Presentación en el Primer Coloquio sobre la Investigación en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM.
Mtra. Mariana Zamfir Stanciu, Dr. Onofre Rojo Asenjo, Mtra. Esperanza Verduzco Ríos
México, D.F., abril de 2012
ciclos biogeoquimicas y flujo de materia ecosistemas
Bioética y paradigma emergente
1.
2. Bioética y el paradigma emergente.
Aportaciones al quehacer bioético.
Título:
3. La polémica entre:
El universalismo y
el absolutismo moral
El relativismo
extremo
versus
El anhelo de la
posmodernidad:
de autenticidad
y de libertad
El anhelo cognitivo de la
modernidad:
de veracidad, neutralidad
y fundamentación del
conocimiento científico
versus
Antecedentes
4. Preguntas:
¿Como logra la bioética, en su quehacer teórico y
práctico, no ser autoritaria o limítrofe?
¿Qué formación requerimos de manera profesional,
personal y comunitaria en el quehacer bioético?
5. Planteamiento del Problema:
En una realidad dinámica y compleja: ¿son los
referenciales y/o los paradigmas que mediatizan la toma
de decisiones y el actuar? o ¿tenemos que activar
también nuestros mecanismos innatos de autosuficiencia
y reordenamiento en relación a un entorno complejo?
7. Objetivos específicos
1) Integrar las reflexiones teóricas sobre las capacidades autoregulativas y
las responsabilidades del ser humano
2) Proponer los postulados ontológicos y gnoseológicos del paradigma
emergente como modelo autoregulador del complejo proceso de
deliberación
3) Incrementar la confiabilidad en el potencial humano de ser agente moral
y epistémico en saberse capaz de integrar respuestas confiables a las
antinomias y los dilemas éticos de la sociedad contemporánea
8. Supuestos teóricos y
observaciones reflexivas:
1) La autonomía y la mediatización extrema en bioética es un autoengaño
2) El método deliberativo y la validación en el quehacer bioético requiere
del paradigma emergente.
3) Los profesionales del campo del quehacer bioético requieren de una
formación emergente.
10. Justificación
•Necesidad de un modelo regulador del quehacer bioético,
ante el absolutismo y el relativismo extremo, epistemológico y
moral.
11. Capítulos desarrollados
CAPÍTULO I BIOÉTICA EN LA ENCRUCIJADA:
MODERNIDAD Y/O POSMODERNIDAD
CAPÍTULO II EL EXCESO DE DEONTOLOGÍA Y
MEDIATIZACIÓN Y LA PERTINENCIA DEL
PARADIGMA EMERGENTE
CAPÍTULO III MANIFESTACIONES DEL PARADIGMA
EMERGENTE EN EL QUEHACER BIOÉTICO
12. Integra preocupaciones de la modernidad y de la
postmodernidad:
– El dialogo interdisciplinario entre el conocimiento
biológico y los valores humanos, entre ciencia y
ética ( Van Rensselaer Potter)
– La coexistencia de verdades contextuales
enfatizadas por autores postmodernos y
feministas con verdades acontextuales aceptadas
por todo ser humano (Lyotard, Derrida,
Feyerabend, Rorty, Foucault, Habermas, Neil)
CAPÍTULO I BIOÉTICA EN LA ENCRUCIJADA:
MODERNIDAD Y/O POSMODERNIDAD
13. – La coherencia entre el sistema cognitivo y el
sistema organizacional del quehacer científico y
cotidiano (Alvin Weinberg).
– La coincidencia significativa entre el “es” y el
“deber ser”, entre el imperativo categórico y la
psicogénesis, el sentido moral y la tendencia al
orden el los sistemas abiertos (Kant, Prigogine,
Stengers)
CAPÍTULO I BIOÉTICA EN LA ENCRUCIJADA:
MODERNIDAD Y/O POSMODERNIDAD
14. El exceso de mediatización normativa al no favorecer
siempre la capacidad de autodeterminación del ser
humano exige:
– La necesidad epistemológica y ética de cuestionar y/o corregir
pre-juicios, ilusiones perceptivas, autoengaños, creencias,
horizontes de vida, paradigmas.
– La necesidad del pluralismo dialógica ante el relativismo extremo
y la inmunidad de los paradigmas.
– La bioética como “revolución paradigmática”,
como paradigma emergente.
CAPÍTULO II EL EXCESO DE DEONTOLOGÍA Y
MEDIATIZACIÓN Y LA PERTINENCIA DEL
PARADIGMA EMERGENTE
15. La necesidad de una formación emergente en el campo de
acción de la bioética, a nivel profesional, personal y
comunitario activa e incentiva nuestra capacidad de
deliberar:
– Articulando elementos semánticas informacionales, lógicos
sintácticos, pragmáticos, aplicativos.
– Pondenrando el rigor del fundacionismo con el coherentismo
contextual y acontextual en casos complejos de incertidumbre.
– Incrementando la confiabilidad en nuestra capacidad de
deliberación con matiz epistémica femenina.
CAPÍTULO III MANIFESTACIONES DEL PARADIGMA
EMERGENTE EN EL QUEHACER BIOÉTICO
16. Conclusiones
• El reconocimiento del valor epistémico y ético de la
imparcialidad, sin descartar el impacto de las estructuras
sociales sobre el contenido cognitivo de la ciencia.
• La ponderación entre enunciados de verdad y juicios de valor
en la deliberación y en el actuar.
• La importancia del autoconocimiento y del interconocimiento
en la autodeterminación responsable de los agentes morales
y epistémicos.
17. Conclusiones
• La necesidad de cuestionar permanentemente la veracidad y
la validez de nuestras creencias costumbres valores
paradigmas, para templar nuestro necesario “sentido moral”.
• La conaturalidad de ethos, bios, y episteme.
18. Perspectivas
¿Es necesario abandonar los referenciales locales ?
“… las personas insertas en un proceso se vuelven incapaces de
percibirlo.”
Miguel Martínez Miguélez, Epistemología y
metodología cualitativa en las ciencias sociales
México, Ed.Trillas, 2008
19. Perspectivas
La manifestaciones de los postulados del paradigma emergente en el
quehacer bioético:
• la descripción evolutiva asociada con la entropía.
• ontología sistémica y consiguiente metodología
interdiciplinaria.
• neuropsicofisiologia.
• la interacción entre conciente e inconciente.
• la lógica implícita de los sistemas autocorrectivos de
retroalimentación y pro-alimentación.
• la educación no lineal sistémica, dinámica, integrativa
e integradora.
20. Perspectivas
La comunicación entre los poseedores de diferentes
estructuraciones mentales de los portadores de diferentes
paradigmas culturales y los habitantes de diferentes referenciales.
El reto del escepticismo y del nihilismo en el quehacer bioético:
