TEILHARD DE CHARDIN: ciencia, espiritualidad y compromiso

MMC – Sevilla 19 enero 2018MMC – Sevilla 19 enero 2018
Pierre Teilhard de
Chardin: ciencia,
espiritualidad y
compromiso
• Leandro Sequeiros
• lsequeiros@probesi.org

Jurásico.Jurásico.
Sierra Elvira,Sierra Elvira,
Granada,Granada,
19681968 hace 50 añoshace 50 años

JurásicoJurásico
dede
Belchite,Belchite,
19781978
hace 40 añoshace 40 años

Carbonífero deCarbonífero de
Jaén,1988Jaén,1988 hace 30 añoshace 30 años

Ricla, Zaragoza,Ricla, Zaragoza,
Cabra, Córdoba,Cabra, Córdoba,

¿Hay algo más que¿Hay algo más que
ciencia?ciencia?

Espiritualidad
Compromiso
¿Hay algo más que¿Hay algo más que
ciencia?ciencia?

Pierre Teilhard de ChardinPierre Teilhard de Chardin
• “La originalidad de mi creencia
consiste en esto: por mi educación
y formación intelectual
pertenezco a los “hijos del Cielo”,
pero por mi carácter y mis
estudios profesionales soy un “hijo
de la Tierra”
• (Como yo creo, 1934)

• “Creo en un Universo en
Evolución,

Evolución,
• Creo que la Evolución camina
hacia el Espíritu.

Evolución,
• Creo que la Evolución camina
hacia el Espíritu.
• Creo que el Espíritu desemboca
en la Persona.

• “Creo en un Universo en Evolución,
• Creo que la Evolución camina hacia
el Espíritu.
• Creo que el Espíritu desemboca en
la Persona.
• Creo que la Persona suprema es el
Cristo Universal”

¡Ella, la Materia, es quien te llevará
hasta Dios!
La Potencia Espiritual de la Materia
(1919)

Pierre Teilhard de Chardin: ciencia,Pierre Teilhard de Chardin: ciencia,
espiritualidad y compromisoespiritualidad y compromiso

1. Teilhard, el camino interior
2. La Misa sobre el Mundo (1923)
3. El Medio Divino (1927)
4.El Corazón de la Materia (1950)
5.Claves para una espiritualidad
para el siglo XXI

¿Panteista?
¿Nueva Era?
¿Niega el pecado original?
¿Se opone a la doctrina de la Iglesia?
¿Niega la divinidad de Jesús?

PIERRE TEILHARD DE CHARDINPIERRE TEILHARD DE CHARDIN
• Geólogo y
paleontólogo,
poeta y místico,
visionario y
jesuita, elaboró
una síntesis
entre filosofía,
ciencia y
espiritualidad.

• 1881: nace el 1
de mayo en
Sarcenat
(Auvernia)
• 1899: novicio de
la Compañía de
Jesús.

• 1911: se ordena
sacerdote en
Inglaterra.
• Destinado a
estudiar Ciencias
en París
• 1915: camillero
en la Guerra
europea.

• 1922: defensa
de la Tesis
Doctoral en
París.
• 1923: parte para
China. Ordos,
Mongolia. Misa
sobre el Mundo.

• 1926-1936:
época de gran
actividad
científica:
desierto del
Gobi, Mongolia,
Sinanthropus,
Crucero Amarillo.
• El Medio Divino

• 1939-1955:
problemas con
Roma. Viajes por
China, Francia,
África y
América.
Conflictos.
• El Corazón de la
Materia (1950)

• 10 de abril de
1955: Teilhard
fallece
repentinamente
en Nueva York el
día de Pascua.
Unos días antes
de cumplir 74
años.

2. La Misa
sobre el Mundo
(1923)
Se editó dentro de un
volumen, “Himno del
Universo”, que reúne textos
breves diferentes.

2.2. La Misa sobre el MundoLa Misa sobre el Mundo
(1923)(1923)
Teilhard está en pleno desierto deTeilhard está en pleno desierto de
Ordos, en Mongolia. Es el día de laOrdos, en Mongolia. Es el día de la
Transfiguración. Desea celebrar laTransfiguración. Desea celebrar la
Misa pero no tiene pan ni vino. EsMisa pero no tiene pan ni vino. Es
un poema sobre la MISAun poema sobre la MISA
CÓSMICA.CÓSMICA.

