Dokumen ini membandingkan syarat-syarat kitab suci yang sah menurut pandangan Islam dengan kitab suci Kristian (Perjanjian Lama dan Baru). Ia mendapati kitab Kristian tidak memenuhi syarat-syarat tersebut kerana tidak jelas menyatakan rasul-rasul yang menulis kitab tersebut serta tidak ada sanad yang sah menghubungkan penulis-penulisnya dengan Nabi Isa. Dokumen ini juga mempersoalkan kesahihan Lukas sebagai

1. Pandangan Secara Umum Berkaitan Kitab Agama
Kami(penulis buku) telah mengemukakan kepada pembaca tentang ayat yang digunakan oleh
golongan nasrani(kristian) dalam kitab suci mereka. Kami cuba menganalisanya tanpa membuat
sebarang kritikan terhadap isu tersebut dan tidak pula memfokuskan kepada kelemahan yang
telah pun dikaji oleh para sarjana dan pengkaji mereka. Mereka telah membuat kritikan terhadap
perkara tersebut atau perkara yang jelas mengandungi kelemahan tertentu yang membuatkan
kajian tersebut tidak mempunyai perkaitan(kesinambungan idea).
Sekarang kami mahu menukarkan sudut pandangan yang bersifat umum kepada sudut
pandangan yang lebih jelas serta mempunyai perkaitannya. Kami bukanlah mahu
mengemukakan setiap kritikan yang diberikan kerana ia memerlukan penjelasan yang terperinci
dan lebih luas skopnya. Cukuplah kami memfokuskan kepada beberapa perkara sahaja. kami
hanya memberi fokus kepada sumber-sumber yang terdapat dalam agama Kristian dan selainnya.
Ciri-ciri Yang Terkandung di dalam Kitab Agama Yang Boleh Digunakan Sebagai Hujah :
Bagi membolehkan sesebuah kitab dijadikan sebagai hujah, ia sewajarnya wahyu dan agama
yang diturunkan oleh Allah, merangkumi setiap perintah dan larangan serta sumbernya
berteraskan akidah(kepercayaan).
Kitab-kitab ini perlu meliputi perkara-perkara berikut :
1) Rasul(utusan) yang disandarkan kepada sesuatu agama mestilah seorang yang berilmu
dan benar tanpa ada sebarang keraguan dan kesangsian. Baginda juga dibekalkan oleh
dengan kemukjizatannya, iaitu perkara-perkara luar biasa yang digunakan untuk
menghadapi golongan yang ingkar dan pendusta. Perkara-perkara ini dikenali sebagai
mukjizat yang membuktikan kehebatan Allah. Golongan khalaf dan salaf adalah antara
golongan yang mewarisi kehebatan tersebut. Tidak ada sesiapa yang dapat
mempertikaikannya.
2) Kitab tersebut tidak bertentangan antara satu sama lain. Ia tidak bertentangan dari segi
pengajaran dan sejarahnya bahkan setiap juzuk daripada kitab tersebut saling melengkapi
antara satu sama lain. Ini kerana setiap perkara yang datang dari Allah tidak berbeza

2. sama sekali. Para ilmuan juga berbeza dari segi percakpan dan penulisan mereka tetapi
corak pemikiran mereka tidak jauh berbeza.
3) Rasul yang membawa ajaran kitab tersebut mestilah seorang yang mengajak manusia ke a
rah agama wahyu yang diturunkan oleh Allah beserta bukti-bukti yang nyata. Itulah
mukjizat yang dikurniakan kepada Rasul. Rasul menyeru manusia supaya berpegang
kepada kitab suci Allah bersandarkan kepada “Khobar Mutawatir”(hadith) ataupun
bersandarkan kepada kitab itu sendiri.
4) Kitab tersebut disandarkan kepada Rasul yang menerimanya secara “Qath’ei”(pasti) yang
mana Allah sendiri yang menyandarkan kitab tersebut kepada Rasul yang turut
disampaikan oleh golongan Khalaf dan Salaf serta generasi demi generasi secara
berterusan.
