Este documento describe la etnografía como un método de investigación social utilizado originalmente en antropología para describir e interpretar las culturas y formas de vida de grupos sociales. La etnografía implica la observación participante del investigador en el entorno natural del grupo estudiado para comprender sus perspectivas y significados culturales de manera holística e interpretativa más que cuantitativa. El documento también discute los diferentes enfoques, características y requisitos de la investigación etnográfica.

1. ETNOGRAFÍA
Mg. JHON FREDY ORREGO NOREÑA
Universidad de Caldas
Maestría en Educación
Convenio
Universidad de los Llanos – Universidad de Caldas
Villavicencio
Abril 20 – 22 de 2012

2. ETNOGRAFÍA
Es el método de investigación por el que se aprende el modo de
vida de una unidad social concreta. Persigue la descripción o
reconstrucción analítica de carácter interpretativo de la cultura,
formas de vida y estructura social del grupo investigado.
Una familia, una clase, un claustro de profesores, una comunidad,
una fábrica, una empresa, un hospital, una cárcel, un gremio
obrero, un club social, son ejemplos de unidades sociales que
pueden describirse etnográficamente.

3. ETNOGRAFÍA
La Etnografía es aquella rama de la antropología que estudia
descriptivamente las culturas. Etimológicamente, el término
etnografía significa la descripción (grafé) del estilo de vida de un
grupo de personas habituadas a vivir juntas (ethnos). Por tanto, el
ethnos, que sería la unidad de análisis para el investigador, no sólo
podría ser una nación, un grupo lingüístico, una región o una
comunidad, sino también cualquier grupo humano que constituya
una entidad cuyas relaciones estén reguladas por la costumbre o
por ciertos derechos y obligaciones recíprocos.

4. ETNOGRAFÍA
Los etnógrafos tienen mucho en común con los novelistas, los
historiadores sociales, los periodistas y los productores de
programas documentales de TV, pues dan muestra de
extraordinaria habilidad etnográfica en la agudeza de sus
observaciones, la fineza de su oído, la sensibilidad emocional, la
penetración a través de las diferentes capas de la realidad, la
capacidad de meterse debajo de la piel de sus personajes, sin
pérdida alguna de capacidad para valorarlos objetivamente

5. ETNOGRAFÍA
Método inicialmente desarrollado por la antropología cultural.
Método de investigación social que trabaja con una amplia gama de
fuentes de información.
Es un método y a la vez un resultado.
Etnografía: estudios descriptivos que, dentro de la metodología
cualitativa, proporcionan una imagen de la vida, del quehacer, de
las acciones, de prácticas culturales, de grupos en escenarios
específicos y contextualizados.
Comprensión del sentido y significados que las prácticas y discursos
tienen para la gente que los lleva a cabo

6. ETNOGRAFÍA
La Etnografía contempla mucho más que la descripción, incluye la
comprensión e interpretación de fenómenos hasta llegar a
teorizaciones sobre los mismos.
La Etnografía permite reflexionar constante y profundamente
sobre la realidad, asignando significaciones a lo que se ve, se oye y
se hace, desarrollando aproximaciones hipotéticas, redefiniendo
continuamente, hasta llegar a construir e interpretar esa realidad
sin anteponer el sistema de valores del investigador, lo cual
conduce a la reconstrucción teórica.

7. ETNOGRAFÍA
“Las percepciones frente a la noción de etnografía son muy
variadas, algunos la consideran como el registro del conocimiento
cultural (Spradley); como la investigación detallada de patrones de
interacción social (Gumperz 1981); como el análisis holístico de
sociedades (Lutz 1981) o como esencialmente descriptiva; otros la
han considerado como una forma de registrar narraciones orales
(Walker 1981) o como contraste, colocando énfasis
ocasionalmente en el desarrollo y verificación de teorías (Glasser y
Strauss, Denzin), o simplemente como método de investigación
social, el cual acude a una amplia gama de fuentes de información
(Ver Hammersley y Atkinson)” (Murcia y Jaramillo, 2008: 72).

