Etica y resp social nov 2016

ÉTICA Y
RESPONSABILIDAD
SOCIAL
Ricardo Ortega Santana, C.P.C. y M.B.A.
NOV 2016

Vista de la ciudad y puerto de Quebec, Canadá
al fondo el hotel Château Frontenac.

ÉTICA Y RESPONSABILIDAD SOCIAL
Para iniciar...
El Poder no es bueno ni malo...
En manos de un hombre bueno;
el poder será bueno; en manos de
un hombre malo, será malo.
Jonh Locke.

PRESENTACIÓN
DE LOS
ALUMNOS
Universidad Veracruzana

LO MÁS IMPORTANTE
NO ES EL MAESTRO,
SI NO
EL ALUMNO.

¿QUÉ NECESITAMOS
PARA
TRANSFORMARNOS?

CAMBIO + DESARROLLO + PROGRESO
=
TRANSFORMACIÓN

OBJETIVOS
DEL
CURSO

9
•Contribuir a la formación ética, crítica y con sentido de
responsabilidad social del participante.
•Identificación de valores que se aplican en la cultura
organizacional.
• Estudio de los diferentes Códigos de Conducta y Ética
de la profesión (contaduría), otras profesiones y
asociaciones o entes públicos y privados.
•Definir que es el desarrollo humano.
•Estudio del tema sobre Corrupción.
OBJETIVOS DEL CURSO

10
•Definir qué es el Desarrollo sostenible.
•Conocerá el marco legal y normativo el ejercicio de la
profesión contable.
•Analiza las distintas responsabilidades legales y
sanciones en el ejercicio de la profesión.
•Realizar investigación documental.
•Actividad de desarrollo sostenible.
•Trabajo colaborativo.
OBJETIVOS DEL CURSO

FORMA DE EVALUACIÓN:
EXAMEN DE CONOCIMIENTOS.
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE Y EVIDENCIA DE DESEMPEÑO
DEL ALUMNO:
 EXPOSICIONES ORALES, PERSONALES Y EN EQUIPO.
 ELABORACIÓN DE INFORMES DE INVESTIGACIÓN,
INVESTIGACIÓN DOCUMENTAL.
 REPORTE O RESUMENES EJECUTIVOS DE LECTURAS,
ANÁLISIS DE CASOS.
PROCESO DE ENTREGA:
SE SEÑALARÁ LA FECHA MÁXIMA DE ENTREGA DE TRABAJOS,
(DÍA Y HORA)

CARACTERÍSTICAS DEL PROCESO DE
ENSEÑANZA APRENDIZAJE:
EXAMEN DE CONOCIMIENTOS: 40%
TAREAS, TRABAJOS, EXPOSICIONES: 60%
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE Y EVIDENCIA DE DESEMPEÑO
DEL ALUMNO:
INVESTIGACIÓN DOCUMENTAL.
REPORTE O RESUMENES EJECUTIVOS DE LECTURAS, ANÁLISIS DE
CASOS.
EXPOSICIONES ORALES, PERSONALES Y EN EQUIPO.
ELABORACIÓN DE DIAPOSITIVAS.

BIBLIOGRAFÍA BÁSICA:
UTILIZAREMOS LA PROPUESTA POR EL PLAN DE ESTUDIOS:
ADEMÁS:
CÓDIGO DE ÉTICA PROFESIONAL, DEL IMCP.
ARTÍCULOS DE LA REVISTA CONTADURÍA PÚBLICA DE IMCP Y DE LA
REVISTA EXPANSIÓN.
NORMA DE DESARROLLO PROFESIONAL CONTINUO, DEL IMCP.

FORMACIÓN
DE
EQUIPOS

Para reflexionar...
Tomar una mala decisión es
comprensible. Dejar de aprender
no lo es.
Philip B, Crosby.
Consultor y escritor.

¿QUIÉN ES EL
TRABAJADOR
CEREBRAL?

¿QUÉ HACE EL
TRABAJADOR
CEREBRAL?

