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Kapitel 3 – DER BLICK AUF JESUS:
FAMILIENBERUF
Kapitel 4 – LIEBE IN DER EHE
drittes Kapitel
DER BLICK AUF
JESUS:FAMILIENBERUF
-Jesus erholt sich und bringt den
göttlichen Plan zur Vollendung
[61-66]
-Die Familie in
Kirchendokumenten [67-70]
-Das Sakrament der Ehe [71-75]
-Samen des Wortes und
unvollkommene Situationen [76-79]
-Weitergabe des Lebens und der
Bildung von Kindern [80-85]
-Die Familie und die Kirche [86-88]
Vor Familien und in ihrer Mitte muss immer die erste
Ankündigung erklingen, die „das Schönste, das Größte,
das Anziehendste und zugleich das Notwendigste AL58“ ist
Ich möchte über den lebendigen Christus nachdenken, der in
so vielen Liebesgeschichten gegenwärtig ist, und das Feuer
des Geistes auf alle Familien der Welt herabrufen. AL59
Er „blickte mit Liebe
und Zärtlichkeit auf
die Frauen und Männer,
denen er begegnete,
begleitete ihre Schritte
mit Wahrheit, Geduld
und Barmherzigkeit und
verkündete die
Anforderungen des
Reiches Gottes.“
AL60
Aufgrund dieser
positiven
Einschätzung wird
großer Wert auf
die Pflege dieses
göttlichen Geschenks
gelegt:
„Ehrt die Ehe,
das Ehebett“ (Hb 13,4).
dieses Geschenk
Gottesbeinhaltet
Sexualität:„
Beraubt einander
nicht“
(1 Kor 7,5).AL61
Die Unauflöslichkeit der Ehe
– „Was Gott verbunden hat,
das soll kein Mensch
trennen“ (Mt 19,6)
–Es darf nicht in erster
Linie als „Joch“
verstanden werden, das
den Männern auferlegt
wird, sondern als
„Geschenk“ an Menschen,
die in der Ehe vereint sind.
AL62
Von Christus, durch
die Kirche, die
Eheund die Familie
erhält die
notwendige Gnade,
um Gottes Liebe zu
bezeugen und das
Leben zu lebender
Kommunion.
AL63
Damit zeigte Jesus die
wahre Bedeutungder
Barmherzigkeit, was die
Wiederherstellung des
Bündnisses impliziert
Kana Joh 2,1
Familie des Lazarus Lc 10,38
Familie des Petrus Mt 8,14
Die Witwe von Nain Mc 5.41
Die Samariterin Joh 4,1
Die Ehebrecherin Joh 8,1
AL 64
Die Inkarnation des Wortes in
einer Menschheitsfamilie in
Nazareth bewegt mit ihrer Neuheit
die Geschichte der Welt AL65
„Lektion des häuslichen
Lebens. Lassen Sie
Nazareth lehren, was
die Familie ist, ihre
Liebesgemeinschaft, ihre
einfache und strenge
Schönheit, ihren heiligen
und unantastbaren
Charakter; lehren Sie,
wie süß und unersetzlich
Ihre Pädagogik ist; lehre
das Grundlegende und
Unüberwindliche
seiner Soziologie“
(Paulus VI., Ansprache in
Nazareth, 5. Januar 1964)».
AL 66
Die Familie in KirchendokumentenChristus,
der Herr, „geht den christlichen Ehegatten
im Sakrament der Ehe entgegen“ (48)
und bleibt bei ihnen.
In der Inkarnation nimmt er die menschliche
Liebe an, reinigt sie, bringt sie zur Fülle,und
gibt den Ehegatten mit seinem Geist die
Fähigkeit, es zu leben und ihr ganzes Leben
mit Glauben, Hoffnung und Nächstenliebe
zu durchdringen. AL 67
Humanae vitae betonte den engen Zusammenhang zwischen ehelicher Liebe und Zeugung:
„Die eheliche Liebe erfordert von den Ehegatten ein Bewusstsein für ihre Aufgabe der
verantwortungsvollen Vaterschaft, auf die heute zu Recht so viel Wert gelegt wird und die genau
verstanden werden muss […]. Die verantwortungsvolle Ausübung.“ Die Vaterschaft erfordert daher,
dass die Ehegatten ihre eigenen Pflichten gegenüber Gott, gegenüber sich selbst, gegenüber der
Familie und der Gesellschaft in einer gerechten Wertehierarchie vollständig anerkennen“ AL 68
Die Eheleute empfangen in
ihrer gegenseitigen Liebe die
Gabe des Geistes Christi und
leben seinen Ruf zur
Heiligkeit“ – AL 69
Die auf ausschließlicher und endgültiger Liebe
basierende Ehe wird zum Symbol der Beziehung
Gottes zu seinem Volk und umgekehrt wird Gottes Art
zu lieben zum Maßstab menschlicher Liebe“ AL70
Das Sakrament der Ehe – Jesus, der alles in sich versöhnte und den
Menschen von der Sünde erlöste, gab nicht nur der Ehe und der Familie ihre
ursprüngliche Form zurück, sondern erhob die Ehe auch zum sakramentalen
Zeichen seiner Liebe zur Kirche (vgl. Mt 19,1). -12; Mc 10,1-12; Eph 5,21-32).
In der in Christus vereinten Menschheitsfamilie wird das „Bild und
Gleichnis“ der Heiligen Dreifaltigkeit wiederhergestellt (vgl. Gen
1,26), ein Geheimnis, aus dem alle wahre Liebe entspringt. Von
Christus erhalten Ehe und Familie durch die Kirche die notwendige
Gnade, um das Evangelium der Liebe Gottes zu bezeugen» AL 71
Das Sakrament der Ehe
ist keine gesellschaftliche
Konvention, kein leerer
Ritus oder das bloße
äußere Zeichen einer
Verpflichtung.
Das Sakrament ist ein
Geschenk zur Heiligung
und zum Heil der
Ehegatten, denn „ihre
gegenseitige Zugehörigkeit
ist durch das sakramentale
Zeichen eine wirkliche
Darstellung derselben
Beziehung zu Christus.“
mit der Kirche.
Die Ehe ist eine Berufung, insofern sie eine Antwort auf den
konkreten Ruf ist, die eheliche Liebe als unvollkommenes Zeichen
der Liebe zwischen Christus und der Kirche zu leben. Daher muss
die Entscheidung, zu heiraten und eine Familie zu gründen,
das Ergebnis einer beruflichen Unterscheidung sein. AL72
„Die gegenseitige Gabe, die die
sakramentale Ehe ausmacht, wurzelt
in der Gnade der Taufe, die den
grundlegenden Bund jedes Menschen
mit Christus in der Kirche begründet.
In gegenseitiger Akzeptanz und mit der
Gnade Christi versprechen sich die
Verlobten einander völlige Hingabe,
Treue und Offenheit für das Leben,
erkennen aber auch die Gaben an, die
Gott ihnen als konstituierende Elemente
der Ehe schenkt, und nehmen ihre
gegenseitige Verpflichtung in ihrem
Namen ernstund vor der Kirche.
Nun erlaubt uns der Glaube, die Güter
der Ehe als Verpflichtungen
anzunehmen, die mit Hilfe besser
eingehalten werden könnendie Gnade
des Sakraments. AL 73
Die auf menschliche Weise gelebte und durch das Sakrament
geheiligte sexuelle Vereinigung ist für die Ehegatten
wiederum ein Wachstumsweg im Leben der Gnade.
Das gesamte Zusammenleben der Ehegatten, das gesamte
Beziehungsgeflecht, das sie untereinander, zu ihren Kindern und zur Welt
knüpfen, wird von der Gnade des Sakraments durchdrungen und gestärkt.
Sie sind aufgerufen,
mit ihrem Engagement,
ihrer Kreativität, ihrem
Widerstand und ihrem
täglichen Kampf auf
das Geschenk Gottes zu
antworten, aber sie
können jederzeit den
Heiligen Geist anrufen,
der ihre Verbindung
geweiht hat, damit die
empfangene Gnade in
jeder neuen Situation
aufs Neue zum
Ausdruck kommt.
AL 74
Nach der lateinischen Überlieferung der Kirche sind die
Spender des Ehesakraments der Mann und die Frau, die
heiraten, die durch ihre Einwilligung und deren Ausdruck
in ihrer leiblichen Hingabe ein großes Geschenk erhalten.
Wenn sich zwei
nichtchristliche Ehepartner
taufen lassen, ist es nicht
erforderlich, dass sie das
Eheversprechen erneuern.
Es reicht aus, dass sie es
nicht ablehnen, da diese
Verbindung durch die Taufe
automatisch sakramental
wird.
Die natürliche Ordnung
wurde durch die Erlösung
Jesu Christi angenommen,
und zwar so, dass „zwischen
Getauften kein gültiger
Ehevertrag bestehen kann,
der nicht gerade deshalb ein
Sakrament ist“
AL 85
Diese Samen warten
noch auf ihre Reife,
und er muss sich um
die Bäume kümmern,
die ihre Vitalität
verloren haben und
nicht vernachlässigt
werden dürfen»
AL76
das Wohl der Ehegatten (bonum coniugum)“, zu dem Einheit, Offenheit für das
Leben, Treue und Unauflöslichkeit gehören, und innerhalb der christlichen Ehe
auch gegenseitige Hilfe auf dem Weg zur vollsten Freundschaft mit dem Herrn.
Jeder Mensch, der eine Familie auf die Welt bringen möchte, der Kindern beibringt, sich
über jede Tat zu freuen, die darauf abzielt, das Böse zu besiegen – eine Familie, die zeigt,
dass der Geist lebendig und aktiv ist –, wird Dankbarkeit und Wertschätzung erfahren,
unabhängig von der Stadt , oder die Religion oder Region, zu der es gehört» AL 77
Die Kirche blickt mit Liebe auf diejenigen, die auf unvollkommene Weise an
ihrem Leben teilnehmen: Sie bittet für sie um die Gnade der Umkehr; gibt
ihnen den Mut, Gutes zu tun, sich liebevoll umeinander zu kümmern und
der Gemeinschaft, in der sie leben und arbeiten, zu dienen AL 78
Der Grad der Verantwortung ist nicht in allen Fällen gleich und es kann Faktoren geben,
die die Entscheidungsfähigkeit einschränken. Deshalb muss man, während man die
Lehre klar zum Ausdruck bringt, Urteile vermeiden, die die Komplexität der
verschiedenen Situationen nicht berücksichtigen, und man muss aufmerksam auf die Art
und Weise achten, wie Menschen aufgrund ihrer Erkrankung leben und leiden“ AL79
Weitergabe des Lebens und der Bildung von Kindern
Diese Verbindung ist „durch ihren eigenen natürlichen
Charakter“ der Generation bestimmt. Das Kind, das kommt,
„kommt nicht von außen, um die gegenseitige Liebe der
Ehegatten zu verstärken; Es entspringt dem Herzen dieser
gegenseitigen Gabe, deren Frucht und Erfüllung es ist. Es
erscheint nicht als das Ende eines Prozesses, sondern ist vom
Beginn der Liebe an als wesentliches Merkmal vorhanden,
das nicht geleugnet werden kann, ohne die Liebe
zu verstümmeln
selbst.
Von Anfang an lehnt die Liebe jeden Drang ab, sich in sich selbst zu verschließen, und
öffnet sich einer Fruchtbarkeit, die sie über ihre eigene Existenz hinaus erweitert.
Kein Genitalakt der Ehegatten kann diesen Sinn also leugnen, auch wenn daraus aus
verschiedenen Gründen nicht immer tatsächlich ein neues Leben entstehen kann. AL 80
Der Sohn behauptet, aus dieser
Liebe geboren zu sein, und
zwar in keiner Weise, denn er
„ist kein Recht, sondern ein
Geschenk“[87], das „die
Frucht des besonderen Aktes
der ehelichen Liebe seiner
Eltern“[88] ist. .
Denn „nach der
Schöpfungsordnung sind die
eheliche Liebe zwischen Mann
und Frau und die Weitergabe
des Lebens wechselseitig
geordnet.“(vgl. Gen 1,27-28).
Auf diese Weise hat der
Schöpfer Männer und Frauen
zu Teilnehmern am Werk
seiner Schöpfung gemacht und
sie gleichzeitig zu Werkzeugen
seiner Liebe gemacht, indem er
die Zukunft der Menschheit
durch die Weitergabe des
menschlichen Lebens ihrer
Verantwortung anvertraut
hat.» AL81
Es macht sich eine Mentalität breit, die die
Erzeugung von Leben auf eine Variable einzelner
Projekte oder Ehepartner reduziert AL 82
Wenn die Familie das
Heiligtum des Lebens ist, der
Ort, an dem Leben erzeugt
und gepflegt wird, ist es ein
schmerzlicher Widerspruch,
dass sie zu einem Ort werden
sollte, an dem Leben
verleugnet und zerstört wird.
-Der Wert eines menschlichen
Lebens ist so groß und das
Lebensrecht des unschuldigen
Kindes, das im Mutterleib
aufwächst, so unveräußerlich,
dass die Möglichkeit,
Entscheidungen zu treffen,
in keiner Weise als ein Recht
auf den eigenen Körper
angesehen werden kann.
mit Respekt vor diesem Leben,
das ein Selbstzweck ist und
niemals Gegenstand der
Herrschaft eines anderen
Menschen sein kann. AL83
Der Staat bietet subsidiär einen Bildungsdienst an, der die nicht
übertragbare Rolle der Eltern begleitet, die das Recht haben, die Art
der Bildung – zugänglich und qualitativ hochwertig – frei zu wählen,
die sie ihren Kindern entsprechend ihrer Überzeugung geben möchten.
Die Schule ersetzt die Eltern nicht, sondern ergänzt sie AL 84
AUSBILDU
NG
Die Kirche ist aufgerufen, durch angemessene
pastorale Maßnahmen mitzuarbeiten, damit die
Eltern selbst ihren Bildungsauftrag erfüllen können.
Sie sollten dies immer tun, indem Sie ihnen helfen, ihre eigene Funktion wertzuschätzen
und zu erkennen, dass diejenigen, die das Sakrament der Ehe empfangen haben, wahre
Bildungsminister werden, denn wenn sie ihre Kinder ausbilden, bauen sie die Kirche
auf und akzeptieren dadurch eine Berufung, die Gott ihnen vorschlägt. AL85
„Hier lernt man Geduld und Freude an der Arbeit,
brüderliche Liebe, großzügige, auch wiederholte Vergebung
und vor allem die göttliche Anbetung durch Gebet und
Hingabe des eigenen Lebens“ AL86
Die Kirche ist ein Gut für die Familie,
Die Familie ist ein Gut für die Kirche. AL87
In ihrer Liebesgemeinschaft erleben die Ehepartner die Schönheit der
Elternschaftund Mutterschaft; sie teilen Projekte und Strapazen, Wünsche
und Hobbys;Sie lernen, füreinander zu sorgen und einander zu vergeben.
In dieser Liebe feiern sie ihre glücklichen Momente und unterstützen sich
gegenseitig.[...] in den schwierigen Episoden seiner Lebensgeschichte [...]
Die Schönheit des gegenseitigen und
kostenlosen Geschenks, die Freude am Leben,
das entsteht, und die liebevolle Fürsorge für
alle seine Mitglieder, von den Kleinen bis zu
den Alten, sind nur einige der Früchte, die die
Antwort auf die Berufung der Familie
darstellen einzigartig und unersetzlich. » AL88
Kapitel 4 LIEBE IN DER EHE
Unsere alltägliche Liebe [90]
Geduld [91-92]
Service-Haltung [93-94]
Heilender Neid [95-96]
Ohne anzugeben oder zu übertreiben [97-98]
Freundlichkeit [99-100]
Abteilung [101-102]
Ohne innere Gewalt [103-104]
Entschuldigung [105-108]
Freut euch mit anderen [109-110]
Tut mir leid, alle [111-113]
Vertrauen [114-115]
Warte [116-117]
Unterstützt alles [118-119]
Wachsen Sie in der ehelichen Nächstenliebe [120-122]
Alles Leben, alles gemeinsam [123-125]
Freude und Schönheit [126-130]
Aus Liebe heiraten [131-132]
Liebe, die sich manifestiert und wächst [133-135]
Dialog [136-141]leidenschaftliche Liebe [142]
Die Welt der Gefühle [143-146]
Gott liebt die Freude seiner Kinder [147-149]
Erotische Dimension der Liebe [150-152]
Gewalt und Manipulation [153-157]
Ehe und Jungfräulichkeit [158-162]
Die Transformation der Liebe [163-164]
„makrothymei“Gottes
Mäßigung wird
gepriesen, um der Reue
Raum zu geben, seine
Macht wird betont, die
sich manifestiert, wenn
er barmherzig
handelt.Gottes Geduld
ist die Ausübung der
Barmherzigkeit
gegenüber dem Sünder
und manifestiert sichdie
wahre Macht. AL 91
Wenn wir keine Geduld kultivieren, werden wir immer Ausreden haben, um mit
Wut zu reagieren, und schließlich werden wir zu Menschen, die nicht wissen,
wie man zusammenlebt, unsozial, unfähig, Impulse aufzuschieben,und die Familie
wird zum Schlachtfeld. Deshalb ermahnt uns das Wort Gottes:„Vertreibt von
euch Bitterkeit, Zorn, Zorn und Beleidigungen und alle Bosheit“ (Eph 4,31).
Diese Geduld wird gestärkt, wenn ich erkenne, dass auch der andere das Recht hat, mit mir auf dieser
Erde zu leben, so wie sie ist. Es spielt keine Rolle, ob er ein Hindernis für mich ist, ob er meine Pläne
ändert, ob er mich mit seiner Art oder seinen Ideen nervt, ob er nicht alles ist, was ich erwartet habe.
Liebe hat immer ein Gefühl von tiefem Mitgefühl, das dazu führt, den anderen als Teil dieser Welt zu
akzeptieren, auch wenn er anders handelt als das, was er tutIch würde wünschen. AL92
Liebe ist nicht nur
ein Gefühl, sondern
muss in dem Sinne
verstanden werden,
den sie hatdas Verb
„lieben“ im
Hebräischen: es
bedeutet „Gutes tun“.
Wie der heilige
Ignatius von Loyola
sagte: „Liebe muss
mehr in Taten als in
Worten liegen“
AL 94
In der Liebe gibt es keinen Ort, um sich
für das Wohl eines anderen unwohl zu
fühlen (vgl. Hch 7,9; 17,5). - Neid ist eine
Traurigkeit für das Wohl anderer, was
zeigt, dass wir nicht am Glück anderer
interessiert sind, da wir uns ausschließlich
auf unser eigenes Wohlergehen
konzentrieren. Während Liebe uns dazu
bringt, über uns selbst hinauszugehen,
bringt Neid uns dazu, uns auf uns selbst
zu konzentrieren AL 95
Liebe führt uns zu einer tief
empfundenen Wertschätzung
jedes einzelnen Menschen und
zur Anerkennung seines Rechts
auf Glück. Ich liebe diesen
Menschen, ich betrachte ihn mit
dem Blick Gottes, des Vaters, der
uns alles gibt, „damit wir es
genießen können“ (1 Tim 6,17),
und dann akzeptiere ich
innerlich, dass er eine schöne
Zeit genießen kann.
Dieselbe Wurzel der Liebe ist es
auf jeden Fall, die mich dazu
bringt, die Ungerechtigkeit
abzulehnen, dass die einen zu
viel und die anderen nichts
haben, oder die mich dazu
bewegt, danach zu streben, dass
auch die Wegwerfbaren der
Gesellschaft ein wenig Freude
erleben können. . Aber das ist
kein Neid, sondern der Wunsch
nach Gerechtigkeit.
AL 96
Wer liebt, vermeidet es nicht nur, zu viel über sich selbst zu reden, sondern weil er
sich auf andere konzentriert, weiß er auch, wie er sich in seine Lage versetzen kann,
ohne vorzugeben, im Mittelpunkt zu stehen … Manche glauben, dass sie großartig
sind, weil sie Wir wissen mehr als andere und setzen uns dafür ein, sie zu fordern
und zu kontrollieren, obwohl uns in Wirklichkeit die Liebe groß macht, die
die Schwachen versteht, sich um sie kümmert und sie beschützt AL 97
Die Logik der christlichen Liebe ist nicht die eines Menschen, der mehr
empfindet als andere und es nötig hat, dass er seine Kraft spürt, sondern dass
„wer unter euch der Erste sein will, der soll euer Diener sein“ (Mt 20,27).
„Habt Gefühle der Demut untereinander, denn Gott widersteht den Stolzen,
den Demütigen aber schenkt er seine Gnade“ (1 Petr 5,5). AL 98
Liebe verhält sich nicht grob, verhält sich
nicht unhöflich, ist nicht hart im
Umgang.Seine Art, seine Worte, seine
Gesten,Sie sind schön und nicht kratzig oder
steif. Er hasst es, andere leiden zu lassen.
Höflichkeit „ist eine Schule der Sensibilität
und des Desinteresses“, die von der Person
verlangt, „ihren Geist und ihre Sinne zu
kultivieren, zu lernen, zu fühlen, zu sprechen
und zu bestimmten Zeiten zu schweigen“.
Freundlichkeit ist kein Stil, den ein Christ wählen oder ablehnen kann.
Als Teil der unveräußerlichen Anforderungen der Liebe ist „jeder Mensch
dazu verpflichtet, freundlich zu seinen Mitmenschen zu sein“ AL 99
Um sich auf eine echte Begegnung mit dem anderen vorzubereiten, ist ein freundlicher Blick
erforderlich. Dies ist nicht möglich, wenn ein Pessimismus vorhanden ist, der die Mängel und
Fehler anderer Menschen hervorhebt, vielleicht um die eigenen Komplexe auszugleichen. Ein
freundlicher Blick ermöglicht es uns, nicht so sehr in seinen Grenzen stehen zu bleiben, und
so können wir ihn ertragen und uns in einem gemeinsamen Projekt vereinen, auch wenn wir
unterschiedlich sind. Freundliche Liebe schafft Bindungen, pflegt Bindungen, schafft neue
Integrationsnetzwerke und baut ein festes soziales Gefüge auf. AL 100
„Verschließt euch nicht in euren
Interessen, sondern sucht alle
Interessen anderer“ (Phil 2,4).
Angesichts einer so klaren
Bestätigung der Heiligen Schrift
muss man vermeiden, der
Selbstliebe den Vorrang
einzuräumen, als wäre sie edler
als die Hingabe der eigenen Person
an andere. Ein gewisser Vorrang
der Selbstliebe kann nur als
psychischer Zustand verstanden
werden,Wer nicht in der Lage ist,
sich selbst zu lieben, dem fällt es
schwer, andere zu lieben:„
Wer mit sich selbst geizig ist, wem
gegenüber wird er großzügig sein?
Niemand ist schlimmer als der
Geizhals mit sich selbst“
(Si 14,5-6). AL 101
Die Liebe kann über die Gerechtigkeit hinausgehen und frei
überfließen, „ohne eine Gegenleistung zu erwarten“ (Lk
6,35), bis sie die größte Liebe erreicht, die darin besteht,
„sein Leben hinzugeben“ für andere (Joh 15,13). AL 102
Empörung ist gesund,
wenn sie uns dazu
führtWir reagieren
zwar auf eine
schwerwiegende
Ungerechtigkeit, aber
es ist schädlich, wenn
es dazu neigt, unser
gesamtes Verhalten
gegenüber anderen
zu durchdringen.
AL 103
„Lasst euch nicht vom Bösen überwinden“ (Röm 12,21). „Lasst uns nicht müde werden,
Gutes zu tun“(Ga 6,9). Es ist eine Sache, die Kraft der aufkommenden Aggressivität zu
spüren, und eine andere, ihr zuzustimmen und sie zu einer dauerhaften Haltung werden
zu lassen: „Wenn du empört bist, wirst du nicht sündigen; dass der Untergang der Sonne
dich nicht in deinem Zorn überrascht“ (Eph 4,26). Deshalb sollten Sie den Tag niemals
beenden, ohne Frieden in der Familie zu schließen. AL 104
…Vergebung, die auf einer positiven
Einstellung basiert, die versucht, die
Schwächen anderer zu verstehen und
Entschuldigungen für den anderen zu
finden, wie Jesus sagte: „Vater, vergib ihnen,
denn sie wissen nicht, was sie tun.“
(Lk 23,34).
Aber die Tendenz besteht normalerweise
darin, nach immer mehr Schuldzuweisungen
zu suchen, sich immer mehr Böses
vorzustellen, alle möglichen schlechten
Absichten anzunehmen, und so wächst der
Groll und schlägt Wurzeln. Auf diese Weise
werden eventuelle Fehler oder Abstürze
vermiedendes Ehepartners kann die Bindung
schädigen Liebe und familiäre Stabilität.
Das Problem ist, dass manchmal alles
gegeben istder gleiche Schweregrad, mit dem
Risiko vongegenüber den Fehlern anderer
grausam werden. Der berechtigte Anspruch
auf die eigenen Rechte wird zum
Beharrlichenund ständiger Durst nach
Rache mehr alsin einer gesunden
Verteidigung der eigenen Würde.
AL 105
Wenn wir beleidigt oder enttäuscht
waren, ist Vergebung möglichund
wünschenswert, aber niemand sagt,
dass es einfach ist. Die Wahrheit ist,
dass „die Familiengemeinschaft nur
mit einem großen Opfergeist bewahrt
und vervollkommnet werden kann.
“Es erfordert in der Tat eine schnelle
und großzügige Bereitschaft jedes
Einzelnen zu Verständnis, Toleranz,
Vergebung,zur Versöhnung.
Keine Familie ist sich
bewusst, dass Egoismus,
Meinungsverschiedenheiten,
Spannungen und Konflikte die eigene
Gemeinschaft heftig angreifen und
manchmal tödlich verletzen: daher die
vielfältigen Formen der Spaltung im
Familienleben.
AL 106
Das bringt uns dazu, am Ende zu
bleibenvon anderen, Flucht vor Zuneigung,
Erfüllung von Ängsten in
zwischenmenschlichen Beziehungen.
Die Möglichkeit, anderen die Schuld zu geben,
wird also zu falscher Erleichterung.
Sie müssen mit Ihrer eigenen Geschichte beten,
sich selbst akzeptieren, mit Ihren eigenen
Grenzen leben und sich sogar selbst vergeben
können, um die gleiche Einstellung gegenüber
anderen haben zu können. AL 107
Heute wissen wir, dass wir, um
zu vergeben, die befreiende
Erfahrung machen müssen, uns
selbst zu verstehen und zu
vergeben.für uns selbst. So oft
haben unsere Fehler oder der
kritische Blick der Menschen, die
wir lieben, dazu geführt, dass wir
unsere Zuneigung zu uns selbst
verloren haben.
Dies setzt jedoch die
Erfahrung der Vergebung
durch Gott voraus, die aus
freien Stücken und nicht
durch unsere Verdienste
gerechtfertigt wird.Uns hat
eine frühere Liebe erreichtan
all unsere Arbeit, die immer
eine neue Chance bietet,
fördert und anregt.
Wenn wir akzeptieren, dass
Gottes Liebe bedingungslos
ist, dass die Zuneigung des
Vaters nicht erkauft oder
bezahlt werden sollte, dann
können wir über alles lieben
und anderen vergebenauch
wenn sie uns gegenüber
unfair waren.
Al 108
er freut sich über das Wohl des anderen, wenn seine Würde anerkannt wird, wenn
seine Fähigkeiten und seine guten Werke geschätzt werden. Dies ist für jemanden
unmöglich, der ständig vergleichen oder konkurrieren muss, sogar mit seinem
eigenen Ehepartner, bis er sich insgeheim über seine Fehler freut. AL109
freut sich über das Glück des anderen. Wenn
wir unsere Fähigkeit zum Genießen nicht fördern
Indem wir uns auf das Wohl des anderen
konzentrieren und uns vor allem auf unsere
eigenen Bedürfnisse konzentrieren, verdammen
wir uns dazu, mit wenig Freude zu leben, denn
wie Jesus sagte„Geben ist glücklicher als
Empfangen“(Apostelgeschichte 20,35). AL 110
„Verurteile nicht, und du wirst nicht verurteilt werden“
(Lk 6,37). Auch wenn dies im Widerspruch zu unserem
gewohnten Sprachgebrauch steht, fordert uns das Wort
Gottes auf: „Redet nicht schlecht voneinander, Brüder“
(Jak 4,11).
Hören Sie auf, das Image des anderen zu beschädigen. Es ist eine
Möglichkeit, die eigenen Gefühle zu stärken und Groll und Neid
abzubauen, ganz gleich, welchen Schaden wir anrichten. Oftmals
vergessen sie, dass Verleumdung eine große Sünde, eine schwere
Beleidigung Gottes sein kann, wenn sie den guten Ruf anderer
ernsthaft beeinträchtigt und ihnen einen Schaden zufügt,
der nur sehr schwer wiedergutzumachen ist.
Aus diesem Grund liegt das Wort Gottes so hart auf der Zunge, wenn es sagt: „Es ist
eine Welt der Ungerechtigkeit“, die „den ganzen Menschen verunreinigt“ (Jak 3,6),
wie ein „unermüdliches Übel, beladen mit tödlichem Gift“ ( St 3,8). Wenn „wir damit
die Menschen verfluchen, die nach dem Bilde Gottes geschaffen sind“ (Jak 3,9),
Ehe partner, die einander lieben und zueinandergehören, gut voneinander sprechen und versuchen,
die gute Seite des Ehepartners über seine Schwächen und Fehler hinaus zu zeigen. Auf jeden Fall
schweigen sie, um ihrem Image keinen Schaden zuzufügen. Aber es ist nicht nur eine äußere Geste,
sondern sie entspringt einer inneren Haltung. Es ist auch nicht die Naivität derer, die vorgeben, die
Schwierigkeiten und Schwächen des anderen nicht zu sehen, sondern die Aufgeschlossenheit derer,
die diese Schwächen und Fehler in ihren Kontext stellen. AL 113
Es kann leicht akzeptiert werden, dass wir alle eine komplexe Kombination von Lichtern
sindund von Schatten Das Andere ist nicht nur das, was mich stört. Es ist viel mehr als das.
Aus dem gleichen Grund verlange ich nicht, dass deine Liebe perfekt ist, um sie zu schätzen.
Er liebt mich so wie er ist und wie er kann, mit seinen Grenzen, aber dass seine Liebe
unvollkommen ist, bedeutet nicht, dass sie falsch oder nicht real ist. Es ist real, aber begrenzt
und geerdet. Wenn ich also zu viel von ihm verlange, wird er es mir auf irgendeine Weise
mitteilen, da er nicht in der Lage oder bereit ist, die Rolle eines göttlichen Wesens zu spielen
oder im Dienste aller meiner Bedürfnisse zu stehen. Liebe koexistiert mit Unvollkommenheit,
die Entschuldigung und weiß, wie man vor den Grenzen des Geliebtwerdens schweigt. AL 113
Es ist nicht notwendig, den anderen zu
kontrollieren,Folge sorgfältig seinen
Schritten,um zu verhindern, dass sie
unseren Armen entkommt.
Liebe vertraut, macht frei,
entsagtalles kontrollieren, besitzen,
beherrschen.Diese Freiheit, die Räume
möglich machtder Autonomie, Offenheit
gegenüber der Welt und neuen
Erfahrungen ermöglicht es, die
Beziehung zu bereichern und nicht
zu einem geschlossenen Kreis
ohne Horizonte zu werden.
Wenn sich die Ehepartner also wiedersehen,
können sie die Freude erleben, das, was sie
erhalten und gelernt haben, außerhalb des
Familienkreises zu teilen. Gleichzeitig macht
es es möglichAufrichtigkeit und Transparenz,
denn wenn man weiß, dass andere ihm
vertrauen und die grundlegende Güte seines
Wesens wertschätzen, dann zeigt man sich so,
wie man ist, ohne etwas zu verbergen.
AL115
bezeichnet die Erwartung von jemandem, der weiß, dass sich der
andere ändern kann. Sie hofft immer, dass eine Reifung möglich ist,
ein überraschender Ausbruch von Schönheit, dass die verborgensten
Möglichkeiten ihres Wesens eines Tages zum Keimen kommen. AL 116
Dieser Mensch ist mit all seinen Schwächen in die Fülle des Himmels berufen. Dort, völlig
verwandelt durch die Auferstehung Christi, werden ihre Schwächen, ihre Unklarheiten und
ihre Pathologien nicht mehr existieren. Dort wird das wahre Wesen dieser Person mit all
seiner Kraft der Güte und Schönheit erstrahlen. Das ermöglicht uns auch, inmitten der
Unannehmlichkeiten dieser Erde diesen Menschen mit einem übernatürlichen Blick im Licht
der Hoffnung zu betrachten und auf die Fülle zu warten, die er eines Tages im himmlischen
Königreich empfangen wird, auch wenn dies der Fall ist ist jetzt nicht sichtbar. AL 117
Es besteht nicht nur darin, einige lästige Dinge zu tolerieren, sondern in etwas Umfassenderem: -
einem dynamischen und konstanten Widerstand, der in der Lage ist, jede Herausforderung zu
meistern. Es ist Liebe trotz allem, auch wenn der gesamte Kontext zu etwas anderem einlädt. Er
zeigt einen Teil hartnäckigen Heldentums, der Macht gegen alle negativen Strömungen, eine Option
für das Gute, die durch nichts zunichte gemacht werden kann…. Der starke Mensch ist derjenige,
der die Kette des Hasses, die Kette des Bösen, durchbrechen kann [...] Jemand muss genug Religion
und Moral haben, um sie zu durchbrechen und in das eigentliche Gefüge des Universums dieses
starke und mächtige Element der Liebe zu injizieren.“ Martin Luther König
Es ist die Liebe, die die Ehegatten
vereint, geheiligt, bereichert und
erleuchtet durch die Gnade des
Sakramentes der Ehe, es ist eine
„affektive Vereinigung“, geistlich
und oblativ,aber das sammelt in sich
die Zärtlichkeit der Freundschaft und
der erotischen Leidenschaft, obwohl
es dazu fähig istum zu überleben,
auch wenn Gefühleund Leidenschaft
schwächen. AL 20
Papst Pius XI. lehrte, dass diese Liebe alle Pflichten des Ehelebens
durchdringt und „ein gewisses Fürstentum des Adels mit sich bringt“.
Denn diese starke Liebe, ausgegossen vom Heiligen Geist, ist ein
Spiegelbild vonder unzerbrechliche Bund zwischen Christus und der
Menschheit, der in der Hingabe bis zum Ende am Kreuz gipfelte: „Der
Geist, den der Herr einflößt, erneuert das Herz und macht Mann und
Frau fähig, einander zu lieben, wie Christus uns geliebt hat.“
Die eheliche Liebe erreicht so die Fülle, zu der sie innerlich geordnete,
eheliche Nächstenliebe ist.