«En la nueva humanidad que se está«En la nueva humanidad que se está
engendrando hoy, el Verbo haengendrando hoy, el Verbo ha
prolongado el acto sin fin de suprolongado el acto sin fin de su
nacimiento, y en virtud de sunacimiento, y en virtud de su
inmersión en el seno del mundo, lasinmersión en el seno del mundo, las
grandes aguas de la materia, segrandes aguas de la materia, se
han cargado de vida sinhan cargado de vida sin
estremecimiento”.estremecimiento”.

3. El Medio
Divino (1927)

3.3. El Medio DivinoEl Medio Divino (1927)(1927)
Según Henri de Lubac, el 31 de diciembre de 1926, desdeSegún Henri de Lubac, el 31 de diciembre de 1926, desde
China, Teilhard escribe a su consejero y amigo el padreChina, Teilhard escribe a su consejero y amigo el padre
Auguste Valensin:Auguste Valensin:
““¡Cuánto me hubiera gustado encontrar¡Cuánto me hubiera gustado encontrar
al San Ignacio o al San Francisco de Asísal San Ignacio o al San Francisco de Asís
que tanto necesita nuestra época!...que tanto necesita nuestra época!...
Pido con frecuencia a Dios que me convierta en laPido con frecuencia a Dios que me convierta en la
ceniza donde aliente, para otros, el granceniza donde aliente, para otros, el gran
florecimiento que ha faltado a nuestraflorecimiento que ha faltado a nuestra
generación!”generación!”

En 1926, Teilhard inicia la redacción enEn 1926, Teilhard inicia la redacción en
Tiensin de este ensayo de “vida interior”.Tiensin de este ensayo de “vida interior”.
Una “Una “especie de pequeño tratado deespecie de pequeño tratado de
espiritualidadespiritualidad”.”.
En marzo de 1927 lo finaliza. Y lo manda aEn marzo de 1927 lo finaliza. Y lo manda a
Lovaina para su publicación.Lovaina para su publicación.
Los censores exigen retoques.Los censores exigen retoques.
En 1932, desiste de que pueda serEn 1932, desiste de que pueda ser
publicado.publicado.

El libro tiene tres partes:El libro tiene tres partes:
1.1.La divinización de las actividades: elLa divinización de las actividades: el
trabajo y la ciencia culminan el mundo intrabajo y la ciencia culminan el mundo in
Christo Iesu.Christo Iesu.
2.2.La divinización de las pasividades.La divinización de las pasividades.
3.3.El Medio Divino.El Medio Divino.

““Si se puede modificar ligeramente unaSi se puede modificar ligeramente una
palabra sagrada, diremos que el granpalabra sagrada, diremos que el gran
misterio del Cristianismo no esmisterio del Cristianismo no es
exactamente la Aparición, sino laexactamente la Aparición, sino la
Transparencia de Dios en el Universo.Transparencia de Dios en el Universo.
Sí, Señor, no solo el rayo que roza,Sí, Señor, no solo el rayo que roza,
sino el rayo que penetra. No vuestrasino el rayo que penetra. No vuestra
Epifanía, Jesús, sino VUESTRAEpifanía, Jesús, sino VUESTRA
DIAFANÍA”DIAFANÍA”
(TEILHARD DE CHARDIN. El Medio Divino, 1927. pág. 141)(TEILHARD DE CHARDIN. El Medio Divino, 1927. pág. 141)

4.El Corazón de la Materia (1950)

4.El Corazón de
la Materia
(1950)

4.4.El Corazón de la Materia (1950)El Corazón de la Materia (1950)
““Este año de 1950 culmina la evolución de miEste año de 1950 culmina la evolución de mi
visión interior”visión interior”
Teilhard tiene 69 años.Teilhard tiene 69 años.
Está de vacaciones con su familia en la fincaEstá de vacaciones con su familia en la finca
Les Moulins en Auvernia.Les Moulins en Auvernia.
Es el 15 de agosto, día de la Asunción.Es el 15 de agosto, día de la Asunción.

4.4.El Corazón de la Materia (1950)El Corazón de la Materia (1950)
Tres partes:Tres partes:
1.1.Lo CÓSMICO o EVOLUTIVO.Lo CÓSMICO o EVOLUTIVO.
2.2.Lo HUMANO o LO CONVERGENTE.Lo HUMANO o LO CONVERGENTE.
3.3.Lo CRÍSTICO o LO CÉNTRICOLo CRÍSTICO o LO CÉNTRICO

Escribe Teilhard que haEscribe Teilhard que ha ““necesitado másnecesitado más
de sesenta años de esfuerzo apasionadode sesenta años de esfuerzo apasionado
para descubrir (lo) que no eran sinopara descubrir (lo) que no eran sino
enfoques o aproximaciones sucesivas aenfoques o aproximaciones sucesivas a
una misma realidad de fondouna misma realidad de fondo...”....”.
Y más abajo:Y más abajo: ““como yo he experimentadocomo yo he experimentado
en contacto con la Tierra, la Diafaníaen contacto con la Tierra, la Diafanía
de lo Divino en el corazón de unde lo Divino en el corazón de un
Universo ardiente: lo DivinoUniverso ardiente: lo Divino
resplandeciendo desde las profundidadesresplandeciendo desde las profundidades
de una Materia ardiente”.de una Materia ardiente”.

““
La espitualidad de
Teilhard ha sido
manipulada por la
New Age
y no ha sido entendida
por algunos sectores
eclesiales

“Teilhard de Chardin,
panteísta,
dualista-maniqueo,
gnóstico,
deísta,
materialista
y mundialista”

““
La espiritualidad de
Teilhard de Chardin es
una espiritualidad:
*de riesgo
*de compromiso con la
vida y con el mundo,
*de unificación y
fusión.
Es CONTEMPLACIÓN
PARA ALCANZAR
AMOR

5.Claves para una espiritualidad para el5.Claves para una espiritualidad para el
siglo XXIsiglo XXI

SOCIEDAD EDITORA DUC INSOCIEDAD EDITORA DUC IN
ALTUMALTUM
ESQUEMAESQUEMA
QUE RESUMEQUE RESUME
EL PROCESOEL PROCESO
DE LADE LA
EVOLUCIONEVOLUCION
TEILHARDIANATEILHARDIANA

siglo XXIsiglo XXI
• En la síntesis de Teilhard, la
materia y la energía, el
universo, los sistemas
planetarios, la vida y la
humanidad han surgido a lo
largo de un proceso evolutivo
irreversible y ascendente a lo
largo de millones de años.
• Sentirse parte de ese proceso
evolutivo. La mirada
agradecida.

siglo XXIsiglo XXI
• 1. El mundo en el que vivimos
NO es un mundo HECHO y
TERMINADO. Se va haciendo a
lo largo de un proceso de
cosmogénesis.
• “La evolución es la ley que
condiciona nuestro
conocimiento de lo sensible”
(La Visión del Pasado)

siglo XXIsiglo XXI
• 2. En el Universo, todo ser, por
su organización material, es
solidario de todo un pasado. Es
esencialmente una historia, y
no podemos comprenderlo sino
inserto en la Historia.
• Somos hijos de nuestro
pasado. Y hemos de asumirlo y
reestructurarlo para ir
adelante.

siglo XXIsiglo XXI
• 3. Existe un solo proceso
cósmico-biológico-espiritual:
“Todo converge hacia el
espíritu”.. “El mundo, si se me
permite decirlo, me parece
lanzarse hacia delante y hacia
arriba en dirección a lo
espiritual” (escribe en una carta
en 1927)

siglo XXIsiglo XXI
• 4. Todo lo “nuevo” que aparece
es manifestación un avance
hacia lo divino: “El mundo
evoluciona en el sentido de una
creciente complejidad, a la que
responde correlativamente un
mayor nivel de interioridad y de
conciencia”
• (1923, Ley de la irreversibilidad de la
conciencia)