El Trabajador Cerebral:
Es el hombre o la mujer que pone en marcha
lo que se origina en su cerebro.
Es el que contribuye con su labor en las
organizaciones.
Produce conocimientos, ideas e información.
En virtud de sus conocimientos gravita el
resultado de las organizaciones.
Se ha llamado ejecutivos a los trabajadores
cerebrales; pueden ser gerentes o profesio-
nales independientes.
Toman decisiones que hacen impacto en toda la
organización.
Fuente: El Ejecutivo Eficaz, de Peter F. Druker

NUESTRAS DECISIONES
Y ACTOS HACEN
IMPACTO EN LA
EMPRESA Y EN LA
SOCIEDAD.

UV.
TAREA:
JURAMENTO HIPOCRÁTICO.

PRIMER
ACERCAMIENTO

CÓDIGOS DE ÉTICA:
PARA EXPLICAR EL DESEMPEÑO PERSONAL E
INSTITUCIONAL EXISTEN TRES GRANDES CORRIENTES Y
TODAS SE SUSTENTAN EN EL ESTUDIO DE LA NATURALEZA
HUMANA
LA PRIMERA ES LA ÉTICA PERSONAL.
LA SEGUNDA ES LA DE LOS CONTROLES.
LA TERCERA UNA COMBINACIÓN DE ELLAS.

ÉTICA PERSONAL:
DESDE EL SIGLO XVII LA CORRIENTE
CONTRACTUALISTA ESTABLECIÓ QUE LA SOCIEDAD
SE FORMABA POR EL CONTRATO DE LOS
HOMBRES LIBRES Y BUENOS CON UN GRAN
SENTIDO DE ÉTICA DE LA RESPONSABILIDAD QUE
ENCONTRABAN GRANDES VENTAJAS EN LA
FORMACIÓN DE LA SOCIEDAD. JOHN LOCKE ES EL
PRINCIPAL REPRESENTANTE DE ESTA CORRIENTE
DE PENSAMIENTO.

ÉTICA PERSONAL:
LA CORRIENTE CONTRACTUALISTA POSTULA LA
EXISTENCIA EFECTIVA DEL ESTADO DE DERECHO,
LOS VALORES DE LA SOCIEDAD DEMOCRÁTICA,
LAS REGLAS DE CONDUCTA Y LOS CÓDIGOS DE
ÉTICA. ESTOS SON UNA DECLARACIÓN DE LOS
ESTÁNDARES PROFESIONALES DE CONDUCTA QUE
SUSCRIBEN QUIENES EJERCEN UNA PROFESIÓN.
LOS CÓDIGOS DE ÉTICA TIENEN UN GRAN LINAGE.
EL MÁS CONOCIDO ES EL DE HIPÓCRATES, EL
GRAN MÉDICO DE LA ÉPOCA CLÁSICA DE GRECIA.

ÉTICA PERSONAL:
PERO EL JURAMENTO ATENIENSE ES EL CÓDIGO
DE CONDUCTA DE MAYOR INFLUENCIA EN LA
ÉTICA OCCIDENTAL, ESTE FUE DISEÑADO PARA
LOS ATENIENSES DE 18 AÑOS QUE ESTABAN
APUNTO DE SER ADMITIDOS A LA CIUDADANÍA Y
SER SUJETOS DE ENTRENAMIENTO MILITAR; ES EL
MEJOR PARADIGMA DE UN BUEN CÓDIGO DE
ÉTICA PARA EL INDIVIDUO Y LA GESTIÓN, SE CITAN
DOS DE SUS PÁRRAFOS PRINCIPALES.

ÉTICA PERSONAL:
EL JURAMENTO ATENIENSE:
“NUNCA TRAEREMOS DESHONRA SOBRE
NUESTRA CIUDAD MEDIANTE ACTOS DE
DESHONESTIDAD O COBARDIA. NOS
ESFORZAREMOS SIN CESAR PARA ASEGURAR EL
SENTIDO DEL DEBER CÍVICO EN EL PUEBLO”;
“ENTREGAREMOS ESTA CIUDAD MÁS GRANDE,
MEJOR Y MÁS HERMOSA DE COMO ELLA NOS FUE
ENTREGADA A NOSOTROS”.

ÉTICA PERSONAL:
EJEMPLOS DE CÓDIGOS EN DIVERSAS
ASOCIACIONES:
UN EJEMPLO DE USO DE CÓDIGOS DE CONDUCTA
DERIVADOS DE LOS CÓDIGOS DE LOS CABALLEROS
DE LA EDAD MEDIA Y CÓDIGOS BUSHIDO ES LA
LEY SCOUT.

