El documento describe la cultura Moche, una de las más importantes del antiguo Perú. Se desarrolló entre los años 200 y 700 d.C. en el valle del río Moche, actual provincia de Trujillo. Construyeron grandes obras arquitectónicas como la Huaca del Sol y la Huaca de la Luna. Eran expertos alfareros que representaban deidades, personas y escenas ceremoniales en su cerámica, destacándose por su realismo y perfección. Su sociedad estaba estratificada en clases dirigentes y pueblo, y

1. ARQUITECTURA Y URBANISMO
HUACA DEL SOL Y LA LUNA

3. AUTORIDADES UNIVERSIDAD PRIVADA DEL NORTE
ANDRÉS VELARDE TALLERI
RECTOR
JOSÉ IGNACIO PACHECO DÍAZ
DECANO DE ARQUITECTURA
ROSA MARÍA BENITES GOICOCHEA
DOCENTE ARQUITECTURA PERUANA
ALUMNOS DE LA CARRERA DE ARQUITECTURA
SHIRLEY BARRETO SANCHEZ
NATALY DÍAZ RUIZ
YESSENIA ESCALANTE
PIERINA
ANTONIO MENECES
SERGIO VILLEGAS ORTIZ
JHANS ZABALETA HARO

4. D E D I C A T O R I A

5. A G R A D E C I M I E N T O

6. R E S U M E N
En el presente trabajo estudiaremos a la Cultura Moche o Mochica,
considerada como una de las más importantes que se desarrollaron
en la costa norte del Perú y quizá es la cultura pre – inca de la que
más aspectos conocemos debido a su múltiple y magnífica
cerámica.
Su ámbito principal estuvo en los valles de Trujillo y Lambayeque.
Se conocen cinco fases.
La sociedad Moche fue estratificada, las clases sociales se
reducían básicamente a dos: mandatarios y pueblo. La economía
estuvo principalmente basada en la agricultura y el comercio, la
caza, pesca y recolección fueron complemento. Hay testimonios
gráficos sobre la ideología Moche, de sus ritos y sacerdocio, se le
identifica fácilmente por su boca atigrada dotada de colmillos y su
gran tocado semilunar.
En el valle de Moche se levantan dos construcciones piramidales
soberbias. Estas han sido bautizadas como la Huaca del Sol y la
Huaca de la Luna. Sin duda que no se trata de los nombres
originales de estas estructuras arquitectónicas, fueron un pueblo
dedicado a la guerra, y también hay numerosos caminos
amurallados.
En cuanto a la cerámica Moche es entre todas del antiguo Perú la
más perfecta en lo que concierne a retrato escultórico. No sólo se
representaban cabezas de jerarcas o de expresiones de los
habitantes sino también pintaban hechos sobre los recipientes
escenificando sus batallas, tiros religiosos.

7. INDICE DE CONTENIDO
1. INTRODUCCIÓN
2. OBJETIVOS
2.1 OBJETIVO GENERAL
2.2 OBJETIVO ESPECIFICO
3. UBICACIÓN Y LOCALIZACIÓN
4. LINEA DE TIEMPO
5. LA LEYENDA
6. CARACTERISTICAS DE LA CULTURA
6.1ORAGANIZACION POLITICO –SOCIAL
6.2ORGANIZACIÓN POLITICO - ECONOMICO
6.3ORGANIZACIÓN POLITICO –RELIGIÓSA
6.4ARQUITECTURA MOCHE
6.5LEGADO
6.5.1 ARTE
6.5.2 CERAMICA
6.5.3 METALURGIA
6.5.4 ICONOGRAFIA MOCHICA
6.5.5 COSMOVICION MOCHE
7. MARCO TEÓRICO
7.1 TEORÍAS DE ESTOS RECINTOS
7.2 HUACA DEL SOL
7.2.1 ARQUITECTURA
7.2.2 FORMA
7.2.3 EMPLAZAMIENTO

8. 7.2.4 SISTEMA CONSTRUCTIVO
7.2.5 MATERIALES DE CONSTRUCIÓN
7.3 HUACA DE LA LUNA
7.3.1 ARQUITECTURA
7.3.2 FORMA
7.3.3 EMPLAZAMIENTO
7.3.4 SISTEMA CONSTRUCTIVO
7.3.5 PLATAFORMA 1
7.3.6 PLAZA 1
7.3.7 PLAZA 2
7.3.8 PLAZA 3
7.3.9 CENTRO DE CULTO
7.3.10 MATERIALES DE CONSTRUCCIÓN
7.3.11 CONCERVACIÓN
7.3.12 INTERVENCIONES
8. CIUDAD MOCHE
8.1 TRAZA URBANA CIUDAD MOCHE
8.2 MOCHE EN NUESTROS TIEMPOS (ACTUAL)
8.3 CAMPIÑA MOCHE
8.4 VIDA URBANA O DOMESTICA
8.5 ORGANIZACIÓN
8.6 PROBLEMÁTICA
8.7 IMPACTO EN LA SOCIEDAD
8.8 TURISMO
9. EVENTOS CULTURALES
9.1RITUALES
10. ANEXOS