Die Ehe ist ein kostbares
Zeichen, denn „wenn ein
Mann und eine Frau das
Sakrament der Ehe feiern,
„spiegelt“ sich Gott sozusagen
in ihnen wider, prägt ihnen
seine eigenen Züge und den
unauslöschlichen Charakter
seiner Liebe ein.“
„Durch das Sakrament wird
ihnen eine authentische
Mission übertragen, damit sie
ausgehend von einfachen und
alltäglichen Dingen die Liebe
sichtbar machen können, mit
der Christus liebt.“an seine
Kirche, die weiterhin ihr
Leben schenktfür sie»
AL 121
Es ist jedoch nicht bequem,
verschiedene Ebenen zu
verwechseln: Es ist nicht
notwendig, zwei begrenzten
Menschen die enorme
Last einer perfekten
Reproduktion
aufzubürdendie Verbindung,
die zwischen Christus und
seiner Kirche besteht,
weil die Ehe als Zeichen
impliziert„ein dynamischer
Prozess, der mit der
fortschreitenden Integration
der Gaben Gottes
schrittweise voranschreitet“
AL 122
Seien wir ehrlich und erkennen wir die Zeichen der
Realität: Wer ist verliebt?dass diese Beziehung
möglicherweise nur für eine Weile besteht; Wer die
Freude des Heiratens intensiv lebt, denkt nicht an
etwas Vorübergehendes;diejenigen, die die Feier
einer Verbindung voller Liebe begleiten, hoffen, dass
sie, auch wenn sie zerbrechlich ist, über die Zeit
Bestand haben kann; Kinder möchten nicht nur,
dass ihre Eltern sich lieben, sondern auch nicht,
dass sie treu sind und immer zusammenbleiben.
Diese und andere Zeichen zeigen, dass es in der
Natur der ehelichen Liebe liegtda ist die Öffnung
zum Endgültigen.Die Verbindung, die im
Eheversprechen für immer kristallisiert, ist mehr als
eine gesellschaftliche Formalität oder Tradition,
denn sie wurzelt in den spontanen Neigungen der
menschlichen Person.
Und für die Gläubigen ist es ein Bündnis vor Gott,
das Treue verlangt: „Der Herr ist Zeuge zwischen
dir und der Frau deiner Jugend, die du verraten
hast, denn sie war deine Gefährtin, die Frau deines
Bündnisses [...] ] Verrate nicht die Frau deiner
Jugend.Nun, ich hasse Ablehnung“
(Ml 2,14.15-16).AL 123
Eine schwache oder kranke Liebe, die nicht in der Lage ist, die Ehe als eine
Herausforderung anzunehmen, die Kampf, Wiedergeburt, Neuerfindung und einen
Neuanfang bis zum Tod erfordert, kann kein hohes Maß an Engagement
aufrechterhalten. Geben Sie sich der Kultur des Provisorischen hin, das verhindertein
ständiger Wachstumsprozess. Aber „Liebe für immer zu versprechen ist möglich, wenn
ein Plan entdeckt wird, der über die eigenen Projekte hinausgeht und uns trägt.“und es
ermöglicht uns, unsere Zukunft ganz der Person zu schenken, die wir lieben.“ AL124
Die Ehe ist auch eine Freundschaft.dazu
gehören die eigenen Noten der Passion,aber
immer auf eine immer festere und intensivere
Verbindung ausgerichtet. Denn „sie wurde nicht
nur zur Fortpflanzung eingesetzt“, sondern
damit die gegenseitige Liebe „sich manifestiert,
voranschreitet und in einer richtigen
Reihenfolge reift“.
Diese eigenartige Freundschaft zwischen einem
Mann undeine Frau erhält einen totalisierenden
Charakterdas kommt nur in der ehelichen
Verbindung vor.Gerade weil sie total ist, ist diese
Verbindung auch exklusiv, treu und offen für die
Generation. Alles wird geteilt, auch die
Sexualität, immer mit gegenseitigem Respekt.
Das Zweite Vatikanische Konzil hat es so zum
Ausdruck gebracht:dass „eine solche Liebe, die
sowohl das Menschliche als auch das Göttliche
verbindet, die Eheleute leitet.“zu einer freien
und gegenseitigen Hingabe ihrer selbst, bestätigt
durch Gefühle und Tatenvoller Zärtlichkeit und
durchdringt sein ganzes Leben»
Freude und Schönheit
In der Ehe ist es
bequemKümmere dich um die
Freude der Liebe. Wenn das
Streben nach Vergnügen
obsessiv ist, fesselt es uns an
eine Sache und macht uns
handlungsunfähig.eine andere
Art der Befriedigung finden.
-Freude hingegen erweitert die
Fähigkeit zu genießen und
ermöglicht es uns, Freude an
unterschiedlichen Realitäten zu
finden, selbst in Lebensabschnitten,
in denen die Freude nachlässt.
Deshalb sagte der heilige Thomas,
dass das Wort „Freude“ verwendet
wird, um sich auf die Erweiterung
der Weite des Herzens zu beziehen.
Eheliche Freude, die auch inmitten
von Schmerz erlebt werden kann,
bedeutetAkzeptiere, dass die Ehe
existierteine notwendige Kombination
voller Freuden und Anstrengungen,
von Stress und Ruhe,von Leiden und
Befreiungen,von Befriedigungen und
Suchen,von Ärger und Vergnügen,
immer auf dem Weg der
Freundschaft, der die Ehepartner
dazu bewegt, für sich selbst zu sorgen:
„Sie leisten einander Hilfe und
Dienst“ Al 127
Die Liebe zur Freundschaft wird
„Nächstenliebe“ genannt, wenn man
sie einfängt und wertschätzt„hohen
Wert“, den der andere hat.
Die Schönheit – der „hohe Wert“ des
anderen,das passt nichtihre physischen
oder psychischen Reize –lässt uns das
Heilige schmeckenseiner Person, ohne
das Herrsche muss es besitzen.
In der Konsumgesellschaftder
ästhetische Sinn ist verarmt,und so
verblasst die Freude.Alles muss gekauft
und besessen werdenoder verbraucht;
auch Menschen.
–Zärtlichkeit hingegen ist eine
Manifestation dieser Liebefrei von
Verlangenegoistischer Besitz. AL 127
Die ästhetische Erfahrung der Liebe drückt sich in dem Blick aus,
der den anderen als Selbstzweck betrachtet, auch wenn er krank,
alt und ohne sensible Anziehungskraft ist. AL128
Die Freude dieser
kontemplativen Liebe
hatkultiviert werden
Da wir zum Lieben
geschaffen sind, wissen
wir, dass es keine
größere Freude gibt als
das gemeinsame
Wohl:„Gib und nimm,
genieße es“
(Si 14,16).
Die intensivsten
Lebensfreuden
entstehen, wenn Glück
provoziert werden
kannvon anderen, in
einem Vorgeschmack
auf den Himmel.
AL129
Nachdem wir gemeinsam gelitten und gekämpft hatten, Ehepartner
können erleben, dass es sich gelohnt hat, weil sie etwas Gutes
erreicht haben, gemeinsam etwas gelernt haben oder weil sie das,
was sie haben, mehr wertschätzen können. AL 130
Es ist wahr, dass Liebe viel
mehr ist als eine äußere
Zustimmung oder eine Art
vonHeiratsvertrag, Aber es
ist auch wahr, dass die
Entscheidung, der Ehe eine
sichtbare Gestalt zu geben,
inDie Gesellschaft zeigt mit
bestimmten Verpflichtungen
ihre Relevanz: es zeigt die
Ernsthaftigkeit der
Identifikation mit dem
anderen, weist auf die
Überwindung des
jugendlichen
Individualismus hin und
drückt die feste Option der
Zugehörigkeit zueinander
aus. AL131
Die Ehe als soziale
Institution ist Schutz und
Kanal für gegenseitiges
Engagement, für die
Reifung der Liebe, damit die
Option für den anderen an
Festigkeit, Konkretisierung
und Tiefe wächst und damit
wiederum ihre Mission in
der Gesellschaft erfüllen
kann.Deshalb geht
die Ehe über alle
Modeerscheinungen hinaus
und bleibt bestehen.
- Ihr Wesen liegt in der
Natur des Menschen und
seinem sozialen Charakter.
AL 131
Sich auf diese Weise für die Ehe zu entscheiden,
drückt die echte und wirksame Entscheidung
aus, zwei Wege in einen einzigen Weg zu
verwandeln, egal, was wolle, und trotz aller
Herausforderungen. Aufgrund der
Ernsthaftigkeit dieses öffentlichen
Liebesversprechens kann es keine übereilte
Entscheidung sein, aber aus dem gleichen
Grund kann es auch nicht auf unbestimmte
Zeit verschoben werden.
Sich einem anderen auf exklusive und endgültige Weise
zu verpflichten, birgt immer ein gewisses Risiko und ist
eine gewagte Wette. Die Weigerung, diese Verpflichtung
einzugehen, ist egoistisch, interessiert, kleinlich, sie
erkennt die Rechte des anderen nicht ganz an und stellt
ihn der Gesellschaft nicht vollständig als würdig dar,
bedingungslos geliebt zu werden.
Auf der anderen Seite neigen diejenigen, die wirklich verliebt sind, dazu,
anderen ihre Liebe zu zeigen. Die Liebe, die sich in einer vor anderen
geschlossenen Ehe verwirklicht, mit allen Verpflichtungen, die sich aus
dieser Institutionalisierung ergeben, ist Ausdruck und Schutz eines „Ja“,
das ohne Vorbehalte und ohne Einschränkungen gegeben wird.
Dieses Ja bedeutet, dem anderen zu sagen, dass er immer vertrauen kann, dass er
nicht verlassen wird, wenn er an Attraktivität verliert, wenn es Schwierigkeiten gibt
oder wenn sich neue Optionen für Vergnügen oder egoistische Interessen bieten. AL 132
Entschuldigung, danke,
Entschuldigung.Drei
Schlüsselwörter!“
„In der Familie ist man nicht
aufdringlich und bittet in der Familie
um „Erlaubnis“.Du bist nicht
egoistisch und lernst „Danke“ zu
sagen, und wenn du in einer Familie
erkennst, dass du etwas falsch gemacht
hast und weißt, wie man um
„Vergebung“ bittet, herrscht in
dieser Familie Frieden und Freude.“
Seien wir bei der Nutzung nicht
geizigSeien wir großzügig und
wiederholen diese Worte jeden Tag,
denn „manches Schweigen wiegt
schwer, manchmal sogar in der
Familie, zwischen Mann und Frau,
zwischen Eltern und Kindern, zwischen
Geschwistern“. Stattdessen schützen
und nähren die richtigen Worte zur
richtigen Zeit
die Liebe Tag für Tag.
AL 133
Die eheliche Liebe steht nicht im
Vordergrundvon Unauflöslichkeit
als Verpflichtung sprechen oder eine
Lehre wiederholen, sie aber durch
ein Wachstum festigenbeständig
unter dem Impuls der Gnade.Die
Liebe, die nicht wächst, beginnt zu
wachsenWir gehen Risiken ein und
wir können nur wachsenauf die
göttliche Gnade mit mehr Taten der
Liebe, mit häufigeren, intensiveren
und großzügigeren Akten der
Zuneigung reagieren,zarter,
glücklicher. AL 134
XXXXXX
XX
Manche Fantasien über eine idyllische und vollkommene Liebe, der
somit jeglicher Wachstumsreiz entzogen ist, gedeihen nicht gut. Eine
himmlische Vorstellung von irdischer Liebe vergisst, dass das Beste das
ist, was noch nicht erreicht wurde, der mit der Zeit gereifte Wein AL 135
Schenken Sie sich selbst Zeit,
wertvolle Zeit, die darin besteht,
geduldig und aufmerksam
zuzuhören, bis der andere alles
ausgedrückt hat, was er
braucht.Dazu gehört die Askese, erst
im richtigen Moment mit dem
Sprechen zu beginnen. AL137
Machen Sie es sich zur Gewohnheit, dem
anderen echte Bedeutung beizumessen.
-Es geht um die Wertschätzung Ihrer
Person,zu erkennen, dass es eine
Daseinsberechtigung hat,unabhängig zu
denken und glücklich zu sein.Sie sollten
niemals herunterspielen, was Sie sagen oder
behaupten, auch wenn es notwendig ist, Ihren
eigenen Standpunkt zum Ausdruck zu
bringen. Dahinter steht die Überzeugung, dass
jeder etwas beizutragen hat, weil er eine
andere Lebenserfahrung hat, weil er aus
einem anderen Blickwinkel blickt, weil er
andere Anliegen entwickelt hat und über
andere Fähigkeiten und Intuitionen verfügt.
-Es ist möglich, die Wahrheit des anderen zu
erkennen,den Wert Ihrer tiefsten Anliegenund
der Hintergrund dessen, was er sagt, auch hinter
aggressiven Worten.Um dies zu erreichen,
müssen Sie versuchen, sich in ihre Lage zu
versetzen und ihr tiefstes Herz zu interpretieren,
herauszufinden, wofür sie leidenschaftlich sind,
und diese Leidenschaft als Ausgangspunkt zu
nehmen, um den Dialog zu vertiefen.
AL 38
Mentale Weite, um nicht von ein paar Ideen besessen zu werden, und
Flexibilität, um eigene Meinungen modifizieren oder vervollständigen zu
können. Es ist möglich, dass aus meinen Gedanken und den Gedanken
des anderen eine neue Synthese entsteht, die uns beide bereichert AL 139
Erkennen Sie die auftretenden schlechten Gefühle und relativieren Sie sie, damit sie der
Kommunikation nicht schaden. Die Fähigkeit, seine Gefühle auszudrücken, ohne sich zu
verletzen, ist wichtig; eine Sprache und Sprechweise verwenden, die vom anderen leichter
akzeptiert oder toleriert werden kann, auch wenn der Inhalt anspruchsvoll ist; Erheben Sie
Ihre eigenen Ansprüche, aber ohne Ihrem Ärger Luft zu machen und ihn als eine Form der
Rache zu nutzen, und vermeiden Sie moralisierende Ausdrücke, die nur darauf abzielen,
anzugreifen, zu ironisieren, zu beschuldigen und zu verletzen. AL 139
Machen Sie Gesten der Fürsorge für den anderen und zeigen Sie Ihre Zuneigung. Liebe
überwindet die schlimmsten Barrieren. Wenn wir jemanden lieben können oder wenn wir
uns von ihm geliebt fühlen, können wir besser verstehen, was er ausdrücken möchte, und
es uns verständlich machen. Die Zerbrechlichkeit überwinden, die dazu führt, dass wir
Angst vor dem anderen haben, als ob er ein „Konkurrent“ wäre. Es ist sehr wichtig, die
eigene Sicherheit auf tiefgreifenden Optionen, Überzeugungen oder Werten zu gründen
und nicht darauf, einen Streit zu gewinnen oder einer Meinung zu sein. AL 140
Damit sich ein Dialog lohnt, muss man etwas zu sagen
haben, und das erfordert einen inneren Reichtum, der durch
Lektüre, persönliche Reflexion, Gebet und Offenheit
gegenüber der Gesellschaft genährt wird. AL 141
Das Erleben einer Emotion ist an
sich weder moralisch gut noch
schlecht.Es ist weder sündig noch
tadelnswert, zu beginnen, Verlangen
oder Ablehnung zu verspüren.
Was gut oder schlecht ist, ist die
Handlung, die jemand aus
Leidenschaft ausführt oder ausführt.
Aber wenn die Gefühle sind Wenn
wir gefördert und begehrt werden
und wegen ihnen schlechte Taten
begehen, liegt das Böse in der
Entscheidung, sie zu ernähren,
und in den schlechten Taten,
die darauf folgen.
Ebenso bedeutet die Sympathie für
jemanden an sich noch nicht, dass es
etwas Gutes ist. Wenn ich mit diesem
Vergnügen danach suche, dass diese
Person mein Sklave wird, wird dieses
Gefühl in den Dienst meines
Egoismus gestellt.
Zu glauben, dass wir gut sind, nur weil wir „Dinge fühlen“, ist eine gewaltige
Täuschung. Es gibt Menschen, die sich zu großer Liebe fähig fühlen, nur
weil sie ein großes Bedürfnis nach Zuneigung haben, aber sie wissen nicht,
wie sie für das Glück anderer kämpfen sollen, und leben gefangen in ihren
eigenen Wünschen. In diesem Fall lenken Gefühle von großen Werten
ab und verbergen einen EgozentrismusDas macht es nicht möglich,
ein gesundes und glückliches Familienleben zu führen. AL 145
Die eheliche Liebe führt dazu, dass das gesamte Gefühlsleben gestärkt wirdin einem
gut für die Familie und istim Dienst des gemeinsamen Lebens
AL 146
Obwohl es im
Christentum keinen
Mangel an
Übertreibungen oder
abweichenden Asketen
gibt,Die offizielle, der
Heiligen Schrift treue
Lehre der Kirche lehnte
den „Eros als solchen“
nicht ab, sondern erklärte
seiner zerstörerischen
Abweichung den Kampf,
da die falsche
Vergöttlichung des Eros
[...] ihn seiner göttlichen
Würde beraubt und
ihn entmenschlicht»
AL 147
Die Erziehung von Emotionen und Instinkten
ist notwendig, und dafür ist es manchmal
unerlässlich, Grenzen zu setzen.
Der Überschuss, der Mangel an Kontrolle,
die Besessenheit von einer einzigen Art von
Vergnügen schwächen und verderben
letztendlich das Vergnügen selbst und
schädigen das Leben der Familie.
Mit Leidenschaften kann man wirklich einen
schönen Weg gehen, was bedeutet, dass man sie
immer mehr in einem Projekt begleitetder
Selbsthingabe und der vollständigen
Verwirklichungseiner selbst, was die
zwischenmenschlichen Beziehungen
innerhalb der Familie bereichert.
Es bedeutet nicht, Momente intensiver Freude
aufzugeben, sondern sie als miteinander
verwoben zu akzeptierenmit anderen Momenten
großzügigen Gebens,vom geduldigen Warten,
von der unvermeidlichen Müdigkeit, vom
Streben nach einem Ideal. AL 148
Die Frage besteht darin, die Freiheit zu haben, zu akzeptieren, dass Vergnügen in
den verschiedenen Momenten des Lebens andere Formen des Ausdrucks findet, je
nach den Bedürfnissen der gegenseitigen Liebe. In diesem Sinne können wir den
Vorschlag einiger östlicher Lehrer akzeptieren, die auf einer Bewusstseinser-
weiterung bestehen, um nicht in einem gefangen zu bleibenSehr begrenzte
Erfahrung, die das schließtPerspektiven.
Diese Erweiterung des Bewusstseins ist nicht die
Verneinung oder Zerstörung des Verlangens, sondern
vielmehr seine Erweiterung und Vervollkommnung. AL 149
Das sexuelle Bedürfnis
der Ehepartner Es ist nicht
Gegenstand der Verachtung, und
„es stellt in keiner Weise dieses
Bedürfnis in Frage.“ AL 150
Sexualität, … gesunder Realismus.
Denn wir können nicht ignorieren, dass
Sexualität oft depersonalisiert und auch mit
Pathologien gefüllt ist, so dass „sie immer mehr
zu einer Chance wird.“Instrument der
Selbstbestätigung Ich und egoistische
Befriedigung der eigenen Wünsche und
Instinkte.
Zu diesem Zeitpunkt wird es sehr riskant, dass
auch die Sexualität von dem giftigen Geist des
„Benutzens und Wegwerfens“ besessen ist.
Der Körper des anderen wird häufig manipuliert,
als etwas, das man behält, während es
Befriedigung verschafft, und das man verachtet,
wenn es seine Attraktivität verliert.
Können sie ignoriert oder verschleiert
werden?die ständigen Formen der
Herrschaft,Arroganz, Missbrauch, Perversion
undsexuelle Gewalt, die das Ergebnis einer
Abweichung vom Sinn der Sexualität ist und die
die Würde des anderen und den Ruf zur Liebe
unter einer dunklen Suche nach sich selbst
begraben? AL153
Es sei daran erinnert, dass Sexualität dies auch innerhalb der Ehe kannzu einer
Quelle des Leidens und der Manipulation werden – – – diese Sexualitätes sollte
eine Gesprächssache zwischen den Ehegatten sein:Der heilige Paulus sprach die
Möglichkeit an, sexuelle Beziehungen aufzuschiebeneine Zeit lang, aber „im
gegenseitigen Einvernehmen“ (1 Kor 7,5). AL 154
Wenn die kostbare gegenseitige
Zugehörigkeit zur Domäne wird,
„ändert sich die Struktur der
Gemeinschaft in der
zwischenmenschlichen
Beziehung grundlegend.
“In der Logik der Dominanz
verleugnet der Dominator
letztlich auch seine eigene Würde
und hört letztlich auf, sich
„subjektiv mit seinem eigenen
Körper zu identifizieren“, da eres
nimmt jeglichen Sinn. Er erlebt
Sex als Flucht vor sich selbst
und als Verzicht auf die
Schönheit der Vereinigung.
AL155
In der Ehe erhält diese gegenseitige „Unterwerfung“ eine
besondere Bedeutung und wird als eine frei gewählte gegenseitige
Zugehörigkeit verstanden, die von Treue, Respekt und Fürsorge
geprägt ist. Die Sexualität steht untrennbar im Dienst dieser
ehelichen Freundschaft, denn sie ist darauf ausgerichtet, das volle
Leben des anderen zu gewährleisten. AL156
Das Ideal der Ehe kann nicht nur als eine großzügige und aufopfernde Schenkung gestaltet werden,
bei der jeder auf alle persönlichen Bedürfnisse verzichtet und sich nur darum kümmert, Gutes für den
anderen zu tun, ohne jegliche Befriedigung. Erinnern wir uns daran, dass eine wahre Liebe auch weiß,
wie man vom anderen empfängt, dass sie in der Lage ist, sich selbst verletzlich und bedürftig zu
akzeptieren, dass sie nicht aufgibt, mit aufrichtiger und glücklicher Dankbarkeit den körperlichen
Ausdruck der Liebe in Zärtlichkeiten, Umarmungen, Küssen und Sexualität anzunehmen Gewerkschaft AL 157
„Viele Menschen, die ohne Ehe leben, widmen sich nicht nur ihrer
Herkunftsfamilie,vielmehr leisten sie oft große Verdienste im
Freundeskreis, in der kirchlichen Gemeinschaft und im Berufsleben
[…] – Viele stellen ihre Talente auch in Form von Wohltätigkeit und
ehrenamtlicher Arbeit in den Dienst der christlichen Gemeinschaft.
Dann gibt es diejenigen, die nicht heiraten, weil sie ihr Leben der Liebe
Christi und ihrer Brüder weihen. Ihr Einsatz ist eine außerordentliche
Bereicherung für die Familie, die Kirche und die Gesellschaft“ Al 158
Jungfräulichkeit ist eine
Art zu lieben. Als Zeichen
erinnert es uns an die
Dringlichkeit des
Königreiches,die
Dringlichkeit, sich
vorbehaltlos dem
Evangelisierungsdienst zu
widmen (vgl. 1 Kor 7,32),und
ist ein Spiegelbild der Fülle
des Himmels, wo„Weder
Männer noch Frauen sollen
heiraten Sie werden sich
einen Mann nehmen“
(Mt 22,30).
Die verschiedenen
Lebenszustände ergänzen sich
so, dass man es kannin
gewissem Sinne perfekter sein
und in einem anderen Sinne
kann es aus einem anderen
Blickwinkel perfekter sein. AL 159
„Es geht nicht darum, den Wert der Ehe zugunsten der Enthaltsamkeit
herabzusetzen“, und „es gibt keine Grundlage für einen vermeintlichen Widerspruch
[...] Wenn wir einverstanden sind.“In einer bestimmten theologischen Tradition
spricht man vom Zustand der Vollkommenheit (status perfectionis), dies geschieht
jedoch nicht aufgrund der Enthaltsamkeit selbst, sondern in Bezug auf
das gesamte Leben, das auf den evangelischen Räten basiert. AL 160
Jungfräulichkeit und
Ehe sind und sollten
verschiedene Formen
der Liebe sein, denn
„der Mensch kann
nicht ohne Liebe
leben.“
Er bleibt für sich
selbst ein
unverständliches
Wesen, sein Leben
ist sinnlos, wenn ihm
die Liebe nicht
offenbart wird.
AL 161
Das Zölibat birgt die Gefahr, eine angenehme Einsamkeit zu sein, die
die Freiheit gibt, sich unabhängig zu bewegen, Orte, Aufgaben und
Optionen zu wechseln, über das eigene Geld zu verfügen und je nach
Anziehungskraft des Augenblicks mit verschiedenen Menschen Zeit zu
verbringen. In diesem Fall glänzt das Zeugnis verheirateter Menschen ...
….in manchen
Ehen ein klares
Zeichen der
großzügigen und
unerschütterlichen
Treue Gottes zu
seinem Bund zu
finden, das ihre
Herzen zu einer
konkreteren und
aufopferungsvoller
en Verfügbarkeit
anregt.
AL 162
Vielleicht ist der Ehepartner nicht mehr
daleidenschaftlich über ein sexuelles
Verlangenintensiv, das ihn zum anderen
hinbewegt, aber er empfindet das
Vergnügen, zu ihm zu gehören und dass
er zu ihm gehört, zu wissen, dass er
nicht allein ist, einen „Komplizen“ zu
haben, der alles über sein Leben und
seine Geschichte weiß und der alles teilt
Wir können uns nicht versprechen,
unser ganzes Leben lang die gleichen
Gefühle zu haben. Stattdessen können
wir ein stabiles gemeinsames Projekt
haben, uns dazu verpflichten, einander
zu lieben und zusammenzuleben,
bis der Tod uns scheidet, und immer
eine reiche Intimität leben.
Die Liebe, die wir einander
versprechen, übertrifft alle
Emotionen, Gefühle oder
Geisteszustände, auch wenn sie
diese einschließen.
Es ist ein tieferer Wunsch mit
einer Entscheidung des Herzens,
die die gesamte Existenz betrifft.
So wird inmitten eines ungelösten
Konflikts und obwohl viele
verwirrte Gefühle um das Herz
wirbeln, die Entscheidung zu
lieben, zu sich selbst zu gehören,
das Leben zu teilen und liebevoll
und verzeihend zu bleiben, jeden
Tag am Leben gehalten.
Jeder der beiden verfolgt einen
Weg des Wachstums und der
persönlichen Veränderung.
Mitten auf diesem Weg feiert die
Liebe jeden Schritt und jede neue
Etappe. AL 163
Wenn andere die Schönheit dieser Identität nicht mehr
erkennen können, ist der Liebespartner immer noch in
der Lage, sie mit dem Instinkt der Liebe wahrzunehmen,
und die Zuneigung verschwindet nicht. - Er bekräftigt
seine Entscheidung, zu ihr zu gehören, er wählt sie
erneut und bringt diese Entscheidung in treuer Nähe
und voller Zärtlichkeit zum Ausdruck. Die Erhabenheit
seiner Entscheidung für sie, weil sie intensiv und
tiefgreifend ist, weckt eine neue Art von Emotion
bei der Erfüllung dieser ehelichen Mission.
Aber nichts davon ist möglich, wenn der Heilige Geist nicht angerufen wird, wenn
wir nicht jeden Tag um seine Gnade bitten, wenn wir nicht seine übernatürliche Kraft
suchen, wenn wir nicht wollen, dass er sein Feuer auf unsere Liebe ausgießt um es
zu stärken, zu leiten und in jeder neuen Situation zu transformieren. AL 164
LIST OF PRESENTATIONS IN ENGLISH
Revised 1-11-2022
Advent and Christmas – time of hope and peace
All Souls Day
Amoris Laetitia – ch 1 – In the Light of the Word
Amoris Laetitia – ch 2 – The Experiences and Challenges of Families
Amoris Laetitia – ch 3 - Looking to Jesus, the Vocation of the Family
Amoris Laetitia – ch 4 - Love in Marriage
Amoris Laetitia – ch 5 – Love made Fruitfuol
Amoris Laetitia – ch 6 – Some Pastoral Perspectives
Amoris Laetitia – ch 7 – Towards a better education of children
Amoris Laetitia – ch 8 – Accompanying, discerning and integrating
weaknwss
Amoris Laetitia – ch 9 – The Spirituality of Marriage and the Family
Beloved Amazon 1ª – A Social Dream
Beloved Amazon 2 - A Cultural Dream
Beloved Amazon 3 – An Ecological Dream
Beloved Amazon 4 - An Ecclesiastical Dream
Carnival
Conscience
Christ is Alive
Deus Caritas est 1,2– Benedict XVI
Fatima, History of the Apparitiions
Familiaris Consortio (FC) 1 – Church and Family today
Familiaris Consortio (FC) 2 - God’s plan for the family
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – family as a Community
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – serving life and education
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – mission of the family in society
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - Family in the Church
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Football in Spain
Freedom
Grace and Justification
Haurietis aquas – devotion to the Sacred Heart by Pius XII
Holidays and Holy Days
Holy Spirit
Holy Week – drawings for children
Holy Week – glmjpses of the last hours of JC
Human Community
Inauguration of President Donald Trump
Juno explores Jupiter
Kingdom of Christ
Saint John N. Neumann, bishop of Philadelphia
Saint John Paul II, Karol Wojtyla
Saint Joseph
Saint Leo the Great
Saint Luke, evangelist
Saint Margaret, Queen of Scotland
Saint Maria Goretti
Saint Mary Magdalen
Saint Mark, evangelist
Saint Martha, Mary and Lazarus
Saint Martin de Porres
Saint Martin of Tours
Sain Matthew, Apostle and Evangelist
Saint Maximilian Kolbe
Saint Mother Theresa of Calcutta
Saints Nazario and Celso
Saint Philip and James the lesser
Saint John Chrysostom
Saint Jean Baptiste MarieaVianney, Curé of Ars
Saint John N. Neumann, bishop of Philadelphia
Saint John of the Cross
Saint Mother Teresa of Calcuta
Saint Patrick and Ireland
Saing Peter Claver
Saint Robert Bellarmine
Saint Therese of Lisieux
Saints Simon and Jude, Apostles
Saint Stephen, proto-martyr
Saint Thomas Becket
Saint Thomas Aquinas
Saints Zachary and Elizabeth, parents of John Baptist
Signs of hope
Sunday – day of the Lord
Thanksgiving – History and Customs
The Body, the cult – (Eucharist)
The Chursh, Mother and Teacher
Valentine
Vocation to Beatitude
Virgin of Guadalupe – Apparitions
Virgin of the Pillar and Hispaniic feast day
Virgin of Sheshan, China
Vocation – mconnor@legionaries.org
WMoFamilies Rome 2022 – festval of families
Way of the Cross – drawings for children
For commentaries – email –
mflynn@legionaries.org
Fb – Martin M Flynn
Donations to - BANCO - 03069 INTESA
SANPAOLO SPA
Name – EUR-CA-ASTI
IBAN – IT61Q0306909606100000139493
Laudato si 1 – care for the common home
Laudato si 2 – Gospel of creation
Laudato si 3 – Human roots of the ecological crisis
Laudato si 4 – integral ecology
Laudato si 5 – lines of approach and action
Laudato si 6 – Education y Ecological Spirituality
Life in Christ
Love and Marriage 12,3,4,5,6,7,8,9
Lumen Fidei – ch 1,2,3,4
Mary – Doctrine and dogmas
Mary in the bible
Martyrs of Korea
Martyrs of North America and Canada
Medjugore Santuario Mariano
Merit and Holiness
Misericordiae Vultus in English
Moral Law
Morality of Human Acts
Passions
Pope Francis in Bahrain
Pope Francis in Thailand
Pope Francis in Japan
Pope Francis in Sweden
Pope Francis in Hungary, Slovaquia
Pope Francis in America
Pope Francis in the WYD in Poland 2016
Passions
Querida Amazonia
Resurrection of Jesus Christ –according to the Gospels
Russian Revolution and Communismo 1,2,3
Saint Agatha, virgin and martyr
Saint Agnes of Rome, virgin and martyr
Saint Albert the Great
Saint Andrew, Apostle
Saint Anthony of the desert, Egypt
Saint Anthony of Padua
Saint Bernadette of Lourdes
Saint Bruno, fuunder of the Carthusians
Saaint Columbanus 1,2
Saint Charles Borromeo
Saint Cecilia
Saint Dominic Savio
Saint Faustina Kowalska and thee divine mercy
Saint Francis de Sales
Saint Francis of Assisi
Saint Francis Xaviour
Saint Ignatius of Loyola
Saint James, apostle
Saint John, apsotle and evangelist
LISTA DE PRESENTACIONES EN ESPAÑOL
Revisado 1-11-2022
Abuelos
Adviento y Navidad, tiempo de esperanza
Amor y Matrimonio 1 - 9
Amoris Laetitia – ch 1 – A la luz de la Palabre
Amoris Laetitia – ch 2 – Realidad y Desafíos de las Familias
Amoris Laetitia – ch 3 La mirada puesta en Jesús: Vocación de la
Familia
Amoris Laetitia – ch 4 - El Amor en el Matrimonio
Amoris Laetitia – ch 5 – Amor que se vuelve fecundo
Amoris Laetitia – ch 6 – Algunas Perspectivas Pastorales
Amoris Laetitia – ch 7 – Fortalecer la educacion de los hijos
Amoris Laetitia – ch 8 – Acompañar, discernir e integrar la fragilidad
Amoris Laetitia – ch 9 – Espiritualidad Matrimonial y Familiar
Carnaval
Conciencia
Cristo Vive
Deus Caritas est 1,2– Benedicto XVI
Dia de todos los difuntos
Domingo – día del Señor
El camino de la cruz de JC en dibujos para niños
El Cuerpo, el culto – (eucarisía)
Encuentro Mundial de Familias Roma 2022 – festival de las familias
Espíritu Santo
Fatima – Historia de las apariciones
Familiaris Consortio (FC) 1 – iglesia y familia hoy
Familiaris Consortio (FC) 2 - el plan de Dios para la familia
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – familia como comunidad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – servicio a la vida y educación
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – misión de la familia en la sociedad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - participación de la familia en la iglesia
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Fátima – Historia de las Apariciones de la Virgen
Feria de Sevilla
Haurietis aquas – el culto al Sagrado Corazón
Hermandades y cofradías
Hispanidad
La Iglesia, Madre y Maestra
La Comunidad Humana
La Vida en Cristo
Laudato si 1 – cuidado del hogar común
Laudato si 2 – evangelio de creación
Laudato si 3 – La raíz de la crisis ecológica
Laudato si 4 – ecología integral
Laudato si 5 – líneas de acción
Laudato si 6 – Educación y Espiritualidad Ecológica
San Marco, evangelista
San Ignacio de Loyola
San Marco, evangelista
San Ignacio de Loyola
San José, obrero, marido, padre
San Juan, apostol y evangelista
San Juan Ma Vianney, Curé de’Ars
San Juan Crisostom
San Juan de la Cruz
San Juan N. Neumann, obispo de Philadelphia
San Juan Pablo II, Karol Wojtyla
San Leon Magno
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  • 1. Kapitel 3 – DER BLICK AUF JESUS: FAMILIENBERUF Kapitel 4 – LIEBE IN DER EHE
  • 2. drittes Kapitel DER BLICK AUF JESUS:FAMILIENBERUF -Jesus erholt sich und bringt den göttlichen Plan zur Vollendung [61-66] -Die Familie in Kirchendokumenten [67-70] -Das Sakrament der Ehe [71-75] -Samen des Wortes und unvollkommene Situationen [76-79] -Weitergabe des Lebens und der Bildung von Kindern [80-85] -Die Familie und die Kirche [86-88]
  • 3. Vor Familien und in ihrer Mitte muss immer die erste Ankündigung erklingen, die „das Schönste, das Größte, das Anziehendste und zugleich das Notwendigste AL58“ ist
  • 4. Ich möchte über den lebendigen Christus nachdenken, der in so vielen Liebesgeschichten gegenwärtig ist, und das Feuer des Geistes auf alle Familien der Welt herabrufen. AL59
  • 5. Er „blickte mit Liebe und Zärtlichkeit auf die Frauen und Männer, denen er begegnete, begleitete ihre Schritte mit Wahrheit, Geduld und Barmherzigkeit und verkündete die Anforderungen des Reiches Gottes.“ AL60
  • 6. Aufgrund dieser positiven Einschätzung wird großer Wert auf die Pflege dieses göttlichen Geschenks gelegt: „Ehrt die Ehe, das Ehebett“ (Hb 13,4). dieses Geschenk Gottesbeinhaltet Sexualität:„ Beraubt einander nicht“ (1 Kor 7,5).AL61
  • 7. Die Unauflöslichkeit der Ehe – „Was Gott verbunden hat, das soll kein Mensch trennen“ (Mt 19,6) –Es darf nicht in erster Linie als „Joch“ verstanden werden, das den Männern auferlegt wird, sondern als „Geschenk“ an Menschen, die in der Ehe vereint sind. AL62
  • 8. Von Christus, durch die Kirche, die Eheund die Familie erhält die notwendige Gnade, um Gottes Liebe zu bezeugen und das Leben zu lebender Kommunion. AL63
  • 9. Damit zeigte Jesus die wahre Bedeutungder Barmherzigkeit, was die Wiederherstellung des Bündnisses impliziert Kana Joh 2,1 Familie des Lazarus Lc 10,38 Familie des Petrus Mt 8,14 Die Witwe von Nain Mc 5.41 Die Samariterin Joh 4,1 Die Ehebrecherin Joh 8,1 AL 64
  • 10. Die Inkarnation des Wortes in einer Menschheitsfamilie in Nazareth bewegt mit ihrer Neuheit die Geschichte der Welt AL65
  • 11. „Lektion des häuslichen Lebens. Lassen Sie Nazareth lehren, was die Familie ist, ihre Liebesgemeinschaft, ihre einfache und strenge Schönheit, ihren heiligen und unantastbaren Charakter; lehren Sie, wie süß und unersetzlich Ihre Pädagogik ist; lehre das Grundlegende und Unüberwindliche seiner Soziologie“ (Paulus VI., Ansprache in Nazareth, 5. Januar 1964)». AL 66
  • 12. Die Familie in KirchendokumentenChristus, der Herr, „geht den christlichen Ehegatten im Sakrament der Ehe entgegen“ (48) und bleibt bei ihnen. In der Inkarnation nimmt er die menschliche Liebe an, reinigt sie, bringt sie zur Fülle,und gibt den Ehegatten mit seinem Geist die Fähigkeit, es zu leben und ihr ganzes Leben mit Glauben, Hoffnung und Nächstenliebe zu durchdringen. AL 67
  • 13. Humanae vitae betonte den engen Zusammenhang zwischen ehelicher Liebe und Zeugung: „Die eheliche Liebe erfordert von den Ehegatten ein Bewusstsein für ihre Aufgabe der verantwortungsvollen Vaterschaft, auf die heute zu Recht so viel Wert gelegt wird und die genau verstanden werden muss […]. Die verantwortungsvolle Ausübung.“ Die Vaterschaft erfordert daher, dass die Ehegatten ihre eigenen Pflichten gegenüber Gott, gegenüber sich selbst, gegenüber der Familie und der Gesellschaft in einer gerechten Wertehierarchie vollständig anerkennen“ AL 68
  • 14. Die Eheleute empfangen in ihrer gegenseitigen Liebe die Gabe des Geistes Christi und leben seinen Ruf zur Heiligkeit“ – AL 69
  • 15. Die auf ausschließlicher und endgültiger Liebe basierende Ehe wird zum Symbol der Beziehung Gottes zu seinem Volk und umgekehrt wird Gottes Art zu lieben zum Maßstab menschlicher Liebe“ AL70
  • 16. Das Sakrament der Ehe – Jesus, der alles in sich versöhnte und den Menschen von der Sünde erlöste, gab nicht nur der Ehe und der Familie ihre ursprüngliche Form zurück, sondern erhob die Ehe auch zum sakramentalen Zeichen seiner Liebe zur Kirche (vgl. Mt 19,1). -12; Mc 10,1-12; Eph 5,21-32).
  • 17. In der in Christus vereinten Menschheitsfamilie wird das „Bild und Gleichnis“ der Heiligen Dreifaltigkeit wiederhergestellt (vgl. Gen 1,26), ein Geheimnis, aus dem alle wahre Liebe entspringt. Von Christus erhalten Ehe und Familie durch die Kirche die notwendige Gnade, um das Evangelium der Liebe Gottes zu bezeugen» AL 71
  • 18. Das Sakrament der Ehe ist keine gesellschaftliche Konvention, kein leerer Ritus oder das bloße äußere Zeichen einer Verpflichtung. Das Sakrament ist ein Geschenk zur Heiligung und zum Heil der Ehegatten, denn „ihre gegenseitige Zugehörigkeit ist durch das sakramentale Zeichen eine wirkliche Darstellung derselben Beziehung zu Christus.“ mit der Kirche.
  • 19. Die Ehe ist eine Berufung, insofern sie eine Antwort auf den konkreten Ruf ist, die eheliche Liebe als unvollkommenes Zeichen der Liebe zwischen Christus und der Kirche zu leben. Daher muss die Entscheidung, zu heiraten und eine Familie zu gründen, das Ergebnis einer beruflichen Unterscheidung sein. AL72
  • 20. „Die gegenseitige Gabe, die die sakramentale Ehe ausmacht, wurzelt in der Gnade der Taufe, die den grundlegenden Bund jedes Menschen mit Christus in der Kirche begründet. In gegenseitiger Akzeptanz und mit der Gnade Christi versprechen sich die Verlobten einander völlige Hingabe, Treue und Offenheit für das Leben, erkennen aber auch die Gaben an, die Gott ihnen als konstituierende Elemente der Ehe schenkt, und nehmen ihre gegenseitige Verpflichtung in ihrem Namen ernstund vor der Kirche. Nun erlaubt uns der Glaube, die Güter der Ehe als Verpflichtungen anzunehmen, die mit Hilfe besser eingehalten werden könnendie Gnade des Sakraments. AL 73
  • 21. Die auf menschliche Weise gelebte und durch das Sakrament geheiligte sexuelle Vereinigung ist für die Ehegatten wiederum ein Wachstumsweg im Leben der Gnade.
  • 22. Das gesamte Zusammenleben der Ehegatten, das gesamte Beziehungsgeflecht, das sie untereinander, zu ihren Kindern und zur Welt knüpfen, wird von der Gnade des Sakraments durchdrungen und gestärkt.
  • 23. Sie sind aufgerufen, mit ihrem Engagement, ihrer Kreativität, ihrem Widerstand und ihrem täglichen Kampf auf das Geschenk Gottes zu antworten, aber sie können jederzeit den Heiligen Geist anrufen, der ihre Verbindung geweiht hat, damit die empfangene Gnade in jeder neuen Situation aufs Neue zum Ausdruck kommt. AL 74
  • 24. Nach der lateinischen Überlieferung der Kirche sind die Spender des Ehesakraments der Mann und die Frau, die heiraten, die durch ihre Einwilligung und deren Ausdruck in ihrer leiblichen Hingabe ein großes Geschenk erhalten.
  • 25. Wenn sich zwei nichtchristliche Ehepartner taufen lassen, ist es nicht erforderlich, dass sie das Eheversprechen erneuern. Es reicht aus, dass sie es nicht ablehnen, da diese Verbindung durch die Taufe automatisch sakramental wird. Die natürliche Ordnung wurde durch die Erlösung Jesu Christi angenommen, und zwar so, dass „zwischen Getauften kein gültiger Ehevertrag bestehen kann, der nicht gerade deshalb ein Sakrament ist“ AL 85
  • 26. Diese Samen warten noch auf ihre Reife, und er muss sich um die Bäume kümmern, die ihre Vitalität verloren haben und nicht vernachlässigt werden dürfen» AL76
  • 27. das Wohl der Ehegatten (bonum coniugum)“, zu dem Einheit, Offenheit für das Leben, Treue und Unauflöslichkeit gehören, und innerhalb der christlichen Ehe auch gegenseitige Hilfe auf dem Weg zur vollsten Freundschaft mit dem Herrn.
  • 28. Jeder Mensch, der eine Familie auf die Welt bringen möchte, der Kindern beibringt, sich über jede Tat zu freuen, die darauf abzielt, das Böse zu besiegen – eine Familie, die zeigt, dass der Geist lebendig und aktiv ist –, wird Dankbarkeit und Wertschätzung erfahren, unabhängig von der Stadt , oder die Religion oder Region, zu der es gehört» AL 77
  • 29. Die Kirche blickt mit Liebe auf diejenigen, die auf unvollkommene Weise an ihrem Leben teilnehmen: Sie bittet für sie um die Gnade der Umkehr; gibt ihnen den Mut, Gutes zu tun, sich liebevoll umeinander zu kümmern und der Gemeinschaft, in der sie leben und arbeiten, zu dienen AL 78
  • 30. Der Grad der Verantwortung ist nicht in allen Fällen gleich und es kann Faktoren geben, die die Entscheidungsfähigkeit einschränken. Deshalb muss man, während man die Lehre klar zum Ausdruck bringt, Urteile vermeiden, die die Komplexität der verschiedenen Situationen nicht berücksichtigen, und man muss aufmerksam auf die Art und Weise achten, wie Menschen aufgrund ihrer Erkrankung leben und leiden“ AL79
  • 31. Weitergabe des Lebens und der Bildung von Kindern Diese Verbindung ist „durch ihren eigenen natürlichen Charakter“ der Generation bestimmt. Das Kind, das kommt, „kommt nicht von außen, um die gegenseitige Liebe der Ehegatten zu verstärken; Es entspringt dem Herzen dieser gegenseitigen Gabe, deren Frucht und Erfüllung es ist. Es erscheint nicht als das Ende eines Prozesses, sondern ist vom Beginn der Liebe an als wesentliches Merkmal vorhanden, das nicht geleugnet werden kann, ohne die Liebe zu verstümmeln selbst.
  • 32. Von Anfang an lehnt die Liebe jeden Drang ab, sich in sich selbst zu verschließen, und öffnet sich einer Fruchtbarkeit, die sie über ihre eigene Existenz hinaus erweitert. Kein Genitalakt der Ehegatten kann diesen Sinn also leugnen, auch wenn daraus aus verschiedenen Gründen nicht immer tatsächlich ein neues Leben entstehen kann. AL 80
  • 33. Der Sohn behauptet, aus dieser Liebe geboren zu sein, und zwar in keiner Weise, denn er „ist kein Recht, sondern ein Geschenk“[87], das „die Frucht des besonderen Aktes der ehelichen Liebe seiner Eltern“[88] ist. . Denn „nach der Schöpfungsordnung sind die eheliche Liebe zwischen Mann und Frau und die Weitergabe des Lebens wechselseitig geordnet.“(vgl. Gen 1,27-28). Auf diese Weise hat der Schöpfer Männer und Frauen zu Teilnehmern am Werk seiner Schöpfung gemacht und sie gleichzeitig zu Werkzeugen seiner Liebe gemacht, indem er die Zukunft der Menschheit durch die Weitergabe des menschlichen Lebens ihrer Verantwortung anvertraut hat.» AL81
  • 34. Es macht sich eine Mentalität breit, die die Erzeugung von Leben auf eine Variable einzelner Projekte oder Ehepartner reduziert AL 82
  • 35. Wenn die Familie das Heiligtum des Lebens ist, der Ort, an dem Leben erzeugt und gepflegt wird, ist es ein schmerzlicher Widerspruch, dass sie zu einem Ort werden sollte, an dem Leben verleugnet und zerstört wird. -Der Wert eines menschlichen Lebens ist so groß und das Lebensrecht des unschuldigen Kindes, das im Mutterleib aufwächst, so unveräußerlich, dass die Möglichkeit, Entscheidungen zu treffen, in keiner Weise als ein Recht auf den eigenen Körper angesehen werden kann. mit Respekt vor diesem Leben, das ein Selbstzweck ist und niemals Gegenstand der Herrschaft eines anderen Menschen sein kann. AL83
  • 36. Der Staat bietet subsidiär einen Bildungsdienst an, der die nicht übertragbare Rolle der Eltern begleitet, die das Recht haben, die Art der Bildung – zugänglich und qualitativ hochwertig – frei zu wählen, die sie ihren Kindern entsprechend ihrer Überzeugung geben möchten. Die Schule ersetzt die Eltern nicht, sondern ergänzt sie AL 84 AUSBILDU NG
  • 37. Die Kirche ist aufgerufen, durch angemessene pastorale Maßnahmen mitzuarbeiten, damit die Eltern selbst ihren Bildungsauftrag erfüllen können.
  • 38. Sie sollten dies immer tun, indem Sie ihnen helfen, ihre eigene Funktion wertzuschätzen und zu erkennen, dass diejenigen, die das Sakrament der Ehe empfangen haben, wahre Bildungsminister werden, denn wenn sie ihre Kinder ausbilden, bauen sie die Kirche auf und akzeptieren dadurch eine Berufung, die Gott ihnen vorschlägt. AL85
  • 39. „Hier lernt man Geduld und Freude an der Arbeit, brüderliche Liebe, großzügige, auch wiederholte Vergebung und vor allem die göttliche Anbetung durch Gebet und Hingabe des eigenen Lebens“ AL86
  • 40. Die Kirche ist ein Gut für die Familie, Die Familie ist ein Gut für die Kirche. AL87
  • 41. In ihrer Liebesgemeinschaft erleben die Ehepartner die Schönheit der Elternschaftund Mutterschaft; sie teilen Projekte und Strapazen, Wünsche und Hobbys;Sie lernen, füreinander zu sorgen und einander zu vergeben. In dieser Liebe feiern sie ihre glücklichen Momente und unterstützen sich gegenseitig.[...] in den schwierigen Episoden seiner Lebensgeschichte [...]
  • 42. Die Schönheit des gegenseitigen und kostenlosen Geschenks, die Freude am Leben, das entsteht, und die liebevolle Fürsorge für alle seine Mitglieder, von den Kleinen bis zu den Alten, sind nur einige der Früchte, die die Antwort auf die Berufung der Familie darstellen einzigartig und unersetzlich. » AL88
  • 43. Kapitel 4 LIEBE IN DER EHE Unsere alltägliche Liebe [90] Geduld [91-92] Service-Haltung [93-94] Heilender Neid [95-96] Ohne anzugeben oder zu übertreiben [97-98] Freundlichkeit [99-100] Abteilung [101-102] Ohne innere Gewalt [103-104] Entschuldigung [105-108] Freut euch mit anderen [109-110] Tut mir leid, alle [111-113] Vertrauen [114-115] Warte [116-117] Unterstützt alles [118-119] Wachsen Sie in der ehelichen Nächstenliebe [120-122] Alles Leben, alles gemeinsam [123-125] Freude und Schönheit [126-130] Aus Liebe heiraten [131-132] Liebe, die sich manifestiert und wächst [133-135] Dialog [136-141]leidenschaftliche Liebe [142] Die Welt der Gefühle [143-146] Gott liebt die Freude seiner Kinder [147-149] Erotische Dimension der Liebe [150-152] Gewalt und Manipulation [153-157] Ehe und Jungfräulichkeit [158-162] Die Transformation der Liebe [163-164]
  • 44. „makrothymei“Gottes Mäßigung wird gepriesen, um der Reue Raum zu geben, seine Macht wird betont, die sich manifestiert, wenn er barmherzig handelt.Gottes Geduld ist die Ausübung der Barmherzigkeit gegenüber dem Sünder und manifestiert sichdie wahre Macht. AL 91
  • 45. Wenn wir keine Geduld kultivieren, werden wir immer Ausreden haben, um mit Wut zu reagieren, und schließlich werden wir zu Menschen, die nicht wissen, wie man zusammenlebt, unsozial, unfähig, Impulse aufzuschieben,und die Familie wird zum Schlachtfeld. Deshalb ermahnt uns das Wort Gottes:„Vertreibt von euch Bitterkeit, Zorn, Zorn und Beleidigungen und alle Bosheit“ (Eph 4,31).
  • 46. Diese Geduld wird gestärkt, wenn ich erkenne, dass auch der andere das Recht hat, mit mir auf dieser Erde zu leben, so wie sie ist. Es spielt keine Rolle, ob er ein Hindernis für mich ist, ob er meine Pläne ändert, ob er mich mit seiner Art oder seinen Ideen nervt, ob er nicht alles ist, was ich erwartet habe. Liebe hat immer ein Gefühl von tiefem Mitgefühl, das dazu führt, den anderen als Teil dieser Welt zu akzeptieren, auch wenn er anders handelt als das, was er tutIch würde wünschen. AL92
  • 47. Liebe ist nicht nur ein Gefühl, sondern muss in dem Sinne verstanden werden, den sie hatdas Verb „lieben“ im Hebräischen: es bedeutet „Gutes tun“. Wie der heilige Ignatius von Loyola sagte: „Liebe muss mehr in Taten als in Worten liegen“ AL 94
  • 48. In der Liebe gibt es keinen Ort, um sich für das Wohl eines anderen unwohl zu fühlen (vgl. Hch 7,9; 17,5). - Neid ist eine Traurigkeit für das Wohl anderer, was zeigt, dass wir nicht am Glück anderer interessiert sind, da wir uns ausschließlich auf unser eigenes Wohlergehen konzentrieren. Während Liebe uns dazu bringt, über uns selbst hinauszugehen, bringt Neid uns dazu, uns auf uns selbst zu konzentrieren AL 95
  • 49. Liebe führt uns zu einer tief empfundenen Wertschätzung jedes einzelnen Menschen und zur Anerkennung seines Rechts auf Glück. Ich liebe diesen Menschen, ich betrachte ihn mit dem Blick Gottes, des Vaters, der uns alles gibt, „damit wir es genießen können“ (1 Tim 6,17), und dann akzeptiere ich innerlich, dass er eine schöne Zeit genießen kann. Dieselbe Wurzel der Liebe ist es auf jeden Fall, die mich dazu bringt, die Ungerechtigkeit abzulehnen, dass die einen zu viel und die anderen nichts haben, oder die mich dazu bewegt, danach zu streben, dass auch die Wegwerfbaren der Gesellschaft ein wenig Freude erleben können. . Aber das ist kein Neid, sondern der Wunsch nach Gerechtigkeit. AL 96
  • 50. Wer liebt, vermeidet es nicht nur, zu viel über sich selbst zu reden, sondern weil er sich auf andere konzentriert, weiß er auch, wie er sich in seine Lage versetzen kann, ohne vorzugeben, im Mittelpunkt zu stehen … Manche glauben, dass sie großartig sind, weil sie Wir wissen mehr als andere und setzen uns dafür ein, sie zu fordern und zu kontrollieren, obwohl uns in Wirklichkeit die Liebe groß macht, die die Schwachen versteht, sich um sie kümmert und sie beschützt AL 97
  • 51. Die Logik der christlichen Liebe ist nicht die eines Menschen, der mehr empfindet als andere und es nötig hat, dass er seine Kraft spürt, sondern dass „wer unter euch der Erste sein will, der soll euer Diener sein“ (Mt 20,27). „Habt Gefühle der Demut untereinander, denn Gott widersteht den Stolzen, den Demütigen aber schenkt er seine Gnade“ (1 Petr 5,5). AL 98
  • 52. Liebe verhält sich nicht grob, verhält sich nicht unhöflich, ist nicht hart im Umgang.Seine Art, seine Worte, seine Gesten,Sie sind schön und nicht kratzig oder steif. Er hasst es, andere leiden zu lassen. Höflichkeit „ist eine Schule der Sensibilität und des Desinteresses“, die von der Person verlangt, „ihren Geist und ihre Sinne zu kultivieren, zu lernen, zu fühlen, zu sprechen und zu bestimmten Zeiten zu schweigen“.
  • 53. Freundlichkeit ist kein Stil, den ein Christ wählen oder ablehnen kann. Als Teil der unveräußerlichen Anforderungen der Liebe ist „jeder Mensch dazu verpflichtet, freundlich zu seinen Mitmenschen zu sein“ AL 99
  • 54. Um sich auf eine echte Begegnung mit dem anderen vorzubereiten, ist ein freundlicher Blick erforderlich. Dies ist nicht möglich, wenn ein Pessimismus vorhanden ist, der die Mängel und Fehler anderer Menschen hervorhebt, vielleicht um die eigenen Komplexe auszugleichen. Ein freundlicher Blick ermöglicht es uns, nicht so sehr in seinen Grenzen stehen zu bleiben, und so können wir ihn ertragen und uns in einem gemeinsamen Projekt vereinen, auch wenn wir unterschiedlich sind. Freundliche Liebe schafft Bindungen, pflegt Bindungen, schafft neue Integrationsnetzwerke und baut ein festes soziales Gefüge auf. AL 100
  • 55. „Verschließt euch nicht in euren Interessen, sondern sucht alle Interessen anderer“ (Phil 2,4). Angesichts einer so klaren Bestätigung der Heiligen Schrift muss man vermeiden, der Selbstliebe den Vorrang einzuräumen, als wäre sie edler als die Hingabe der eigenen Person an andere. Ein gewisser Vorrang der Selbstliebe kann nur als psychischer Zustand verstanden werden,Wer nicht in der Lage ist, sich selbst zu lieben, dem fällt es schwer, andere zu lieben:„ Wer mit sich selbst geizig ist, wem gegenüber wird er großzügig sein? Niemand ist schlimmer als der Geizhals mit sich selbst“ (Si 14,5-6). AL 101
  • 56. Die Liebe kann über die Gerechtigkeit hinausgehen und frei überfließen, „ohne eine Gegenleistung zu erwarten“ (Lk 6,35), bis sie die größte Liebe erreicht, die darin besteht, „sein Leben hinzugeben“ für andere (Joh 15,13). AL 102
  • 57. Empörung ist gesund, wenn sie uns dazu führtWir reagieren zwar auf eine schwerwiegende Ungerechtigkeit, aber es ist schädlich, wenn es dazu neigt, unser gesamtes Verhalten gegenüber anderen zu durchdringen. AL 103
  • 58. „Lasst euch nicht vom Bösen überwinden“ (Röm 12,21). „Lasst uns nicht müde werden, Gutes zu tun“(Ga 6,9). Es ist eine Sache, die Kraft der aufkommenden Aggressivität zu spüren, und eine andere, ihr zuzustimmen und sie zu einer dauerhaften Haltung werden zu lassen: „Wenn du empört bist, wirst du nicht sündigen; dass der Untergang der Sonne dich nicht in deinem Zorn überrascht“ (Eph 4,26). Deshalb sollten Sie den Tag niemals beenden, ohne Frieden in der Familie zu schließen. AL 104
  • 59. …Vergebung, die auf einer positiven Einstellung basiert, die versucht, die Schwächen anderer zu verstehen und Entschuldigungen für den anderen zu finden, wie Jesus sagte: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.“ (Lk 23,34). Aber die Tendenz besteht normalerweise darin, nach immer mehr Schuldzuweisungen zu suchen, sich immer mehr Böses vorzustellen, alle möglichen schlechten Absichten anzunehmen, und so wächst der Groll und schlägt Wurzeln. Auf diese Weise werden eventuelle Fehler oder Abstürze vermiedendes Ehepartners kann die Bindung schädigen Liebe und familiäre Stabilität. Das Problem ist, dass manchmal alles gegeben istder gleiche Schweregrad, mit dem Risiko vongegenüber den Fehlern anderer grausam werden. Der berechtigte Anspruch auf die eigenen Rechte wird zum Beharrlichenund ständiger Durst nach Rache mehr alsin einer gesunden Verteidigung der eigenen Würde. AL 105
  • 60. Wenn wir beleidigt oder enttäuscht waren, ist Vergebung möglichund wünschenswert, aber niemand sagt, dass es einfach ist. Die Wahrheit ist, dass „die Familiengemeinschaft nur mit einem großen Opfergeist bewahrt und vervollkommnet werden kann. “Es erfordert in der Tat eine schnelle und großzügige Bereitschaft jedes Einzelnen zu Verständnis, Toleranz, Vergebung,zur Versöhnung. Keine Familie ist sich bewusst, dass Egoismus, Meinungsverschiedenheiten, Spannungen und Konflikte die eigene Gemeinschaft heftig angreifen und manchmal tödlich verletzen: daher die vielfältigen Formen der Spaltung im Familienleben. AL 106
  • 61. Das bringt uns dazu, am Ende zu bleibenvon anderen, Flucht vor Zuneigung, Erfüllung von Ängsten in zwischenmenschlichen Beziehungen. Die Möglichkeit, anderen die Schuld zu geben, wird also zu falscher Erleichterung. Sie müssen mit Ihrer eigenen Geschichte beten, sich selbst akzeptieren, mit Ihren eigenen Grenzen leben und sich sogar selbst vergeben können, um die gleiche Einstellung gegenüber anderen haben zu können. AL 107 Heute wissen wir, dass wir, um zu vergeben, die befreiende Erfahrung machen müssen, uns selbst zu verstehen und zu vergeben.für uns selbst. So oft haben unsere Fehler oder der kritische Blick der Menschen, die wir lieben, dazu geführt, dass wir unsere Zuneigung zu uns selbst verloren haben.
  • 62. Dies setzt jedoch die Erfahrung der Vergebung durch Gott voraus, die aus freien Stücken und nicht durch unsere Verdienste gerechtfertigt wird.Uns hat eine frühere Liebe erreichtan all unsere Arbeit, die immer eine neue Chance bietet, fördert und anregt. Wenn wir akzeptieren, dass Gottes Liebe bedingungslos ist, dass die Zuneigung des Vaters nicht erkauft oder bezahlt werden sollte, dann können wir über alles lieben und anderen vergebenauch wenn sie uns gegenüber unfair waren. Al 108
  • 63. er freut sich über das Wohl des anderen, wenn seine Würde anerkannt wird, wenn seine Fähigkeiten und seine guten Werke geschätzt werden. Dies ist für jemanden unmöglich, der ständig vergleichen oder konkurrieren muss, sogar mit seinem eigenen Ehepartner, bis er sich insgeheim über seine Fehler freut. AL109
  • 64. freut sich über das Glück des anderen. Wenn wir unsere Fähigkeit zum Genießen nicht fördern Indem wir uns auf das Wohl des anderen konzentrieren und uns vor allem auf unsere eigenen Bedürfnisse konzentrieren, verdammen wir uns dazu, mit wenig Freude zu leben, denn wie Jesus sagte„Geben ist glücklicher als Empfangen“(Apostelgeschichte 20,35). AL 110
  • 65. „Verurteile nicht, und du wirst nicht verurteilt werden“ (Lk 6,37). Auch wenn dies im Widerspruch zu unserem gewohnten Sprachgebrauch steht, fordert uns das Wort Gottes auf: „Redet nicht schlecht voneinander, Brüder“ (Jak 4,11). Hören Sie auf, das Image des anderen zu beschädigen. Es ist eine Möglichkeit, die eigenen Gefühle zu stärken und Groll und Neid abzubauen, ganz gleich, welchen Schaden wir anrichten. Oftmals vergessen sie, dass Verleumdung eine große Sünde, eine schwere Beleidigung Gottes sein kann, wenn sie den guten Ruf anderer ernsthaft beeinträchtigt und ihnen einen Schaden zufügt, der nur sehr schwer wiedergutzumachen ist.
  • 66. Aus diesem Grund liegt das Wort Gottes so hart auf der Zunge, wenn es sagt: „Es ist eine Welt der Ungerechtigkeit“, die „den ganzen Menschen verunreinigt“ (Jak 3,6), wie ein „unermüdliches Übel, beladen mit tödlichem Gift“ ( St 3,8). Wenn „wir damit die Menschen verfluchen, die nach dem Bilde Gottes geschaffen sind“ (Jak 3,9),
  • 67. Ehe partner, die einander lieben und zueinandergehören, gut voneinander sprechen und versuchen, die gute Seite des Ehepartners über seine Schwächen und Fehler hinaus zu zeigen. Auf jeden Fall schweigen sie, um ihrem Image keinen Schaden zuzufügen. Aber es ist nicht nur eine äußere Geste, sondern sie entspringt einer inneren Haltung. Es ist auch nicht die Naivität derer, die vorgeben, die Schwierigkeiten und Schwächen des anderen nicht zu sehen, sondern die Aufgeschlossenheit derer, die diese Schwächen und Fehler in ihren Kontext stellen. AL 113
  • 68. Es kann leicht akzeptiert werden, dass wir alle eine komplexe Kombination von Lichtern sindund von Schatten Das Andere ist nicht nur das, was mich stört. Es ist viel mehr als das. Aus dem gleichen Grund verlange ich nicht, dass deine Liebe perfekt ist, um sie zu schätzen. Er liebt mich so wie er ist und wie er kann, mit seinen Grenzen, aber dass seine Liebe unvollkommen ist, bedeutet nicht, dass sie falsch oder nicht real ist. Es ist real, aber begrenzt und geerdet. Wenn ich also zu viel von ihm verlange, wird er es mir auf irgendeine Weise mitteilen, da er nicht in der Lage oder bereit ist, die Rolle eines göttlichen Wesens zu spielen oder im Dienste aller meiner Bedürfnisse zu stehen. Liebe koexistiert mit Unvollkommenheit, die Entschuldigung und weiß, wie man vor den Grenzen des Geliebtwerdens schweigt. AL 113
  • 69. Es ist nicht notwendig, den anderen zu kontrollieren,Folge sorgfältig seinen Schritten,um zu verhindern, dass sie unseren Armen entkommt. Liebe vertraut, macht frei, entsagtalles kontrollieren, besitzen, beherrschen.Diese Freiheit, die Räume möglich machtder Autonomie, Offenheit gegenüber der Welt und neuen Erfahrungen ermöglicht es, die Beziehung zu bereichern und nicht zu einem geschlossenen Kreis ohne Horizonte zu werden. Wenn sich die Ehepartner also wiedersehen, können sie die Freude erleben, das, was sie erhalten und gelernt haben, außerhalb des Familienkreises zu teilen. Gleichzeitig macht es es möglichAufrichtigkeit und Transparenz, denn wenn man weiß, dass andere ihm vertrauen und die grundlegende Güte seines Wesens wertschätzen, dann zeigt man sich so, wie man ist, ohne etwas zu verbergen. AL115
  • 70. bezeichnet die Erwartung von jemandem, der weiß, dass sich der andere ändern kann. Sie hofft immer, dass eine Reifung möglich ist, ein überraschender Ausbruch von Schönheit, dass die verborgensten Möglichkeiten ihres Wesens eines Tages zum Keimen kommen. AL 116
  • 71. Dieser Mensch ist mit all seinen Schwächen in die Fülle des Himmels berufen. Dort, völlig verwandelt durch die Auferstehung Christi, werden ihre Schwächen, ihre Unklarheiten und ihre Pathologien nicht mehr existieren. Dort wird das wahre Wesen dieser Person mit all seiner Kraft der Güte und Schönheit erstrahlen. Das ermöglicht uns auch, inmitten der Unannehmlichkeiten dieser Erde diesen Menschen mit einem übernatürlichen Blick im Licht der Hoffnung zu betrachten und auf die Fülle zu warten, die er eines Tages im himmlischen Königreich empfangen wird, auch wenn dies der Fall ist ist jetzt nicht sichtbar. AL 117
  • 72. Es besteht nicht nur darin, einige lästige Dinge zu tolerieren, sondern in etwas Umfassenderem: - einem dynamischen und konstanten Widerstand, der in der Lage ist, jede Herausforderung zu meistern. Es ist Liebe trotz allem, auch wenn der gesamte Kontext zu etwas anderem einlädt. Er zeigt einen Teil hartnäckigen Heldentums, der Macht gegen alle negativen Strömungen, eine Option für das Gute, die durch nichts zunichte gemacht werden kann…. Der starke Mensch ist derjenige, der die Kette des Hasses, die Kette des Bösen, durchbrechen kann [...] Jemand muss genug Religion und Moral haben, um sie zu durchbrechen und in das eigentliche Gefüge des Universums dieses starke und mächtige Element der Liebe zu injizieren.“ Martin Luther König
  • 73. Es ist die Liebe, die die Ehegatten vereint, geheiligt, bereichert und erleuchtet durch die Gnade des Sakramentes der Ehe, es ist eine „affektive Vereinigung“, geistlich und oblativ,aber das sammelt in sich die Zärtlichkeit der Freundschaft und der erotischen Leidenschaft, obwohl es dazu fähig istum zu überleben, auch wenn Gefühleund Leidenschaft schwächen. AL 20
  • 74. Papst Pius XI. lehrte, dass diese Liebe alle Pflichten des Ehelebens durchdringt und „ein gewisses Fürstentum des Adels mit sich bringt“. Denn diese starke Liebe, ausgegossen vom Heiligen Geist, ist ein Spiegelbild vonder unzerbrechliche Bund zwischen Christus und der Menschheit, der in der Hingabe bis zum Ende am Kreuz gipfelte: „Der Geist, den der Herr einflößt, erneuert das Herz und macht Mann und Frau fähig, einander zu lieben, wie Christus uns geliebt hat.“ Die eheliche Liebe erreicht so die Fülle, zu der sie innerlich geordnete, eheliche Nächstenliebe ist.
  • 75. Die Ehe ist ein kostbares Zeichen, denn „wenn ein Mann und eine Frau das Sakrament der Ehe feiern, „spiegelt“ sich Gott sozusagen in ihnen wider, prägt ihnen seine eigenen Züge und den unauslöschlichen Charakter seiner Liebe ein.“ „Durch das Sakrament wird ihnen eine authentische Mission übertragen, damit sie ausgehend von einfachen und alltäglichen Dingen die Liebe sichtbar machen können, mit der Christus liebt.“an seine Kirche, die weiterhin ihr Leben schenktfür sie» AL 121
  • 76. Es ist jedoch nicht bequem, verschiedene Ebenen zu verwechseln: Es ist nicht notwendig, zwei begrenzten Menschen die enorme Last einer perfekten Reproduktion aufzubürdendie Verbindung, die zwischen Christus und seiner Kirche besteht, weil die Ehe als Zeichen impliziert„ein dynamischer Prozess, der mit der fortschreitenden Integration der Gaben Gottes schrittweise voranschreitet“ AL 122
  • 77. Seien wir ehrlich und erkennen wir die Zeichen der Realität: Wer ist verliebt?dass diese Beziehung möglicherweise nur für eine Weile besteht; Wer die Freude des Heiratens intensiv lebt, denkt nicht an etwas Vorübergehendes;diejenigen, die die Feier einer Verbindung voller Liebe begleiten, hoffen, dass sie, auch wenn sie zerbrechlich ist, über die Zeit Bestand haben kann; Kinder möchten nicht nur, dass ihre Eltern sich lieben, sondern auch nicht, dass sie treu sind und immer zusammenbleiben. Diese und andere Zeichen zeigen, dass es in der Natur der ehelichen Liebe liegtda ist die Öffnung zum Endgültigen.Die Verbindung, die im Eheversprechen für immer kristallisiert, ist mehr als eine gesellschaftliche Formalität oder Tradition, denn sie wurzelt in den spontanen Neigungen der menschlichen Person. Und für die Gläubigen ist es ein Bündnis vor Gott, das Treue verlangt: „Der Herr ist Zeuge zwischen dir und der Frau deiner Jugend, die du verraten hast, denn sie war deine Gefährtin, die Frau deines Bündnisses [...] ] Verrate nicht die Frau deiner Jugend.Nun, ich hasse Ablehnung“ (Ml 2,14.15-16).AL 123
  • 78. Eine schwache oder kranke Liebe, die nicht in der Lage ist, die Ehe als eine Herausforderung anzunehmen, die Kampf, Wiedergeburt, Neuerfindung und einen Neuanfang bis zum Tod erfordert, kann kein hohes Maß an Engagement aufrechterhalten. Geben Sie sich der Kultur des Provisorischen hin, das verhindertein ständiger Wachstumsprozess. Aber „Liebe für immer zu versprechen ist möglich, wenn ein Plan entdeckt wird, der über die eigenen Projekte hinausgeht und uns trägt.“und es ermöglicht uns, unsere Zukunft ganz der Person zu schenken, die wir lieben.“ AL124
  • 79. Die Ehe ist auch eine Freundschaft.dazu gehören die eigenen Noten der Passion,aber immer auf eine immer festere und intensivere Verbindung ausgerichtet. Denn „sie wurde nicht nur zur Fortpflanzung eingesetzt“, sondern damit die gegenseitige Liebe „sich manifestiert, voranschreitet und in einer richtigen Reihenfolge reift“. Diese eigenartige Freundschaft zwischen einem Mann undeine Frau erhält einen totalisierenden Charakterdas kommt nur in der ehelichen Verbindung vor.Gerade weil sie total ist, ist diese Verbindung auch exklusiv, treu und offen für die Generation. Alles wird geteilt, auch die Sexualität, immer mit gegenseitigem Respekt. Das Zweite Vatikanische Konzil hat es so zum Ausdruck gebracht:dass „eine solche Liebe, die sowohl das Menschliche als auch das Göttliche verbindet, die Eheleute leitet.“zu einer freien und gegenseitigen Hingabe ihrer selbst, bestätigt durch Gefühle und Tatenvoller Zärtlichkeit und durchdringt sein ganzes Leben»
  • 80. Freude und Schönheit In der Ehe ist es bequemKümmere dich um die Freude der Liebe. Wenn das Streben nach Vergnügen obsessiv ist, fesselt es uns an eine Sache und macht uns handlungsunfähig.eine andere Art der Befriedigung finden. -Freude hingegen erweitert die Fähigkeit zu genießen und ermöglicht es uns, Freude an unterschiedlichen Realitäten zu finden, selbst in Lebensabschnitten, in denen die Freude nachlässt. Deshalb sagte der heilige Thomas, dass das Wort „Freude“ verwendet wird, um sich auf die Erweiterung der Weite des Herzens zu beziehen.
  • 81. Eheliche Freude, die auch inmitten von Schmerz erlebt werden kann, bedeutetAkzeptiere, dass die Ehe existierteine notwendige Kombination voller Freuden und Anstrengungen, von Stress und Ruhe,von Leiden und Befreiungen,von Befriedigungen und Suchen,von Ärger und Vergnügen, immer auf dem Weg der Freundschaft, der die Ehepartner dazu bewegt, für sich selbst zu sorgen: „Sie leisten einander Hilfe und Dienst“ Al 127
  • 82. Die Liebe zur Freundschaft wird „Nächstenliebe“ genannt, wenn man sie einfängt und wertschätzt„hohen Wert“, den der andere hat. Die Schönheit – der „hohe Wert“ des anderen,das passt nichtihre physischen oder psychischen Reize –lässt uns das Heilige schmeckenseiner Person, ohne das Herrsche muss es besitzen. In der Konsumgesellschaftder ästhetische Sinn ist verarmt,und so verblasst die Freude.Alles muss gekauft und besessen werdenoder verbraucht; auch Menschen. –Zärtlichkeit hingegen ist eine Manifestation dieser Liebefrei von Verlangenegoistischer Besitz. AL 127
  • 83. Die ästhetische Erfahrung der Liebe drückt sich in dem Blick aus, der den anderen als Selbstzweck betrachtet, auch wenn er krank, alt und ohne sensible Anziehungskraft ist. AL128
  • 84. Die Freude dieser kontemplativen Liebe hatkultiviert werden Da wir zum Lieben geschaffen sind, wissen wir, dass es keine größere Freude gibt als das gemeinsame Wohl:„Gib und nimm, genieße es“ (Si 14,16). Die intensivsten Lebensfreuden entstehen, wenn Glück provoziert werden kannvon anderen, in einem Vorgeschmack auf den Himmel. AL129
  • 85. Nachdem wir gemeinsam gelitten und gekämpft hatten, Ehepartner können erleben, dass es sich gelohnt hat, weil sie etwas Gutes erreicht haben, gemeinsam etwas gelernt haben oder weil sie das, was sie haben, mehr wertschätzen können. AL 130
  • 86. Es ist wahr, dass Liebe viel mehr ist als eine äußere Zustimmung oder eine Art vonHeiratsvertrag, Aber es ist auch wahr, dass die Entscheidung, der Ehe eine sichtbare Gestalt zu geben, inDie Gesellschaft zeigt mit bestimmten Verpflichtungen ihre Relevanz: es zeigt die Ernsthaftigkeit der Identifikation mit dem anderen, weist auf die Überwindung des jugendlichen Individualismus hin und drückt die feste Option der Zugehörigkeit zueinander aus. AL131
  • 87. Die Ehe als soziale Institution ist Schutz und Kanal für gegenseitiges Engagement, für die Reifung der Liebe, damit die Option für den anderen an Festigkeit, Konkretisierung und Tiefe wächst und damit wiederum ihre Mission in der Gesellschaft erfüllen kann.Deshalb geht die Ehe über alle Modeerscheinungen hinaus und bleibt bestehen. - Ihr Wesen liegt in der Natur des Menschen und seinem sozialen Charakter. AL 131
  • 88. Sich auf diese Weise für die Ehe zu entscheiden, drückt die echte und wirksame Entscheidung aus, zwei Wege in einen einzigen Weg zu verwandeln, egal, was wolle, und trotz aller Herausforderungen. Aufgrund der Ernsthaftigkeit dieses öffentlichen Liebesversprechens kann es keine übereilte Entscheidung sein, aber aus dem gleichen Grund kann es auch nicht auf unbestimmte Zeit verschoben werden.
  • 89. Sich einem anderen auf exklusive und endgültige Weise zu verpflichten, birgt immer ein gewisses Risiko und ist eine gewagte Wette. Die Weigerung, diese Verpflichtung einzugehen, ist egoistisch, interessiert, kleinlich, sie erkennt die Rechte des anderen nicht ganz an und stellt ihn der Gesellschaft nicht vollständig als würdig dar, bedingungslos geliebt zu werden.
  • 90. Auf der anderen Seite neigen diejenigen, die wirklich verliebt sind, dazu, anderen ihre Liebe zu zeigen. Die Liebe, die sich in einer vor anderen geschlossenen Ehe verwirklicht, mit allen Verpflichtungen, die sich aus dieser Institutionalisierung ergeben, ist Ausdruck und Schutz eines „Ja“, das ohne Vorbehalte und ohne Einschränkungen gegeben wird.
  • 91. Dieses Ja bedeutet, dem anderen zu sagen, dass er immer vertrauen kann, dass er nicht verlassen wird, wenn er an Attraktivität verliert, wenn es Schwierigkeiten gibt oder wenn sich neue Optionen für Vergnügen oder egoistische Interessen bieten. AL 132
  • 92. Entschuldigung, danke, Entschuldigung.Drei Schlüsselwörter!“ „In der Familie ist man nicht aufdringlich und bittet in der Familie um „Erlaubnis“.Du bist nicht egoistisch und lernst „Danke“ zu sagen, und wenn du in einer Familie erkennst, dass du etwas falsch gemacht hast und weißt, wie man um „Vergebung“ bittet, herrscht in dieser Familie Frieden und Freude.“ Seien wir bei der Nutzung nicht geizigSeien wir großzügig und wiederholen diese Worte jeden Tag, denn „manches Schweigen wiegt schwer, manchmal sogar in der Familie, zwischen Mann und Frau, zwischen Eltern und Kindern, zwischen Geschwistern“. Stattdessen schützen und nähren die richtigen Worte zur richtigen Zeit die Liebe Tag für Tag. AL 133
  • 93. Die eheliche Liebe steht nicht im Vordergrundvon Unauflöslichkeit als Verpflichtung sprechen oder eine Lehre wiederholen, sie aber durch ein Wachstum festigenbeständig unter dem Impuls der Gnade.Die Liebe, die nicht wächst, beginnt zu wachsenWir gehen Risiken ein und wir können nur wachsenauf die göttliche Gnade mit mehr Taten der Liebe, mit häufigeren, intensiveren und großzügigeren Akten der Zuneigung reagieren,zarter, glücklicher. AL 134 XXXXXX XX
  • 94. Manche Fantasien über eine idyllische und vollkommene Liebe, der somit jeglicher Wachstumsreiz entzogen ist, gedeihen nicht gut. Eine himmlische Vorstellung von irdischer Liebe vergisst, dass das Beste das ist, was noch nicht erreicht wurde, der mit der Zeit gereifte Wein AL 135
  • 95. Schenken Sie sich selbst Zeit, wertvolle Zeit, die darin besteht, geduldig und aufmerksam zuzuhören, bis der andere alles ausgedrückt hat, was er braucht.Dazu gehört die Askese, erst im richtigen Moment mit dem Sprechen zu beginnen. AL137
  • 96. Machen Sie es sich zur Gewohnheit, dem anderen echte Bedeutung beizumessen. -Es geht um die Wertschätzung Ihrer Person,zu erkennen, dass es eine Daseinsberechtigung hat,unabhängig zu denken und glücklich zu sein.Sie sollten niemals herunterspielen, was Sie sagen oder behaupten, auch wenn es notwendig ist, Ihren eigenen Standpunkt zum Ausdruck zu bringen. Dahinter steht die Überzeugung, dass jeder etwas beizutragen hat, weil er eine andere Lebenserfahrung hat, weil er aus einem anderen Blickwinkel blickt, weil er andere Anliegen entwickelt hat und über andere Fähigkeiten und Intuitionen verfügt. -Es ist möglich, die Wahrheit des anderen zu erkennen,den Wert Ihrer tiefsten Anliegenund der Hintergrund dessen, was er sagt, auch hinter aggressiven Worten.Um dies zu erreichen, müssen Sie versuchen, sich in ihre Lage zu versetzen und ihr tiefstes Herz zu interpretieren, herauszufinden, wofür sie leidenschaftlich sind, und diese Leidenschaft als Ausgangspunkt zu nehmen, um den Dialog zu vertiefen. AL 38
  • 97. Mentale Weite, um nicht von ein paar Ideen besessen zu werden, und Flexibilität, um eigene Meinungen modifizieren oder vervollständigen zu können. Es ist möglich, dass aus meinen Gedanken und den Gedanken des anderen eine neue Synthese entsteht, die uns beide bereichert AL 139
  • 98. Erkennen Sie die auftretenden schlechten Gefühle und relativieren Sie sie, damit sie der Kommunikation nicht schaden. Die Fähigkeit, seine Gefühle auszudrücken, ohne sich zu verletzen, ist wichtig; eine Sprache und Sprechweise verwenden, die vom anderen leichter akzeptiert oder toleriert werden kann, auch wenn der Inhalt anspruchsvoll ist; Erheben Sie Ihre eigenen Ansprüche, aber ohne Ihrem Ärger Luft zu machen und ihn als eine Form der Rache zu nutzen, und vermeiden Sie moralisierende Ausdrücke, die nur darauf abzielen, anzugreifen, zu ironisieren, zu beschuldigen und zu verletzen. AL 139
  • 99. Machen Sie Gesten der Fürsorge für den anderen und zeigen Sie Ihre Zuneigung. Liebe überwindet die schlimmsten Barrieren. Wenn wir jemanden lieben können oder wenn wir uns von ihm geliebt fühlen, können wir besser verstehen, was er ausdrücken möchte, und es uns verständlich machen. Die Zerbrechlichkeit überwinden, die dazu führt, dass wir Angst vor dem anderen haben, als ob er ein „Konkurrent“ wäre. Es ist sehr wichtig, die eigene Sicherheit auf tiefgreifenden Optionen, Überzeugungen oder Werten zu gründen und nicht darauf, einen Streit zu gewinnen oder einer Meinung zu sein. AL 140
  • 100. Damit sich ein Dialog lohnt, muss man etwas zu sagen haben, und das erfordert einen inneren Reichtum, der durch Lektüre, persönliche Reflexion, Gebet und Offenheit gegenüber der Gesellschaft genährt wird. AL 141
  • 101. Das Erleben einer Emotion ist an sich weder moralisch gut noch schlecht.Es ist weder sündig noch tadelnswert, zu beginnen, Verlangen oder Ablehnung zu verspüren. Was gut oder schlecht ist, ist die Handlung, die jemand aus Leidenschaft ausführt oder ausführt. Aber wenn die Gefühle sind Wenn wir gefördert und begehrt werden und wegen ihnen schlechte Taten begehen, liegt das Böse in der Entscheidung, sie zu ernähren, und in den schlechten Taten, die darauf folgen. Ebenso bedeutet die Sympathie für jemanden an sich noch nicht, dass es etwas Gutes ist. Wenn ich mit diesem Vergnügen danach suche, dass diese Person mein Sklave wird, wird dieses Gefühl in den Dienst meines Egoismus gestellt.
  • 102. Zu glauben, dass wir gut sind, nur weil wir „Dinge fühlen“, ist eine gewaltige Täuschung. Es gibt Menschen, die sich zu großer Liebe fähig fühlen, nur weil sie ein großes Bedürfnis nach Zuneigung haben, aber sie wissen nicht, wie sie für das Glück anderer kämpfen sollen, und leben gefangen in ihren eigenen Wünschen. In diesem Fall lenken Gefühle von großen Werten ab und verbergen einen EgozentrismusDas macht es nicht möglich, ein gesundes und glückliches Familienleben zu führen. AL 145
  • 103. Die eheliche Liebe führt dazu, dass das gesamte Gefühlsleben gestärkt wirdin einem gut für die Familie und istim Dienst des gemeinsamen Lebens AL 146
  • 104. Obwohl es im Christentum keinen Mangel an Übertreibungen oder abweichenden Asketen gibt,Die offizielle, der Heiligen Schrift treue Lehre der Kirche lehnte den „Eros als solchen“ nicht ab, sondern erklärte seiner zerstörerischen Abweichung den Kampf, da die falsche Vergöttlichung des Eros [...] ihn seiner göttlichen Würde beraubt und ihn entmenschlicht» AL 147
  • 105. Die Erziehung von Emotionen und Instinkten ist notwendig, und dafür ist es manchmal unerlässlich, Grenzen zu setzen. Der Überschuss, der Mangel an Kontrolle, die Besessenheit von einer einzigen Art von Vergnügen schwächen und verderben letztendlich das Vergnügen selbst und schädigen das Leben der Familie. Mit Leidenschaften kann man wirklich einen schönen Weg gehen, was bedeutet, dass man sie immer mehr in einem Projekt begleitetder Selbsthingabe und der vollständigen Verwirklichungseiner selbst, was die zwischenmenschlichen Beziehungen innerhalb der Familie bereichert. Es bedeutet nicht, Momente intensiver Freude aufzugeben, sondern sie als miteinander verwoben zu akzeptierenmit anderen Momenten großzügigen Gebens,vom geduldigen Warten, von der unvermeidlichen Müdigkeit, vom Streben nach einem Ideal. AL 148
  • 106. Die Frage besteht darin, die Freiheit zu haben, zu akzeptieren, dass Vergnügen in den verschiedenen Momenten des Lebens andere Formen des Ausdrucks findet, je nach den Bedürfnissen der gegenseitigen Liebe. In diesem Sinne können wir den Vorschlag einiger östlicher Lehrer akzeptieren, die auf einer Bewusstseinser- weiterung bestehen, um nicht in einem gefangen zu bleibenSehr begrenzte Erfahrung, die das schließtPerspektiven. Diese Erweiterung des Bewusstseins ist nicht die Verneinung oder Zerstörung des Verlangens, sondern vielmehr seine Erweiterung und Vervollkommnung. AL 149
  • 107. Das sexuelle Bedürfnis der Ehepartner Es ist nicht Gegenstand der Verachtung, und „es stellt in keiner Weise dieses Bedürfnis in Frage.“ AL 150
  • 108. Sexualität, … gesunder Realismus. Denn wir können nicht ignorieren, dass Sexualität oft depersonalisiert und auch mit Pathologien gefüllt ist, so dass „sie immer mehr zu einer Chance wird.“Instrument der Selbstbestätigung Ich und egoistische Befriedigung der eigenen Wünsche und Instinkte. Zu diesem Zeitpunkt wird es sehr riskant, dass auch die Sexualität von dem giftigen Geist des „Benutzens und Wegwerfens“ besessen ist. Der Körper des anderen wird häufig manipuliert, als etwas, das man behält, während es Befriedigung verschafft, und das man verachtet, wenn es seine Attraktivität verliert. Können sie ignoriert oder verschleiert werden?die ständigen Formen der Herrschaft,Arroganz, Missbrauch, Perversion undsexuelle Gewalt, die das Ergebnis einer Abweichung vom Sinn der Sexualität ist und die die Würde des anderen und den Ruf zur Liebe unter einer dunklen Suche nach sich selbst begraben? AL153
  • 109. Es sei daran erinnert, dass Sexualität dies auch innerhalb der Ehe kannzu einer Quelle des Leidens und der Manipulation werden – – – diese Sexualitätes sollte eine Gesprächssache zwischen den Ehegatten sein:Der heilige Paulus sprach die Möglichkeit an, sexuelle Beziehungen aufzuschiebeneine Zeit lang, aber „im gegenseitigen Einvernehmen“ (1 Kor 7,5). AL 154
  • 110. Wenn die kostbare gegenseitige Zugehörigkeit zur Domäne wird, „ändert sich die Struktur der Gemeinschaft in der zwischenmenschlichen Beziehung grundlegend. “In der Logik der Dominanz verleugnet der Dominator letztlich auch seine eigene Würde und hört letztlich auf, sich „subjektiv mit seinem eigenen Körper zu identifizieren“, da eres nimmt jeglichen Sinn. Er erlebt Sex als Flucht vor sich selbst und als Verzicht auf die Schönheit der Vereinigung. AL155
  • 111. In der Ehe erhält diese gegenseitige „Unterwerfung“ eine besondere Bedeutung und wird als eine frei gewählte gegenseitige Zugehörigkeit verstanden, die von Treue, Respekt und Fürsorge geprägt ist. Die Sexualität steht untrennbar im Dienst dieser ehelichen Freundschaft, denn sie ist darauf ausgerichtet, das volle Leben des anderen zu gewährleisten. AL156
  • 112. Das Ideal der Ehe kann nicht nur als eine großzügige und aufopfernde Schenkung gestaltet werden, bei der jeder auf alle persönlichen Bedürfnisse verzichtet und sich nur darum kümmert, Gutes für den anderen zu tun, ohne jegliche Befriedigung. Erinnern wir uns daran, dass eine wahre Liebe auch weiß, wie man vom anderen empfängt, dass sie in der Lage ist, sich selbst verletzlich und bedürftig zu akzeptieren, dass sie nicht aufgibt, mit aufrichtiger und glücklicher Dankbarkeit den körperlichen Ausdruck der Liebe in Zärtlichkeiten, Umarmungen, Küssen und Sexualität anzunehmen Gewerkschaft AL 157
  • 113. „Viele Menschen, die ohne Ehe leben, widmen sich nicht nur ihrer Herkunftsfamilie,vielmehr leisten sie oft große Verdienste im Freundeskreis, in der kirchlichen Gemeinschaft und im Berufsleben […] – Viele stellen ihre Talente auch in Form von Wohltätigkeit und ehrenamtlicher Arbeit in den Dienst der christlichen Gemeinschaft.
  • 114. Dann gibt es diejenigen, die nicht heiraten, weil sie ihr Leben der Liebe Christi und ihrer Brüder weihen. Ihr Einsatz ist eine außerordentliche Bereicherung für die Familie, die Kirche und die Gesellschaft“ Al 158
  • 115. Jungfräulichkeit ist eine Art zu lieben. Als Zeichen erinnert es uns an die Dringlichkeit des Königreiches,die Dringlichkeit, sich vorbehaltlos dem Evangelisierungsdienst zu widmen (vgl. 1 Kor 7,32),und ist ein Spiegelbild der Fülle des Himmels, wo„Weder Männer noch Frauen sollen heiraten Sie werden sich einen Mann nehmen“ (Mt 22,30). Die verschiedenen Lebenszustände ergänzen sich so, dass man es kannin gewissem Sinne perfekter sein und in einem anderen Sinne kann es aus einem anderen Blickwinkel perfekter sein. AL 159
  • 116. „Es geht nicht darum, den Wert der Ehe zugunsten der Enthaltsamkeit herabzusetzen“, und „es gibt keine Grundlage für einen vermeintlichen Widerspruch [...] Wenn wir einverstanden sind.“In einer bestimmten theologischen Tradition spricht man vom Zustand der Vollkommenheit (status perfectionis), dies geschieht jedoch nicht aufgrund der Enthaltsamkeit selbst, sondern in Bezug auf das gesamte Leben, das auf den evangelischen Räten basiert. AL 160
  • 117. Jungfräulichkeit und Ehe sind und sollten verschiedene Formen der Liebe sein, denn „der Mensch kann nicht ohne Liebe leben.“ Er bleibt für sich selbst ein unverständliches Wesen, sein Leben ist sinnlos, wenn ihm die Liebe nicht offenbart wird. AL 161
  • 118. Das Zölibat birgt die Gefahr, eine angenehme Einsamkeit zu sein, die die Freiheit gibt, sich unabhängig zu bewegen, Orte, Aufgaben und Optionen zu wechseln, über das eigene Geld zu verfügen und je nach Anziehungskraft des Augenblicks mit verschiedenen Menschen Zeit zu verbringen. In diesem Fall glänzt das Zeugnis verheirateter Menschen ...
  • 119. ….in manchen Ehen ein klares Zeichen der großzügigen und unerschütterlichen Treue Gottes zu seinem Bund zu finden, das ihre Herzen zu einer konkreteren und aufopferungsvoller en Verfügbarkeit anregt. AL 162
  • 120. Vielleicht ist der Ehepartner nicht mehr daleidenschaftlich über ein sexuelles Verlangenintensiv, das ihn zum anderen hinbewegt, aber er empfindet das Vergnügen, zu ihm zu gehören und dass er zu ihm gehört, zu wissen, dass er nicht allein ist, einen „Komplizen“ zu haben, der alles über sein Leben und seine Geschichte weiß und der alles teilt Wir können uns nicht versprechen, unser ganzes Leben lang die gleichen Gefühle zu haben. Stattdessen können wir ein stabiles gemeinsames Projekt haben, uns dazu verpflichten, einander zu lieben und zusammenzuleben, bis der Tod uns scheidet, und immer eine reiche Intimität leben.
  • 121. Die Liebe, die wir einander versprechen, übertrifft alle Emotionen, Gefühle oder Geisteszustände, auch wenn sie diese einschließen. Es ist ein tieferer Wunsch mit einer Entscheidung des Herzens, die die gesamte Existenz betrifft. So wird inmitten eines ungelösten Konflikts und obwohl viele verwirrte Gefühle um das Herz wirbeln, die Entscheidung zu lieben, zu sich selbst zu gehören, das Leben zu teilen und liebevoll und verzeihend zu bleiben, jeden Tag am Leben gehalten. Jeder der beiden verfolgt einen Weg des Wachstums und der persönlichen Veränderung. Mitten auf diesem Weg feiert die Liebe jeden Schritt und jede neue Etappe. AL 163
  • 122. Wenn andere die Schönheit dieser Identität nicht mehr erkennen können, ist der Liebespartner immer noch in der Lage, sie mit dem Instinkt der Liebe wahrzunehmen, und die Zuneigung verschwindet nicht. - Er bekräftigt seine Entscheidung, zu ihr zu gehören, er wählt sie erneut und bringt diese Entscheidung in treuer Nähe und voller Zärtlichkeit zum Ausdruck. Die Erhabenheit seiner Entscheidung für sie, weil sie intensiv und tiefgreifend ist, weckt eine neue Art von Emotion bei der Erfüllung dieser ehelichen Mission.
  • 123. Aber nichts davon ist möglich, wenn der Heilige Geist nicht angerufen wird, wenn wir nicht jeden Tag um seine Gnade bitten, wenn wir nicht seine übernatürliche Kraft suchen, wenn wir nicht wollen, dass er sein Feuer auf unsere Liebe ausgießt um es zu stärken, zu leiten und in jeder neuen Situation zu transformieren. AL 164
  • 124. LIST OF PRESENTATIONS IN ENGLISH Revised 1-11-2022 Advent and Christmas – time of hope and peace All Souls Day Amoris Laetitia – ch 1 – In the Light of the Word Amoris Laetitia – ch 2 – The Experiences and Challenges of Families Amoris Laetitia – ch 3 - Looking to Jesus, the Vocation of the Family Amoris Laetitia – ch 4 - Love in Marriage Amoris Laetitia – ch 5 – Love made Fruitfuol Amoris Laetitia – ch 6 – Some Pastoral Perspectives Amoris Laetitia – ch 7 – Towards a better education of children Amoris Laetitia – ch 8 – Accompanying, discerning and integrating weaknwss Amoris Laetitia – ch 9 – The Spirituality of Marriage and the Family Beloved Amazon 1ª – A Social Dream Beloved Amazon 2 - A Cultural Dream Beloved Amazon 3 – An Ecological Dream Beloved Amazon 4 - An Ecclesiastical Dream Carnival Conscience Christ is Alive Deus Caritas est 1,2– Benedict XVI Fatima, History of the Apparitiions Familiaris Consortio (FC) 1 – Church and Family today Familiaris Consortio (FC) 2 - God’s plan for the family Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – family as a Community Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – serving life and education Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – mission of the family in society Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - Family in the Church Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar Football in Spain Freedom Grace and Justification Haurietis aquas – devotion to the Sacred Heart by Pius XII Holidays and Holy Days Holy Spirit Holy Week – drawings for children Holy Week – glmjpses of the last hours of JC Human Community Inauguration of President Donald Trump Juno explores Jupiter Kingdom of Christ Saint John N. Neumann, bishop of Philadelphia Saint John Paul II, Karol Wojtyla Saint Joseph Saint Leo the Great Saint Luke, evangelist Saint Margaret, Queen of Scotland Saint Maria Goretti Saint Mary Magdalen Saint Mark, evangelist Saint Martha, Mary and Lazarus Saint Martin de Porres Saint Martin of Tours Sain Matthew, Apostle and Evangelist Saint Maximilian Kolbe Saint Mother Theresa of Calcutta Saints Nazario and Celso Saint Philip and James the lesser Saint John Chrysostom Saint Jean Baptiste MarieaVianney, Curé of Ars Saint John N. Neumann, bishop of Philadelphia Saint John of the Cross Saint Mother Teresa of Calcuta Saint Patrick and Ireland Saing Peter Claver Saint Robert Bellarmine Saint Therese of Lisieux Saints Simon and Jude, Apostles Saint Stephen, proto-martyr Saint Thomas Becket Saint Thomas Aquinas Saints Zachary and Elizabeth, parents of John Baptist Signs of hope Sunday – day of the Lord Thanksgiving – History and Customs The Body, the cult – (Eucharist) The Chursh, Mother and Teacher Valentine Vocation to Beatitude Virgin of Guadalupe – Apparitions Virgin of the Pillar and Hispaniic feast day Virgin of Sheshan, China Vocation – mconnor@legionaries.org WMoFamilies Rome 2022 – festval of families Way of the Cross – drawings for children For commentaries – email – mflynn@legionaries.org Fb – Martin M Flynn Donations to - BANCO - 03069 INTESA SANPAOLO SPA Name – EUR-CA-ASTI IBAN – IT61Q0306909606100000139493 Laudato si 1 – care for the common home Laudato si 2 – Gospel of creation Laudato si 3 – Human roots of the ecological crisis Laudato si 4 – integral ecology Laudato si 5 – lines of approach and action Laudato si 6 – Education y Ecological Spirituality Life in Christ Love and Marriage 12,3,4,5,6,7,8,9 Lumen Fidei – ch 1,2,3,4 Mary – Doctrine and dogmas Mary in the bible Martyrs of Korea Martyrs of North America and Canada Medjugore Santuario Mariano Merit and Holiness Misericordiae Vultus in English Moral Law Morality of Human Acts Passions Pope Francis in Bahrain Pope Francis in Thailand Pope Francis in Japan Pope Francis in Sweden Pope Francis in Hungary, Slovaquia Pope Francis in America Pope Francis in the WYD in Poland 2016 Passions Querida Amazonia Resurrection of Jesus Christ –according to the Gospels Russian Revolution and Communismo 1,2,3 Saint Agatha, virgin and martyr Saint Agnes of Rome, virgin and martyr Saint Albert the Great Saint Andrew, Apostle Saint Anthony of the desert, Egypt Saint Anthony of Padua Saint Bernadette of Lourdes Saint Bruno, fuunder of the Carthusians Saaint Columbanus 1,2 Saint Charles Borromeo Saint Cecilia Saint Dominic Savio Saint Faustina Kowalska and thee divine mercy Saint Francis de Sales Saint Francis of Assisi Saint Francis Xaviour Saint Ignatius of Loyola Saint James, apostle Saint John, apsotle and evangelist
  • 125. LISTA DE PRESENTACIONES EN ESPAÑOL Revisado 1-11-2022 Abuelos Adviento y Navidad, tiempo de esperanza Amor y Matrimonio 1 - 9 Amoris Laetitia – ch 1 – A la luz de la Palabre Amoris Laetitia – ch 2 – Realidad y Desafíos de las Familias Amoris Laetitia – ch 3 La mirada puesta en Jesús: Vocación de la Familia Amoris Laetitia – ch 4 - El Amor en el Matrimonio Amoris Laetitia – ch 5 – Amor que se vuelve fecundo Amoris Laetitia – ch 6 – Algunas Perspectivas Pastorales Amoris Laetitia – ch 7 – Fortalecer la educacion de los hijos Amoris Laetitia – ch 8 – Acompañar, discernir e integrar la fragilidad Amoris Laetitia – ch 9 – Espiritualidad Matrimonial y Familiar Carnaval Conciencia Cristo Vive Deus Caritas est 1,2– Benedicto XVI Dia de todos los difuntos Domingo – día del Señor El camino de la cruz de JC en dibujos para niños El Cuerpo, el culto – (eucarisía) Encuentro Mundial de Familias Roma 2022 – festival de las familias Espíritu Santo Fatima – Historia de las apariciones Familiaris Consortio (FC) 1 – iglesia y familia hoy Familiaris Consortio (FC) 2 - el plan de Dios para la familia Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – familia como comunidad Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – servicio a la vida y educación Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – misión de la familia en la sociedad Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - participación de la familia en la iglesia Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar Fátima – Historia de las Apariciones de la Virgen Feria de Sevilla Haurietis aquas – el culto al Sagrado Corazón Hermandades y cofradías Hispanidad La Iglesia, Madre y Maestra La Comunidad Humana La Vida en Cristo Laudato si 1 – cuidado del hogar común Laudato si 2 – evangelio de creación Laudato si 3 – La raíz de la crisis ecológica Laudato si 4 – ecología integral Laudato si 5 – líneas de acción Laudato si 6 – Educación y Espiritualidad Ecológica San Marco, evangelista San Ignacio de Loyola San Marco, evangelista San Ignacio de Loyola San José, obrero, marido, padre San Juan, apostol y evangelista San Juan Ma Vianney, Curé de’Ars San Juan Crisostom San Juan de la Cruz San Juan N. Neumann, obispo de Philadelphia San Juan Pablo II, Karol Wojtyla San Leon Magno San Lucas, evangelista San Mateo, Apóstol y Evangelista San Martin de Porres San Martin de Tours San Mateo, Apostol y Evangelista San Maximiliano Kolbe Santos Simon y Judaa Tadeo, aposttoles San Nazario e Celso San Padre Pio de Pietralcina San Patricio e Irlanda San Pedro Claver San Roberto Belarmino Santiago Apóstol San Tomás Becket SanTomás de Aquino Santos Zacarias e Isabel, padres de Juan Bautista Semana santa – Vistas de las últimas horas de JC Vacaciones Cristianas Valentín Vida en Cristo Virgen de Guadalupe, Mexico Virgen de Pilar – fiesta de la hispanidad Virgen de Sheshan, China Virtud Vocación a la bienaventuranza Vocación – www.vocación.org Vocación a evangelizar Para comentarios – email – mflynn@lcegionaries.org fb – martin m. flynn Donations to - BANCO - 03069 INTESA SANPAOLO SPA Name – EUR-CA-ASTI. IBAN – IT61Q0306909606100000139493 Ley Moral Libertad Lumen Fidei – cap 1,2,3,4 María y la Biblia Martires de Corea Martires de Nor America y Canada Medjugore peregrinación Misericordiae Vultus en Español Moralidad de actos humanos Pasiones Papa Francisco en Baréin Papa Francisco en Bulgaria Papa Francisco en Rumania Papa Francisco en Marruecos Papa Francisco en México Papa Francisco – Jornada Mundial Juventud 2016 Papa Francisco – visita a Chile Papa Francisco – visita a Perú Papa Francisco en Colombia 1 + 2 Papa Francisco en Cuba Papa Francisco en Fátima Papa Francisco en la JMJ 2016 – Polonia Papa Francisco en Hugaría e Eslovaquia Queridas Amazoznia 1,2,3,4 El Reino de Cristo Resurrección de Jesucristo – según los Evangelios Revolución Rusa y Comunismo 1, 2, 3 Santa Agata, virgen y martir San Alberto Magno San Andrés, Apostol Sant Antonio de l Deserto, Egipto San Antonio de Padua San Bruno, fundador del Cartujo San Carlos Borromeo San Columbanus 1,2 San Domingo Savio San Esteban, proto-martir San Francisco de Asis 1,2,3,4 San Francisco de Sales San Francisco Javier Santa Bernadita de Lourdes Santa Cecilia Santa Faustina Kowalska, y la divina misericordia San Felipe y Santiago el menor SantaInés de Roma, virgen y martir SantaMargarita de Escocia Santa Maria Goretti Santa María Magdalena Santa Teresa de Calcuta Santa Teresa de Lisieux Santos Marta, Maria, y Lazaro