Secara asasnya, ia berlaku secara berulang-ulang kali. Ia diriwayatkan oleh sekumpulan
manusia yang mempercayai sesuatu percakapan dusta melalui kelompok yang sama
sehingga Rasul mengetahuinya melalui periwayatan setiap orang dalam kalangan perawi
tersebut satu persatu sehinggalah rasul menyandarkan kitab tersebut kepada dirinya lalu
turunlah wahyu Allah kepada baginda.
Pelaksanaan syarat-syarat ini dalam kitab Nasrani(Kristian)
53- Kitab suci merupakan asas kepada sesuatu agama. Sekiranya kitab tersebut tidak
memenuhi syarat-syarat terdahulu, maka tidak lengkap kesahihannya dan pendekatannya
pula mengandungi keraguan dan kesangsian dalam setaip perkara. Oleh itu, agama diambil
kira dari segi kepercayaan dan kefahaman serta asas-asas pegangannya. Dalam kebanyakan
agama, syarat-syarat ini tidak disebutkan bahkan terdapat kelompok manusia yang
menyatakan bahawa mereka beragama dan menyandarkan agama tersebut kepada seseorang
yang dikenali dalam kalangan ramai. Perkara tersebut dihasilkan dalam bayangan(ilusi)
mereka dan mereka berpegang kepada ilusi yang dicipta dalam diri dan jiwa mereka
bertahun-tahun lamanya.
Adakah kitab suci Kristian sama ada Perjanjian Lama atau Perjanjian Baru memenuhi syarat-syarat
ini? Orang Kristian tidak mengatakan bahawa kitab-kitab ini(Perjanjian Lama dan
Perjanjian Baru) ditulis oleh Jesus(nabi Isa a.s) sendiri sehingga kita melihat kepada

3. kekuatan dari segi menyandarkan kitab tersebut kepada baginda. Akan tetapi, mereka
mendakwa bahawa golongan yang menulis tentang para Rasul yang dibangkitkan selepas
nabi Isa dan mereka menyampaikan khabar gembira kepada orang ramai melalui penulisan
mereka. Perkara itulah yang mahu kita bincangkan. Adakah mereka merupakan Rasul yang
sebenarnya yang membawa risalah kebenaran bersumberkan dalil tanpa ada sebarang
keraguan terhadapnya?
Kami telah menyatakan bahawa rasul yang benar membawa risalah kebenaran berbekalkan
mukjizat yang dikurniakan oleh Allah kepada mereka. Mukjizat tersebut digunakan untuk
menghadapi golongan yang ingkar dan pendusta supaya orang ramai dapat menerima seruan
dan dakwah mereka atau mematahkan hujah golongan kafir dengan mengemukakan dalil-dalil
kebenaran.
Kami telah mengkaji tentang sumber-sumber yang berkaitan. Kami tidak mendapati sumber
yang sahih menjelaskan bahawa mereka adalah golongan yang menyebarkan risalah ini.
Mereka sebaliknya mengajak orang ramai supaya beriman dengan rislah tersebut. Mereka
juga mempunyai bukti berkaitan risalah tersebut. Dalil yang dikemukakan oleh mereka dan
generasi seterusnya tidak mempunyai perkara-perkara yang bathil.
Ya, kita telah mengeatahui bahawa dalam risalah tugas-tugas rasul ada menyebut tentang sejarah
golongan pelajar Jesus(nabi Isa) dan mereka mengagungkan Ruh al-Quds. Mereka datang
berbekalkan perkara-perkara luar biasa. Mereka menamakan penulis risalah tersebut sebagai
Rasul. Bilangan sahabat yang disebutkan selepas Jesus(nabi Isa) seramai 11 orang, iaitu
Peter@Petrus atau namanya yang sebenar adalah Simon (atau dalam bahasa Aram beliau disebut
Kef@Simon Bar Yokhanan), James (Yohannes {bukan Nabi Yahya} @ Yakobus) anak
Zabedee@Zabeedah@Zabedeus, John atau Yahya atau Yohannes (bukan Nabi Yahya), Andrew
(Andreas) (diriwayatkan anak murid kepada Nabi Yahya), Philip (Filipus), Thomas (dalam
bahasa Aramik disebut Toma) @Didimus (dalam bahasa Yunani), Barthomew anak Talemai
(Bar Talemai) (mempunyai nama gelaran yang disebut Nathanael), Matthew atau Matius, James
anak Alphaeus@Yakobus bin Alphaeus, Simon The Cananean (Simon orang Kanaan) @ Simon
The Zilot (Simon orang Zilot) dan Judas Pengkhianat.Dalam al-Qura mereka disebut sebagai al-
Hawariyyun.
