كتاب نهاية اسرائيل

1. ١
‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺯﻭﺍﻝ‬

2. ٢
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬

3. ٣
‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺯﻭﺍﻝ‬
٢٠٢٢‫ﻡ‬
‫ﻧﺒﻮﺀﺓ‬
‫ﺃﻡ‬
ّ‫ﻴ‬‫ﺭﻗﻤ‬ ‫ُﺪﻑ‬‫ﺻ‬‫ﺔ‬
‫ّﺍﺭ‬‫ﺮ‬‫ﺟ‬ ‫ﻬﻧﺎﺩ‬ ‫ّﺎﻡ‬‫ﺴ‬‫ﺑ‬

4. ٤
‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬١٤١٥‫ﻫـ‬-١٩٩٥‫ﻡ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬١٤١٧‫ﻫـ‬-١٩٩٦‫ﻡ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬١٤٢٣‫ﻫـ‬-٢٠٠٢‫ﻡ‬

5. ٥
‫ﻣﻼﺣ‬ ‫ﺇﻬﻧﺎ‬‫ﻈﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻧﻌﻴﺪ‬ ‫ﻟﻌﻠﻨﺎ‬
ّ‫ﻴ‬‫ﺭﻳﺎﺿ‬ ‫ﻣﻌﺎﺩﻻﺕ‬ ‫ﻭﻓﻖ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﳛﻜﻢ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻫﻞ‬‫ﺔ‬
‫ﺷﺎﻣﻠﺔ‬‫؟‬!

6. ٦
‫اﻋﺘﺬار‬
‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻜﺮﺓ‬ ‫ﻧﻀﺠﺖ‬ْ‫ﻴ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻹﺑﻌﺎﺩ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻞ‬،‫ﹼـ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬ ‫ﺍﻟـﱵ‬‫ﺬﻬﺗﺎ‬
‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‬١٨/١٢/١٩٩٢‫ﻡ‬.‫ﰲ‬ ‫ﺗﺪﻭﻳﻨـﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲤﻜﻨﺖ‬ ‫ﺃﻧﲏ‬ ‫ﺇﻻ‬
‫ﺍﳌﻨﻔﻰ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬،‫ﻗﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ‬‫ﻣﺮﺝ‬‫ﺍﻟﺰﻫﻮﺭ‬‫ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﱐ‬ ‫ﺍﳉﻨﻮﺏ‬ ‫ﰲ‬.‫ﻟـﺬﺍ‬
‫ﱂ‬‫ﹼﻦ‬‫ﻜ‬‫ﺃﲤ‬‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ،‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ‬ ‫ﺷﻜﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﻔ‬ ‫ﺍﳌﻜﺎﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﺗﻴﺴﺮ‬‫ﺮ‬.

7. ٧
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
ُ‫ﺪ‬ْ‫ﻋ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﺟ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬ِ‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﺍﻵ‬‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻠ‬ُ‫ﺧ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬َ‫ﻫ‬‫ُﻮ‬‫ﺟ‬ُ‫ﻭ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺀ‬‫ُﻮ‬‫ﺴ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ ِ‫ﺓ‬َ‫ﺮ‬ِ‫ﺧ‬
‫ﱠ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ُ‫ﻩ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬َ‫ﺩ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ َ‫ﺪ‬ِ‫ﺠ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ْﺍ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ﱢ‬‫ﺒ‬َ‫ﺘ‬ُ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ٍ‫ﺓ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬
‫ِﲑﺍ‬‫ﺒ‬ْ‫ﺘ‬َ‫ﺗ‬ً
]‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬:٧[

8. ٨
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ّﻣﺔ‬‫ﺪ‬‫ﻣﻘ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‬١٩٩٢‫ﻡ‬‫ﺟﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ‬ ،
‫ﻭﻏﺮﻳﺒﺔ‬.ُ‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺴﻠﻚ‬ ‫ّﻪ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺴﻠﻚ‬،١
‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﺎﺱ‬ ‫ﻭﻻ‬
ُ‫ﻩ‬‫ﻏﲑ‬ ‫ﻳﻘﺎﺱ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬.‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻷﻣﺮ‬‫ﻣﻔﺎﺟﺄﺓ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﲰﻌﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻣﻔﺎﺟﺄﺓ‬
‫ﻏﲑﻧﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬.‫ﺍﻟﺰﻫﻮﺭ‬ ‫ﻣﺮﺝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻹﺑﻌﺎﺩ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻧﻀﻮﺝ‬ ‫ﻭﻗﺒﻞ‬،‫ﺍﳉﻨﻮﺏ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﱐ‬.‫ﺗﺰﻳﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫َﻳﻘﺎﺕ‬‫ﺭ‬ُ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ؛‬ ‫ﺑﺘﺪﻭﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬
،‫ﺍﳍﺸﻴﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ‬ ،‫ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮﻳﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬٢
‫ﻳ‬ ‫ﻭﱂ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻜﻦ‬
‫ﻣﺴﺘﻐﺮﺑﺎ‬‫؛‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ّﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻓﻤﻨﻬﺠ‬‫ﻣﺜﲑ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬ ،‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻌﻬﺪ‬
‫ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ‬.ُ‫ﻧ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺑﺪﺍ‬ ‫ﹼ‬‫ﰒ‬‫ﹶ‬‫ﺚ‬‫ﺍﻟﺒﺤ‬ ‫ﺨﺮﺝ‬،‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬‫ﻓ‬‫ﻋﺠﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺪﻭﻳﻨﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬،
‫ﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺸﺮﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ّﺮ‬‫ﺴ‬‫ﻳﺘﻴ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻟﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺭﺟﻮﻋﻨﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬.‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ّﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬
‫ﺯﻳﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ِ‫ﳊ‬‫ﻟ‬ ٍ‫ﺓ‬‫ﺇﻋﺎﺩ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻘﺖ‬‫ﻠﺼﻴﺎﻏﺔ‬.
ُ‫ﻢ‬‫ﺍﻟﻘﻠ‬ ‫ﻭﻳﺒﻘﻰ‬‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻛﺒﲑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺗﻔﺎﻭﺗ‬ ‫ﻻﺣﻈﻨﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ؛‬ ‫ﺇﻳﺼﺎﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻋﺎﺟﺰ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻳﻘﺮﺃ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺭﺩﻭﺩ‬،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ّ‫ﺪ‬‫ﺃﺷ‬ ‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﳒﺪ‬ ‫ﻟﺬﺍ‬ ،‫ﺍﶈﺎﺿﺮﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
١
‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻮﺭﺩ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‬ ‫ّﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻟﻌﺪﺩ‬ ‫ﺍﳌﻼﺣﻈﺎﺕ‬ ‫ّﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬ ،‫ﻋﻠﻤﻨﺎ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻃﺒﻌ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﻰﺀ‬.
٢
‫ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‬ ‫ﺻﺪﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺜﺮﺓ‬ ‫ّﺔ‬‫ﺠ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ‬ ‫ﻻ‬.

9. ٩
ٍ‫ﺡ‬‫ﺷﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ّﺮ‬‫ﺴ‬‫ﺗﻴ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻟﻠﻔﻜﺮﺓ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲢﻤﺴ‬‫ﻟ‬‫ﻠﻜﺘﺎﺏ‬.‫ﻣﻦ‬
‫ﺟﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬‫ﰲ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﺇﻋﺎﺩﺕ‬ ‫ﻓﻜﺮﺓ‬ ‫ﺀﺕ‬،‫ﻭﺗﻘﺮﻳﺒﻪ‬ ،‫ﻟﺘﺒﺴﻴﻄﻪ‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬
‫ّﺎﺕ‬‫ﻴ‬‫ّﻜﻠ‬‫ﺸ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻨﺎﺀ‬ ،‫ﻭﺍﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﳊﺬﻑ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺗﺒﻮﻳﺒﻪ؛‬.‫ﻧﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻨﺮﺟﻮ‬ ‫ّﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻭﺇ‬
،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳒﺤﻨﺎ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﻭ‬‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬‫ﻟﻨﺸﻌﺮ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ّﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﺮﺿﻰ‬ ‫ﺑﻌﺪﻡ‬‫ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ّﻣﻪ‬‫ﺪ‬‫ﻘ‬
‫ﺍﶈﺎﺿﺮﺓ‬.‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﺴﺎﻧﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫؟‬ ‫ﻧﻔﻌﻞ‬!
‫ﺍﻟﻘﺎ‬ ‫ﺃﻛﺘﻢ‬ ‫ﻻ‬‫ﺭﺉ‬‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ّ‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ّﺭ‬‫ﻮ‬‫ﺗﻄ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬ ‫ّﻪ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬‫ﻭﺑﻌﺪ‬ ،‫ﻟﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ّﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻟﻌﺪﺩ‬ ‫ﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫ﺃﻥ‬‫ﺃ‬‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺧﺮﺟﻨﺎ‬:)‫ﻭﺍﳊﺴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﲔ‬ ‫ﻋﺪﺩ‬ ‫ﻭﻟﺘﻌﻠﻤﻮﺍ‬٣٠٩(‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ‬)‫ﺍﳌ‬‫ﻴﺰﺍﻥ‬٤٥٦‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲝﻮﺙ‬(‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻧﺸﻌﺮ‬ ‫ﺑﺪﺃﻧﺎ‬
‫ﹼﻬﺎ‬‫ﻘ‬‫ﺣ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‬ ‫ﻳﻌﻄﻲ‬ ‫ﻻ‬.ٍ‫ﺪ‬‫ﳎﻠ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻧﺼﺪﺭ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬ ،‫ﹼﻨﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻭﻟﻌ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ‬.‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻳﻄﺎﻟﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺣﱴ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺼﻔﺤﺔ‬
‫ّﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧ‬‫ﳌ‬‫ّﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧ‬ ‫ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﻧﻮﻥ‬ ‫ﺮﻛﺰ‬:org.cqs-noon.www
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ّﺓ‬‫ﺩ‬‫ﺍﳉﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻟﻠﺨﻠﻂ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬،‫ﺍﳌﻔﺘﻘﺮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ‬
ّ‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ّﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﳌﻨﻬﺠ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ﺑﺪ‬ ،‫ﻠﻴﻤﺔ‬‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‬ ‫ّﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻟﻘﻀ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻧﻠﻤﺲ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬
ٌ‫ﺮ‬‫ﺃﻣ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺪﺩﻱ‬‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﹼﻖ‬‫ﻠ‬‫ﻳﺘﻌ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬ ،‫ﹼﻊ‬‫ﻗ‬‫ﻣﺘﻮ‬.‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
ِ‫ﺣ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬‫ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﹼ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺬﺭﻫﻢ‬،‫ﺍﳌﻮﻗﻒ‬ ‫ﺳﻼﻣﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻄﻤﺌﻨﻮﺍ‬ ‫ﺣﱴ‬.‫ﻭﻧﺮﻯ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ّﻰ‬‫ﻨ‬‫ﻧﺘﻤ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻣﻮﺍﻗﻔﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻐﲑ‬ ‫ﻧﻠﻮﻡ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻭﺍﺟﺒﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬
‫ﺍﳌ‬‫ﺃﺳﺲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﻣﻮﺍﻗﻔﻬﻢ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻳﺪﺭﺳﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺨﻠﺼﲔ‬
‫ّﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻭﻣﻨﻬﺠ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺔ‬.ّ‫ﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ﻧﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﳍﻢ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺈﺫﻥ‬ ّ‫ﻖ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺟﻌﲔ‬ ‫ﻝ‬.
ُ‫ﺳ‬‫ﺌﻞ‬ُ‫ﻊ‬‫ﺫﺍﺋ‬ ‫ﻋﺎﱂ‬‫ﱢ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬،‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ّﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺳﻮ‬ ‫ّﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻨﻬﺠ‬ ‫ﻭﻟﺪﻳﻪ‬ ،‫ﻴﺖ‬
‫ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ‬ ‫ﲤﻸ‬ ‫ﻭﻛﺘﺒﻪ‬‫ﺑﺎﻗﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﻧﻨﺼﺢ‬ ،‫ﺋﻬﺎ‬‫ﺭﺃﻳﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬

10. ١٠
‫ﺍﻟﻌﺪﺩﻱ‬،‫ﺍﻟﻌﺪﺩ‬ ‫ّﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻗﻀ‬ ‫ﺍﳋﺼﻮﺹ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬١٩.‫ﺭﻓﺾ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﺴﺎﺭﻉ‬‫ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‬،
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻣﻮﻗﻔﻪ‬ ‫ّﺪ‬‫ﻳ‬‫ﻳﺆ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺩﻟﻴ‬ ‫ّﻡ‬‫ﺪ‬‫ﻭﻗ‬:‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ّﻬﻢ‬‫ﻧ‬‫ﺇ‬"‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬"
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﺮﻓ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺗﺴﻌﺔ‬.‫ﻭﺃﺿﺎﻑ‬:‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬.‫ﺑﲔ‬ ‫ﹼ‬‫ﰒ‬‫ﰲ‬ ‫ﺍﳋﻄﺄ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬.‫ﻧﻌﻢ‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‬،‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺣﱴ‬‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻋﺼﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﻋﺼﻤﺔ‬‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ‬ ‫ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬.٣
‫ﰲ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺣﺪﺙ‬
‫ّﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻋﺮﺑ‬ ‫ّﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻓﻀﺎﺋ‬،‫ﺟﻠﻴﻼﻥ‬ ‫ﻋﺎﳌﺎﻥ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ّﻯ‬‫ﺪ‬‫ﻭﺗﺼ‬ ،‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ‬ ‫ﺗﻨﺎﻗﺶ‬،‫ﻻﻧﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﺒﺜﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬.
ُ‫ﺖ‬‫ﻭﻻﺣﻈ‬‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﳌﺘﺸﺪﺩ‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﺖ‬ ،‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻻﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﺾ‬ ‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬:َ‫ﺕ‬‫ﻗﺮﺃ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫؟‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﻻ‬!!‫ﻓ‬ُ‫ﺕ‬‫ﺸﻌﺮ‬‫ﺑﺎﳊﺮﺝ‬‫ﻷ‬ ،‫ﻧﲏ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ُ‫ﺖ‬‫ﺣﺮﺟ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﺧ‬
‫ﺍﳌﻼﺑﺴﺎﺕ‬ ‫ّﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺿﺤ‬ ‫ّﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﻟﻜ‬ ،‫ّﺪﻕ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬.ّ‫ﻧ‬‫ﻭﺇ‬‫ﻨﺎ‬‫ﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﲔ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ﻗﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﻌﻠﻰ‬
‫ﻳﻐﺘﺎﳍﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ّﺔ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺸﻔﻘﲔ‬ ،‫ﺍﳌﺨﻠﺼﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩﻱ‬ ‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‬‫ﺍﻻ‬‫ﳓﺮﺍﻑ‬.
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺳﺘﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩﻱ‬ ‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‬ ‫ّﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻗﻀ‬ ‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ﻳﻘﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳓﻦ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﻭﰲ‬
‫ّﻨ‬‫ﻧ‬‫ﻷ‬ ،‫ﺍﳉﻤﻴﻊ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﻧﻨـﺰﻩ‬ ،‫ّﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺋ‬ ‫ّﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺍﻟﻘﻀ‬ ،‫ﺍﳌﻌﻄﻴﺎﺕ‬ ‫ﺿﺨﺎﻣﺔ‬ ‫ﻧﻌﺮﻑ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺮﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ّ‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺪﻓﺔ‬.‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﺍﻟﻘﻮ‬ ‫ّﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬ِ‫ﺟ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺑﺄ‬‫ﻳﻘﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺌﻨﺎ‬
ّ‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﻻ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ،‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺭﺃﻳﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻠﻒ‬،‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺧﻠﻒ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺳﻠﻒ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﳛﻴﻂ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹼ‬‫ﻞ‬‫ﻭﺃﺟ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬‫؟‬!
ّ‫ﻢ‬‫ﺍﻟﻠﻬ‬َ‫ﻚ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﻌﻮﺫ‬ ‫ّﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺇ‬‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬ ‫ﺑﻚ‬ ‫ﻧﺸﺮﻙ‬.
٣
‫ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‬ ‫ﺇﺑﻼﻍ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻗﺼﺪﻧﺎ‬ ‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻧﺬﻛﺮ‬ ‫ﱂ‬.‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ّﻰ‬‫ﻨ‬‫ﺗﺒ‬ ‫ﻣﺮﻣﻮﻕ‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺠﻴﺐ‬
‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬.

11. ١١
‫ﻡﺪﺧﻞ‬٤
‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﺃﺳﺘﺎﺭ‬ ‫ﻭﻛﺸﻒ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻘﻮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻳﻄﻤﺢ‬،‫ﻭ‬‫ﺷـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺍﺕ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ‬ ،‫ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ‬ ‫ﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ُﻄﻠﻊ‬‫ﻳ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬،‫ﻭﺗﻜـﻮﻥ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﺻﺪﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺩﻟﻴ‬ ‫ﻓﺘﻜﻮﻥ‬
‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺩﻟﻴ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬‫ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﺃﺳﺮﺍﺭ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ُ‫ﺱ‬‫ﺍﻟﻨﺎ‬ ‫ﻓﻴﺪﺭﻙ‬ ،‫ﻛﺎﻣﻞ‬.‫ﻭﳌـﺎ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬‫ﲣﺘﻢ‬‫ﺍﻟﺮﺅﻳـﺎ‬ ‫ﺃﺑﻘـﻰ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺒـﻮﺓ‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ‬ ‫ﻳﺮﻓﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺷﺎﺀ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ‬
ٌ‫ﻉ‬‫ﺍﻃﻼ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﱵ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ‬،‫ﻭﻗﻮﻋﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻟﻴﺪﺭﻙ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬‫ﻣـﺎ‬‫ﻗـﺪ‬
‫ﺗﺼﻮﺭﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺠﺰﻭﺍ‬،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻀﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻭﻋﻠﻤﻪ‬،‫ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺑﺎﻷﺷﻴﺎﺀ‬‫ﻭﻳﻌ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻠﻤﻮﺍ‬
‫ﻋﺠﺰ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺗﺼ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬‫ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ‬ ‫ﻳﻨﻔﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﺭ‬.
‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ‬.‫ﺳـﻮﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﻡ‬:)‫ﹸ‬‫ﻏ‬ُ‫ﻡ‬‫ﺍﻟﺮﻭ‬ ‫ﻠﺒﺖ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﺒ‬ِ‫ﻠ‬‫َﻐ‬‫ﻴ‬َ‫ﺳ‬ ‫ِﻢ‬‫ﻬ‬ِ‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ِ‫ﺪ‬‫َﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ُﻢ‬‫ﻫ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﺽ‬‫َﺭ‬‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ﺃﺩﱏ‬ ‫ﰲ‬.‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬
َ‫ﻭ‬ ُ‫ﺪ‬‫َﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﹶﺒ‬‫ﻗ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ُ‫ﺮ‬‫َﻣ‬‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ َ‫ﲔ‬ِ‫ﻨ‬ِ‫ﺳ‬ ِ‫ﻊ‬‫ِﻀ‬‫ﺑ‬ِ‫ﺮ‬‫َﺼـ‬‫ﻨ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُـﻮ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬‫ﹸﺆ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺡ‬َ‫ﺮ‬‫َﻔـ‬‫ﻳ‬ ٍ‫ﺬ‬‫ﻳﻮﻣﺌ‬
ِ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬..(٥
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬:)َ‫ﺻ‬ ‫ﹶﺪ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫َﺳﻮ‬‫ﺭ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻕ‬‫ﱢ‬‫ﻖ‬‫ﺑﺎﳊ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﻟﺘﺪﺧ‬
٤
‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﺄﺿﻔﻨﺎ‬ ،‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺪﺧ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‬.
٥‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻭﻡ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:٢-٥

12. ١٢
َ‫ﻡ‬‫ﺍﳊﺮﺍ‬ َ‫ﺪ‬‫ﺍﳌﺴﺠ‬َ‫ﲔ‬‫ﺀﺍﻣﻨ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ َ‫ﺀ‬‫ﺷﺎ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ﳏ‬ُ‫ﺭ‬ ‫ﻘﲔ‬َ‫ﺀ‬ُ‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻭﺳﻜﻢ‬‫ﱢ‬‫ﺼ‬‫ﻘ‬َ‫ﻦ‬‫ﺮﻳ‬‫ﲣـﺎﻓﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬
َ‫ﻢ‬‫ﻓﻌﻠ‬ِ‫ﻥ‬‫ﺩﻭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻮﺍ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬ً‫ﺤ‬‫ﻓﺘ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻗﺮﻳﺒ‬ ‫ﺎ‬(٦
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬) :ُ‫ﻡ‬‫ﺗﻘﻮ‬ ‫ﻻ‬ّ‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺎﻋ‬‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﻳﻘﺎﺗـ‬ ‫ﺣﱴ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﺍﳌﺴـﻠﻤﻮ‬‫ﺍﻟﻴﻬـﻮﺩ‬(...
‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬.
‫ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺑﺴﻂ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﰲ‬.‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺇﻻ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺍﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ‬‫ﹸ‬‫ﺙ‬‫ﻮﺭ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﻛﻞ‬!!
‫ﺍﻟﺮﺃ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ُ‫ﻱ‬ُ‫ﺪ‬‫ﳚ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ّﺔ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻗ‬‫ِﺪ‬‫ﺻ‬‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺧـﺮﻯ‬ ‫ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻈﺮﻱ‬ ‫ّﻌﻴﺪ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﳏﺎﻛﻤﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‬ ‫ﺍﳉﺪﻝ‬ ‫ﺻﻌﻴﺪ‬.‫ﺍﻟﻌﻤﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼـﻌﻴﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬
ِ‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺭﻓﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ‬ ‫ﺍﻷﺛﺮ‬ ‫ﻟﻠﻨﺒﻮﺀﺍﺕ‬ ‫ﻓﺎﻥ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻲ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻴـﺄﺱ‬ ‫ﻭﺍﺟﺘﺜﺎﺙ‬ ،‫ﻬﻤﻢ‬
‫ﻟﻠﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺩﻓﻊ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‬.‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪ‬ ‫ﺃﺻﺪﻕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ‬.
‫ﺗﻘـﺎﻋﺲ‬ ‫ﻭﻫﻞ‬ ‫ﻛﺴﺮﻯ؟‬ ‫َﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺳﻮﺍ‬ ‫ﻳﺄﺗﻴﻪ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺑﻴﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻗ‬ ‫ﺳﺮﺍ‬ ‫ﺟﻠﺲ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫ﻓﺎﺭﺱ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﲝﺼﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﺧﱪﻫﻢ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻭﻫﻞ‬ ‫؟‬...
‫؟‬‫ﺑﺎﻟﺪﺭﺟـﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿـﻰ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺍﺟﺒ‬ ‫ﻳﺘﺮﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺑﺈﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬
‫ﻓﲑﺟﻮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻷﻭﱃ‬،‫ﺳﻌﻴﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﳚﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬.‫ﺃﻧ‬ ‫ﻫﺐ‬‫ﻨـﺎ‬‫ﺗﻘﺎﻋ‬‫ﺴـ‬‫ﻨﺎ‬
‫ﻟﻌﻠﻤ‬‫ﻨﺎ‬‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﲝﺼﻮﻝ‬‫ﳒ‬‫ﺧﺴﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻨﻴﻪ‬‫ﻧﺎ‬‫ﺃ‬‫ﻧﻔﺴ‬‫ﻨﺎ‬‫؟‬!‫ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻣﺜﻮﺑﺔ‬ ‫ﺑﺪﺍﺭ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‬ ،‫ﻭﺍﻣﺘﺤﺎﻥ‬ ‫ﺍﺑﺘﻼﺀ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬:)‫ﹼ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﻮﺍ‬ ‫ﹼﻮ‬‫ﻟ‬‫ﻭﺃ‬ِ‫ﺔ‬‫ﺮﻳﻘـ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻏﺪﻗ‬ ً‫ﺀ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻷﺳﻘﻴﻨﺎﻫﻢ‬،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻨﻔﺘﻨﻬﻢ‬....(٧
‫ﺑﻠﻐـﺖ‬ ‫ﺍﳌﻨـﻮﺭﺓ،ﺣﱴ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ُﺤﺎﺻﺮﻭﻥ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ٍ‫ﻑ‬‫ﺁﻻ‬ ‫ﹸ‬‫ﺓ‬‫ﻋﺸﺮ‬
٦‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:٢٧
٧‫ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ‬ ،‫ﺍﳉﻦ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:١٦-١٧

13. ١٣
‫ﺍﻟ‬،‫ﺍﳊﻨﺎﺟﺮ‬ ‫ﻘﻠﻮﺏ‬‫ﻭ‬ّ‫ﻦ‬‫ﻇ‬ّ‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺤﺎﺑ‬‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬.‫ﻫﺬ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﰲ‬‫ﻩ‬‫ﺍﻷﺟﻮﺍﺀ‬‫ﺟـﺎﺀﺕ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ‬...) :‫ﻛﺴﺮﻯ‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﺢ‬ ُ‫ﺖ‬‫ﹸﻋﻄﻴ‬‫ﺃ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬...‫ﻣﻔـﺎﺗﺢ‬ ُ‫ﺖ‬‫ﹸﻋﻄﻴ‬‫ﺃ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬
‫ﻗﻴﺼﺮ‬.(..ّ‫ﺢ‬‫ﻳﺼ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬‫ﺍﳌﻄﺒﻖ‬ ‫ﺍﻟﻴﺄﺱ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻳﺼﻠﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻧﺘﺮﻙ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬:)‫ﻻ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﺇﻧ‬
‫ﻳ‬ُ‫ﺲ‬‫ﻴﺌ‬َ‫ﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ِ‫ﺡ‬‫ﻭ‬ُ‫ﻡ‬‫ﺍﻟﻘﻮ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ‬(٨
‫ﳚﺐ‬‫ﻗﻄﱯ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻳﺘﺤﺮﻙ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ‬ ‫ﺍﳋﻮﻑ‬،‫ﺑﺎﻵﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻴﺎﺋﺲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻼ‬:)‫ﺇﻻ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ َ‫ﺮ‬‫ﻣﻜـ‬ ُ‫ﻦ‬‫ﻳﺄﻣ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﺍﳋﺎﺳﺮﻭ‬ ُ‫ﻡ‬‫ﺍﻟﻘﻮ‬(٩
.‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺷـﻌﺎﺭ‬ ‫ﺭﻓﻌـﻮﺍ‬ ‫ﺣـﱴ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻴﺄﺱ‬ ‫ﺃﺣﺎﻁ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬:‫ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬‫؟‬‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﰲ‬‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﳚﺪﺭ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﺃﺑـﻮﺍﺏ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﻧﻔﺘﺢ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﻷﻣﻞ‬،‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﺍﻟﺘﺎﻡ‬،‫ﻭﺍﻟﻜﻬﺎﻧـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸـﻌﻮﺫﺓ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻨﺼﺒﺢ‬ ‫ﻧﱰﻟﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﱴ‬‫؛‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺫﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻬﺎﻧﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻓﺔ‬ ‫ﺿﺮﻭﺏ‬ ِ‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ٌ‫ﺏ‬‫ﺣﺮ‬ ‫ﻓﺎﻹﺳﻼﻡ‬.
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﱢ‬‫ﺴ‬‫ُﻔ‬‫ﻧ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳓﺎﻭﻝ‬‫ﺳـﻮﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ‬ ‫ﺮ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﻳﺘﻮﺍﻓﻖ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‬ ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﻨﺴﺠﻢ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬.
‫ُﺸ‬‫ﻧ‬ ‫ﰒ‬ِ‫ﻔ‬ٍ‫ﻚ‬‫ﲟﺴﻠ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻊ‬ٍ‫ﺱ‬‫ﺃﺳﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺼـﺢ‬ ‫ﺍﻷﻋـﺪﺍﺩ‬ ‫ﻋﺎﱂ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﱢ‬‫ﻤ‬‫ُﺴ‬‫ﻧ‬‫ﻴﻪ‬ّ‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‬ّ‫ﻲ‬‫ﻳﺎﺿ‬،‫ﺍﻟﻌﺪﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬.‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻳﻐﻠﺐ‬‫ﻇﻨﻨﺎ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻷﻋـﺪﺍﺩ‬
‫ﻭﺃﺩﻫﺸﺘ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ُ‫ﺶ‬‫ُﺪﻫ‬‫ﺘ‬‫ﺳ‬‫ﻨﺎ‬‫ﻭﺩﻓﻌﺘ‬‫ﻨﺎ‬‫ﱂ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﰲ‬‫ﻧﻜـﻦ‬‫ﻧ‬‫ﹼ‬‫ﻗ‬‫ﺘﻮ‬‫ﻌـﻪ‬.
‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ِﺉ‬‫ﺭ‬‫ﺍﻟﻘﺎ‬ ‫ﻭﺳﻴﺠﺪ‬،‫ﱠﻞ‬‫ﻤ‬‫ﹸ‬‫ﳉ‬‫ﺍ‬ ‫ﺣﺴﺎﺏ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻌﺪﺩ‬١٩،‫ﳘـ‬‫ﺎ‬‫ﻫـ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺳـﺎﺱ‬‫ﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‬.‫ﺍﻟﻌﺪﺩ‬ ‫ّﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺃ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬ّ‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺑﺎﺑ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺴﻨﻔﺮﺩ‬ ‫ﱠﻞ‬‫ﻤ‬‫ﹸ‬‫ﳉ‬‫ﺍ‬ ‫ّﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬١٩‫ﻓﻨﻘﻮﻝ‬:
ّ‫ﺼ‬‫ﺍﻟﻘ‬‫ﺍﻟﻌﺪﺩ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ،‫ﻃﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﺔ‬١٩‫ﺟﺪﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ‬ ‫ﺛﺎﺭ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
ٍ‫ﺕ‬‫ﻭﺷﺒﻬﺎ‬‫ﻭﺇﺳﻬﺎﺏ‬ ‫ﺗﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﳛﺘﺎﺝ‬،‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﻓﻌﻠﻨﺎﻩ‬‫ﻛﺘـﺎ‬ ‫ﰲ‬‫ﺏ‬:)‫ﻋﺠﻴﺒـﺔ‬
٨‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬٨٧
٩‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬٩٩

14. ١٤
‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﲣ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺗﺴﻌﺔ‬‫ﺍﳌﺪﻋﲔ‬ ‫ﻭﺿﻼﻻﺕ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻒ‬(،١٠
‫ﻭﻓ‬ ‫ﰒ‬‫ﻘ‬‫ﻨﺎ‬‫ﺍﷲ‬،‫ﺗﻌـﺎﱃ‬
‫ﺍﻟﺰﻫﻮﺭ‬ ‫ﻣﺮﺝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﳓﻦ‬،‫ﺇﱃ‬‫ﹼﺤﺔ‬‫ﻘ‬‫ﻭﻣﻨ‬ ‫ﻣﺰﻳﺪﺓ‬ ‫ﻃﺒﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﺧﺮﺍﺟﻪ‬،‫ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‬) :‫ﺇﻋﺠﺎﺯ‬
‫ﺍﻟﺮﻗﻢ‬١٩‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬،‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﺗﻨﺘﻈﺮ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ‬.(١١
‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬‫ّﻰ‬‫ﻤ‬‫ﺍﳌﺴ‬ ،‫ّﺓ‬‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ّﻋﻲ‬‫ﺪ‬‫ﻣ‬،‫ﺧﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺭﺷﺎﺩ‬‫ﺗﺰﻭﻳـﺮﻩ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻴﺪ‬ ‫ﻭﺿﻊ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺭ‬ ‫ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﻧﻘﻮﻡ‬ ،‫ﻭﺗﻠﻔﻴﻘﺎﺗﻪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﲟﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺉ‬‫ﻌﺪﺩ‬١٩‫ﻭﺩﻻﻻﺗﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺷﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻠﻖ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻭﳓﺮﺭﻩ‬ ،‫ّﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‬.
ّ‫ﻲ‬‫ﺭﻳﺎﺿ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ‬‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻭﻟﻦ‬ ،ُ‫ﻩ‬‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮﻥ‬ ٌ‫ﺯ‬‫ﻭﺇﻋﺠﺎ‬ ،‫ﻣﺬﻫﻞ‬
ُ‫ﺪ‬‫ﻳﺮﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ُﻮﻝ‬‫ﺤ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﺍﷲ‬‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﳚ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻴﻪ‬‫ﺃﺳﺮﺍﺭ‬‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬:)َ‫ﺐ‬‫ﻛﺘ‬ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬
‫ﱠ‬‫ﱭ‬‫ﻷﻏﻠ‬‫ﻭﺭﺳﻠﻲ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬(.‫ﺑﺬﻟ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬‫ﻨﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺳﻌ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻊ‬‫ﻟﻨﻀ‬ ‫ﻨﺎ‬‫ﺃﻋﻨـﺎﻕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻧـﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬،‫ﻟﻌﻠﻤ‬‫ﻨﺎ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﲨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،ٌ‫ﺩ‬‫ﻓﺮ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﻳﻄﻴﻘ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬.‫ﻭﺃﻣﻠ‬‫ﻨﺎ‬‫ﻛﺒﲑ‬
‫ﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻬﺑﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻡ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻳﻨﻬﺾ‬ ‫ﺃﻥ‬،‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ‬ ‫ﻟﺘﺘﻢ‬،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﲨﻌﲔ‬.
‫ﺍ‬ ‫ﻳﻘﺮﺃ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻟﻜﺘﺐ‬‫ﺍﳋﺎﺻ‬‫ﺔ‬‫ﺑﺎﻟﻌﺪﺩ‬١٩‫ﻧـﻮﻥ‬ ‫ﻣﺮﻛـﺰ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ‬ ،
،‫ّﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧ‬ ‫ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬١٢
‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴـﺔ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺩﻟﺔ‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﺟﻠﻲ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻳﺪﺭﻙ‬
‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﺍﻟﻌﺪﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬١٩.‫ﻭﻧﻘﻮﻝ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻳﻘﺮﺃ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻟﻠﺬﻱ‬:ً‫ﺀ‬‫ﺑﻨـﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻣـﻦ‬ ٍ‫ﺱ‬‫ﺃﺳﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻡ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺣﺮﻑ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺪﻫﺸ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺭﻳﺎﺿﻴ‬
١٠
‫ﻁ‬١،١٩٩١‫ﺍﳋﻠﻴﻞ‬ ،‫ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ،‫ﻡ‬.
١١
‫ﻁ‬٢،١٩٩٤‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ‬ ،‫ﻡ‬.
١٢
‫ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ‬):‫ﺍﻟﻌﺪﺩ‬ ‫ﺇﻋﺠﺎﺯ‬١٩‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﺗﻨﺘﻈﺮ‬ ‫ّﻣﺎﺕ‬‫ﺪ‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬(،)‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩﻱ‬ ‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‬ ‫ﺇﺭﻫﺎﺻﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬(،)‫ﻭﺍﳊﺴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﲔ‬ ‫ﻋﺪﺩ‬ ‫ﻭﻟﺘﻌﻠﻤﻮﺍ‬(،)‫ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ‬٤٥٦‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲝﻮﺙ‬(،)‫ﺍﳌﻘﺪﺱ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻭﺻﺨﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‬(
–‫ّﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧ‬ ‫ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﻧﻮﻥ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ‬–‫ﺍﻟﺒﲑﺓ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺍﻡ‬–‫ﻓﻠﺴﻄﲔ‬.

15. ١٥
‫ﺍﻟﻌﺪﺩ‬١٩.‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﲝﺎﺙ‬ ‫ﻭﺗﺸﲑ‬‫ﺑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬‫ﺍﻟﻔ‬ ‫ﻌﺎﱂ‬‫ﻠﻚ‬،‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﺪﻫﺸﻚ‬
‫ﺗﻜﺘﺸﻒ‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺗـﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺍﳋﺼﻮﺹ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬
‫ّﺳﺔ‬‫ﺪ‬‫ﺍﳌﻘ‬.
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﺘﺄﻟﻒ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﻓﺼﻠﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬:‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬‫ﻫﻮ‬‫ﻟﻠﻨﺒـﻮﺀﺓ‬ ‫ﺗﻔﺴـﲑ‬
‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‬،‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺑﺰﻭﺍﻝ‬ ‫ﻭﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬
‫ّﺳﺔ‬‫ﺪ‬‫ﺍﳌﻘ‬.‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺼﻞ‬‫ﻫﻮ‬‫ﺗﺄﻭﻳ‬‫ﹲ‬‫ﻞ‬‫ﱞ‬‫ﻲ‬‫ﺭﻳﺎﺿ‬‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ‬ ‫ﳍﺬﻩ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ّﻗ‬‫ﺪ‬‫ُﺼ‬‫ﻣ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬‫ﻟﻠﺘﻔﺴـﲑ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻳﻀﻔﻲ‬ ،‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﰲ‬‫ﱠﺔ‬‫ﻴ‬‫ِﺪﻗ‬‫ﺻ‬ّ‫ﻴ‬‫ﺭﻳﺎﺿ‬‫ﺔ‬.‫ﺟﺪﻳـﺪ‬ ٌ‫ﻚ‬‫ﻣﺴﻠ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
ٍ‫ﲑ‬‫ﻟﻜﺜ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻔﺘﺎﺣ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺄﻣﻞ‬‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﺃﺑﻮﺍﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﱢ‬‫ﺏ‬‫ﺭ‬‫ﱄ‬ ‫ﺍﻏﻔﺮ‬،‫ﱠ‬‫ﻱ‬‫ﻭﻟﻮﺍﻟﺪ‬‫ﱢ‬‫ﺏ‬‫ﺭ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺻﻐﲑ‬ ‫ﺭﺑﻴﺎﱐ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﺭﲪﻬﻤﺎ‬.
‫ﹼ‬‫ﻓ‬‫ﺍﳌﻮ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬‫ﻖ‬
ّ‫ﺴ‬‫ﺑ‬َ‫ﺟ‬ ‫ﺎﻡ‬ّ‫ﺮ‬‫ﺍﺭ‬
٥/٨/١٩٩٣‫ﻡ‬
‫ﺍﻟﺰﻫﻮﺭ‬ ‫ﻣﺮﺝ‬-‫ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﱐ‬ ‫ﺍﳉﻨﻮﺏ‬

