Resumen de una conferencia (17 enero2014) de un científico en una Facultad de Filosofía. Desde 1959, Percy Snow ha defendido la alianza de las ciencias y las humanidades. En los inicios del siglo XXI, Brockman habla de la TERCERA CULTURA. Pero ¿no existe el peligro de querer fagocitar las humanidades por parte de los científicos? ¿No persiste el divorcio entre ciencia y cultura?

1. Facultad de Filosofía y Letras. DIÁLOGOS CON LAS
CULTURAS. Universidad de Córdoba 17 enero2014
LA CIENCIA
también es
CULTURA
• LEANDRO SEQUEIROS lsequeiros@probesi.org

2. Grieta entre las ciencias
y las humanidades????

3. El falso dilema entre “ciencias” y
“letras”:
la Tercera Cultura
• 1963: (HACE 50
AÑOS). Charles
Percy
Snow.“Las dos
culturas:
segunda
mirada”.

4. El falso dilema entre
“ciencias” y “letras”:
la Tercera Cultura

5. Los “científicos”

6. Los “humanistas”

7. La tradición científica

9. “Nosotros los de
Ciencias, investigamos.
Los de Letras, leen”
Oído en una Junta de
Facultad de Ciencias
andaluza

10. Dilthey: Ciencias del Espíritu y
Ciencias de la naturaleza

11. DIVISIÓN DE LAS CIENCIAS
C. Nomotéticas (Windelband)
C. Ideográficas (Windelband)
C. Naturales (Dilthey)
C. Espirituales (Dilthey)
Sus teorías son verificables,
repetible y experimentales
Sus teorías no son verificables, son
irrepetibles y no son experimentables

12. ¿Qué es un científico?
¿Qué es un humanista?
¿Es posible tender puentes?
recorremos cuatro momentos

13. El falso dilema entre “ciencias” y
“letras”:
la Tercera Cultura
1.
1959: Cambridge.
Conferencia de
Charles Percy
Snow sobre “The
two Cultures and
the Scientific
revolution”.

14. 1963. De modo optimista sugería que
emergería una nueva cultura, una “tercera
cultura” que salvaría la brecha existente
entre intelectuales literarios y
científicos.

15. El falso dilema entre “ciencias” y
“letras”:
la Tercera Cultura
• 2.
• 1991. La Tercera Cultura
emergente.
• John Brockman
• los intelectuales
tradicionales están
desfasados y han de ser
simplemente
desplazados por los
científicos y “pensadores
empíricos”

16. El falso dilema entre “ciencias” y
“letras”:
la Tercera Cultura
• John Brockman: La tercera cultura
la forman científicos y otros
pensadores empíricos que, a
través de su trabajo y su
expresión escrita, están tomando
el lugar de los intelectuales
tradicionales en la tarea de sacar
a la luz los significados profundos
de nuestras vidas, redefiniendo
quiénes y qué somos.

17. El falso dilema entre “ciencias” y
“letras”:
la Tercera Cultura
• John Brockman: Como
subrayando su tesis, Brockman
edita en 1995 The Third
Culture: beyond the scientific
revolution, libro que recoge los
trabajos e ideas de los
científicos de mayor relumbrón
del momento: Richard Dawkins,
Paul Davis, Lynn Margulis,
Stephen Jay Gould, Steven
Pinker y otros.

18. El falso dilema entre “ciencias” y
“letras”:
la Tercera Cultura
John Brockman: En 2003 publica
El nuevo humanismo.
En 2007 aparece la edición castellana

19. 3. “La guerra de las ciencias”
• El programa “fuerte” de sociologia de la
ciencia: Bruno Latour, Lacan Kristeva,
Baudrillard..
• Guerra de las ciencias: unos creen en la
verdad y racionalidad del conocimiento,
mientras que otros la niegan. Estos son los
posmodernos, irracionalistas, relativistas o
construccionistas sociales.

20. 3. “La guerra de las ciencias”
• 1996. Alan Sokal
contra los
posmodernos.
• 1997: Sokal y
Bricmont:
“Imposturas
intelectuales”

21. 4. Consiliencia
Edward O. Wilson
Stephen Jay Gould

22. 4. Consiliencia
William Whewell
1840: La Filosofía de las
ciencias inductivas
• Whewell (1794-1866) definió la
consiliencia de inducciones como
el saltar juntas de observaciones
dispares hechas en diferentes
ámbitos bajo una misma
aplicación común.
• Las ciencias convergen
con las humanidades.

23. El falso dilema entre “ciencias” y
“letras”:
la Tercera Cultura
• 1840: William
Whewell, en The
Philosophy of the
Inductive Sciences.
• Se crea el término
“scientist” (el que
practica las ciencias
empíricas)
• GRIETA entre
ciencias y
humanidades

24. 4. Consilience (1998)
• Edward O. Wilson
• La mayor empresa de la mente es el intento de
conectar las ciencias con las humanidades.
• Si se fomentase la consiliencia del conocimiento, la
cultura acabaría por caer dentro de la ciencia. La
ciencia necesitaría de la intuición y el poder
metafórico de las artes, mientras las artes precisan
la sangre nueva de la ciencia.
• Wilson toma la ciencia (y en especial la biologia)
como paradigma del saber sobre las activcidades
humanas.. Reduccionismo. Sociobiologia.

25. 4. Consiliencia
• Stephen Jay Gould (1941-2004)
• “De zorros y erizos” (2003, 2004
cast.)
• Nueva Alianza ciencia humanidades
Crítica a Wilson: la consiliencia de
Whewell no es la de Wilson
Wilson es REDUCCIONISTA: las
humanidades son subsumidas por
las ciencias.

26. 4. Consiliencia
• Stephen Jay Gould (1941-2004)
• “De zorros y erizos” (2003, 2004
cast.)
• Humanidades: metáfora del zorro:
muchas estrategias para sobrevivir.
• Ciencias: metáfora del erizo: una
sola estrategia, pero robusta y
efectiva.

27. 4. Consiliencia
• Stephen Jay Gould (1941-2004)
• “De zorros y erizos” (2003, 2004
cast.)
• En el conocimiento humano hay
EMERGENCIA y
CONTINGENCIA. Y éstas no son
reductibles a las ciencias empíricas
que son monistas y deterministas.

28. CONCLUSIÓN
• Hoy, más que nunca, es precisa una
alianza entre ciencias y humanidades.
Tender puentes entre ambas.
• Respetar su autonomía y
complementariedad (la consiliencia de
Whewell)
• Interdisciplinariedad: emergencia de
nuevos saberes compartidos
• Recuperar el saber universal de la
universidad