siglo XXIsiglo XXI
• 5. Emergencia de novedad:
• “Lo que hace al hombre es el
poder aparecido en su
conciencia al replegarse
puntualmente sobre sí misma..
De esta nueva facultad emerge
evidentemente todo un conjunto
de nuevas propiedades:
libertad, previsión del futuro,
aptitud para planificar y
construir”
• (1947: La formación de la noosfera)

siglo XXIsiglo XXI
• 6. Teilhard cree en la
posibilidad de un super-
organismo o “colectividad
armónica de conciencias”
unidas por la solidaridad y el
amor.
• El trabajo y la ciencia
transforman y “amorizan” el
mundo.
• (La activación de la energía humana, 1953)

siglo XXIsiglo XXI
• 7. Para Teilhard, no hay otro
super-organismo real que el
Cuerpo Místico de Cristo.
• (“Superhumanidad, Supercristo,
Supercaridad”, 1943)
• Esto será solo realidad si la
humanidad del futuro es capaz
de abrirse al Amor de Alguien
mayor que ella misma.

siglo XXIsiglo XXI
• 8. Todo el esfuerzo, el trabajo y
la ciencia de la humanidad
convergen hacia “un polo único
y autosubsistente de
conciencia, suficientemente
mezclado al mundo para poder
recoger en sí mismo, por unión,
los elementos cósmicos”
• (Como yo lo veo, 1948)

siglo XXIsiglo XXI
• 9. Todo se recapitula en Cristo:
“Cristo es el centro orgánico del
universo entero” (Ciencia y Cristo,
1921)
• “Cristo no es un accesorio
sobreañadido al mundo, un
adorno, un rey, un
propietario. Es el alfa y
omega, el principio y el fin,
la piedra base y la clave de
bóveda, la Culminación y el
Culminador” (Ciencia y Cristo, 1921)

siglo XXIsiglo XXI
• 10. Todo en Dios y Dios en
todo: “Ejercitémonos hasta la
saciedad sobre la verdad
fundamental: Dios, en lo que
tiene de más viviente y más
encarnado, no se halla lejos de
nosotros, sino que nos espera a
cada instante en la acción, en la
obra del momento”...

siglo XXIsiglo XXI
“…En cierto modo, se halla en la
punta de mi pluma (cuando
escribo),de la piqueta de
geólogo (cuando excavo), de mi
pincel y de mi aguja (de
laboratorio), de mi corazón y de
mi pensamiento”
• (El Medio Divino, 1927)

siglo XXIsiglo XXI
• Todos estos textos remiten a
una imagen de Dios más
conforme con nuestro tiempo.
Teilhard insiste en la Diafanidad
del Universo que permite a la
mirada purificada y adaptada
contemplar en él la presencia
de Cristo:

siglo XXIsiglo XXI
• “Si se me permite modificar
ligeramente una palabra sagrada,
diríamos que el gran misterio del
Cristianismo no es exactamente
la Aparición, sino la
Transparencia de Dios en el
Universo. Oh, sí, Señor, no solo
el rayo que roza, sino el rayo que
penetra. No tu Epifanía, Jesús,
sino tu diafanía” (El Medio Divino, 1927)

• En la síntesis de Teilhard, la
materia y la energía, el
universo, los sistemas
planetarios, la vida y la
humanidad han surgido a lo
largo de un proceso evolutivo
irreversible y ascendente a lo
largo de millones de años.
• Sentirse parte de ese proceso
evolutivo. Deriva cósmica

• Un universo, fruto del amor de Dios, que
tiende a darse. Un universo autónomo en
sus leyes pero cuyo fundamento amoroso
es Dios. Y un universo que tiene su
término en el ser humano, creado a
imagen amorosa de Dios, para dar calor y
amor a la creación. Es la “amorización”.

• Un universo inmenso, casi vacío, en el
que, muy al final de su historia, ha
aparecido la conciencia humana en un
pequeño rincón de ese cosmos ordenado.
“El Universo se ha hecho consciente” y el
ser humano es ahora co-creador con Dios
para llevarlo a su termino.

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