16. ١٦
‫اﻷول‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬
‫اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‬

17. ١٧
‫ْﺱ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬‫ﻳﻬﻮﺩ‬
‫ﺯﻳـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬ ‫ﺣﺎﺩﺛﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ،‫ﺑﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﳍﺠﺮﺓ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬،‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬،‫ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﺍﻷﻗﺼﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ‬ ،‫ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﻟﻸﺭﺽ‬
‫ﺣﻮﻟﻪ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﺑﺎﺭﻙ‬.‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻧﻄﻠﻖ‬)‫ﻣﺒﺎﺭﻛﺎ‬ ‫ﺑﺒﻜﺔ‬ ‫ﻟﻠﺬﻱ‬(‫ﺍﳌﺴﺠﺪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ،
)‫ﺣﻮﻟﻪ‬ ‫ﺑﺎﺭﻛﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬(.‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺿﻊ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﺛﺎﱐ‬ ‫ﺇﱃ‬ ،‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺿﻊ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﺍﻷﻗﺼﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﺠﺪ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳏﺘﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻭﻣﻬﺠﻮﺭﺓ‬ ‫ﻗﺪﳝﺔ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﳎﺮﺩ‬.‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪﻳﺘﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺑﻘﻴﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﹶ‬‫ﺙ‬‫ﻳﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺳﺘﺒﻘﻰ‬ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻷ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺭﺽ‬.
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀـ‬ ‫ﳍـﻢ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ُﺬﻛﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬١٣٥،‫ﻡ‬ّ‫ﻣ‬‫ﺩ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬‫ﺮ‬)‫ﻫﺪﺭﻳﺎﻥ‬(‫ﺍﳍﻴﻜـﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ‬
‫ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺃﺭﺟﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺷﺘﺘﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻭﺷﺮﺩ‬ ،‫ﺑﺎﶈﺮﺍﺙ‬ ‫ﺃﺭﺿﻪ‬ ‫ﻭﺣﺮﺙ‬ ،‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
ّ‫ﺮ‬‫ﻭﺣ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻡ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻜﲎ‬.َ‫ﻱ‬‫ﹸﺳـﺮ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﻋﻨـﺪﻣﺎ‬
‫ﻳﻘـﺎﺭﺏ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻀﻰ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ‬
‫ﺍﻟـ‬٥٠٠‫ﻳﻬـﻮﺩ‬ ‫ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﻨﺴﻰ‬ ‫ﻛﻲ‬ ‫ﻛﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ُﺪﺓ‬‫ﻣ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﻋﺎﻡ‬

18. ١٨
‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺳﻜﻨﻮﺍ‬‫ّﺳﺔ‬‫ﺪ‬‫ﺍﳌﻘ‬.
،‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻓﻮﺍﺗﺢ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬ ‫ﺣﺎﺩﺛﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀـ‬ ‫ّﻰ‬‫ﻤ‬‫ﺗﺴ‬ ‫ﻭﺍﻟﱵ‬
‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬.‫ﻭﺍﻟ‬‫ﻭﺍﺣـﺪﺓ‬ ‫ﺁﻳـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﻨﻈﺮ‬ ‫ﻼﻓﺖ‬:
)‫ﹾﺼـ‬‫ﻗ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺪ‬‫ﺍﳌﺴﺠ‬ ‫ﺇﱃ‬ ِ‫ﻡ‬‫ﺍﳊﺮﺍ‬ ِ‫ﺪ‬ِ‫ﺠ‬ْ‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻟﻴ‬ ِ‫ﻩ‬‫ﺑﻌﺒﺪ‬ ‫ﺃﺳﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﺒﺤﺎ‬‫ﺳ‬‫ﺎ‬
ّ‫ﻧ‬‫ﺇ‬ ‫ِﻨﺎ‬‫ﺗ‬‫ﺁﻳﺎ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻳ‬ِ‫ﺮ‬ُ‫ﻨ‬‫ﻟ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﺣﻮﻟ‬ ‫ﺑﺎﺭﻛﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫َﺼﲑ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﻊ‬‫ﺍﻟﺴﻤﻴ‬ َ‫ﻮ‬ُ‫ﻫ‬ ُ‫ﻪ‬(.‫ﰒ‬‫ﺟﺎﺀ‬‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ّﻼﻡ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻋﻦ‬،‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻭﻧﺰﻭﻝ‬‫ﺍﻹﺳﺮ‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﺴﺎﺩ‬ ،‫ﺍﺋﻴﻠﻲ‬:)‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻭﺁﺗﻴﻨﺎ‬
ُ‫ﻫ‬ ُ‫ﻩ‬‫ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ‬ َ‫ﺏ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫َﻛـﻴ‬‫ﻭ‬ ‫ﺩﻭﱐ‬ ْ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ِﺬﻭﺍ‬‫ﺨ‬‫ﺗﺘ‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴ‬ ‫ﻟﺒﲏ‬ ً‫ﻯ‬‫ﺪ‬....
ِ‫ﻦ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺗ‬‫َﺮ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﺽ‬‫ﺍﻷﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ُﻥ‬‫ﺪ‬ِ‫ﺴ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬ُ‫ﺘ‬‫ﻟ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻀ‬‫ﻭﻗ‬...َ‫ﺀ‬‫ﺟﺎ‬ ‫ﹶﺈﺫﺍ‬‫ﻓ‬
‫ُﻤﺎ‬‫ﻫ‬‫ﹸﻭﻻ‬‫ﺃ‬ ُ‫ﺪ‬ْ‫ﻋ‬‫ﻭ‬...ِ‫ﺓ‬َ‫ﺮ‬ِ‫ﺧ‬‫ﺍﻵ‬ ُ‫ﺪ‬ْ‫ﻋ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﺀ‬‫ﺟﺎ‬ ‫ِﺫﺍ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬...(ّ‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬،‫ﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ‬ ‫ﺑﺘﻠﻚ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬،‫ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ‬‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬‫ﲟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻳﻘﺎﺭﺏ‬ ‫ﺎ‬‫ﻟـ‬١٨٠٠‫؟‬ ‫ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ‬ ‫ﻬﺑﺬﻩ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬!
‫ﱢ‬‫ﺴ‬‫ﺍﳌﻔ‬ ‫ﺑﺒﺎﻝ‬ ‫ﳜﻄﺮ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻳﺘﻮﻗﻊ‬ ‫ﻫﻞ‬‫ﻳﻌـﻮﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻣﻜﺎﻧﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ‬ ‫ﺮﻳﻦ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ‬‫ّﺳﺔ‬‫ﺪ‬‫ﺍﳌﻘ‬‫؟‬!‫ﻧﻘﻮﻝ‬:‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬،‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺳـﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ،‫ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﻛﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﻋﺼﺮﻫﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬.‫ﻓﺄ‬‫ﱡ‬‫ﻱ‬‫ﻣﻔﺴﺮ‬
‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺑﺒﺎﻟﻪ‬ ‫ﺳﻴﺨﻄﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻫﻮ‬ّ‫ﺮ‬‫ﺍﳌ‬‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗﺄﺕ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺓ‬،‫ﺑﺒﺎﻟﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺧﻄﺮ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬
‫ﹼ‬‫ﻂ‬‫ﳜ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﺎﻃﻔﺘﻪ‬ ‫ﺳﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻗﻠﻤﻪ‬،‫ﺳﻘﻮﻁ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺘﺤﺪﺙ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﺃﻳﺪﻱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‬‫ﺍﳌﺴﺘﻀﻌﻔﲔ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﺩﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺋﻌﲔ‬‫؟‬!‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﳒـﺪ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ‬‫ﻗﺪ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺫﻫﺒﻮﺍ‬ّ‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ‬‫ﹼ‬‫ﻘ‬‫ﺑﺸ‬ ‫ﲢﻘﻘﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺔ‬‫ْﻬﺎ‬‫ﻴ‬
‫ﺑﻘﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬.،‫ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲤﺎﻣ‬ ‫ﻧﻔﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻭﳓﻦ‬
‫ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻭﳎﺎﻓﺎﺗﻪ‬ ‫ﺿﻌﻔﻪ‬ ‫ُﺪﺭﻙ‬‫ﻧ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﺎ‬،‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ‬ ‫ﳒﺪ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺍﳌﻔﺴـﺮﻳﻦ‬ ‫ﻦ‬

19. ١٩
‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﺬﻫﺐ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‬‫ﺍﻹﻓﺴﺎﺩ‬ ‫ﻭﻋﺪ‬‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬‫ﹼﻖ‬‫ﻘ‬‫ﲢ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﺑﻘﻴـﺎﻡ‬‫ﺩﻭﻟـﺔ‬
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬١٩٤٨‫ﻡ‬.
‫ﱢ‬‫ﺴ‬‫ﺍﳌﻔ‬ّ‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﺒﻮﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﺮ‬‫ﻻ‬ ‫ﺎﺩﻗﺔ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺪ‬.ّ‫ﺪ‬ُ‫ﺑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﻗـﺪﺭ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻧﺴﺘﻌﲔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﻨﺼﻞ‬ ‫ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ‬‫ﻬﻤ‬ٍ‫ﻢ‬‫ﹼ‬‫ﱐ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁ‬ ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﻨﺴﺠﻢ‬،‫ﺇﱃ‬ ‫ﻧﻠﺠـﺄ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﱴ‬
‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‬ ‫ﻭﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻷﻗﺪﻣﻮﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﳉﺄ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‬.‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻧﻌﻄﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﳓﻦ‬
‫ﱢ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ْ‫ﺪ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﻓﻤﻌﻠﻮﻡ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺎﻣﺔ‬ ‫ﻗﻴﺔ‬ّ‫ﻦ‬‫ﺍﻟﻈ‬‫ﰲ‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻋﺎﱂ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﻗﺮﺏ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑﻧﺎ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ‬ ُ‫ﺪ‬‫ﳒ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ّ‫ﺼ‬‫ﻓـﻨﺤﻦ‬ ،‫ﻮﺍﺏ‬
‫ﳓﺎﻭﻝ‬‫ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺑﻘﺪﺭ‬‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻘﺘﺮﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬.
‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻀﻰ‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺳـﻴﺪﺧﻠﻮﻥ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﲏ‬‫ّﺳـﺔ‬‫ﺪ‬‫ﺍﳌﻘ‬،
‫ﻭ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﳎﺘﻤﻌ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ‬)‫ﺩﻭﻟﺔ‬(،‫ﻭ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻛﺒﲑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺇﻓﺴﺎﺩ‬ ‫ُﻔﺴﺪﻭﻥ‬‫ﻳ‬،‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺘـﻪ‬ ‫ﺗﻜـﻮﻥ‬
‫َﻫﻢ‬‫ﺭ‬‫ﺩﻳﺎ‬ ‫ﳚﺘﺎﺣﻮﻥ‬ ‫ﺃﻗﻮﻳﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺒﻌﺚ‬.‫ﺑﲏ‬ ‫ﺇﻓﺴﺎﺩ‬ ‫ﻳﺘﻜﺮﺭ‬ ‫ﺯﻣﻦ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬
‫ﺇﺳ‬،‫ّﺳﺔ‬‫ﺪ‬‫ﺍﳌﻘ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺮﺍﺋﻴﻞ‬ّ‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻓﻴﺒﻌﺚ‬ّ‫ﻣ‬‫ﻓﻴﺪ‬ ،‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺓ‬‫ﻭﻳﻬﻠﻜﻮﻥ‬ ‫ﺮﻭﻥ‬
‫ﹼ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺗﺪﻣﲑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺇﻫﻼﻛ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺴﻴﻄﺮﻭﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬.

20. ٢٠
‫ّﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺗﺎﺭﳜ‬ ‫ﻧﻈﺮﺓ‬
‫ﺩﺧﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬)‫ﻧﻮﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﻮﺷﻊ‬(‫ﺇﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﺒﲏ‬
ّ‫ﺪ‬‫ﺍﳌﻘ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬‫ﺳﺔ‬،‫ﻳﺪﺧﻠﻮﻫﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳍﻢ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬:)‫ُﻠـ‬‫ﺧ‬ْ‫ﺩ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻡ‬ْ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﻳﺎ‬َ‫ﺽ‬‫ﺍﻷﺭ‬ ‫ﻮﺍ‬
ّ‫ﺪ‬‫ﹸﻘ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ َ‫ﺐ‬َ‫ﺘ‬‫ﻛ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬َ‫ﺳ‬...(١٣
‫ﺑﺎﻟـﺪﺧﻮﻝ‬ ‫ﳍـﻢ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋـﺪ‬ ‫ﲢﻘﻖ‬ ‫ﻭﺑﺬﻟﻚ‬ ،
‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ‬ ‫ﳎﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﺑﺈﻗﺎﻣﺔ‬.‫ﻳﻘﺎﺭﺏ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬١٨٧‫ﺳﻨﺔ‬‫ﲤﻜﻦ‬‫ﺩﺍﻭﺩ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﳑﻠﻜﺔ‬ ‫ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﳒﺪ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬)‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﳌﻠﻮﻙ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬(‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﱘ‬،‫ﹼ‬‫ﻞ‬‫ُﺴﺘﻬ‬‫ﻳ‬‫ﺷﻴﺨﻮﺧﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ‬‫ﻭﻣﻮﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬.‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﻣـﻊ‬
)‫ﺍﻟﻘﺪﱘ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬(‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻧﺴﺐ‬ ‫ﻗﺪ‬،‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬،‫ﺃﻧـﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ،‫ﲟﻘﺎﻣﻪ‬ ‫ﻳﻠﻴﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬
ّ‫ﺼ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬‫ﻼﺡ‬،‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻪ‬ ‫ﺍﺑﻨﻪ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.‫ﰲ‬ ‫ﺟـﺎﺀ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﳌﻠﻮﻙ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺍﳊﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻹﺻﺤﺎﺡ‬:"...َ‫ﻦ‬‫ﻓﺎﺳـﺘﻄﻌ‬‫ﺯﻣـﻦ‬ ‫ﰲ‬
َ‫ﻦ‬‫ﻳﻐﻮﻳ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺷﻴﺨﻮﺧﺘﻪ‬‫ﻭ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻤ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ،‫ﹸﺧﺮﻯ‬‫ﺃ‬ ‫ﺁﳍﺔ‬ ‫ﺭﺍﺀ‬
‫ﺃﳍﻪ‬،‫ﺃﺑﻴﻪ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻛﻘﻠﺐ‬.‫ﻋﺸﺘﺎﺭﻭﺕ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﺒﺚ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬...ّ‫ﺮ‬‫ﺍﻟﺸـ‬ ‫ﻭﺍﺭﺗﻜﺐ‬‫ﰲ‬
‫ﺑﻜﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻳﺘﺒﻊ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﻋﻴﲏ‬،‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺑﻮﻩ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬".‫ﻧﻘﻮﻝ‬:‫ﺇﻧﻨـﺎ‬
١٣
‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:٢١

21. ٢١
‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻧﺘﻔﻖ‬َ‫ﺘ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﱘ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﺒﺔ‬‫ﺍﲰﻪ‬ ‫ﻭﻟﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﺪﺍﻭﺩ‬)‫ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ‬(،
ّ‫ﻧ‬‫ﻭﺃ‬‫ﻪ‬‫ﺃﺑﻴﻪ‬ ‫ﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻠﻚ‬ ‫ﹶﻧﻪ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﻜﻴﻤ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬.‫ﳔﺎﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ‬‫ﲤﺎﻣﺎ‬‫ﺍﻟﻨﻈـﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‬،‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫؛‬‫ﻓﻬﻮ‬،‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬:)‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ْﻤﺎ‬‫ﻴ‬‫ُﻠ‬‫ﺳ‬ َ‫ﺩ‬‫َﺍﻭ‬‫ﺪ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ْﻨﺎ‬‫ﺒ‬َ‫ﻫ‬َ‫ﻭ‬َ‫ﻭ‬
ّ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﺇﻧ‬ ُ‫ﺪ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻌ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻢ‬ْ‫ﻌ‬ِ‫ﻧ‬‫ﺍﺏ‬(١٤
.‫ﺍﻹ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﻌﺘﱪ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻓﺴﺎﺩ‬‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ‬‫ﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺑﺪﺃ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬‫؛‬‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬،‫ﻣﺘﻨـﺎﺯﻋﺘﲔ‬ ‫ﺩﻭﻟـﺘﲔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻧﻘﺴﻤﺖ‬
‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﺸﺮ‬،‫ﺍﻟﺮﺫﻳﻠﺔ‬ ‫ﻭﺷﺎﻋﺖ‬.‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬)‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﳌﻠـﻮﻙ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬(١٥
:
"...‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴـﺎﻭﺉ‬ ‫ﺗﺄﺛﲑ‬ ،‫ﺧﺎﺹ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ،‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﳌﻠﻮﻙ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻳﺒﲔ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ِﻊ‬‫ﺠ‬‫ﹸﻔ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬".
‫ﹼﻲ‬‫ﻓ‬‫ﺗﻮ‬‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬)٩٣٥‫ﻕ‬.‫ﻡ‬(١٦
‫ﲤـ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺤﺼﻞ‬ ،ّ‫ﺮ‬‫ﺩ‬
‫ﻋﺸﺮﺓ‬‫ﺃ‬‫ﺳﺒﺄ‬‫ﻁ‬،‫ﻭﻧﺼﺒﻮﺍ‬)‫ﻧﺎﺑﻂ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺮﺑﻌﺎﻡ‬(‫ﰲ‬ ‫ﺇﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﳑﻠﻜـﺔ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻠﻜ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬.‫ﺳـﺒﻂ‬ ‫ﺳﻮﻯ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺭﺣﺒﻌﺎﻡ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﻳﺒﻖ‬ ‫ﻭﱂ‬)‫ﻳﻬـﻮﺫﺍ‬.(
‫ﳑﻠﻜﺔ‬ ‫ﻧﺸﺄﺕ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬)‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬(‫ﻭﳑﻠﻜﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬)‫ﻳﻬـﻮﺫﺍ‬(،‫ﺍﳉﻨـﻮﺏ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﻭﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ‬.‫ﺍﻹ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﺍﻷﻋـﺪﺍﺀ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﻮﺱ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ،‫ﻓﺴﺎﺩ‬،‫ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﺍﺟﺘ‬ّ‫ﻳ‬‫ﺍﳌﺼﺮ‬ ‫ﺑﺪﺃﻫﺎ‬ ‫ﻣﻮﺟﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺘﲔ‬ ‫ﺎﺣﻮﺍ‬ّ‫ﻳ‬‫ﺍﻷﺷـﻮﺭ‬ ‫ﻛﱪﻫـﺎ‬ ‫ﻭﺗﻮﱃ‬ ،‫ﻮﻥ‬‫ﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﻮﻥ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻜﻠﺪﺍﻧﻴﻮﻥ‬.‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬)‫ﺍﳌﻠـﻮﻙ‬ ‫ﻛﺘـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬:("‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬٧٢٢‫ﻕ‬.ّ‫ﻳ‬‫ﺍﻷﺷﻮﺭ‬ ‫ﻫﺎﺟﻢ‬ ‫ﻡ‬‫ﺍﻟﺸـﻤﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﳑﻠﻜﺔ‬ ‫ﻮﻥ‬
ّ‫ﻣ‬‫ﻭﺩ‬‫ﺮﻭﻫﺎ‬.‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻭﰲ‬٥٨٦‫ﻕ‬.‫ﰲ‬ ‫ﻳﻬـﻮﺫﺍ‬ ‫ﳑﻠﻜﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺑﻠﻲ‬ ‫ﺍﳉﻴﺶ‬ ‫ﺯﺣﻒ‬ ‫ﻡ‬
١٤‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺹ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:٣٠
١٥‫ﺍﳌﻘﺪﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬-‫ﺗﻔﺴﲑﻳﺔ‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬-‫ﺟﻲ‬.‫ﺳﻲ‬.‫ﺳﻨﺘﺮ‬-‫ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬
١٦‫ﺩ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ّﺢ‬‫ﺤ‬‫ُﺼ‬‫ﺗ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﺃﺧﻄﺎﺀ‬.‫ﻁ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ،‫ﻃﻴﺒﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﻣﺴﻌﻮﺩ‬ ‫ﲨﺎﻝ‬١،١٩٧٦‫ﺹ‬ ،٦١
‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻧﻘ‬:‫ﺍﳋ‬ ‫ﺻﱪﻱ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ،‫ﻓﻠﺴﻄﲔ‬ ‫ﲡﺎﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺔ‬‫ﻮﱄ‬.

22. ٢٢
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﻀﻮﺍ‬ ‫ﺍﳉﻨﻮﺏ‬…ّ‫ﺨ‬‫ﺳ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻧﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬،‫ﺍﻷﺷﻮﺭﻳﲔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺮ‬
‫ﺍﳌﻨﺤﺮﻓﲔ‬ ‫ﻭﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﻳﻬﻮﺫﺍ‬ ‫ﳑﻠﻜﺔ‬ ‫ﺑﺸﻌﱯ‬ ‫ﻗﻀﺎﺋﻪ‬ ‫ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺑﻠﻴﲔ‬.‫ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻪ‬ ‫ﳚﺐ‬
‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﻳﺔ‬ ‫ﲡﻠﺐ‬ ‫ﺍﳋﻄﻴﺌﺔ‬،ّ‫ﻣ‬‫ﺃ‬ّ‫ﱪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﱪﻛﺔ‬ ‫ﻓﻤﺪﻋﺎﺓ‬.‫ﻳﻜﺸﻒ‬
‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﳌﻠﻮﻙ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬‫ُﺪﻳﻦ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﺑﺄﻧﺒﻴﺎﺋـﻪ‬ ‫ﺑﻌﺚ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺇﻧﺬﺍﺭﻩ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﺣﺪ‬
‫ﹼ‬‫ﺬ‬‫ُﺤ‬‫ﻴ‬‫ﻟ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻭ‬‫ﹶﻬﻲ‬‫ﻟ‬‫ﺍﻹ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺭﻭﺍ‬"١٧
.
ُ‫ﻳ‬‫ﻠﺤﻆ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺩﻭﻟﺔ‬‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬‫ﺍﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﺗﺸﻤﻞ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬‫ﺃﻱ‬ ،
‫ﻋﺸﺮﺓ‬‫ﺃ‬‫ﺳﺒ‬‫ﺎ‬‫ﻁ‬،ّ‫ﺰ‬‫ﲤ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ‬‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻕ‬،‫ﺍﻟﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺑﻌـﺪ‬ ،
‫ﻭﻓﺎﺗﻪ‬‫ﱢ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺣﺼﻮﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻘﺎﻕ‬.‫ﺯﺍﻟﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ُ‫ﺷ‬‫ﻭ‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫ﺷﻌﺒﻬﺎ‬ ‫ﺩ‬
‫ﳑﻠﻜﺔ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬‫ﻳﻬﻮﺫﺍ‬‫ﻳﻘﺎﺭﺏ‬ ‫ﲟﺎ‬١٣٦‫ﺳﻨﺔ‬.ّ‫ﺪ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻓﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺑﻌـﺪ‬‫ﺣـﺎﻭﻝ‬ ‫ﻭﻟﺘﲔ‬
ّ‫ﻴ‬‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠ‬ّ‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻷﳎﺎﺩ‬ ‫ﻳﻌﻴﺪﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻮﻥ‬‫ﻓﺄﺧﻔﻘﻮﺍ‬ ‫ﺎﺑﻘﺔ‬.ّ‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﳒﺎﺡ‬ ‫ﺎ‬
ّ‫ﺪ‬‫ﻳﺘﻌ‬‫ﹼ‬‫ﰐ‬‫ﺫﺍ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﺼﻮﻝ‬ُ‫ﺪ‬‫ﳒـ‬ ‫ﻟـﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺝ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ُﻠﻚ‬‫ﻣ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،
‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺘﻮﺍﻃﺄ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﹸﺘﺐ‬‫ﻛ‬‫ﺇ‬‫ﳑﻠﻜ‬ ‫ﺯﻭﺍﻝ‬ ‫ﻥ‬‫ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺯﻭﺍﻝ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻳﻬﻮﺫﺍ‬ ‫ﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ‬‫ﺍﻷﻭﱃ‬ّ‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﻮﻟﺪ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ،‫ﺇﻻ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺓ‬‫ﻋﺎﻡ‬١٩٤٨‫ﻡ‬.
١٧‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻊ‬ ،‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬٤٧٨