ÉTICA PERSONAL:
LA LEY SCOUT.
Baden-Powell se inspiró para la Ley Scout en el código
de Bushido de los samurais japoneses, las leyes de
honor de los indios americanos, el código de la
caballería de los caballeros europeos, y los
guerreros Zulú. Robert Baden-Powell fundador del
movimiento scout decidió utilizar un conjunto de leyes
positivas, en contraste con las prohibiciones del
Antiguo Testamento. La Ley Scout original publicada
por en 1908 tenía nueve artículos. B-P fue luego
perfeccionándola y en 1911 le agregó el décimo
artículo.

ÉTICA PERSONAL:
LA LEY SCOUT.
1.- El honor de un scout es ser digno de confianza (A Scout's
honour is to be trusted)
2.- Un scout es leal al Rey, su país, sus dirigentes, sus padres, sus
empleadores y subordinados (A Scout is Loyal to the King, his
country, his Scouters, his parents, his employers and to those
under him)
3.- El deber de un scout es ser útil y ayudar a los demás (A
Scout's duty is to be useful and to help others)
4.- Un scout es un amigo para todos y un hermano para todos
los demás scouts sin distinción de país, clase o credo a que
pertenezcan (A Scout is a friend to all and a brother to every
other scout no matter what country, class or creed, the other
may belong)
5.- Un scout es cortés (A Scout is Courteous)

ÉTICA PERSONAL:
LA LEY SCOUT.
6.- Un scout es amigo de los animales (A Scout is a friend
to animals)
7.- Un scout obedece órdenes de sus padres, guía de
patrulla o dirigente sin cuestionar (A Scout obeys orders of
his parents, patrol leader or scoutmaster without
question)
8.- Un scout sonríe y silba ante todas las dificultades (A
Scout smiles and whistles under all difficulties)
9.- Un scout es ahorrativo (A Scout is thrifty)
10.- Un scout es limpio en pensamiento, palabra y obra (A
Scout is clean in thought, word and deed)

UV
TAREA:
 INVESTIGAR EL CÓDIGO BUSHIDO.

ÉTICA PERSONAL:
OTROS COMENTARIOS
HONRAR LA PALABRA FUE LA DIVISA DE LA EDAD
MEDIA, LOS CÓDIGOS DE CABALLERIA SON UNA
MUESTRA FEHACIENTE DE LA CONFIANZA QUE SI
ALGUIEN EMPEÑA SU PALABRA, Y LA DURA
SANCION SOCIAL SI NO LO HACIA. ESOS ACTOS DE
OBTESTACION CONSTITUYEN LAS RAÍCES MÁS
RECIENTES DE LOS JURAMENTOS SOBRE LA BIBLIA
DE QUE DESEMPEÑARÁ CON HONOR EL CARGO
QUE SE ASUME; EN ESTADOS LAICOS EL
JURAMENTO ES SOBRE LA CONSTITUCIÓN, PERO
EL SENTIDO ES EL MISMO.

ÉTICA PERSONAL:
OTROS COMENTARIOS
LOS CÓDIGOS DE ÉTICA NACEN ANTE UNA
SITUACIÓN EN QUE LA CONFIANZA Y EL CRÉDITO
CORREN EL PELIGRO DE UNA PROFESIÓN POR LAS
MALAS PRÁCTICAS QUE EN ELLA SE COMETEN.
Fuente: Códigos de Ética y Sistemas de Control en la Gestión
Gubernamental. Lic. Roberto Salcedo Aquino. Revista
Contaduría Pública Noviembre 2013.

ÉTICA PERSONAL:
CONTINÚA...
LOS PROFESIONALES MISMOS SON QUIENES
EJERCEN ESA ACTIVIDAD, (PROFESIONAL) Y SE
DEBEN EMPEÑAR EN QUE SUSTENTAR EN QUÉ
CONSISTE LA BUENA PRÁCTICA, EL BUEN
DESEMPEÑO, Y CUÁLES SON LOS BUENOS FINES Y
LOS BUENOS MEDIOS.
EL CÓDIGO DE ÉTICA ES UNA AUTORREGULACIÓN.
EL PRINCIPAL VALOR DE LA CONDUCTA ES
HONRAR COMPROMISOS PARA SER HONORABLE.