8. OBJETIVO DE LA ETNOGRAFÍA
El objetivo inmediato de un estudio etnográfico es crear una
imagen realista y fiel del grupo estudiado, pero su intención y mira
más lejana es contribuir en la comprensión de sectores o grupos
poblacionales más amplios que tienen características similares.
Esto se logra al comparar o relacionar las investigaciones
particulares de diferentes autores.
Trata de presentar episodios que son “porciones de vida”
documentados con un lenguaje natural y que representan lo más
fielmente posible cómo siente la gente, qué sabe, cómo lo conoce
y cuáles son sus creencias, percepciones y modos de ver y
entender (Guba, 1978, p. 3).

9. ETNOGRAFÍA
CARACTERÍSTICAS
Incorpora las experiencias, creencias, actitudes, pensamientos, reflexiones, de los
participantes, desde el significado y sentido que tiene para ellos mismos.
La Etnografía supone describir e interpretar los fenómenos sociales desde la
propia perspectiva del participante: tal como son expresadas por ellos mismos y
no como uno los describe.
Se trata de captar la realidad social y cultural de una sociedad o grupo social
determinado, mediante la inclusión del investigador en el colectivo objeto de su
estudio .
Tendencia a trabajar con datos no estructurados.
Pequeño número de casos, quizás uno solo, pero en profundidad.
Análisis de datos expresados en descripciones y explicaciones verbales, relegando
a un segundo plano el análisis estadístico.

10. CORRIENTES DE LA ETNOGRAFÍA
Norteamericana: Es esencialmente descriptiva, en la que se
destacan los trabajos sobre culturas norteamericana, mexicana y
puertorriqueña, en un enfoque más reciente, historias de la
escuela y las comunidades donde llegan a consolidar los niveles
micro y macro de la investigación cualitativa.
Británica: se caracteriza por su enfoque social y su propósito de
crear conciencia.
Latinoamérica: VVista como el vehículo hacia el mejoramiento
cualitativo, pues se utiliza en la identificación de problemas
educativos.

11. LO EMIC Y LO ETIC
EMIC:
La perspectiva emic —la visión desde adentro, o la perspectiva sobre la realidad
que el informante tiene— se encuentra en el corazón de la investigación
etnográfica. Obviamente, la visión desde adentro, de lo que sucede y por qué, es
básica para comprender y describir de manera exacta las situaciones y los
comportamientos.
ETIC:
La perspectiva etic es el marco teórico que'se trae desde afuera, las abstracciones
del investigador, o la explicación científica de la realidad. Un propósito importante
de la investigación sociocultural de tipo etic es desarrollar instrumentos
estandarizados para medir las variables socioculturales (Davis, 1992)

12. TIPOS DE ETNOGRAFÍA
Clásicas u Holísticas: Referidas a las sociedades elementales
Particulares o Focalizadas: Referidas a las llamadas antropologías urbanas
Transversales: Consideran la caracterización de una cultura Ágrafa en comparación
con un subcultura compleja
Etnohistoricas: Recuperación histórica de las culturas
Macroetnografía: su unidad de análisis es la sociedad.
Microetnografía: se interesa en una situación social determinada, hace énfasis en
la exploración de la naturaleza de un fenómeno social concreto, antes que en la
prueba de hipótesis sobre él.

13. ETNOGRAFÍA EDUCATIVA
Este tipo de etnografía se ha interesado por: la reproducción social y cultural, el
fracaso escolar, los sectores populares y la escuela, la vida cotidiana de la
escuela, el maestro como trabajador y el conocimiento real adquirido en la
escuela.
Tendencias de la etnografía educativa (Rockwell, 1988)
1.
2.
3.
4.
Estudio cualitativo de la estructura de lo que sucede en el aula, incluyendo
la consideración de las restricciones temporales y espaciales de lo que
puede constituirse en acción de enseñanza .
Situaciones referidas a la interacción verbal, lo cual ha significado la
integración del análisis socio-lingüístico y discursivo de la comprensión de
la práctica docente.
Significaciones de los contenidos construidos en la interacción cotidiana en
el aula.
Estudios sobre la distancia entre el currículo formal y el conocimiento
objetivado mediante el lenguaje utilizado en el aula.