23. ٢٣
ّ‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬‫ﺒﻮﺀﺓ‬
‫ﳌﺎﺫﺍ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻟﺘـﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻧﺰﻭﳍﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻣﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ‬،‫ﻗﺒـﻞ‬
‫ﻳﻘﺎﺭﺏ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬١٨٠٠‫؟‬ ‫ﺳﻨﺔ‬‫ﻧﻘﻮﻝ‬:‫ﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﲢﻘﻘﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬،‫ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ‬‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﻌﻮﺑﺔ‬‫ﺫﻟﻚ‬.‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ّ‫ﺮ‬‫ﺍﳌ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬‫ﺓ‬‫ﺍﻷﻭﱃ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﲢﻘﻘﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬-‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺼﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬-‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬‫ﺗ‬‫ﰲ‬ ‫ﺘﺤﻘـﻖ‬
‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‬‫ﻋﻨﺪﻫﺎ‬‫ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬،ّ‫ﻴ‬‫ﺳ‬‫ﺯﻣـﻦ‬ ‫ﻧﻌﻴﺶ‬ ‫ﻭﺃﻧﻨﺎ‬ ‫ﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﲢﻘﻖ‬‫ﺍﳌﻨﺴﺠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﹼﺪ‬‫ﻛ‬‫ﻟﻴﺆ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‬ ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻣﻊ‬:
)َ‫ﻭ‬‫ْﻨﺎ‬‫ﻴ‬َ‫ﻀ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ِ‫ﲔ‬‫ﻣﺮﺗ‬ ِ‫ﺽ‬‫ﺍﻷﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬ُ‫ﺪ‬ِ‫ﺴ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬ُ‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴ‬ ‫َﲏ‬‫ﺑ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻛﺒﲑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ُﻠﻮ‬‫ﻋ‬.ٍ‫ﺱ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﹸﻭﱄ‬‫ﺃ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ِﺒﺎﺩ‬‫ﻋ‬ ‫ﹸﻢ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹾﻨﺎ‬‫ﺜ‬‫َﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ُﻤﺎ‬‫ﻫ‬‫ﹸﻭﻻ‬‫ﺃ‬ ُ‫ﺪ‬ْ‫ﻋ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﺟ‬ ‫ِﺫﺍ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
ِّ‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ِﻼ‬‫ﺧ‬ ‫َﺎﺳﻮﺍ‬‫ﺠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫َﺪﻳﺪ‬‫ﺷ‬‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﹾﻌﻮ‬‫ﻔ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ْﺪ‬‫ﻋ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫َﻛﺎ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺭ‬‫ﻳﺎ‬(.١٨
)َ‫ﺑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫َﻴﻨﺎ‬‫ﻀ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬َ‫ﻭ‬‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﲏ‬(:‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬)‫ﻳﻌﻘﻮﺏ‬(‫ﺍﻟﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬،
‫ﺍﻷ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﻭﺃﺑﻨﺎﺀ‬‫ﺳﺒ‬‫ﺎ‬‫ﻁ‬‫ﺍﻹ‬‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺛﻨﺎ‬‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺗﻨﺎﺳﻞ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،.‫ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻀـﺎﺀ‬
،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﳎﺘﻤﻌ‬ ‫ﺑﺼﻔﺘﻬﻢ‬ ‫ﳜﺼﻬﻢ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﺎﺩ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬:"‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﺇﱃ‬".
١٨
‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬:٥،٤

24. ٢٤
)‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬(:‫ﹼ‬‫ﻛ‬‫ﻭﻳﺆ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺪ‬‫ﻣﻦ‬
ّ‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻮﺭﺓ‬:"َ‫ﺏ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ْﻨﺎ‬‫ﻴ‬َ‫ﺗ‬‫ﻭﺀﺍ‬ُ‫ﻩ‬‫ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ‬‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ِﺒﲏ‬‫ﻟ‬ ً‫ﻯ‬‫ُﺪ‬‫ﻫ‬".‫ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬
‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﻟﺒﲏ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬.‫ّـ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫ﻗﻮﻣـﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ُﺒﻌﺚ‬‫ﻳ‬ ٍ‫ﻝ‬‫ﺭﺳﻮ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬،‫ﺔ‬
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ُﻌﺚ‬‫ﺑ‬‫ﻭ‬،‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬،‫ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺇﱃ‬.
)‫ﱠ‬‫ﻥ‬ُ‫ﺪ‬ِ‫ﺴ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬ُ‫ﺘ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺽ‬‫ﺍﻷﺭ‬ ‫ﰲ‬(:‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺍﺿﺢ‬‫ﺑﺎﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺇﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬.‫ﻭﲟﺎ‬
‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻟﺘـﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﺯﻣـﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺘﺤﺪﺙ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺒﻮﺀﺓ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬،
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ‬ ‫ﻧﺰﻭﻝ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬.‫ﻭ‬‫ﻭﺭ‬‫ﻭﺩ‬‫ﺑﺼـﻴﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺮﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ‬
،‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ‬،‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ِﻜﺎﻳﺔ‬‫ﺣ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻻ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻛﻘﻮﻟﻪ‬‫ﰲ‬‫ﺣﻜﺎﻳﺔ‬‫ﻗﻮﻝ‬
‫ﺃﺧﺎﻩ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﳐﺎﻃﺒ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬:"ّ‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ُ‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬َ‫ﻷ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﻗﺎ‬‫ﻚ‬".
)‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬(:‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻓﺴـﺎﺩ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ُﺰﺀ‬‫ﺟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﻓﺴﺎﺩ‬.
‫ﺩﺭﺟـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﳍﺎ‬ ‫ُﻠﻖ‬‫ﺧ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﻇﻴﻔﺘﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﺧﺮﻭﺝ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬‫؛‬‫ﻣﻨـﻪ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻐﲑ‬.
)‫ﻣﺮﺗﲔ‬(:‫ﻫﺬﺍ‬‫ﹼ‬‫ﻛ‬‫ﻳﺆ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺪ‬‫ﺯﻣـﺎﻥ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﳎﺘﻤﻌـﻲ‬ ‫ﺇﻓﺴﺎﺩ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻹﻓﺴﺎﺩ‬
‫ﻣﻌﻴﻨﲔ‬ ‫ﻭﻣﻜﺎﻥ‬.‫ﺍﻹ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬‫ﳊﻈﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺘﻜﺮﺭ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻱ‬ ‫ﻓﺴﺎﺩ‬.
)‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﹶﺒﲑ‬‫ﻛ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ُﻠﻮ‬‫ﻋ‬(:‫ّـ‬‫ﺒ‬‫ﻭﲡ‬ ‫ﻋﻠﻮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺇﻓﺴﺎﺩ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬‫ﺮ‬.‫ﻳﻜـﻮﻥ‬ ‫ﻭﻗـﺪ‬
‫ﺍﻹﻓﺴﺎﺩ‬‫ﹼﺔ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺫ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﻒ‬‫ﺿﻌ‬ ‫ﻋﻦ‬.‫ﺍﻹ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬‫ﻛـﺒﲑ‬ ٍ‫ﻮ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﳌﻨﺒﺄ‬ ‫ﻓﺴﺎﺩ‬.‫ﻭﺍﻟﻌﻠـﻮ‬
‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻳﻔﺴﺮﻩ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬:)‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫َﻌ‬‫ﻴ‬‫ِـ‬‫ﺷ‬ ‫ْﻠـﻬﺎ‬‫ﻫ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﻭﺟﻌـ‬ ِ‫ﺽ‬‫ﺍﻷﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻼ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫َﻮ‬‫ﻋ‬ْ‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ﺇﻥ‬
ّ‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺬ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ُﻢ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ِﻔ‬‫ﺋ‬‫ﻃﺎ‬ ُ‫ﻒ‬ِ‫ﻌ‬ْ‫ﻀ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻛـﺎ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﺇﻧ‬ ‫ُﻢ‬‫ﻫ‬َ‫ﺀ‬‫ِﺴﺎ‬‫ﻧ‬ ‫َﺤﻴﻲ‬‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ‫ُﻢ‬‫ﻫ‬َ‫ﺀ‬‫ﹶﺑﻨﺎ‬‫ﺃ‬ ُ‫ﺢ‬

25. ٢٥
‫ِﺪﻳﻦ‬‫ﺴ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬(١٩
،‫ﻭﺍﺳـﺘﻜﺒﺎﺭ‬ ،‫ﻋﻠـﻮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ‬ ‫ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫ﻓﺈﻓﺴﺎﺩ‬
‫ﻭﺇﺟﺮﺍﻡ‬ ،‫ﻭﻏﻄﺮﺳﺔ‬.
)ُ‫ﺪ‬ْ‫ﻋ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﺀ‬‫ﺟﺎ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬‫ُﻤﺎ‬‫ﻫ‬‫ﹸﻭﻻ‬‫ﺃ‬(:‫ﺍﺠﻤﻟﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻗﺒـﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﻓﺴﺎﺩ‬ ‫ﺣﺼﻞ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ‬‫ّﺳﺔ‬‫ﺪ‬‫ﺍﳌﻘ‬‫ﹼ‬‫ﻘ‬‫ﻭﲢ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ‬ ‫ﻘﺖ‬‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﺎ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﲝﺼﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‬.
‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﹼ‬‫ﺍ‬‫ﻋﺒﺎﺩ‬
)‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫ﺑﻌﺜﻨﺎ‬(:‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺫﻫﺐ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺑـﺄ‬ ‫ﺍﻟﻘـﻮﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺑﺪﻟﻴﻞ‬ ،‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬:)‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻋﺒﺎﺩ‬(.‫ﺇﱃ‬ ‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺃﳉﺄﻫﻢ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ّ‫ﺮ‬‫ﺍﳌ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﺇﺧﺮﺍﺝ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﰎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺓ‬‫ﺍﳌﻨـﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬،‫ﰲ‬
،‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﺼﺮ‬‫ﻭ‬‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺩﺧﻮﻝ‬،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻓﺎﲢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‬ ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬.‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﳌﺜﻞ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬
)‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻋﺒﺎﺩ‬(‫ﺍﳌ‬ ‫ﲢﺘﻤﻞ‬‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ‫ﺆﻣﻨﲔ‬،‫ﺗﺪﻝ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺋﻦ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻣﻊ‬
‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻬﻧﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺗﻮﺿﻴﺢ‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻚ‬:
١(‫ﺗﻌﺒﲑ‬ ‫ﻳﺮﺩ‬ ‫ﱂ‬)‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻋﺒﺎﺩ‬(‫ﺍﳌﻮﺿـﻊ‬ ‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻓﻘﻂ‬.‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻭﺃﻫﻞ‬‫ﻣﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺗﻌﲏ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻋﺒﺎﺩ‬.
‫ﺫﻫﺒﻮﺍ‬ ‫ﺑﻞ‬‫ﺍﺠﻤﻟﻮﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻬﻧﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬.
٢(ّ‫ﺤ‬‫ﺻ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬،‫ﺍﳉﻨـﺪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺖ‬
‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﱵ‬‫ﹼ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﰲ‬‫ﻟﻶﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺩﻟﻴ‬ ‫ﻓﺴﺘﻜﻮﻥ‬ ،‫ﺒﻘﺎﺕ‬
١٩‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺼﺺ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:٤