EL JURAMENTO
HIPOCRÁTICO

EL JURAMENTO HIPOCRÁTICO:
ES UN JURAMENTO PÚBLICO QUE EFECTÚAN LOS
QUE VAN A INICIAR SUS PRÁCTICAS CON
PACIENTES O SE GRADUAN EN MEDICINA Y OTRAS
PROFESIONALES DE LA SALUD, (ENFERMERÍA,
ODONTOLOGÍA, PSICOLOGÍA ENTRE OTRAS).
SU ORIGEN SE REMONTA AL SIGLO V, A.C.

VERSION DEL JURAMENTO HIPOCRÁTICO
DEL DR. LOUIS LASAGNA.
UNA VERSIÓN DEL JURAMENTO UTILIZADA SOBRE TODO EN PAÍSES
ANGLOSAJONES, ES LA VERSIÓN REDACTADA EN 1964 POR EL DOCTOR
LOUIS LASAGNA, DECANO DE LA FACULTAD DE MEDICINA DE LA
UNIVERSIDAD DE TUFTS.
.- Prometo cumplir, en la medida de mis
capacidades y de mi juicio, este pacto.
.- Respetaré los logros científicos que con tanto
esfuerzo han conseguido los médicos sobre cuyos
pasos camino, y compartiré gustoso ese
conocimiento con aquellos que vengan detrás.

.- Aplicaré todas las medidas necesarias para el beneficio del enfermo,
buscando el equilibrio entre las trampas del sobretratamiento y del
nihilismo terapéutico.
.- Recordaré que la medicina no sólo es ciencia, sino también arte, y
que la calidez humana, la compasión y la comprensión pueden ser más
valiosas que el bisturí del cirujano o el medicamento del químico.
.- No me avergonzaré de decir «no lo sé», ni dudaré en consultar a mis
colegas de profesión cuando sean necesarias las habilidades de otro
para la recuperación del paciente.
.- Respetaré la privacidad de mis pacientes, pues no me confían sus
problemas para que yo los desvele. Debo tener especial cuidado en los
asuntos sobre la vida y la muerte. Si tengo la oportunidad de salvar
una vida, me sentiré agradecido. Pero es también posible que esté en
mi mano asistir a una vida que termina; debo enfrentarme a esta
enorme responsabilidad con gran humildad y conciencia de mi propia
fragilidad. Por encima de todo, no debo jugar a ser Dios.

.- Recordaré que no trato una gráfica de fiebre o un crecimiento
canceroso, sino a un ser humano enfermo cuya enfermedad
puede afectar a su familia y a su estabilidad económica. Si voy a
cuidar de manera adecuada a los enfermos, mi responsabilidad
incluye estos problemas relacionados.
.-Intentaré prevenir la enfermedad siempre que pueda, pues la
prevención es preferible a la curación.
.-Recordaré que soy un miembro de la sociedad con
obligaciones especiales hacia mis congéneres, los sanos de
cuerpo y mente así como los enfermos.
.- Si no violo este juramento, pueda yo disfrutar de la vida y del
arte, ser respetado mientras viva y recordado con afecto
después. Actúe yo siempre para conservar las mejores
tradiciones de mi profesión, y ojalá pueda experimentar la dicha
de curar a aquellos que busquen mi ayuda.

EL CÓDIGO
BUSHIDO
武士道

CÓDIGO BUSHIDO
ES CÓDIGO ÉTICO QUE LOS SAMURÁIS O BUSHI,
(CABALLERO ARMADO) ENTREGABAN SU VIDA,
EXIGÍA LEALTAD Y HONOR HASTA LA MUERTE.
LA TRADICIÓN JAPONESA, EL BUSHIDō ES UN
TÉRMINO TRADUCIDO COMO “EL CAMINO DEL
GUERRERO”

CÓDIGO BUSHIDO
Una explicación del bushido de 1716 cuyo título
significa literalmente "Oculto en las hojas."
"Una vez el guerrero está preparado para el hecho
de morir, vive su vida sin la preocupación de
morir, y escoge sus acciones basado en un
principio, no en el miedo".
"Si preparando correctamente el corazón cada
mañana y noche, uno es capaz de vivir como si su
cuerpo ya estuviera muerto, gana libertad en El
Camino. Su vida entera estará sin culpa, y tendrá
éxito en su llamado".

CÓDIGO BUSHIDO
LAS SIETE VIRTUDES DEL BUSHIDO.
義 Gi - justicia (decisiones correctas)
Sé honrado en tus tratos con todo el mundo. Cree
en la justicia, pero no en la que emana de los
demás, sino en la tuya propia. Para un auténtico
samurái no existen las tonalidades de gris en lo
que se refiere a honradez y justicia. Sólo existe lo
correcto y lo incorrecto.

CÓDIGO BUSHIDO
勇 Yu- Coraje
Álzate sobre las masas de gente que temen
actuar. Ocultarse como una tortuga en su
caparazón no es vivir. Un samurái debe tener valor
heroico. Es absolutamente arriesgado. Es peligroso.
Es vivir la vida de forma plena, completa,
maravillosa. El coraje heroico no es ciego. Es
inteligente y fuerte. Reemplaza el miedo por el
respeto y la precaución.

CÓDIGO BUSHIDO
仁 Jin - Benevolencia
Mediante el entrenamiento intenso el samurái se
convierte en rápido y fuerte. No es como el resto
de los hombres. Desarrolla un poder que debe ser
usado en bien de todos. Tiene compasión. Ayuda a
sus compañeros en cualquier oportunidad. Si la
oportunidad no surge, se sale de su camino para
encontrarla.

CÓDIGO BUSHIDO
礼 Rei - Respeto, Cortesía
Los samuráis no tienen motivos para ser crueles.
No necesitan demostrar su fuerza. Un samurái es
cortés incluso con sus enemigos. Sin esta muestra
directa de respeto no somos mejores que los
animales. Un samurái recibe respeto no solo por
su fiereza en la batalla, sino también por su
manera de tratar a los demás. La auténtica fuerza
interior del samurái se vuelve evidente en
tiempos de apuros.

CÓDIGO BUSHIDO
誠 Makoto - Honestidad, Sinceridad absoluta
Cuando un samurái dice que hará algo, es como si
ya estuviera hecho. Nada en esta tierra lo
detendrá en la realización de lo que ha dicho que
hará. No ha de "dar su palabra", no ha de
"prometer", el simple hecho de hablar ha puesto
en movimiento el acto de hacer. Hablar y hacer
son la misma acción.

CÓDIGO BUSHIDO
名誉「名譽」Meiyo – Honor.
Es la virtud más importante de todas. El auténtico
samurái sólo tiene un juez de su propio honor, y es
él mismo. Las decisiones que toma y cómo las
lleva a cabo son un reflejo de quién es en realidad.
No puede ocultarse de sí. En caso de quedar
mancillado, la única forma de restaurarlo es
mediante el Seppuku o suicidio ritual.

CÓDIGO BUSHIDO
忠義 Chuugi - Lealtad.
Haber hecho o dicho "algo", significa que ese
"algo" le pertenece. Es responsable de ello y de
todas las consecuencias que le sigan. Un samurái
es intensamente leal a aquellos bajo su cuidado.
Para aquellos de los que es responsable,
permanece fieramente fiel. Para el guerrero, las
palabras de un hombre son como sus huellas:
puedes seguirlas donde quiera que él vaya.

Vista de Toronto, Ontario Canadá.

UV

CONFUCIONISMO
El confucianismo, a veces también llamado confucionismo,
es el conjunto de doctrinas morales y predicadas por los
discípulos y seguidores de Confucio una vez que murió. El
nombre en chino de su escuela podría ser traducido por
‘escuela de los letrados’. El confucianismo ha ejercido una
gran influencia sobre China, Japón, Corea y Vietnam.
Fue la religión oficial de China hasta el siglo VII.
Los principales libros de la filosofía lo componen los Cuatro
libros:

CONFUCIONISMO
Los Cuatro libros:
Gran Saber : 大學
Doctrina de la medianía 庸
Analectas 論語
Mencio 孟子

CONFUCIONISMO
Armonía con el cosmos
Según el confucianismo, el hombre debe armonizarse con
el cosmos, es decir, estar de acuerdo a lo ordenado por el
Cielo. Para ello, debe autoperfeccionarse mediante la
introspección y el estudio. Si el hombre lo logra, tendrá
conocimiento de sí mismo y de los deseos del Cielo, lo que
le servirá para desarrollar su Li, que significa los ritos, las
ceremonias, la rectitud y las buenas formas interiorizadas.
El Li es útil para desarrollar el Ren que se podría traducir por
«buenos sentimientos hacia los demás hombres». La
práctica del Ren supone las virtudes Zhong y Shu, que se
traducen aproximadamente como ‘lealtad’ y ‘perdón’

CONFUCIONISMO
ANALECTAS
Las Analectas en Chino simplificado: 论语, : Lún Yǔ) son la
versión por escrito de una serie de charlas que Confucio dio
a sus discípulos así como las discusiones que mantuvieron
entre ellos. El título original en Chino Lún Yǔ, significa
“discusiones sobre las palabras" (de Confucio).
Escritas durante el periodo de Primaveras y Otoños, las
Analectas son el mayor trabajo del confucionismo. Siguen
teniendo influencia entre los chinos y en algunos países
asiáticos aún hoy en día.

CONFUCIONISMO
ANALECTAS
El maestro Kung fue el primero que reunió a un
grupo de discípulos provenientes de distintos
principados para formarlos adecuadamente en el
buen gobierno.
Podemos resumir la doctrina confuciana en una
serie de mandatos que deberían ser los principales
deberes de todo hombre de gobierno:

CONFUCIONISMO
DEBERES DEL BUEN GOBIERNO:
1.- Amar al pueblo, renovarlo moralmente y procurarle los
medios necesarios para la vida cotidiana.
2.- Por este motivo, debe servirse en primer término con
soberano respeto a aquel que es el Primer Dominador.
3.- Cultivar la virtud personal y tender sin cesar a la perfección.
4.- En la vida privada como en la pública, observar siempre el
sendero superior del «Justo Medio».

CONFUCIONISMO
DEBERES DEL BUEN GOBIERNO:
5.- Tener en cuenta las dos clases de inclinación propias del
hombre: unas proceden de la carne y son peligrosas; las
otras pertenecen a la razón y son muy sutiles y fáciles de
perder.
6.- Practicar los deberes de las cinco relaciones sociales
(explicadas adelante)
7.- Tener por objeto final la paz universal y la armonía
general.

CONFUCIONISMO
LAS CINCO RELACIONES SOCIALES:
Confucio describió:
1.- Entre gobernador y ministro.
2.- Entre padre e hijo.
3.- Entre marido y mujer.
4.- Entre hermano mayor y hermano menor.
5.- Entre amigos.
Estas relaciones tienen, además, una característica
principal: el superior tiene la obligación de protección y el
inferior, de lealtad y respeto.

CONFUCIO
Pensador Chino
551 A.C. a 479 A.C.

Universidad de Cambridge, Kings College Chapel, Inglaterra.

Universidad de Cambridge, Kings College Chapel, Inglaterra.
Construida desde 1446 a 1515

Para iniciar...
Más vale poco y bien ganado que
mucho y mal allegado.
Consejos para una vida mejor.
Editorial Verdad y Vida, S.A. de C.V.

Universidad de Berkeley, ciudad Berkeley California E.U.

Sather Gate, Entrada Sather en la Universidad de Berkeley.

Vista de la Bahía de San Francisco desde Berkeley, EU.

VIRTUDES
CARDINALES Y
TEOLOGALES.

VIRTUDES
La virtud es una disposición habitual y firme a hacer
el bien. Permite a la persona no sólo realizar actos
buenos, sino dar lo mejor de sí misma. Con todas
sus fuerzas sensibles y espirituales, la persona
virtuosa tiende hacia el bien, lo busca y lo elige a
través de acciones concretas.
«El objetivo de una vida virtuosa consiste en llegar a
ser semejante a Dios»
(San Gregorio de Nisa, De beatitudinibus, oratio 1).

VIRTUDES HUMANAS
Las virtudes humanas son actitudes
firmes, disposiciones estables,
perfecciones habituales del
entendimiento y de la voluntad que
regulan nuestros actos, ordenan
nuestras pasiones y guían nuestra
conducta según la razón y la fe.

VIRTUDES CARDINALES Y
TEOLOGALES.
Cuatro virtudes desempeñan un papel
fundamental. Por eso se las llama
“cardinales”; todas las demás se agrupan
en torno a ellas. Estas son la prudencia,
la justicia, la fortaleza y la templanza.

VIRTUDES TEOLOGALES.
Las virtudes teologales fundan, animan y
caracterizan el obrar moral del hombre y la mujer.
Informan y vivifican todas las virtudes morales.
Son:
La Fé.
La Esperanza.
La Caridad.

CORRUPCIÓN Y
ANOMÍA
Una perspectiva
sociológica.

CORRUPCIÓN Y ANOMÍA
El termino corrupción es muy familiar y está
presente en muchos ámbitos de la sociedad
de hoy en día, ya sea en entornos públicos y
privados, niveles de ingreso, sexo, edad,
países desarrollados y en países emergentes
como el nuestro inclusive en la diferentes
religiones.

La palabra Corrupción viene del latín, (Corruptio),
es la acción o efecto de corromper o corromperse.
Corromper del latín (corrumpere), alterar o
trastocar la forma de una cosa; hechar a perder,
depravar, dañar, podrir, sobornar con dádivas,
pervertir o seducir a una persona, viciar.
Corrupto del latín (Corruptus) Que se deja o ha
dejado sobornar, pervertir o viciar.

La palabra Corrupción desde el punto de vista
sociológico es la conducta que se desvía de la
norma.
Se manifiesta:
•En beneficios particulares.
•Ventajas en decisiones públicas, (Contratos)
•Obtención de votos y favores.
•Manejo de obsequios.
•Conductas escandalosas, (toleradas y no
castigadas)
Se manifiestan desde lo oculto hasta lo clandestino.

La conducta desviada caracteriza a la
corrupción, en importante medida,
tiene su origen la sobre-apreciación del
fin sobre los medios es decir, la
exaltación de la obtención del fin sobre
los medios.

La Anomía, significa ausencia de ley; en
psicología y sociología es el estado de
aislamiento del individuo, o
desorganización de la sociedad, debido
a la ausencia, contradicción o
incongruencia de las normas sociales.

El sociologo nortemaricano Robert
Merton en este contexto indica que la
anomía puede aparecer como
consecuencia de la disociación que
enfrenta el individuo entre los objetivos
sociales legítimos y los medios legítimos
para alcanzarlos.

El sociologo Robert Merton y junto con E.
Durkheim introduce el término “Anomía
social”, como un importante determinante
en el desarrollo económico de un país.
Merton al referirse a la estructura social de
todo organismo destaca dos elementos:
El primero se refiere a las metas y objetivos
legitimos que los individuos pueden y
deben aspirar para alcanzar.

El segundo se refiere a las reglas, normas
que emplearán para alcanzar esas metas
culturales.
La ruptura de fines y medios da lugar a
desequilibrios de esta estructura, en
especial al facilitar a algunos grupos, la
obtención y cumplimiento de las
expectativas, mientras que a otros se les
dificultan, lo que origina que los individuos
reacciones diversas es decir, mediante la
conformidad aceptando esa realidad.

La anomía social se puede decir que es
un síntoma de enfermedad que se debe
atender con oportunidad, pues si bien
su desarrollo es lento, su presencia es
preocupante por los daños que implica
en la sociedad.

El cuestionamiento entonces, nos encara
con la realidad, hasta donde el fenómeno
de la corrupción y la obtención de fines, sin
importar los medios, (sin que haya
culpables), pueden afectar la cohesión y
articulación social que nos limitaría a un
crecimiento económico o a conducirnos a
importantes desajustes económicos y
sociales incluso al caos.
En este sentido es un asunto que nos atañe
en especial en nuestra profesión.

Podemos decir que uno de los
problemas del individuo es la
Ambición:
La tendencia al poder, el
reconocimiento, amor al dinero y la
fama.

Para iniciar...
"A nadie le faltan fuerzas; lo que a
muchísimos les falta es voluntad."
Victor Hugo
1802-1885 escritor francés
Autor de Los Miserables, Nuestra señora de París y Las
orientales, entre otras obras.

ANTERIOR
CÓDIGO DE
ÉTICA PROFESIONAL

ANTERIOR CÓDIGO DE ÉTICA
PROFESIONAL
El anterior Código de Ética Profesional fue
desarrollado desde los años veinte del siglo pasado
y estuvo vigente hasta enero de 2009.
El Código como todo instrumento originado en el
devenir humano, tuvo que ser revisado y ajustado
a las necesidades y condiciones cambiantes de los
tiempos.
El Código está estructurado en postulados o
principios.