9. INTRODUCCIÓN
La cultura Moche, también llamada cultura mochica, es una cultura
arqueológica del antiguo Perú que se desarrolló entre el 200 y el 700 d. C.
en el valle del río Moche (actual provincia de Trujillo, La Libertad). Esta
cultura se extendió hacia los valles de la costa norte del actual Perú.
Las sociedades moche desarrollaron una compleja tecnología de canales
de riego, evidenciando amplios conocimientos en ingeniería hidráulica y
ampliando la frontera agrícola. Además, hicieron uso intensivo del cobre en
la fabricación de armas, herramientas y objetos ornamentales.
Fueron considerados los mejores ceramistas del Perú antiguo gracias al
fino y elaborado trabajo que realizaron en sus cerámicos. En ellos
representaron a divinidades, hombres, animales y escenas significativas
referidas a temas ceremoniales y mitos que reflejaban su concepción del
mundo, destacándose la asombrosa expresividad, perfección y realismo
con que los dotaban.
Políticamente, las sociedades moche — de fuerte segmentación en clases
sociales — se organizaban en señoríos comandados por autoridades
religioso-militares.

10. OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL
 Conocer la Cultura arqueológica de los Mochicas, el significado
que representaron, su arquitectura, el estudio de las huaca del
sol y la luna y su grandeza cultural y el impacto social actual.
OBJETIVO ESPECIFICO
 Conocer los materiales que utilizaron para sus construcciones.
 Conocer las técnicas de manufactura que utilizaron en la
elaboración de sus diferentes cerámicas.

11. UBICACIÓN Y LOCALIZACIÓN
Los moches crearon un valle homónimo a éste, que iba desarrollándose
entre los territorios de valle de Nepeña al sur y de Piura al norte. Ocuparon
los valles de la Leche, Lambayeque, Jequetepeque, Chicama, Moche,
Virú, Chao, Santa y Nepeña.
Históricamente fue conocida como Protochimú o Chimú Temprano, pero
recibió el nombre de Moche tras los descubrimientos en el vallede Moche.
Gráfico 1: Macro localización de la cultura Mochica
ubicado en el país de Perú
Fuente:http://conociendolahistoriadelperu.blogspot.com/2011/07/cultura-
mochica.html
Gráfico 2: Micro localización de la cultura
Mochica
Fuente:
http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_Moche

12. Mochica Norte
En el valle de Jequetepeque: San José de Moro, Huaca Dos
Cabezas, Complejo Pacatnamú, Casa de la Luna o Sián, el Hornito,
(entre San Pedro y Pacasmayo), Sincapecerce de Poémape, y la
Tumba de la Mina.
En el Valle de Lambayeque: Sipán y Pampa Grande
Mochica sur
En el valle de Moche: la Huaca del Sol y de la Luna.
En el Valle de Chicama: se destacan varios edificios mochicas que
fueron usados en tiempos de los chimúes, como Sonolipe, Urricape,
Mocollope, La Campana, Huaca Cartavio, Huaca Colorada, Huaca Cao
viejo

13. LINEA DE TIEMPO

14. ANTECEDENTES HISTÓRICOS
La civilización mochica fue identificada por Max Uhle en 1909 quien la
clasificó como proto-chimú. Uno de sus principales investigadores fue el
alemán HassEnrichBrunning, ingeniero de profesión que vino a trabajar
en las azucareras de Lambayeque y la Libertad. Además fue estudiada
por Julio C. Tello y sobre todo por Rafael LarcoHoyle.

15. PERIODOS DE LA CULTURA MOCHE
Mochica I: La cerámica es pequeña, de aspecto sólido, en algunos casos
de forma lenticular; de asas proporcionales y circulares con picos cortos y
fuertes rebordes. Las formas comunes son : vasos retratos, antropomorfos
de cuerpo entero, zoomorfos, fitomorfos, cántaros sencillos con asa de
estribo. Colores crema y rojo, crema y ocre, rojo, crema y anaranjado;
crema y negro. Hay una influencia de la decoracion negativa. Los motivos
más comunes son los puntos grandes, los círculos, rombos, cabezas de
lagartijas estilizadas, triángulos con círculos concéntricos, signos
escalonados, bandas cuyos temas pictóricos en colores están delineadas
por incisiones.
Mochica II: El grosor de las paredes disminuye. La cerámica se alarga y no
se observa tendencia en darle la misma altura que ancho, se inicia con esto
la esbeltez de los vasos. El asa y el pico crecen proporcionalmente, y
mientras el asa no pierde la forma redondeada, el pico pierde el reborde
pronunciado, quedando tan sólo un pequeño ribete.
Existen vasos retratos, antropomorfos de cuerpo entero, fitomorfos y
zoomorfos. Predominan los colores crema y rojo, crema y ocre, rojo y crema
plomizo, marrón y anaranjado, crema y ocre.
Mochica III: Se inicia el refinamiento de esta cultura. Las paredes de los
vasos se afinan sin perder su solidez, el ceramio está cubierto por una fina
capa de engobe cuidadosamente pulida. Los hornos abiertos con
abundante oxigenación fueron perfeccionados.
La cerámica es un poco más grande que Mochica II. Los recipientes son de
mayor capacidad. Las asas y los picos se afinan notablemente, siendo las
primeras elípticas y los picos pequeños, acampanulados y con reborde casi
imperceptible. Los ceramios son de líneas armónicas y proporcionadas. Las

16. esculturas antropomorfas son verdaderos retratos de personas. La
escultura religiosa adquiere importancia.
Mochica IV: Los motivos escultóricos y pictóricos se multiplican y adquieren
mayor complejidad. El artista mochica trata de perennizar en su cerámica
no solamente los asuntos comunes de su vida diaria, sino también las
actividades de sus instituciones organizadas. El rico acervo de su vida
espiritual es sintetizado en las escenas pictóricas que cubren los
numerosos vasos de caracteres religiosos.
Los vasos se alargan y también proporcionalmente el asa, que ya no es
chata sino, redonda o ligeramente angular. La mayoría de los picos son
largos y rectos, aunque hay algunos más angostos en la punta con bordes
levemente afilados.
Mochica V: La cerámica de este período, por sus formas y decorado,
constituye el "arte barroco" de la cultura mochica. Se reduce en tamaño
pero el asa se alarga, siendo el pico más pequeño. El asa toma una forma
triangular acentuada y el pico es de naturaleza troncocónica con bordes
afilados del interior hacia afuera. Las representaciones geométricas
abundan. El motivo escultórico pasa a segundo plano, desplazado por el
arte pictórico.
Las técnicas de manufactura que mayormente conocieron fueron el
moldeado y el estampado. Por el gran dominio de la cerámica escultórica y
pictográfica se le ha denominado, y con mucha justicia, el Período de los
Maestros Artesanos. Dada la calidad estética y temática de su innumerable
producción se ha convertido en el mejor espejo de su vida cotidiana y
espiritual.

17. LA LEYENDA
Cuenta la leyenda que durante la ―era de los gentiles‖, dos hermanos,
habitantes del lugar, encontraron una pequeña serpiente de dos cabezas a
la que adoptaron, llevándosela a vivir con ellos. Este animal no era una
serpiente común, era un demonio que crecía día a día, de manera
exponencial, conforme se alimentaba. Cuando la serpiente alcanzó el
tamaño de un hombre, los habitantes del pueblo obligaron a los hermanos a
deshacerse de ella, pues ponía en peligro no sólo la vida de los animales
que criaban, sino la de los mismos vecinos. Muy a su pesar, los hermanos
condujeron a la serpiente hasta el mar donde, con engaños, la
abandonaron. La serpiente, al darse cuenta de que había sido abandonada,
inició el viaje de regreso a la casa de los hermanos.
En su camino, el ofidio de dos cabezas fue comiéndose todo lo que
encontraba a su paso, incluidos hombres y animales grandes, como las
llamas, ganando cada vez más y más tamaño. Uno de los vecinos del
pueblo, la vio venir a lo lejos y dio la alarma en el pueblo. Todos sus
habitantes emprendieron una huida que los llevó hasta las faldas del cerro
que ahora se conoce como cerro Blanco.
En el momento en que la serpiente de dos cabezas llegó a ponerse a tiro
para devorarlos, el cerro Blanco se abrió y por él entraron todos los
pobladores de la aldea, cerrándose a su paso. Cuando el peligro pasó, los
hombres salieron desde las entrañas de la montaña tras lo cual esta se
cerró. La línea negra que atraviesa el cerro Blanco sería la cicatriz que
quedó tras esta experiencia sobrenatural. Viendo que este cerro era mágico
y que el dios de la montaña les había ayudado a ocultarse de la serpiente,
los hombres construyeron en su honor el templo que ahora conocemos
como la Huaca de la Luna y vivieron a sus pies, fundándose la ciudad que
ahora los arqueólogos y conservadores tratan de entender, desentrañando
sus secretos para el mundo.

18. CARACTERISTICAS DE LA CULTURA
ORAGANIZACION POLITICO - SOCIAL
La nación moche fue un
Estado Militarista-
Teocrático, no existió un
gobierno central, sino
que era un grupo de
señoríos independientes
donde gobernada un
curaca, cada una de
ellos controlaba una o
más valles de la costa.
Los guerreros debieron
de gozar de un estatuto
especial, se formaron
ejércitos profesionales para el control, la dominación política y la seguridad
territorial, como lo demuestran complejos militares estratégicamente
situados en los valles y extensas murallas que delimitaban los pequeños
reinos.
El centro principal o capital de los Mochicas fue el valle de Moche. La
sociedad mochica estaba estratificada. El estado Mochica ampliaba sus
territorios mediante las guerras de conquista, los nuevos territorios se
vinculaban mediante una red de carreteras y caminos. Los caminos de los
Moche y el sistema de estaciones de paso se cree que han sido una
inspiración temprana para la red de caminos Inca.