26. ٢٦
‫ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‬.‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬:"‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ‬ ‫ﻭﻻ‬ّ‫ﻭ‬‫ﻋﺪ‬ٌ‫ﺮ‬‫ﺷ‬ ‫ﻧﺎ‬‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫َـ‬‫ﺴ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻓﻠﻦ‬ ‫ﻣﻨﺎ‬‫ﻂ‬
‫ﺃﺳﺄﻧﺎ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬.ٍ‫ﻡ‬‫ﻗﻮ‬ ‫ﻓﺮﺏ‬‫ﹼ‬‫ﻠ‬ُ‫ﺳ‬‫ﹼ‬‫ﻠ‬ُ‫ﺳ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ٌ‫ﺮ‬‫ﺷ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻂ‬‫ﺑـﲏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻂ‬
‫ﻭﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻓﺠﺎﺳﻮﺍ‬ ،‫ﺍﺠﻤﻟﻮﺱ‬ ‫ﻛﻔﺮﺓ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﺴﺎﺧﻂ‬ ‫ﺃﺗﻮﺍ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬
‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻣﻔﻌﻮ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﻋﺪ‬".‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻻﺣﻆ‬:"‫ﺧـﻼﻝ‬ ‫ﻓﺠﺎﺳﻮﺍ‬ ‫ﺍﺠﻤﻟﻮﺱ‬ ‫ﻛﻔﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ‬"‫ﳚﺰﻡ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬‫ﺑﺄ‬،‫ﻛﻔﺮﺓ‬ ‫ﻬﻧﻢ‬‫ﻭ‬ّ‫ﺮ‬‫ﺑﺎﳌ‬ ‫ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ﻳﻮﺣﻲ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺓ‬ّ‫ﺮ‬‫ﺍﳌ‬‫ﺓ‬
‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﲢﺪﺙ‬‫؛‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫ‬َ‫ﺪ‬‫ﻳﺴﺘﺸﻬ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﱃ‬ّ‫ﺮ‬‫ﺑﺎﳌ‬‫ﰲ‬ ‫ﺃﻗﺮﺏ‬ ‫ﻷﻬﻧﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺓ‬
ْ‫ﺩ‬‫ﻭﺃ‬ ،‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻋﻰ‬.
٣(‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻘﺮﺃ‬:"ّ‫ﻮ‬َ‫ﺨ‬ُ‫ﻳ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ِ‫ﺩ‬‫ِﺒـﺎ‬‫ﻋ‬ ‫ﻳـﺎ‬ ُ‫ﻩ‬َ‫ﺩ‬‫ِﺒﺎ‬‫ﻋ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺑ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﻑ‬
ِ‫ﻥ‬‫ﻓﺎﺗﻘﻮ‬"]‫ﺍﻟﺰﻣﺮ‬:١٦[.
"ِ‫ﻪ‬‫ﻓﻴ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﰲ‬ َ‫ﻙ‬ِ‫ﺩ‬‫ِﺒﺎ‬‫ﻋ‬ َ‫ﻦ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﺗ‬ َ‫ﺖ‬‫ﹶﻧ‬‫ﺃ‬‫ِﻔﻮﻥ‬‫ﻠ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺨ‬َ‫ﻳ‬"]‫ﺍﻟﺰﻣﺮ‬٤٦[.
"‫َﺎ‬‫ﻧ‬ِ‫ﺩ‬‫َﺎ‬‫ﺒ‬ِ‫ﻋ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ُ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﺸ‬َ‫ﻧ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺪ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﻧ‬"]‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬٤٢[.
"‫َﺼﲑ‬‫ﺑ‬ ٌ‫ﲑ‬‫َﺒ‬‫ﺨ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ِ‫ﻩ‬ِ‫ﺩ‬‫َﺎ‬‫ﺒ‬ِ‫ﻌ‬ِ‫ﺑ‬ َ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻥ‬‫ﺇ‬"]‫ﻓﺎﻃﺮ‬٣١[.
"ِ‫ﺀ‬‫ﻫﺆﻻ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺩ‬‫ِﺒﺎ‬‫ﻋ‬ ‫ُﻢ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﺿ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﺀ‬ْ‫ﻡ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻫﻢ‬‫ﹼ‬‫ﻠ‬َ‫ﺿ‬‫ﻮﺍ‬ّ‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺒﻴﻞ‬"]‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‬١٧[
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻻﺣﻆ‬:)‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‬..‫ﻋﺒﺎﺩﻱ‬..‫ﻋﺒﺎﺩﻙ‬..‫ﻋﺒﺎﺩﻧﺎ‬(‫ﺍﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻋﻤﻮﻡ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺆﻛﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﱵ‬.
٤(‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ‬:"‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻋﺒﺎﺩ‬"‫ﺻـﻔﺔ‬ ‫ﺇﺑـﺮﺍﺯ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬
‫ﻗﺎﺩﻣﺔ‬،‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬:"ٍ‫ﺪ‬‫ﺷﺪﻳ‬ ٍ‫ﺱ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ﹸﻭﱄ‬‫ﺃ‬".َ‫ﺖ‬‫ﻗﻠ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬:ّ‫ﻲ‬‫ﺫﻛ‬ ‫ﻭﻟﺪﻱ‬‫ﺃﻧﻚ‬ ‫ﻓﻬﻤﻨﺎ‬ ،
‫ﻭﻟﺪﻙ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺗﻘﺼﺪ‬.‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬:‫ﺫﻛ‬ ‫ﱄ‬ ٌ‫ﺪ‬‫ﻭﻟ‬ّ‫ﻲ‬‫ﻓﻬﻤﻨﺎ‬ ،‫ﺃ‬‫ﻧـ‬‫ﺗﻘﺼـﺪ‬ ‫ﻚ‬
‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ‬ ‫ﻭﻟﺪﻙ‬ ‫ﺫﻛﺎﺀ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬.
٥(‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺧﺮ‬ ‫ﻭﺩﻟﻴﻞ‬،‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫؛‬‫ﻓﻘـﺪ‬

27. ٢٧
‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﺧﺮﺝ‬،‫ﺍﻟﻔﱳ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬-‫ّﺎﻝ‬‫ﺟ‬ّ‫ﺪ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﹾﺮ‬‫ﻛ‬ِ‫ﺫ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬-‫ﻋﻨـﺪ‬
‫ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ‬ ‫ﻳﺄﺟﻮﺝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬:..."‫ﺇﱃ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﺃﻭﺣـﻰ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‬:‫ﻗﺪ‬ ‫ﺃﱐ‬‫ﺑﻘﺘـﺎﳍﻢ‬ ‫ﻷﺣـﺪ‬ ‫ﻳﺪﺍﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻋﺒﺎﺩ‬ ُ‫ﺖ‬‫ﺃﺧﺮﺟ‬"
‫ﻻﺣﻆ‬:"‫ﱄ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻋﺒﺎﺩ‬."
)‫ﺷﺪﻳﺪ‬ ٍ‫ﺱ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ﺃﻭﱄ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻋﺒﺎﺩ‬(:‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻳﺘﻮﻫﻢ‬ ‫ﻻ‬‫ﺍﻟﺒـﺄﺱ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻒ‬
‫ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ‬‫ﻻ‬‫ﻳ‬‫ﺳﻮﺭﺓﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻜﻮﻥ‬:"…َ‫ﺳ‬ُ‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﺪﻋﻮ‬‫ﺇﱃ‬
‫ﺷﺪﻳﺪ‬ ٍ‫ﺱ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺃﻭﱄ‬ ٍ‫ﻡ‬‫ﻗﻮ‬…"٢٠
‫ْﺱ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﳉ‬‫ﺍ‬
)‫ﺧ‬ ‫ﻓﺠﺎﺳﻮﺍ‬‫ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ‬ ‫ﻼﻝ‬(:‫ﱡ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻟﺘﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳉﻮﺱ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺇﻳﺎﺑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺫﻫﺎﺑ‬ ‫ﺩ‬.‫ﻭﳓﻦ‬‫ﻧﻘﻮﻝ‬
ّ‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻌﺎﻣ‬ ‫ﰲ‬‫ﺔ‬:"‫ﺍﻟﺪﺍﺭ‬ ‫ﺣﺎﺱ‬"‫ﺁﺛـﺎﺭ‬ ‫ﻇﻬﺮﺕ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻭﺍﻹﻳﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺃﺭﺟﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬،‫ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬.‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﻞ‬ ‫ﻧﻀﻊ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻧﻘﻮﻝ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻧﻜﺜﺮ‬ ،ِ‫ﺭ‬‫ﺍﻟﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻧﻀﻌﻬﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺰﻳﺖ‬:"‫ﺇﻧﻨـﺎ‬
‫ﳓ‬‫ﺍﻟﺒﺼﻞ‬ ‫ﻮﺱ‬."‫ﻳ‬ ‫ﺟﻌﻠﺘﻪ‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹲ‬‫ﻥ‬‫ﺇﻧﺴﺎ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬‫ﳊﻠﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻀﻄﺮﺏ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺟﻬ‬،‫ﻧﻘﻮﻝ‬:"‫ﺣﻮﺳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬."‫ﻭﺍﳉﻮﺱ‬ ‫ﻭﺍﳊﻮﺱ‬‫ﻫﻨـﺎ‬‫ﻭﺍﺣـﺪ‬ ‫ﲟﻌـﲎ‬.
‫ﺗﺘﺼـﻮﺭﻫﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻚ‬ ،‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﳌﺮﺓ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﱂ‬ ‫ﻭﺍﺿﺤﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‬
‫ﺷﺪﻳﺪ‬ ٍ‫ﺱ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺃﻭﻟﻮﺍ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﳚﻮﺱ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬،‫ﹲ‬‫ﻥ‬‫ﺇﳝﺎ‬ ‫ﻗﻠﻮﻬﺑﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬‫ﻭﻻ‬‫ﺭﲪﺔ‬.
‫ﺑ‬ّ‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺑﺎﻧﻘﺴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﺪﺃ‬‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻣﻮﺕ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﻟﺔ‬٩٣٥
‫ﻕ‬.‫ﻓﺎﻟﻜﻠﺪﺍﻧﻴﲔ‬ ،‫ﻓﺎﻵﺷﻮﺭﻳﲔ‬ ،‫ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ‬ ‫ﺟﻮﺱ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻡ‬.‫ﻭﺗـﲑﺓ‬ ‫ﻭﺑﺎﺭﺗﻔﺎﻉ‬
٢٠‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬:١٦

28. ٢٨
‫ﺍﻹ‬‫ﹼ‬‫ﺬ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺑﻠﻎ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﻭﺧﻄﻮﺭﺗﻪ‬ ‫ﺍﳉﻮﺱ‬ ‫ﻭﺗﲑﺓ‬ ‫ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ‬ ‫ﻓﺴﺎﺩ‬ّ‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺑﺘـﺪﻣﲑ‬ ‫ﺭﻭﺓ‬‫ﻭﻟـﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬‫ﻋﺎﻡ‬٧٢٢‫ﻕ‬.‫ﻡ‬.‫ﻋﺸﺮﺓ‬ ‫ﻭﺳﱯ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﰎ‬ ‫ﻭﺑﺬﻟﻚ‬‫ﺃ‬‫ﺳﺒ‬‫ﺎ‬‫ﻁ‬‫ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻷ‬‫ﺳﺒ‬‫ﺎ‬‫ﻁ‬‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺍﻹﺛﲏ‬،‫ﺍﳉﻨﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻮﺱ‬ ‫ﻭﺑﻘﻲ‬‫ﻳﻬﻮﺫﺍ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺇﺻﻼﺣﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﺑﺮﺯﻫﺎ‬ ،‫ﺍﻹﺻﻼﺣﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬)‫ﻳﻮﺷﻴﺎ‬(‫ﻋـﺎﻡ‬٦٢١‫ﻕ‬.‫ﻡ‬،٢١
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﺪﺍﻧﻴﲔ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺪﻣﲑﻫﺎ‬ ‫ﰎ‬٥٨٦‫ﻕ‬.‫ﻡ‬.‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﺗﻼﺷﺖ‬ ‫ﻭﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﻭﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺳﺴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬،‫ﻋﻠﻴﻬﻤ‬‫ﺎ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬.
)‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻋﺒﺎﺩ‬ٍ‫ﺱ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ﺃﻭﱃ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ‬ُ‫ﺳ‬‫ﺠﺎ‬ّ‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻳﺎﺭ‬(:‫ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭﺱ‬،
،‫ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‬ ‫ﻟﻶﻳﺎﺕ‬ ‫ّﺮ‬‫ﺑ‬‫ﻭﺍﳌﺘﺪ‬‫ﻳﻼﺣﻆ‬:
١(‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ّ‫ﻳ‬‫ﺍﳌﺼﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﳉﻮﺱ‬ّ‫ﻳ‬‫ﻭﺍﻵﺷﻮﺭ‬ ،‫ﻮﻥ‬ّ‫ﻴ‬‫ﻭﺍﻟﻜﻠﺪﺍﻧ‬ ،‫ﻮﻥ‬‫ﻮﻥ‬–‫ﺍﻟﺒﺎﺑﻠﻴﻮﻥ‬
-‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ‬ ‫ﺩﻗﺔ‬ ‫ﻧﻠﺤﻆ‬ ‫ﻭﺑﺬﻟﻚ‬:"‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻋﺒﺎﺩ‬"‫ﺑﺎﻟﺘﻨﻜﲑ‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ‬.
٢(‫ﻗ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﺿﺤﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﲡﺪ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺄﺱ‬ ‫ﻭﺷﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻮﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬.
٣(‫ﻟﻜﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺗـﺪﻣﲑ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺟﻴﻮﺵ‬ ‫ﺩﺧﻠﺖ‬
‫ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬،‫ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﻋﺮﻭﺷﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻠﻮﻙ‬ ‫ﻭﺃﺑﻘﻮﺍ‬)‫ﻫﻮﺷﻊ‬(‫ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ‬ ،
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻋﻬﺪﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺰﺍﻟﺖ‬ ،‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﳑﻠﻜﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬٧٢٢‫ﻕ‬.‫ﻡ‬.‫ﺃﻣﺎ‬‫ﳑﻠﻜﺔ‬‫ﻳﻬﻮﺫﺍ‬
‫ﻓﺰﺍ‬‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻟﺖ‬٥٨٦‫ﻕ‬.‫ﻡ‬،‫ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﰲ‬)ِ‫ﺻ‬ْ‫ﺪ‬ّ‫ﻴ‬‫ﻗ‬‫ﺎ‬(،‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﺸـﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ‬
‫ﻳﻬﻮﺫﺍ‬ ‫ﳑﻠﻜﺔ‬،‫ﺍﳉﻮﺱ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬ ‫ﻭﺑﺬﻟﻚ‬.‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ‬ ‫ﺩﻗﺔ‬ ‫ﻧﻠﺤﻆ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬:"‫ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬".
٤(َ‫ﺗ‬‫ﺍﻹ‬ ‫ﻭﺗﲑﺓ‬ ‫ﺼﺎﻋﺪﺕ‬‫ﺍﳉﻮﺱ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻭﺗﺼﺎﻋﺪ‬ ‫ﻓﺴﺎﺩ‬،‫ﺍﻷﻭﺝ‬ ‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬
٢١‫ﺩ‬ ،‫ﻭﻓﻠﺴﻄﲔ‬ ‫ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﺳﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬.‫ﺩ‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ‬ ،‫ﺣﱵ‬ ‫ﻓﻴﻠﻴﺐ‬.‫ﻁ‬ ،‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﺣﺪﺍﺩ‬ ‫ﺟﻮﺭﺝ‬٣‫ﺝ‬ ،١‫ﺹ‬ ،٢١٨