PROFESIONAL
Con objeto de destacarlos y de hacer una rápida
referencia a ellos en cualquier momento se
presentan como una primera parte en:
Definición del alcance del propio Código.
Las normas que conforman la responsabilidad
del profesional frente a la sociedad.
Las normas que amparan las relaciones de
trabajo y de servicios profesionales.
La responsabilidad hacia la propia profesión.

PROFESIONAL
I ALCANCE DEL CÓDIGO.
Aplicación Universal del Código
II RESPONSABILIDAD HACIA LA SOCIEDAD.
Independencia de criterio.
Calidad Profesional de los Trabajos.
Preparación y Calidad del profesional.
Responsabilidad Personal.

PROFESIONAL
III RESPONSABILIDAD HACIA QUIEN PATROCINA LOS
SERVICIOS.
Secreto Profesional.
Obligación de rechazar tareas que no cumplan con
la Moral.
Lealtad hacia el patrocinador de los servicios.
Retribución económica.
IV RESPONSABILIDAD HACIA LA PROFESIÓN.
Respeto a los colegas y a la profesión.
Dignificación de la imagen profesional con base en
la calidad.
Difusión y enseñanza de conocimientos técnicos.

VÍDEO
MAESTROS
ARTESANOS

CÓDIGO DE
ÉTICA
GRUPO BIMBO

CÓDIGO DE
ÉTICA PROFESIONAL
GRUPO BMV

RESPONSABILIDAD
SOCIAL

RESPONSABILIDAD SOCIAL
Algunas empresas y entidades en los
últimos veinte años han cambiado su
enfoque (en mayor o menor medida),
de hacer negocios siendo más
concientes en su razón de ser, (misión y
visión) de su impacto en el medio
ambiente; incluyendo como inciden en
la sociedad, (enfoque societal)
Surge un tema relevante: La
Responsabildad Social.

La Responsabildad Social tambien
denomidad:
“La Responsabilidad Social Empresarial”
Es un conjunto de prácticas de la
organización que forman parte de su
estrategia corporativa, y que tienen como fin
evitar daños y/o producir beneficios para
todas las partes interesadas en la actividad
de la empresa (clientes, empleados,
accionistas, comunidad, entorno, etc.),
siguiendo fines racionales y que deben
redondear en un beneficio tanto para la
organización como para la sociedad.

La Responsabilidad Social Empresarial
No se debe enterder como:
•Altruismo.
•Filantropia, (donación caritativa del
producto de la empresa para abrir nuevos
mercados)

La Responsabilidad Social Empresarial
El Libro Verde de la Unión Europea la define
cómo: “concepto por el cual las empresas
deciden contribuir voluntariamente a mejorar
la sociedad y a preservar el medio ambiente,
a través suyo, las empresas se conciencian del
impacto de su acción sobre todos y expresan
su compromiso de contribuir al desarrollo
económico, a la vez que a la mejora de la
calidad de vida de los trabajadores y sus
familias, de la comunidad local donde actúan
y de la sociedad en su conjunto”

La Responsabilidad Social Empresarial.

RESPONSABILIDAD
SOCIAL
y
USTED

¿QUÉ PODEMOS
HACER?

Ricardo Ortega Santana, C.P.C.F. y MBA.
Contador público y auditor
Universidad Veracruzana, Xalapa, Ver.
Especialidad en Finanzas Estratégicas
Centro Latinoamericano de Estudios Superiores.
Maestría en Administración de Empresas con especialidad en
Servicios Financieros.
Universidad de Quebec en Montreal, (UQAM)
Montreal Canadá.
Miembro del Colegio de Contadores Públicos de Xalapa, A.C.
Maestro a nivel licenciatura y maestría en la Universidad Veracruzana; Universidad IVES,
UNITEX y UPAV.
Certificación en Finanzas por Instituto Mexicano de Contadores Públicos, A.C. y el IMEF,
Instituto Mexicano de Ejecutivos en Finanzas.
Servicios de consultoría en finanzas, procesos y auditoría financiera.
Correo electrónico: ricardo510@hotmail.com
Tel. Oficina52 228 8 333 58
Tel. Cel. 044 22 81 53 68 52

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