19. * El Cie-Quich (representado
como un jaguar): Era el
gobernante o rey de uno o
muchos valles costeños.
* El Alaec: Eran reyes
subordinado al poder de un
soberano Moche "Cie quich".
* El Sacerdote (representado
como un Zorro): Poseían
gran poder en la población
mochica e iniciaban los
rituales religiosos.
* El Pueblo (representado como un lagarto): Estaba compuesto por
campesinos, pescadores, comerciantes y artesanos.
Los textiles y ropas fueron hechos principalmente de lana de vicuña y
alpaca. Aunque hay muy pocos ejemplos de esto, el pueblo Moche tenía
conocimientos de sus antepasados.
ORGANIZACIÓN POLITICA - ECONOMICA
La economía de los mochicas estuvo basada en un gran dominio en
la técnica agrícola y la construcción de canales de riego artificial, que aún
subsisten en la actualidad en el valle de Chicama. Usaron el guano en la
siembra de maíz, frijol, papa, calabaza, cacahuate (maní), árboles frutales,
etc. Practicaban la pesca en "Caballitos de Totora (técnica que subsiste en
la actualidad en las regiones norteñas del Perú). El aumento de la población
Moche llevo a construir grandes proyectos de irrigación, obras de ingeniería
hidráulica se llevaron a cabo, como el canal de La Cumbre, todavía en uso
hoy en día, y el acueducto de Ascope.

20. Economía: Pesca
Economía: Caza

21. ORGANIZACIÓN POLITICO - RELIGIÓSA
Por sus dioses castigadores, la representación de dioses
decapitadores era muy común, siendo el decapitador principal AiApaec,
quien también era el dios supremo y la principal deidad de los mochicas.
Estos dioses muestran clara influencia de la cultura chavín, que fueron
anteriores a ellos (los moches). Se puede apreciar el parecido en los
colmillos y las formas felínicas en algunos.
Los sacrificios humanos eran practicados por los mochicas con fines
religiosos.
Su religión fue teocrática y militarista.
ARQUITECTURA MOCHE
La Huaca de la Luna es una pirámide trunca que fue construida en
un paisaje enmarcado por el Cerro Blanco y el río Moche. Está formada por
millones de adobes. Su aspecto y altura final, que alcanza de 210 a 290
metros (según el sector que uno mida) es resultado de un largo proceso de
remodelaciones y ampliaciones, realizadas a través de la superposición de
por lo menos seis edificios.
Es decir, los ambientes de los edificios más antiguos fueron rellenados
sucesivamente por los mismos mochicas, usando bloques de adobes
tramados para construir sobre ellos otros edificios de mayor altura y
amplitud. Los trabajos de reconstrucción fueron aprovechados para
construir en el interior de los rellenos, algunas cámaras funerarias
destinadas a los representantes de la élite.

22. Los rellenos de los edificios fueron hechos utilizando avanzadas técnicas de
construcción, que permiten la elasticidad de las estructuras, para que
puedan balancearse, sin destruirse durante los movimientos sísmicos.
Según los cálculos de los investigadores, los muros de la Huaca de la Luna
conservan unos 10,000 M2. de superficies polícromas, de los cuales
actualmente sólo se muestran unos 1 500 m2 a los turistas.
Varios siglos después de la caída del reino Mochica, los miembros de la
élite Chimú (pueblo descendiente de los Moche, que se desarrolló en la
costa norte del Perú entre los siglos IX y XV después de Cristo) ocuparon
algunos sectores de la Huaca de la Luna, y construyeron cámaras
funerarias allí.
Arquitectura Domestica: Realizados para el asentamiento de la
población moche.
Arquitectura Militar: Realizaron grandes construcciones de murallas
y fortalezas con una mezcla de piedra y adobe para un fin defensivo.
Materiales de construcción:
Como elemento base para sus construcciones emplearon el
adobe, que lo usaban en pequeños bloques de tamaño mediano.
Sus construcciones de adobe en su mayoría han sido destruidos
por los saqueadores y por los fenómenos naturales de los últimos
1300 años, pero las huacas aun muestran el colorido de sus
murales artísticos.
Utilizaron también la piedra

23. Los materiales que usaban ellos eran los mismos que se
empleaban para las huacas a excepción de las pinturas. Las
casas tenían patio propio y techo de dos aguas para las lluvias.
Adobe: Es una mezcla de barro con paja u otros agregados
orgánicos, moldeada y sacada al sol. Se emplea generalmente
para la construcción de paredes y/o muros.
Arena: Fue un material utilizado con el barro para darle mayor
consistencia y fue utilizado para cubrir en forma compacta
algunos pisos.
Mortero: Pasta acuosa que reúne y traba los materiales que
se utilizan en una construcción para formar una sola pieza.
Forma ramificaciones que al secarse solidifican al conjunto.
Piedra Canteada y Cantos Rodados: Productos naturales
cercanos a la Huaca de la Luna. Se usaron para formar las
bases de muros, canales y paredes de depósitos.
Pachillas: Cumplen la función de cuñas dentro del mortero en
las juntas y tramado de adobes. Lo encontramos como
pequeños fragmentos de cerámica y piedra.
Relleno Suelto: Sirve para nivelar y dar paso a la elaboración
de pisos y banquetas. Está conformado por tierra, arena,
fragmentos de adobe, cerámica y material orgánico.
Sistema constructivo:
En las construcciones importantes como las huacas, se solía
hacer cada cierto tiempo una reedificación, en la cual en vez de
remodelar una pared, la tapaban construyendo otra en su
delante, esto se puede apreciar en todas las huacas. Las casas
de los pobladores comunes (pueblo) eran erigidas en pequeñas
comunidades, no formaban grandes urbes.

24. MARCO TEÓRICO
TEORÍAS DE ESTOS RECINTOS
HUACA DEL SOL
A pesar de su nombre, aparentemente no tenía un rol religioso si no
se trataba de un complejo administrativo. Sin embargo, otras fuentes
consultadas como Régulo Franco Jordán, sostienen que Huaca del
Sol "era también un centro religioso, cuya función estaría relacionada
al mundo de los vivos, y en consecuencia se podría pensar en una
dualidad de funciones para las dos huacas, y una bipartición de la
ciudad" (Franco Jordán, 1998).
ARQUITECTURA:
TIPOS DE ARQUITECTURA:
Monumental:
Templos:
Ceremoniales
Administrativos
Doméstica:
Realizados para el asentamiento de la
población Moche
Militar:
Construcciones:
Esta construcción monumental
se ubica muy cerca de la
ciudad de Trujillo a 6
kilómetros del mar al pie de un
promontorio rocoso llamado
Cerro Blanco, en la margen
izquierda del rio Moche, en un
punto ente el Valle Bajo y el
Valle Medio

25. Murallas
Fortalezas
FORMA:
Probablemente su planta fue en forma de cruz y contenía
varias terrazas superpuestas y volúmenes escalonados en
forma de talud.
EMPLAZAMIENTO
La pirámide tiene
básicamente una forma
rectangular a la que se le
han agregado algunas
otras formas
geométricas.
Escala Monumental,
tiene 345 metros de largo
por 160 metros de ancho
y 42 metros de altura

26. SISTEMA CONSTRUCTIVO
MATERIALES DE CONSTRUCIÓN
Utilizaban adobes y estos llevan marcas que identifican a sus
constructores. Las marcas fueron hechas con los dedos sobre
barro húmedo y consisten en puntos y rayas. Las mismas
aparecen en adobes de la Huaca de la Luna, pudiéndose
afirmar su contemporaneidad en algunos momentos de su
historia.
Mansfield Hastings y
Moseley (1975) han estimado
que en la construcción se
utilizaron 143 millones de
adobes. Los adobes son
todos paralelepípedos
aplanados, de una dimensión
que varía entre 40 x 27 x 16
a 23 x 17 x 12 cm.
Se utilizó barro de varias
canteras y se ejecuataron a
molde de 4 lados. Los
moldes fueron de caña que
ha dejado sus improntas en el
barro húmedo.Estos métodos de ejecución de
obras con el concurso de
comunidades asociadas son
un rasgo fundamental en la
historia cultural andina. Su
presencia en Moche confirma
su continuidad en el tiempo y
en el espacio de los Andes
Centrales”.

27. HUACA DE LA LUNA
El templo principal de la cultura Mochica
fue la Huaca de la Luna, separada 500 m
de la Huaca del Sol. Sus dimensiones
abarcaban un área de 290 x 210 m,
orientada de norte a sur.
La Huaca de la Luna conserva
interesantes pinturas murales de 5
colores (blanco, negro, rojo, azul y amarillo), los cuales fueron obtenidos de
minerales, y relieves donde se puede apreciar la divinidad moche llamada Aiapaec
o el dios degollador. Igualmente, es posible visitar los patios y plazas ceremoniales
de más de 1500 años de antigüedad.
La Huaca de La Luna es una pirámide escalonada que tiene un patio delantero
cercado por un grueso muro, un sector anexo y múltiples construcciones en su
sima a la que se accedía por una larga rampa.
La complejidad en la construcción, observable en este monumento, se debe a la
variedad de ceremonias celebradas en este edificio lo que explica la presencia de
muchos otros ambientes, como la Terraza 1 y 2, los patios 2 y 3, la Plataforma 2,
la Plataforma 3, entre otros que complementan el modelo básico de Pirámide +
Plaza + Anexo.
ARQUITECTURA:
Los edificios monumentales como las residencias se construyeron a partir de
adobes hechos en arcilla y arena batida y secada al sol. Los adobes de forma
paralepipedo se asentaron de diversas modalidades para trabajarlos y darles más
solidez a los muros.
Alrededor del año 100, los Mochicas construyeron un primer edificio, que luego
rellenaron y encerraron con adobes, para usarlo como base de un nuevo edificio,

28. más amplio y alto. Por lo tanto, la Huaca de la Luna es el resultado de un largo
proceso de ampliaciones y remodelaciones.
FORMA:
La huaca de la Luna es un complejo arquitectónico constituido por tres plataformas
de forma piramidal trunca, y cuatro espacios abiertos o plazas delimitadas por
amplios muros de adobes que sirven de áreas de circulación y de conexión entre
las plataformas. La plataforma I, llamada también Plataforma Principal, es la más
importante del complejo, por su tamaño, ubicación y características, y es acá
donde se han concentrado los trabajos del Proyecto Arqueológico Huacas del Sol
y de la Luna. La plataforma II, la más pequeña de las tres, se encuentra en la
esquina sureste del complejo, y ya está completamente investigada y conservada.
La plataforma III se ubica en la esquina noreste, sobre la ladera del Cerro Blanco.

29. EMPLAZAMIENTO:
La Huaca de la Luna es una pirámide trunca que fue construida en un paisaje
enmarcado por el Cerro Blanco, aprovechando la topografia de la zona el valle y
el río Moche. Está formada por seis edificios. Su altura final alcanza de 210 a 290
metros (según el sector donde uno lo mida).
SISTEMA CONSTRUCTIVO:
Fue empleada para la elaboración del material constructivo básico, el adobe, al
igual que los morteros preparados para asentar los adobes. Se usó también para
los enlucidos y acabados de muros, columnas, pisos y techos
Los adobes fueron dispuestos en aparejos trabados, conformando bloques
constructivos que sirvieron para el relleno de los espacios en las plataformas
(patios, recintos y corredores), y de forma similar se emplearon para construir los
muros de las edificaciones.
Otros materiales orgánicos intervenían en las construcciones moches. Existen
evidencia de postes, vigas y dinteles hechos de madera, especialmente de
algarrobo, así como cañas de guayaquil (especie similar al bambú), carrizo,
esteras de totora y cordajes de fibras vegetales, que sirvieron para la armadura y
cobertura de los techos.

30. EL CAMINO CEREMONIAL:
Los antiguos peruanos relacionaban a objetos de la naturaleza (como cerros,
piedras o ríos) como poseedores de voluntad divina. Los cerros eran los
proveedores del agua, muy necesaria para la agricultura. El Cerro Blanco, sobre
cuya falda esta Huaca de La Luna, era la montaña sagrada de los moches.
El dios de la Montaña pedía sacrificios humanos. En las pampas desérticas
próximas a Moche se realizaba una batalla, los prisioneros serán sacrificados.
Los cuales representaban en los murales del templo con el apoyo de chamanes.
Se ubica en una esquina de la Plaza 1.
Sobre sus muros están representadas en
alto relieve muchas y muy complejas
escenas de la mitología mochica. Los
arqueólogos que estudian este recinto
consideran que en este ambiente se
prepararon las ceremonias que se
realizaron en la plaza. El Recinto
Ceremonial consta de dos ambientes, un cuarto con techo a dos aguas y delante
de éste un espacio techado, también a dos aguas, ambos sobre una pequeña
plataforma. Una rampa era la vía
EL RECINTO CEREMONIAL:

31. DESARROLLO URBANO
El estudio de la ciudad ubicada entre las Huacas del Sol y de la Luna se
inició en 1995, para comprender cuál fue la situación social y política que
permitió la construcción de ambos templos; que a juzgar por sus grandes
dimensiones fueron construidos por una sociedad muy poderosa.
Los restos de la citada ciudad abarcan actualmente unos 500 metros, y
aunque no se les puede ver sobre la superficie, las excavaciones
arqueológicas que se han realizado allí durante temporadas anteriores han
aportado interesante información sobre la estructura socioeconómica de los
moche, y el nivel de desarrollo urbano y estatal que ellos alcanzaron.
En base al estudio de los restos de cerámicas, metales y otros materiales
de uso ceremonial que fueron encontrados en los talleres de artesanos, que
aún se conservan en la ciudad, los investigadores sostienen que ésta fue
habitada por personas correspondientes a la élite mochica, responsables de
los servicios que se realizaban en ambos templos, comúnmente llamados
huacas.
TRAZA URBANA
TRAZA URBANA CIUDAD MOCHE
ETC

32. PLANIFICACION URBANA
Para considerar como ciudad a un centro urbano arqueológico, allí deben
existir elementos básicos como áreas de producción industrial, zonas
administrativas, viviendas de elite, zonas de servicio para los residentes
(mercados, depósitos, agua, etc.), servidores y templos. Según los
resultados de las investigaciones arqueológicas realizadas en el centro
urbano ubicado entre las Huacas o templos del Sol y de la Luna, por este
motivo lo consideraremos como ciudad.
Según las investigaciones realizadas hasta el momento, la ciudad presenta
una planificación ortogonal, donde hay callejones de 1.8 metros de ancho,
que separan los grupos de viviendas. Los citados callejones conducen
hacia espacios abiertos, de unos 20 metros de lado (en promedio), a los
cuales los investigadores llaman plazas.
Resulta interesante observar que además de callejones existió una gran
―avenida‖, que separó al centro urbano de un área más elitista, donde la
arquitectura tuvo una función intermedia entre lo sacro y lo doméstico. Por
este motivo, los relieves polícromos que se observan allí están ligados al
templo o Huaca de la Luna.
Según los arqueólogos es probable que también existan otras ―avenidas‖
que separan al centro urbano de la Huaca del Sol, pero esa aún es una
hipótesis que deberá ser confirmada a través de las investigaciones
Arqueológicas.
Es oportuno destacar que la planificación de avenidas, callejones, plazas y
la presencia de canales de abastecimiento de agua como los que se han
encontrado en la ciudad, demuestra que allí hubo un poder central capaz de
definir los trazos y que la sociedad Moche alcanzó un gran nivel de
organización.

33. ICONOGRAFIA MOCHICA
COSMOVICION MOCHE
Hasta hace poco la etnohistoria era la única fuente de información sobre los
comportamientos rituales y las cosmovisiones religiosas de los pueblos
andinos antiguos. Sin embargo, los hallazgos arqueológicos de tumbas de
élite ocurridos durante los últimos años en la costa norte del Perú han
permitido plantear nuevos enfoques sobre el tema.
Las investigaciones actuales indican que en la idiosincrasia de la sociedad
mochica, el ejercicio del poder se fundamentaba en rituales que cumplían
funciones religiosas, políticas, administrativas y económicas. Estos rituales
se realizaban de acuerdo a un calendario ceremonial.
Se considera que el AiApaec, o Dios de la Montaña era la principal divinidad
mochica, que tuvo variadas representacines, según el rol que se le asignara
en cada momento o época.
Sin embargo, los antiguos mochicas también ridieron culto a otras
divinidades, a las que atribuían el poder de dominar las fuerzas de la
naturaleza.
ARTE

34. Sin duda, los mochicas alcanzaron un gran desarrollo artístico, que se
evidencia por la excelente calidad de sus iconografías arquitectónicas
(relieves, pinturas murales) pinturas murales, objetos de cerámica, metal,
madera, textil y otro materiales que trabajaron.
CERAMICA
La cerámica mochica tiene dos colores predominantes: rojo y crema. Ellos
utilizaron moldes para fabricar sus objetos de cerámica, tanto de uso
doméstico como de uso ceremonial.
Estos últimos generalmente tienen base de forma globular y decoraciones
que reflejan la cosmovisión e ideología del pueblo mochica. Analizando la
iconografìa de la cerámica, los investigadores actuales también pueden
conocer interesante información sobre la vida de los moches: ceremonias
funerarias, ceremonias rituales, paisajes, viviendas, guerras, enfermedades,
etc. La cerámica de uso ritual demuestra el desarrollo artístico que
alcanzaron los mochicas.
METALURGIA
os mochicas llegaron a ser excelentes metalurgistas. El estudio de las joyas
del Señor de Sipán (soberano mochica encontrado en Lambayeque, que
fue contemporáneo a los señores que debieron gobernar la Huaca de la
Luna) demuestra que ellos desarrollaron técnicas muy sofisticadas para la
fabricación de objetos de metal, que los europeos no conocieron hasta los
siglos XVIII y XIX.
Un ejemplo de ello son los objetos de cobre dorado. Para fabricarlos los
mochicas emplearon aleaciones que contenían un bajo porcentaje de oro,

35. pero usando la técnica tumbaga (parecida al electrólisis), lograban que el
oro aflore hacia la superficie.
VIDA DOMESTICA EN LA CULLTURA MOCHE
Las investigaciones arqueológicas realizadas hasta el momento indican que
en la Huaca de la Luna no se realizaron actividades domésticas, ya que fue
un templo de uso exclusivamente ceremonial.
En la explanada ubicada entre las Huacas del Sol y de la Luna se asentó la
población de élite, cuyas actividades estaban vinculadas a los servicios
para la Huaca de la Luna (vivían sacerdotes, alfareros, metalurgistas y otros
artesanos que fabricaban objetos de uso ritual).
La gente del pueblo vivía en los alrededores de la Huaca de la Luna, y no
ingresaba al templo.
LEGADO
CAMPIÑA MOCHE
RITUALES
En su época de auge, entre los años 450 y 650 después de cristo, la Huaca
de la Luna (Perú) estaba formada por dos plataformas intercomunicadas
mediante tres plazas, y se ingresaba a ella por el lado norte de la plaza
principal, donde se han encontrado vestigios humanos con huellas de haber
sido sacrificados.

36. Según los investigadores, tales sacrificios no se realizaban por el simple
hecho de derramar sangre, sino para agradar a los dioses que dominaban
las fuerzas de la naturaleza y ordenaban la vida.
La Huaca de la Luna, ubicada en un paisaje dominado por el Cerro Blanco,
tuvo una fachada de apariencia majestuosa, que conducía a pasadizos
cada vez más estrechos, donde en un determinado punto del recorrido los
visitantes tuvieron que formar ―fila india‖ para continuar avanzando.
La creciente estrechez de los caminos que conducen hacia la plataforma
donde se realizaban las ceremonias rituales, evidencia que los sacrificios se
iniciaban con ceremonias realizadas en una plaza pública; pero continuaban
y concluían en recintos privados, donde sólo estaban el sacerdote oficiante
y algunos miembros de la élite mochica.
Es oportuno insistir que en la cosmovisión mochica, los sacrificios humanos
no respondían a un simple afán de violencia, sino a creencias religiosas que
estaban muy arraigadas en un pueblo que dependía de las fuerzas del sol,
las montañas, el mar, los vientos, los ríos, las lluvias y la tierra, para
continuar viviendo.
La primera plaza era suficientemente amplia para acoger miles de
personas. Desde allí los visitantes podían apreciar las imágenes que hasta
ahora adornan las paredes internas del recinto, y el inicio de las ceremonias
rituales.
Había una segunda plaza de dimensiones menores a la primera, que podía
acoger a un número menor de personas.
La tercera plaza presenta tres sectores correspondientes a distintas épocas
de uso del monumento arqueológico. Allí se encontraron restos de personas
que fueron sacrificadas durante las ceremonias rituales.
Por los signos de calcinación que muestran algunos restos humanos
sacrificados en la Huaca de la Luna, los antropólogos físicos deducen que

37. después de los sacrificios, los cuerpos eran dejados a la intemperie durante
largos periodos de tiempo.
Recientes estudios de ADN mitocondrial, que fueron realizados
comparando los restos humanos recuperados de las tumbas
correspondientes a personajes de élite, artesanos y sacrificados;
demuestran que las personas que fueron entregadas como ofrendas a los
dioses, no fueron traídos de otros pueblos, sino que eran guerreros
profesionales, pertenecientes a la misma etnia mochica.
El ADN mitocondrial se obtiene a partir de la dentadura. Las investigaciones
realizadas a partir de él ofrecen ciertas limitaciones, ya que no permiten
conocer la secuencia genética completa del individuo estudiado, sino sólo la
ascendencia materna. Generalmente se le usa cuando no hay restos de
tejidos con ADN vivo, que permitan hacer estudios de ADN más completos,
que arrojen información sobre la secuencia genética materna y paterna.
ALIMENTACION MOCHICA
Los estudios de la dieta Moche, que los arqueólogos -y otros
investigadores de ciencias afines- realizan en base al análisis de los
materiales orgánicos (restos de huesos cocinados, semillas, etc.), que han
sido recuperados de la ciudad ubicada entre las Huacas del Sol y de la
Luna son importantes para conocer la vida doméstica, por ejemplo cuales
fueron los hábitos alimenticios de los Moche.
Para encontrar los materiales orgánicos que resultan muy pequeños, los
arqueólogos tamizan el desmonte extraído de las excavaciones, una y otra
vez, usando rejillas con orificios de diferentes dimensiones. Las semillas,
huesos y demás restos de alimentos que van quedando sobre la superficie
del tamiz son clasificados para luego analizarlos en los laboratorios, con el
objeto de obtener información respecto a su especie, antigüedad, densidad,
etc.

38. Según los investigadores, los pobladores más poderosos tuvieron
capacidad para obtener mayor variedad de alimentos, vestuario
confeccionado con materiales procedentes de regiones lejanas, etc.
Considerando que los patrones de consumo revelan la capacidad que
tuvieron los pobladores para obtener determinados recursos, podemos
concluir que los estudios de la dieta Moche también contribuyen a identificar
cuáles fueron los grupos sociales que ocuparon la ciudad ubicada entre
ambas huacas o templos.
CONSERVACIÓN
Desde que se iniciaron los trabajos de investigación, en 1991, el Proyecto
Arqueológico Huaca de la Luna aplica una política y metodología de
excavación interdisciplinaria, para asegurar la correcta recuperación de la
información científica y la conservación inmediata de los restos
arqueológicos (pinturas murales, relieves, huacos, textiles y otros
materiales).
El Proyecto respeta la condición de ―obra de arte en actual estado de ruina‖,
de la Huaca de la Luna, por eso el antiguo templo Moche no ha sido
restaurado. Es decir, allí no se han repuesto los muros que ya habían
desaparecido, ni se han retocado los colores que estaban deteriorados.
Solamente se han realizado trabajos de conservación y consolidación,
consistentes en anular las causas del deterioro constante, como evitar que
la luz del sol, la lluvia y el viento caigan directamente sobre las superficies
polícromas; aplicar productos químicos para anular la acción de las
bacterias que destruyen los componentes orgánicos de los muros y colores;

39. y reforzar las estructuras que estaban a punto de caer, para rescatar el
valor documental y estético del monumento arqueológico.
Para garantizar mejores resultados, el Proyecto ha puesto especial atención
carácter interdisciplinario de los trabajos de investigación y de conservación
del antiguo templo Moche. Por ese motivo se cuenta con el constante
aporte de diferentes especialistas como biólogos, químicos, climatólogos,
ecólogos, y otros.
Es oportuno destacar el Proyecto aplica una política de conservación
preventiva, siguiendo una metodología de trabajo que ha sido diseñada
para responder a la problemática específica de la Huaca de la Luna,
respetando los principios vigentes a nivel internacional, como la Carta de
Venecia, la teoría propuesta por Cesare Brandi y las recomendaciones de la
UNESCO.
PROBLEMÁTICA
SITUACION ACTUAL
IMPACTO EN LA SOCIEDAD
POBLACIÓN
TURISMO
INFORMACIÓN AL VISITANTE
EVENTOS CULTURALES

40. ANEXOS