29. ٢٩
‫ﻋﺎﻡ‬٧٢٢‫ﻕ‬.،‫ﻡ‬‫ﹼ‬‫ﰒ‬‫ﻋﺎﻡ‬٥٨٦‫ﻕ‬.‫ﻡ‬.‫ﻣﻦ‬‫ﹼ‬‫ﻗ‬‫ﺩ‬ ‫ﻧﺪﺭﻙ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ‬ ‫ﺔ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬:"ُ‫ﺘ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺴ‬‫ﻔ‬‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬...‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﻭﻟﺘﻌﻠ‬ُ‫ﻋ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻛﺒﲑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻠﻮ‬."
‫ﺑ‬ّ‫ﻦ‬‫ﻟﻜ‬ ،‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺍﳌﺮﺓ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﺖ‬ ‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺘﲔ‬ ‫ﺯﻭﺍﻝ‬ ‫ﻌﺪ‬‫ﻋﺎﺩﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﺰﺀ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ّﺳﺔ‬‫ﺪ‬‫ﺍﳌﻘ‬‫ﻋﻬـﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋـﻮﺩﻬﺗﻢ‬ ‫ﻭﺑـﺪﺃﺕ‬ ،‫ﻣﺮﺍﺣﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬)‫ﻛـﻮﺭﺵ‬(
‫ﳍ‬ ‫ﻳﻘﻴﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺮﺹ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ‬‫ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻢ‬،‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﱐ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﰒ‬
‫ﻋﺎﻡ‬٣٣٣‫ﻕ‬.‫ﺍ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻡ‬‫ﻷ‬‫ﻟﻸﺭﺽ‬ ‫ﺍﺣﺘﻼﳍﻢ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻓﺎﻟﺮﻭﻣﺎﻥ‬ ،‫ﻧﺒﺎﻁ‬‫ّﺳﺔ‬‫ﺪ‬‫ﺍﳌﻘ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺣﱴ‬٦٣٦‫ﻟﻠﻘﺪﺱ‬ ‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺃﻱ‬ ،‫ﻡ‬.
‫ﺍﻟﺸـﺘﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺋﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬٢٢
‫ﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ‬ ‫ﻋـﺪﺓ‬ ‫ﲟﺤـﺎﻭﻻﺕ‬
‫ﹼ‬‫ﰐ‬‫ﺫﺍ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﺼﻮﻝ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‬.‫ﻫﺬ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﳒﺤﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺍﶈـﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﻩ‬
‫ﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﱯ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﳏﺪﻭﺩﺓ‬ ‫ﻟﻔﺘﺮﺓ‬)‫ﺗﻴﻄﺲ‬(ّ‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻭﻣﺎﱐ‬٧٠‫ﺍﻟﺴﱯ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻡ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ‬‫ﺍﻷﺧﲑ‬‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﰲ‬)‫ﻫﺪﺭﻳﺎﻥ‬(‫ﻋﺎﻡ‬١٣٥‫ﻡ‬.‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻣـﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘـﺒﺲ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﺬﻫﺒﻮﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻌﺾ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺑﺄ‬‫ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺮﺓ‬٧٠‫ﻡ‬‫ﻭ‬١٣٥‫ﻡ‬‫ﻷﻥ‬
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ُﻣﺮ‬‫ﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﳍﻴﻜﻞ‬٥٨٦‫ﻕ‬.ّ‫ﻣ‬ُ‫ﺩ‬‫ﻭ‬ ،‫ﻡ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﳍﻴﻜﻞ‬ ‫ﺮ‬‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺜﺎﱐ‬٧٠‫ُﺤﻴـﺖ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ،‫ﻡ‬
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭﻩ‬١٣٥‫ﻡ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺗﻮﺻﻴﻒ‬
‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻧﻠﺤﻆ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‬ ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻉ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺗﻌﺮﻳﻔ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ّـ‬‫ﺼ‬‫ﻣﻔ‬ّ‫ﺮ‬‫ﺑـﺎﳌ‬‫ﺓ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻚ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﺮﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬:
٢٢
‫ﱠ‬‫ﺜ‬‫ﻟﻴﺘﻜ‬ ‫ّﺳﺔ‬‫ﺪ‬‫ﺍﳌﻘ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻬﺗﻮﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻠ‬‫ﻗ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﺮﻭﺍ‬.‫ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ‬ ‫ّﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺒ‬ ‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﻭﳚﺪﺭ‬
‫ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺫﺍﺑﺖ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻞ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﺍﻷﻗﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ،‫ﻣﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻞ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ‬ ‫ّﻪ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺒ‬ ‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬
‫ّﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻘﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﻭﺃﻗﻞ‬ ،‫ﻧﺼﺎﺭﻯ‬.

30. ٣٠
)‫ﰒ‬(:‫ﺍﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﺘﺮﺍﺧﻲ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬:‫ﺳـﻨﺔ‬...‫ﺍﻟﺴـﻨﲔ‬ ‫ﻋﺸـﺮﺍﺕ‬...
‫ﺁﻻﻑ‬...‫ﻧﺪﺭﻱ‬ ‫ﻻ‬.
)‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺓ‬ ‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﺭﺩﺩﻧﺎ‬ ‫ﰒ‬(:ّ‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺗﻌﺎﺩ‬‫ﺃﺯﺍﻝ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻭﻟﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬،‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﳛﺼﻞ‬ ‫ﻭﱂ‬١٩٤٨،‫ﻡ‬ُ‫ﺭ‬ ‫ﺇﺫ‬ّ‫ﺩ‬ّ‫ﺮ‬‫ﺍﻟﻜـ‬ ‫ﺕ‬‫ﺓ‬
‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺃﺯﺍﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ‬.ّ‫ﺮ‬‫ﺍﳌـ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺳـﻮﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ‬‫ﻫـﻢ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺓ‬
‫ﺍﳌﺼﺮﻳﻮﻥ‬،‫ﻭﺍﻷﺷﻮﺭﻳ‬‫ﻭﺍﻟﻜﻠﺪﺍﻧﻴﻮﻥ‬ ،‫ﻮﻥ‬.‫ﺍﻟﺘـﺪﻣﲑ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬‫ﺍﻟﻨـﻬﺎﺋﻲ‬‫ﺑﻴـﺪ‬ ‫ﻓﻜـﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻠﺪﺍﻧﻴﲔ‬ ‫ﺍﻵﺷﻮﺭﻳﲔ‬.‫ﻭﳓ‬ّ‫ﺐ‬‫ﻭﺍﻟﻜﻠﺪﺍﻧﻴﲔ‬ ‫ﺍﻵﺷﻮﺭﻳﲔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬
‫ﺍﻧﺴﺎﺣﺖ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺎﺟﺮﺕ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻗﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﻫﻢ‬
‫ﺳﻴﻄﺮ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﰲ‬‫ﺕ‬‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺳﻮﺭﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.‫ﻭﻗـﺪ‬
‫ﺃﺳ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﺻﺒﺤﻮﺍ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﻠﻢ‬،‫ﻷﻫـﻞ‬ ‫ﺣﺼـﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬.‫ﻭﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬،‫ﺯﻭﺍﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬،‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ّﻭﻟـﺔ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬
ّ‫ﺩ‬‫ُﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ﻭﱂ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺓ‬،‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻧﻔـﲑ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺍﻷﻳﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ٍ‫ﻡ‬‫ﻳﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻭﱂ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‬.‫ﺍﻻﺳـﺘﻘﻼ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﺼﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﳒﺎﺡ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬‫ﺍﻟﻌﻬـﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻝ‬
ّ‫ﺮ‬‫ﻟﻠﻜ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺭﺩ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﱐ‬‫ﺓ‬،‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻭﻣـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻧـﺎﻥ‬ ‫ﻷﻥ‬
‫ﹼ‬‫ﰒ‬ ،‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺑﺎﳉﻮﺱ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﳛﺼﻠﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ‬‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﰐ‬ ‫ﺑﺎﳊﻜﻢ‬.
)‫ﺑﺄﻣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻭﺃﻣﺪﺩﻧﺎﻛﻢ‬(:‫ﻻ‬‫ﺇﳛﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺣﻆ‬:)‫ﺃﻣﺪﺩﻧﺎﻛﻢ‬(،‫ﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬ ‫ﰒ‬
‫ﺩﻭﻟﺔ‬‫ﺇﺳﺮ‬‫ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﺋﻴﻞ‬،‫ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺕ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﻮﻣﻨﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬
‫ﹼ‬‫ﱄ‬‫ﻣﺎ‬ ٍ‫ﻢ‬‫ﺑﺪﻋ‬‫ﺍﻟﻐﺮﺏ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺎﺋﻞ‬.‫ﻭﻻ‬ّ‫ﻦ‬‫ﻧﻈ‬‫ّﻨﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﲝﺎﺟﺔ‬
‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬،‫ﺍﳉﻤﻴﻊ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬.

31. ٣١
)‫ﻭﺑﻨﲔ‬ ٍ‫ﻝ‬‫ﺑﺄﻣﻮﺍ‬ ‫ﻭﺃﻣﺪﺩﻧﺎﻛﻢ‬(:‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬:)‫ﻭﺑﻨﲔ‬(‫ﻻ‬‫ﱂ‬ ‫ﺃﻬﻧـﻢ‬ ‫ﻳﻌﲏ‬
ّ‫ﺪ‬‫ُﻤ‬‫ﻳ‬،‫ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﻻ‬‫ﻧـﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻠﻜﻼﻡ‬
ّ‫ﺮ‬‫ﺍﻟﻜ‬ ‫ﺭﺩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬‫ﺓ‬،‫ﺍﳌﻘﺎﺗﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﳉﻴﻮﺵ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺣﺎﺟﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﻗﻴﺎﻡ‬.
‫ﻭﺭﺩ‬‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬)ّ‫ﺘ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﶈﺮﻗﺔ‬ ‫ﺿﺤﺎﻳﺎ‬‫ﻬﻤﻮﻥ‬(،‫ﻣـﻦ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺗﺪﻓﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺮﺿﺖ‬ ‫ﻫﺘﻠﺮ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﺍﳊﺎﺧﺎﻣﺎﺕ‬
‫ﺃ‬ ‫ﲬﺴﲔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ‬،‫ﻳﻬـﻮﺩﻱ‬ ‫ﺃﻟـﻒ‬ ‫ﺛﻼﺛـﲔ‬ ‫ﺳﺮﺍﺡ‬ ‫ﺇﻃﻼﻕ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﺩﻭﻻﺭ‬ ‫ﻟﻒ‬
‫ﺳﻴﻘﺘﻠﻮﻥ‬ ‫ﺑﺄﻬﻧﻢ‬ ‫ﻋﻠﻤﻬﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺽ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﺮﻓﻀﺖ‬.‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﻮ‬ ‫ﻭﻳﺮﻯ‬
‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ّ‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﺾ‬‫ﻛﻮﻥ‬،‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻮﺥ‬ ،‫ﻭﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻟﻔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺛﲔ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ‬ ‫ﻳﺼﻠﺤﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬‫؛‬‫ﲢـﺮﺹ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻬﺗﺠﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺃﻱ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻼﺡ‬ ‫ﲪﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ‬ ‫ﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬‫ﺍﻟﺒﻨﲔ‬.
)‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻧﻔﲑ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻭﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢ‬(:ّ‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬‫ﻔﲑ‬،‫ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻨﻔﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻫﻢ‬
‫ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ‬.‫ﻣﻦ‬ ‫ﱡﻏﻢ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻋﺪﺩ‬‫ﻋـﺎﻡ‬١٩٤٨‫ﻡ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺇﻻ‬ ،
‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻧﻔﲑ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬‫؛‬‫ﺍﻟﻌـﺮﺏ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺣﺸﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬)٢٠(،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻟﻔـ‬
‫ﺣﺸﺪ‬‫ﺃﺿﻌﺎﻑ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬)٦٧(‫ﺃﻟﻔﺎ‬.
‫ﻋﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﺳﺘﺔ‬
‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﺳﻠﻒ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﺳﺘﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﻭﺍﻷﺧﲑﺓ‬،‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳒﺪﻫﺎ‬.‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲤﺎﻣـ‬ ‫ﺗﻨﻄﺒـﻖ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﻓﺖ‬
‫ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬:
١(ّ‫ﺮ‬‫ﺍﻟﻜ‬ ‫ﺗﻌﺎﺩ‬‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺃﺯﺍﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺓ‬،‫ﱂ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳛﺼﻞ‬١٩٤٨‫ﻡ‬،‫ﺃﺳﻠﻔﻨﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬.