Este documento describe varios métodos filosóficos a través de la historia, incluyendo la mayéutica de Sócrates, la dialéctica de Platón, el silogismo de Aristóteles, el análisis de Descartes, y la intuición intelectual de los filósofos alemanes. También discute la intuición como método, clasificándola en sensible, espiritual y real, e identifica tres enfoques contemporáneos de Bergson, Dilthey y Husserl. Finalmente, analiza el conocimiento holístico y las aplicaciones de

1. MAESTRÍA EN DESARROLLO EDUCATIVO
MODULO:
Filosofía De La Educación
TRABAJO:
Reporte De Lectura Unidad II
PROFRA.
Alejandra Sánchez Guzmán
ASESOR:
Mtro. José Luis Villegas Valle
México, D.F., a. 16 De Junio del 2012. SEDE: Iztapalapa

2. EL MÉTODO DE LA FILOSOFÍA EN LA EDUCACIÓN
Para poder abordar la filosofía y poder entenderla es indispensable que el aspirante a filósofo tenga la disposición de
ánimo para filosofar y también tenga un estado a una disposición infantil.
La disposición de ánimo debe consistir en percibir y sentir la realidad sensible, así como en el mundo de los objetos
ideales, problemas, misterios, admirarse de todo.
Platón mencionaba que la primera virtud de todo filósofo es admirarse. Otra disposición es la que llamamos el espíritu
de rigor, de exactitud, le edad mejor para comenzar a filosofar es la juventud, ya que es en está etapa en donde el joven
no pasa por movimientos, mal hechos en las cosas del espíritu.
Sócrates en el siglo IV antes de Cristo, en Atenas comenzó por ver una filosofía consiente de si misma y sabedora de los
métodos, es el primer filosofo que nos habla de su método., Sócrates nos cuenta cómo filosofía. ¿Cuál es el método que
Sócrates emplea? Él mismo lo ha denominado la mayéutica, significa más de la interrogación. Ninguno de los diálogos
de Sócrates consigue llegar a una solución satisfactoria, sino que se interrumpen, como dando a entender que el trabajo
de seguir preguntando y seguir encontrando dificultades, interrogantes y misterios en la última definición no puede
acabar nunca.
Este método Socrático de la interrogación, de la pregunta y la respuesta, es el que Platón, discípulo de Sócrates,
perfecciona. Platón perfecciona la mayéutica de Sócrates y la convierte en lo que él llama la dialéctica, conserva la idea
de que hay que partir de una hipótesis primera y luego irla mejorando a fuerza de las criticas que se le vayan haciendo
en torno a esas criticas como mejor se hacen en el diálogo, en el intercambio de afirmaciones y de negociones, se
descomponen en dos momentos: el primero consiste en la intuición de la idea y otro es en el esfuerzo critico para

3. esclarecer su pensamiento de la intuición de la idea y de la dialéctica que nos conduce a depurar esa intuición emplea el
mito de la reminiscencia.
Aristóteles, amigo de Platón, pero como el mismo dice más amigo de la verdad, lo desenvuelve en forma que lo hace
cambiar de aspecto, se fija principalmente en ese movimiento de la razón intuitiva que pasa, por medio de la
contraposición de opiniones, de una afirmación a la siguiente y de esta a la siguiente, esta ocurrencia es genial porque es
el origen de lo que llamamos lógica, le da estructura y forma definitiva. El silogismo es la forma de razonamiento por
medio de la cual de una proposición general y otra posición general se extrae una proposición particular, esa leyes del
pensamiento racional son para él el método de la filosofía y esta ha de consistir en la demostración de la prueba, de las
afirmaciones que se adelantan es lo que convierte estas afirmaciones en verdad.
En la Edad Media los filósofos siguen el método de Aristóteles solo que no solamente es la intuición racional y la
deducción sino que también la contraposición de opiniones divergentes. Santo Tomas cuando examina la cuestión, no
solamente deduce de principios generales los principios particulares sino que además pone en columnas separadas las
opiniones que son en pros y otras en contra, las pone frente a frente las criticas unas con otras. Extrae de ellas lo que
puede haber de verdadero y lo que pueden haber de falso. Y entonces el resultado da lugar a conclusiones firmes.
A Descartes lo que le preocupaba era como llegar a una evidencia clara y distinta, ahora el método es pre intuitivo y
tiene como propósito esencial lograr la intuición. Para él este mundo donde vivimos y el mundo de la verdad son uno
mismo, el método postula la inmanencia del objeto filosófico. El análisis es el método que conduce a Descartes a la
intuición.
Fue a principios del siglo XIX en que los filósofos alemanes que han formado esas formidables escuelas filosóficas
llamadas filosofía Romántica (Fichte, Shelling, Hegel) consideran que el método esencial de la filosofía es lo que ellos
llaman intuición intelectual, considerarla a esta como un método porque dan a la razón hu8mana una doble misión: una
la de penetrar intuitivamente en el corazón, en la esencia misma de las cosas y la otra partiendo de esa intuición construir
un a priori, sin valerse de la experiencia mediante conceptos y formas lógicas, todo el armazón toda la estructura del
universo y del hombre dentro del universo.

4. Pero Kant hace una distinción entre el mundo de la realidad independiente de mí y el mundo de la realidad tal como
aparece en mí, esto lo lleva a considerar que cada una de las cosas de nuestro mundo sensible y todas ellas en conjunto
no son sino la explicación en el espacio y en el tiempo de lago incognito, profundo y misterioso, que está por debajo del
espacio y del tiempo.
LA INTUICIÓN COMO MÉTODO DE LA FILOSOFÍA
La intuición se nos ofrece como un medio de llegar al conocimiento de lago, y se contrapone al conocimiento discursivo.
.Este método es indirecto, en vez de ir al espíritu recto del objeto, se pasea alrededor del objeto, lo considera lo
contempla en múltiples puntos de vista hasta forjar un concepto que se aplica perfectamente a él.
La intuición es una directo, consiste en un acto único del espíritu que de pronto, se lanza sobre el objeto lo aprehende, lo
fija, lo determina por una sola visión del alma.
Se clasifican en tres:
1.- SENSIBLE: Por su esencia está atada a la singularidad del objeto, solo es aplicable y válida para aquellos
casos que por medio de las sensaciones no son inmediatamente dados.
2.-ESPIRITUAL: Nos pone ante un género de objetos que son siempre relaciones, y estas relaciones son de
carácter formal, se refiere a la forma de los objetos no a su contenido, por medio de esta percibimos
directamente las formas de los objetos.
3.- REAL : Penetra al fondo mismo de la cosa, que llega a captar su esencia, existencia, consistencia, va
directamente al fondo de la cosa, se divide en tres.
a) INTELECTUAL. Esfuerzo por captar directamente la esencia del objeto. Representada por Platón , Descartes,
Shelling y Schopenhauer.-
b) EMOTIVA. Capta el valor del objeto, lo que vale. Representada por San Agustín, Espinosa, Hume.
c) VOLITIVA. Se refiere a la existencia, a la realidad existencial del objeto. Representada por Fichte.

5. Dentro de las Modalidades existe en la filosofía contemporánea un inmoderado afán de originalidad, cada filósofo
pretende tener su propio sistema. Podemos encontrar tres:
1) BERGSON. Asegura que la filosofía no puede tener otro método que la intuición. Este aspecto de la realidad que
el intelecto, inteligencia estudia al aspecto superficial y falso de la realidad, por debajo de esa realidad mecánica
que se puede descomponer y recomponer a capricho, una realidad imposible de descomponer en elementos
intercambiables sin distinciones, sin separaciones ni estancamientos. La misión de la intuición es oponerse a la
labor del intelecto o el pensamiento, la metafísica literaria es el instrumento más apropiado para la expresión
filosófica.
2) DILTHEY. Se caracteriza brevemente por el adjetivo volitivo. La realidad o mejor dicho la existencia de las cosas
no pueden ser demostrada por la razón tiene que ser intuida con carácter volitivo, que consiste en percibirnos a
nosotros mismos como agentes que antes de pensar quieren, apetecen desean, somos antes de voluntad pero
nuestro querer tropieza con dificultades convirtiéndolas en cosas. La existencia de estas no es dad a la intuición
volitiva como resistencia de ellas.
3) HUSSERL. Crea la intuición fenomenológica que consiste en fijarse en la presentación que sea, prescindiendo de
su singularidad, poniendo entre paréntesis la existencia singular de la cosa, para no buscar en la representación
más que lo que tiene de esencial ; buscar la esencial general universal en la representación particular.
EL CONOCIMIENTO HOLÍSTICO
Es un procedimiento que sabe prescindir de las categorías, formas o estructuras que impone el individuo en el
conocimiento ordinario de los dos primeros niveles. Viene de la raíz holos que significa totalidad.
Ofrece una excelente oportunidad para que el ser humano capte en forma realista el mundo que lo rodea y salga así
el individualismo en el que suele vivir encerrado.
Podemos distinguir seis clases:
EMPATÍA. Es la capacidad cognitiva de percibir en un contexto común lo que un individuo diferente puede
sentir, prescindir de las propias categorías para abrirse a la comprensión.

6. EXPERIENCIA ESTÉTICA. Por medio se capta la belleza de una persona, obra, arte o naturaleza.
CAPTACIÓN DE VALORES. No es lo mismo saber definir un valor que captarlo directamente y apreciarlo
como tal. Podemos distinguir la evaluación (consiste en captar un objeto y comprarlo con un criterio extrínseco
al sujeto sin previamente percibido)
CONOCIMIENTO A TEMÁTICO DE DIOS. El conocimiento más apropiado es sin estructuras, imágenes o
conceptos, es el propio de los místicos en cualquier religión y es también es de lo que practican la meditación
profunda.
CREATIVIDAD MENTAL. Fenómeno real que se realiza sobre todo poetas, artistas y científicos, pues consiste
en proporcionar una nueva forma a la materia ya existente.
EXPERIENCIA TRASCENDENTAL. Conocerse así mismo sin imágenes, conceptos o estructura, se puede
conocer como sujeto o como objeto. Cuando nos vemos las manos, nos vemos al espejo elaboramos proyectos
aplicamos una serie de formas en el momento de percibirnos.
LOS MÉTODOS EN GENERAL ALGUNAS APLICACIONES A LA EDUCACIÓN
Las ciencias han aumentado, las disciplinas se han dividido y con ello se ha diversificado los métodos y se ha potenciado
su capacidad reguladora y constitutiva de campos gnoseológicos diferenciados. Al constatar que subsisten el enigma del
mundo, que la realidad se esconde y oculta pese a las investigaciones interrumpidas e infatigables, se han llegado a
proponer métodos que suprimen el carácter normativo de los mismos.
Los métodos se diluyen, la firmeza se hace dubitativa y borrosa y al final solo disponemos de un inmenso interrogante y
una nueva actitud frente al mundo. Las críticas más intensas no tardaran en aparecer, las alternativas se encaminaran
hacia teorías que propugnan desarrollos anarquistas del conocimiento.
Actualmente no hay una sola regla que no haya sido infringida y quebrantada por la ciencia en algunos de sus momentos
y formulaciones teóricas, las distintas teorías son manifestaciones de planteamientos elaborados sobre la negación y
superación de los anteriores.

7. El método se refiere al desenvolvimiento mismo de la razón y al orden que ese desenvolvimiento se asigna a si mismo
con el fin de que su posibilidad se logre.
Existen diferentes clasificaciones:
En sentido normativo. Marcan límites y reglas, indican una dirección y establecen un cierto orden que se fija e impone
por encima de las voluntades y cada disciplina posee un método, están incluidos:
HEURÍSTICOS. Este tiene que ver en cuestión de la función de las situaciones y de los factores o aspectos que
deben ser tomados en consideración.
FOLOLÓGICOS. El objetivo es situar los textos en sus marcos exactos.
CLASIFICATORIOS. Con ellos se formulan las divisiones y tipificaciones de las partes de una materia.
GRÁFICOS. Pretenden hacer intuitiva la comprensión de las nociones.
MODELIZACIÓN. Mediante modelos se establecen correspondencias entre los elementos, cambian según el tipo.
TECNICAS Y DE MEDIDAS. Depende de la naturaleza de los elementos del campo medible.
Entendidos como mecanismos gnoseológicos. Se refieren al conjunto de procedimientos mediante los cuales se organiza
internamente una disciplina, están incluidos: FORMALES, NATURALES Y HUMANAS.
DEFINICIONES DEL MÉTODO
Etimológicamente proviene del griego “meta” y “odos” que significa seguir un camino, ir a lo largo del camino, de esta
forma tendremos necesariamente una pluralidad de métodos, químicos, físicos, históricos, sociales, etc., de acuerdo con
el campo por el que nos movamos y con el que nos movamos y con el que en él se vaya a realizar.
Tiene diferentes funciones: fundamentar la inteligibilidad de las investigaciones.
Garantizar el crédito de las conclusiones alcanzadas.
Especificar la naturaleza del conocimiento conseguido.
Los métodos realizan elecciones e implican elecciones entre una diversidad de opciones.

8. Sistematizan y ordenan la investigación
Controlan el proceso del conocimiento y formulan el inconveniente de cada campo.
Otorga la estabilidad a los conocimientos parciales y permite clasificación el relación con el fin perseguido.
Facilitan la acumulación de información pertinente.
Permite la determinación inmediata de su significado.
MÉTODOS DE ESPECIAL SIGNIFICADO
Fenomenológico. Fenomenología es la ciencia descriptiva de los rasgos esenciales de la experiencia
tomada en su m integridad. Este método tiene que ver con la conciencia, rigurosamente objetivo. Implica
una reducción, se prescinde de las opiniones y de cuanto la tradición ha venido acumulando sobre la
intelección del objeto.
SEMÁNTICO. No está interesado en las propiedades de las cosas, sino solamente en como hablamos de
ellas y nos permite diferenciar tres dimensiones esenciales de los signos lingüísticos: a) Sintáctica, b) Las
palabras significan algo y se emplean para comunicar a otros aspectos y realidades concretas. c) Las
consideraciones sobre el lenguaje ha constituido en el desarrollo de la dimensión sintáctica y de lo que esta
dimensión puede representar para el trabajo intelectual.
HISTÓRICOS. Ligados al concepto de historia, desarrollo y en el empleo de las técnicas del recuerdo, en la
consulta de archivos, de restos y huellas que nos permiten devolver a la memoria lo que ha sido hundido y
enterrado por el tiempo.
ACCIÓN COMO MÉTODO. Tiene la particularidad de pertenecer directamente al campo educativo, son
métodos de tipo procesal en un doble sentido, investigación-acción.
Los métodos inseparables de la ciencia y de las interpretaciones que de ella hagamos. Por lo tanto, el tema de las
cuestiones a ellos referidas continuará desarrollándose.