Peter@Petrus menyampaikan ajaran berkaitan agama Kristian kepada para pelajar. Mereka
didedahkan dengan penyampaian 120 khutbah. Mereka adalah golongan yang mengagungkan
Ruh al-Quds dan berbicara dengan menggunakan bahasa asing. Peter meninggal dalam keadaan
mendustakan ajarannya. Peter digambarkan, khususnya menurut teologi Syiah, bahawa beliau

4. ialah orang yang penting kerana beliau umumnya dirujuk sebagai Imam pertama selepas Nabi Isa
a.s dan dalam pada itu masyarakat Kristian memandang Peter sebagai "Putera Rasul-rasul".
Begitu juga dalam Gospel of Luke(Bible Lukas) menyebut bahawa Jesus(nabi Isa) menghantar
seramai 70 orang lelaki untuk menyampaikan khabar gembira tentang nama baginda. Mereka
mengatakan kepada baginda : “Malah syaitan tunduk kepada kami dengan berkat nama Engkau”.
Lalu baginda berkata kepada mereka : “Aku melihat syaitan jatuh seperti Buraq dari langit. Aku
bekalkan kamu dengan kekuatan supaya kamu menghargai kehidupan dan jangka hayat kamu.
Setiap musuh mempuyai kekuatan mereka tersendiri tetapi tidak ada apa-apa yang dapat
memudharatkan kamu. Janganlah kamu bergembira dengan situasi ini lantaran Allah
menundukkan syaitan kepadamu bergembiralah kerana nama-namamu tertulis di langit.
Perbincangan tentang wahyu dalam kitab Sifrul A’maal
54- Kami mahu membincangkan tugas-tugas rasul dan injil Lukas supaya dapat mengetahui
tentang mereka yang digelar sebagai rasul. Dalam kitab ini tidak disebut 120 nama yang
berkaitan dengan Ruh al-Quds. Ia hanya menyebut tentang nama 11 orang dari kalangan al-
Hawariyyun. Antara mereka tidak disandarkan sebarang kitab atau risalah kecuali Matthew,
Peter, Yohanes, Yakobes dan Judas.
Sebahagian injil disandarkan kepada Matthew dan Yohanes. Peter dan selainnya pula
mempunyai risalah mereka tetapi tidak sempurna kesahihannya. Ia merupakan risalah yang
dikumpulkan pada tahun 364 sehingga tidak diketahui kesahihan yang disandarkan kepada para
sahabatnya. Ia berlaku pada tahun 325.
Dalam kitab Sifrul A’maal tidak disebutkan 120 nama. Begitu juga dengan nama injil Lukas.
Bagaimana kita boleh meyakini rasul sedangkan kita tidak mengetahui nama mereka. Ya, selepas
dikaji semula baharulah nama mereka dinyatakan. Mereka dikatakan sebagai Rasul. Tetapi, nama
yang paling utama dalam senarai 120 nama tersebut tidak dinyatakan atau mereka bukanlah dari
kalangan rasul. Perkara yng dapat dipastikan ialah bilangan Paulus tidak dinyatakan dalam kitab
Sifrul A’maal dan injil Lukas.
Oleh yang demikian, apa-apa yang terkandung dalam kitab Sifrul A’maal itu tidak meyakinkan.
Begitu juga dengan injil Lukas kerana tidak disebutkan nama mereka yang dimaksudkan. Oleh
itu, siapa penulis kitab Sifrul A’maal? Mereka mengatakan bahawa Lukas(Luke) itulah penulis
injil. Adakah Lukas antara anak didik Jesus atau anak didik kepada salah seorang pelajar Jesus?
Tidak ada sebarang bukti berkaitan persoalan ini. Jika dilihat kepada rantaian pelajar Jesus,
beliau adalah salah seorang pelajar Paulus. Justeru, periwayatannya yang dikatakan melalui
Jesus(nabi Isa) adalah periwayatan secara tidak langsung. Maka sanadnya tidak bersambung
dengan Lukas dan Jesus mahupun anak-anak didik Jesus.