14. ETNOGRAFÍA REFLEXIVA
Los diversos enfoques reflexivos insisten en que los fenómenos sociales poseen
cualidades que impiden una aproximación analógica de aquellos con los físicos y de
otras ciencias naturales. Es fundamental tener una estrategia que permita captar el
sentido que un actor le da a su acción, situándolo en un contexto histórico determinado.
Los grupos sociales captan su entorno a través de una interpretación; la realidad se
construye socialmente y se reinterpreta en la práctica social constantemente.
La etnografía es el encuentro entre las visiones del autor y las imágenes que la sociedad
proyecta. Durante este tipo de investigación se construye reflexivamente una nueva
imagen de la sociedad
El investigador forma parte del mundo social que estudia y lo afecta
La preocupación del etnógrafo no está en el criterio de verdad sino en la adecuación de
la interpretación, según el tiempo, la audiencia, la localización social de los sujetos con
los que se encuentra, sus lenguajes, etc.

15. REQUISITOS PARA UNA ETNOGRAFÍA
1. Exige la observación directa, la permanencia del investigador donde tiene
lugar la acción, de forma tal que su presencia modifique lo menos posible dicha
acción.
2. El investigador debe pasar el tiempo suficiente en el escenario (aunque no
existe una norma rígida de él).
3. Necesidad de contar con un gran volumen de datos registrados. Recopilar
todos los productos, documentos u objetos relacionados con el objeto de
estudio.
4. Considerar el carácter evolutivo del estudio, no partir de hipótesis previas,
sino dejar que ellas emerjan in situ.
5. Utilización de instrumentos para registrar las observaciones, entrevistas, etc.

16. REQUISITOS PARA UNA ETNOGRAFÍA
6. Puede utilizarse la cuantificación para reforzar los datos.
7. Necesidad de un enfoque holístico y una contextualización del objeto de
estudio, en su vínculo con el entorno inmediato.
8. La observación debe ser repetitiva. Es preciso observar en varias ocasiones
los sucesos
9. Los instrumentos, códigos, esquemas, cuestionarios, agenda de entrevista,
etc., deben generarse in situ, como resultado de la observación y la indagación
etnográfica.
10. El investigador debe adecuarse a la forma de hablar y la asignación del
conocimiento del informante, sin imponer condiciones preconcebidas en la
interacción.

17. NATURALEZA DE LA PREGUNTA ETNOGRÁFICA
La naturaleza etnográfica se halla en la investigación de un grupo natural de
personas que comparten un área geográfica, costumbres, hábitos e idioma o
lengua entre otros, buscando relatos sensoriales del fenómeno tal como se da
en el día a día de la comunidad. De la naturaleza de las audiencias el etnógrafo
debe producir un reporte del grupo de estudio y cuyos hallazgos son hechos
inconcientes de actuación de la población. La naturaleza surge en si de las
relaciones entre las tradiciones del etnógrafo, el grupo de estudio y las
audiencias a las que se destina el reporte, por lo tanto no es ni subjetiva ni
objetiva, es más bien interpretativa en la mediación de los mundos a través de
un tercero.
En la investigación etnográfica la formulación de preguntas es difícil de precisar
debido a la gran cantidad de situaciones que se pueden presentar, por lo tanto
en el mismo proceso de investigación se puede cambiar, ampliar o modificar
tanto la pregunta de investigación como los objetivos. Pero lo central podría ser
el ¿qué ocurre? en la cultura.

18. TRABAJO DE CAMPO EN LA INVESTIGACIÓN
ETNOGRÁFICA
El trabajo de campo en investigación etnográfico requiere de:
- Un trabajo de sistematización riguroso y serio en la descripción e
interpretación de los eventos del día a día del lugar de estudio.
- El método es primordialmente inductivo, ya que las categorías específicas de
observación no deben ser determinadas por el observador antes de iniciar el
estudio. Estas deben surgir de la perspectiva de los sujetos estudiados.
- Sistematizar los datos recabados inductivamente
- Tiempo de reflexión por parte del investigador
- Escribir notas de lo visto, escuchado o hecho
- Elaborar notas interpretativas de los patrones incipientes detectados al
sistematizar los datos
- Decidir sobre focos de observación o sobre preguntas que confirman o
desconforman las interpretaciones tentativas
- Tener cuidado de no desgastarse prematuramente ante ciertas evidencias,
más bien se debe tratar de indagar y sistematizar datos que confirman los
hecho

19. PROCEDIMIENTO ETNOGRÁFICO
Determinación
del nivel de
participación
El
nivel
de
participación
y
compromiso que el
etnógrafo
acepte
influirá el concepto de
la gente hacia él, sigue
con
atención
las
reacciones ante su
entrada oficial o no
oficial en el seno de la
comunidad o grupo a
estudiar.
Recolección
de la
información
Pueden ser muy relevantes los
siguientes tipos de información:
a) El contenido y la forma de la
interacción verbal entre los
sujetos.
b) El contenido y la forma de la
interacción
verbal
con
el
investigador
en
diferentes
situaciones y en diferentes
tiempos.
c) La conducta no verbal: gestos,
posturas, mímica, etcétera.
d) Los patrones de acción y no
acción: su comportamiento o
pasividad.
e) Los registros de archivos,
documentos, artefactos y todo
tipo de rastros y huellas.
Nivel de
objetividad
La muestra de sujetos que se
estudian más a fondo, se
selecciona
cuidadosamente.
Éstos deben ser representativos,
miembros clave y privilegiados
en cuanto a su capacidad
informativa. Por otro lado, esta
información es interpretada
después en el marco de la
situación que la generó; y, para
comprender esos significados
ocultos o no expresados, el
investigador debe lograr un
buen nivel de empatía con los
sujetos participantes en el
estudio, algo muy diferente de
las
observaciones
estandarizadas.

20. Observación participante
“…investigación que involucra la interacción social
entre el investigador y los informantes en el milieu
(medio) de los últimos, y durante la cual se recogen
datos de modo sistemático y no intrusivo.”
Hammersley, M. y P. Atkinson (1983). Etnografía:
métodos de investigación, Barcelona, Paidós, 1994

21. Diario de campo
• En el trabajo de campo, maneje una libreta de apuntes como ayuda-memoria
de los registros posteriores.
• Comience cada registro con una carátula que recoja los datos de referencia
•Incluya en diagrama del escenario, al principio del registro.
•Maneje dos columnas para distinguir lo observado de sus reflexiones
personales, teóricas o metodológicas.
•Utilice con frecuencia el punto y aparte.
•Distinga lo literal de lo parafraseado.
•Especifique espacios, actores e interacciones.
•Registre la dimensión no verbal de la interacción.
•Haga una copia de seguridad de su diario de campo.

22. Sugerencias para
recordar lo observado
• Preste atención.
• Cambie la lente del objetivo.
• Concéntrese en las observaciones primera y última.
• Reproduzca mentalmente las observaciones y escenas.
• Abandone el escenario en cuanto se sature su memoria.
• Dibuje un diagrama del escenario.
• Bosqueje en el diagrama eventos específicos.
• Tome sus notas tan pronto como pueda.
• Si tarda en el registro, grabe un resumen.
• Consigne los fragmentos de datos perdidos.
Taylor, S.J. & R. Bogdan (1984), Introducción a los métodos Cualitativos de
investigación, Barcelona, Paidós, 1996.

23. Los NO de la observación
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Revelar la identidad de los sujetos.
Prometer lo difícil de cumplir.
Contravenir la propia moral.
Cometer delitos.
Relacionarse con los sujetos por medio de la censura
moral.
Inventar.
Proyectar.
Disfrazarse.
Hacer observación oculta.

24. • Calificar, en vez de describir.
• Minusvalorar a los sujetos.
• Buscar interacciones ficcionadas o
dramatizadas.
• Considerarse infalible en la percepción.
• Temer evidenciar vacíos.
• Ocultar el propio proceso.
• Despreciar cualquier interacción que venga a la
mente.
• Aliarse con grupos de poder.

25. Entrevista etnográfica
• Es una entrevista semidirigida que no se basa
en cuestionarios determinados con
antelación y que recurre a la habilidad del
entrevistador para guiar la charla hacia los
intereses de su pregunta investigativa.

26. Guía de la entrevista
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Nodos temáticos.
Demostrar interés.
Reflexión.
Examinar la última frase del informante.
Examinar la idea implícita.
Examinar una idea expresada con anterioridad.
Introducir un nuevo tema.

27. Algunas pautas
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Enfatizar la calidad humana.
Curiosidad.
Espontaneidad.
Más que hablar, escuchar con gran interés.
Recalcar ocasionalmente lo dicho por el informante.
No mostrar acuerdo o desacuerdo.
No interrumpir accidentalmente.