Intelectuales judíos contra el sionismo Han sido tachados de antisemitas, insultados, ninguneados y, a veces, incluso amenazados. Algunos han optado por el autoexilio y han abandonado Israel. Son escritores y ensayistas judíos o de origen judío críticos con el sionismo. Sus libros dan buena cuenta de la lucidez de estos escritores considerados por el establishment israelí como auténticos subversivos.

1. Intelectuales judíos
contra el sionismo
Han sidotachadosde antisemitas,insultados, ninguneadosy,a veces,inclusoamenazados. Algunoshanoptadopor
el autoexilioyhan abandonadoIsrael.Sonescritoresyensayistas judíosode origenjudíocríticos con el sionismo.
Sus librosdanbuenacuenta de la lucidezde estosescritores consideradosporel establishmentisraelícomo
auténticossubversivos.
NORMAN G. FINKELSTEIN.
Hijode padresjudíossupervivientes del Holocausto,se hamostradoespecialmente críticoconla utilizaciónde éste
por parte de lasélitesy de lasprincipalesorganizaciones ylobbiessionistasen EEUU. Su libro La industriadel
Holocaustoha sidounauténticobest-seller, nosinantesprovocaruna enorme polémicaenlos mediosde
comunicación. Laotra traduccióndel profesor Finkelsteinal castellano, Imagenyrealidaddel conflictopalestino-
israelí, resultaunrecomendable recorridoporlahistoriografía israelícuestionandomuchos de sussupuestos
ideológicos, asícomoalgunas deliberadasfalsificaciones.
GILAD ATZMON.
El músicoy filósofoGilad Atzmonse autoexilióde su Israel natal trashabercrecido enel senodel judaísmo laico.
Tras su servicio militarobligatoriodurante lainvasióndelLíbanoen 1982 comenzóel escepticismohaciael
sionismo.Llegado aLondres,estudiófilosofía yse dedicóde lleno al jazzcon su grupoGiladAtzmon&The Orient
House Ensemble.Sumúsica,un encuentroentre músicatradicional judíayárabe,resultaunauténticoplacer. Su
novelaGuía de perplejos aparecióencastellanoen 2003. Acostumbradoaser abucheadoyboicoteado durante sus
conciertosporjudíoscontrariosa suspostulados ya recibiramenazas, Atzmonhallevadoacabo unaamplia
actividadcomoactivistayensayista. Tantoensu web(gilad.co.uk) comoendiferentes mediosde

2. comunicación electrónicospueden consultarse susartículos centradosenladeconstrucción del sionismoyla
defensadel pueblopalestino.
ILAN PAPPE.
Historiade la Palestinamoderna esunaobra de referencia, que recorre desdeel períodootomanohasta
lasintifadasde 1987 y2000. Su autor,Ilan Pappe,abandonó supuestode profesor de cienciaspolíticasde
la Universidadde Haifaal autoexiliarse,convencido, traslapasada agresiónal Líbano,de que susopiniones son
irrelevantesenIsrael. Asediadoporunacampaña de acoso y derribo porlasinstituciones universitariasisraelíes,
ha llegadoaser amenazado. Pappe,que habíaflirteado conel partidocomunistaantisionista
mayoritariamenteárabe,el Hadash, era,hastasu abandonodel país,el únicohistoriadorisraelíque manteníaun
curso repudiadoporel restode suscolegas:la limpiezaétnica de 1948, protagonizadaporlas nacientes
fuerzasmilitareshebreas.Lapersecución de Pappe se inició cuandoen1998 intentóorganizarenla
universidad algunoseventossobre lanakba(el desastre) que supuso lacreacióndel Estado de Israel paralos
palestinos, hechoque le enfrentó parasiempre conlasinstituciones universitarias.
YAKOV M. RABKIN.
Este judío practicante de origensoviéticoreside en Canadá.Profesorde historia enlaUniversidadde Montreal,
cuestionalos fundamentosjudíosdel Estado de Israel,rompiendo asílaidentificaciónentrejudaísmoysionismo.
SegúnRabkin,todoslospropagandistas de Israel,sean onosionistas,“admiten que lacreacióndel Estado de Israel
no tiene nadaque vercon el hechojudío,que tiene trasde sí 2.000 años”. La editorial Hirutuvoel aciertode
traducirLa amenaza interior.Historiade laoposiciónjudíaal sionismo, reveladoraobraque expresa unade
lascorrientesde pensamientomáscensuradas e inclusoperseguidas.
FUENTE: https://www.diagonalperiodico.net/culturas/intelectuales-judios-contra-sionismo.html
Shlomo Sand | La Invención de la Tierra de Israel (PDF)
Publicadopormelvecs

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Sinopsis:¿Qué esunapatria?,¿cómoy cuándose transfiguraenun«territorionacional»?¿Porqué multitudes
enterashanestadodispuestasainmolarse portaleslugaresalolargodel sigloXX?¿Cuál esla esenciade laTierra
Prometida?
Tras el escándalodesatadoporsu obra anterior, La invencióndel pueblojudío,el historiadorisraelíShlomoSand
examinaahoraesaenigmáticatierrasagradaque se ha convertidoenel solardonde acontece laluchanacional más
longevade lamodernidad.Lainvenciónde latierrade Israel desmontalasantiguasleyendasque envuelvenTierra
Santa y losprejuiciosque continúanasfixiándola.Sanddiseccionael conceptode «derechohistórico» e indagaenla
concepciónmodernade la«Tierrade Israel» formuladaporciertoprotestantismoevangélicodel sigloXIXyporel
sionismo.Estainvenciónque,asujuicio,hizoposiblelacolonizaciónde OrientePróximoylacreacióndel Estadode
Israel,constituye ahoraunaseriaamenazaa supropiaexistenciacomohogarnacional judío.
Publicadopormelvecs
Sinopsis:TodomodernoEstado-nacióncuentaconunanarraciónde susorígenes,transmitidatantoporla cultura
oficial comoporla popular;entre taleshistoriasnacionales,sinembargo,pocashansidotanescandalosasy
controvertidascomo loesel mitonacional israelí.El muyconocidorelatode la diásporajudíadel sigloId.C.y la
reivindicaciónde unacontinuidadculturalyracial del pueblojudíohastael día de hoy,resuenanmásalláde las
fronterasde Israel.Pese asuabusivoempleoparajustificarel asentamientode judíosenPalestinayel proyectodel
Gran Israel,se han realizadomuypocasinvestigacionesacadémicassobre suexactitudhistórica.Eneste valiente y
apasionadolibro,ShlomoSanddemuestraque el mitonacional de Israel hunde susorígenesenel sigloXIX,noen
lostiemposbíblicosenlosque muchoshistoriadores –judíosynojudíos– reconstruyeronunpuebloimaginadocon
la finalidadde modelarunafuturanación.Sanddiseccionaconlaminuciosidadde unforense lahistoriaoficialy
desvelalaconstruccióndel mitonacionalistaylaconsiguiente mistificacióncolectiva.
El tamañodel archivoesde 130 MB, losé,es bastante pesadoparaun PDF,no he podidoreducirmásel tamaño,
aún así vale la pena.
FUENTE: https://melvecsblog.wordpress.com/tag/shlomo-sand/
Shlomo Sand Por Mikel Arizaleta

4. Fue el artículo de GiladAtzmon El mito del judíoerrante, aparecidoenRebelión,quienme condujoal libro
Whenand How the JewishPeople WasInvented de este historiadorjudío,profesorde laUniversidadde Tel
Aviv:Cúandoyquiénse inventóel pueblojudío.A juiciode Gilad"se tratadel estudiomásseriojamás
publicadosobre el nacionalismojudíoy,de lejos,el análisismásvalientedel discurso históricojudío".
Dice Atzmonque esun hechoestablecidoque entreel sigloIyprincipiosdel XIXnose escribióningúntexto
históricojudío.Fue en1820 cuandoel historiadorjudíoalemánIsaakMarkusJost publicólaprimeraobra
históricaseriasobre losjudíos,The Historyof the Israelites,iniciandosurecorridoenel reinode Judeay
obviandolostiemposbíblicos."Se diocuentade que losjudíosde sutiemponoformabanuna continuidad
étnica".Peroseríaen latarde del sigloXIX(1853-1876) cuando el hijode unmatarife judío,el doctorprusiano
de filosofíaHeinrichGraetz,escribieralosonce tomosde la"Historiade losjudíosdesde losiniciosanuestros
días". La historiade losjudíosde este historiadoryteólogose convirtióenunaobra fundamental de historia
del XIX,siendotraducidaaseisidiomas.Paraél lahistoriajudíano erauna mera historiareligiosasinoque se
encuadrabaenun contextosuprareligiosoconespecial reflejoenlaética,asu encuadre le dotóde sabor
nacional. Losacontecimientosde lahistoriajudíaGraetztiñode unnuevocolorido.Asíporejemplolos
hasmoneos,losmacabeos -quienesrealmente lucharonporlalibertadde lareligiónjudía- ensuslibros
aparecencomo"gente con conciencianacional,amantesde supatria",transfiriendolaideamodernade
estadonacional de lossiglosXVIIIyXIXa épocasmuyde otrostiempos.Graetza travésde su obra se convirtió
enun precursordel sionismo.
La decisiónenlosañostreintade laUniversidadhebreade separarla"historiajudía"de la "historiageneral"
endos departamentosdistintosfuealgomásque unasunto de conveniencia,se queríainculcarenlos
estudiantesuniversitariosjudíosque la"condiciónypsiqué judíaseraalgoúnico"que debíaestudiarse por
separado.Sanddiráque en losdepartamentosde Estudiosjudíos"el investigadorestádispersoentrelo
mitológicoylocientífico,manteniendoel mitolasupremacía".Lanacionalizaciónde laBibliaestabaahípara
implantarenlosjóveneslaideade que losnuevosjudíos -losisraelíes- sonlosdescendientesdirectosde sus
grandesantepasadosantiguos.Yteniendoencuentaque lanacionalizacióneraunmovimientoampliamente
laicose extirpóel significadoespiritual yreligiosode laBiblia,pasandoéstaaserconsideradacomountexto
histórico,que describíaunacadenareal de acontecimientosdelpasado."A laluzde sus heroicosantepasados
losjudíosaprendieronaamarse a sí mismostantocomoodiana losdemás,peroestavezposeíanlacapacidad
militarde infligirdolorreal asusvecinos...Ahoraenvezde unaentidadsobrenatural -esdecirDios- quienles
ordenainvadirunterritorio,llevaracabo un genocidioyrobarla tierraprometidaasus habitantesautóctonos
ensu renacidoproyectonacional seránellosmismos,Herzl,Jabotinski,Weitzman,BenGurion,Peres,Barak...
quienesdecidenexpulsar,destruirymatar.En vezde Diossonlos nuevosjudíos,losisraelíes,quienesmatan
ennombre del pueblojudíoylohacensiguiendolasórdenesque se lesdaenlalenguareciénrestauradade
sus antepasados.
En el afán por resucitara Jerusalénse acudióala arqueología,buscandoenellaunabase científicanecesaria
para apuntalarel epossionista;laarqueologíateníaahorauna funciónnacional. "Peroconforme la
investigaciónarqueológicase fue independizandodel dogmasionistalaembarazosaverdadsalióalaluz.Era
imposibledemostrarlaveracidaddel relatobíblicoconhechosforenses.De hecholaarqueologíarefutala
historicidaddel argumentobíblico.Lasexcavacionesrevelaronesteincómodohecho.LaBibliaesun
compendiode innovadoraliteraturade ficción".LaBibliaesunrelatode ficcióny noexiste base algunasobre
la que puedaapuntalarse enningúnmomentocualquiergloriosaexistenciadel pueblohebreoenPalestina.
¿Quiénessonlosjudíos,de dónde vinieron?,se preguntaShlomoSand,yresponde:"Aunque lamayoríade los
judíoscontemporáneosestántotalmenteconvencidosde que susantepasadossonlosisraelitasbíblicos,que
fueronbrutalmenteexiliadosporlosromanos,esprecisodecirlaverdad.Losjudíoscontemporáneosno
tienennadaque vercon losantiguosisraelitas,que porlodemásnuncafueronenviadosal exilioporquedicha

5. expulsiónnuncatuvolugar.El exilioromanoesotromitojudío".Los romanosno exiliarongente yde quererlo
no podríanhaberlohechoporque noteníanmedios."Mi libronació,dice Sand,de una constatación:de la
certezade que la sociedadjudaicanofue ni dispersadani exiliada".De loque se deduce unresultadológico:si
el pueblode Israel nofue expulsadoentonceslosverdaderosdescendientesde loshabitantesdelreinode
Judáson lospalestinosactuales.Ysi lospalestinossonlosauténticosjudíos¿quiénessonesosque insistenen
llamarse así mismosjudíos?Yla respuesta:"El pueblonose diseminó,fue lareligiónjudíalaque se diseminó.
El judaísmoesuna religiónde conversos.El judaísmoinicial adorabaconvertiralosdemás."Tras la victoriade
la cristiandadenel sigloIV la tendenciaalaconversiónal judaísmose detuvoenel mundocristianoyhuboun
descensoimportante enel númerode judíos.Esprobable que muchosde losjudíosdel entornomediterráneo
se convirtieranencristianos.Peroentoncesel judaísmoempezóapermearotrasregionespaganascomoel
YemenyÁfricadel Norte.
El profesorSandnosdejala conclusiónclarade que:"losjudíoscontemporáneos -losisraelíes- notienenun
origencomúny su origensemitaesunmito,sonconversosde otroslatitudesyregiones.Ylosjudíosde
España seríanen sumayor parte bereberesconvertidos.Comparte latesisde que loskazariosjudaizados
constituyeronlosprincipalesorígenesde lascomunidadesjudíasde laEuropadel Este,que él denominala
NaciónYiddish.
Los nuevosjudíos,losretornadosaIsrael,losjudíosisraelíesde ningúnmodosonoriginariospalestinosy,por
tanto,su denominado"retorno"a"sutierraprometida"debe considerarse comounainvasiónejecutadapor
un clanideológicotribal".
La explicaciónhistóricade ShlomoSandsobre lahistoriajudíaestan cautivadora,yposiblementetanveraz,
como ladesmitologizacióndel diosbíblicoysulibro,tareallevadaacabo enteologíapor exegetascientíficos
de lossiglosXIXy XX,amantesde la verdad.El librode ShlomoSandmerece leerse.
FUENTE: http://www.nabarralde.com/es/egunekoa/1149-shlomo-sand
- Gilad Atzmon sobre el pensamiento judío y los sionistas
contra el sionismo
Autor:Lasse Wilhelmson
Lasse WilhelmsonviveenEstocolmo,SueciayvivióenIsrael durante unparde añosa principiosde lossesenta.Sus
escritos.Sionismo;MásQue ColonialismoTradicionalyApartheidyEl "AntisemitismocomoArmaPolítica"están
disponibleseninglés.
GiladAtzmon nacióen Israel ycrecióen unacasa judíaseglar.Hizosu serviciomilitardurante laguerradel Líbano
de 1982, la cual se convirtióenel puntocrucial que lovolvióescépticodel sionismoyde lapolíticade Israel.Diez
años despuésemigróaLondrescon unbillete sinvuelta.Despuésde terminarsusestudiosde filosofía,escogióla
músicapor encimade la carrera académico.Suálbum"Exile"fue galardonadoporlaBBC"como mejorÁlbumde
Jazz del Año".Supropiogrupomulticultural se llama"The OrientHouse Ensemble".Atzmonhaescritodoslibros
que se han traducidoa 17 idiomas(Guíade PerplejosyMi Único y SóloAmor) yvariosartículos que critican
abiertamente el sionismoy"laidentidadjudía"desdeunaperspectivaideológicayfilosófica.
Lasse Wilhelmson:¿Porqué dejóustedIsrael,vaavolveralgunavez?

6. GiladAtzmon: Conel tiempollegué adarme cuentaque vivirenIsrael comounsujeto hebraicosignificabanada
menosque tenerque tomarparte en la colonizaciónde Palestina.Decidínoseruncolonialista.Notengoningún
planpara regresar.
LW: ¿Ni siquierasi el estadojudíoesdesmanteladoyse reemplazaporunademocraciapara todos sus
ciudadanos?
GA:Éste sería un progresoimportante ytodavía,yono veoa losjudíosisraelíesmoverse haciasemejantesolución.
Y además,yo nosoy un judíosinoun hebreoque hablapalestino.
LW: ¿Cómose definiríausted?¿QuiénesGiladAtzmon?
GA: Soyun músicode jazz,me propongoreinventarme díaadía. Obviamente éstaesunagran tareay fracaso la
mayoría de las veces.Sinembargo,el hechode que seaunmúsicode jazz tambiénquieredecirque notomo
ningunaasunciónpolíticamuyenserio.
LW: ¿Ni siquieralasbuenas?¿Yqué hay de sus propiasasunciones?
GA: ¿Cómosabría yo qué asuncionessonlasbuenas?Obviamente pasolamayoríade mi tiempocriticandoy
revisandomispropiasasunciones.Piensoque estoesloque endefinitivaesel "pensamiento",cualquierotraforma
de pensamientodeberíacalificarsecomoaceptaciónoinclusoaprobación.
LW: ¿Que es loque quiere lograrcon sumúsica ysu escritura,y cómoestasdos formasde arte diferentes
repercutenentre sí?
GA: Creoque la bellezapuedehaceruncambioo al menosintroducirlo.Enmi anteriorálbum, Exile,intenté
exponerlanaturalezahipócritade laculturayla forma de pensarjudíae israelí.Intenté unavezmásplantearla
pregunta:¿cómolleganlasvíctimasde ayer a convertirse enlosopresoresde hoy?.Enmis escritoshago
muchísimolomismo,intentodeconstruirel modode pensamientosionistaasícomoel virtuosodiscurso
occidental.
LW: ¿Y que hayde aquellosque piensanque sutipode bellezaesfeo?
GA: Piensoque yodeberíade habersidomás exacto,nopretendoproducirbelleza,apuntohacialabelleza.Doylo
mejorde mí, si mi músicaeso no grande lescorresponde aotros juzgarlo.Algunaspersonasamanmi música,
algunasno.Es bastante natural.Bastante asombrosamente,algunosde aquellosque realmente me odian,aún
insistenenque sé tocarel saxofón.Esperaríaque dijeransobre mí:no sóloesun idiota,nosabe siquieratocarel
saxofón.
LW: Bien,yo tambiénpensé sobre labellezaensusescritos...
GA: En cuanto a lo que a misescritosconcierne,yolosdividiríaendoscategorías:los de ficciónyloscríticos. Los de
ficciónsonmuchocomo la músicao cualquierotraformade arte,sonsignificativosentantoseanestéticamente
estimulantes.Misescritoscríticosestánahí para provocaralgunospensamientos.Labellezaaquíessólo
secundaria,porlomenosdesde mi puntode vista.
LW: Usted parece seruna personamuypolémicaque nodejaa nadie indiferente.¿Porqué eseso?
GA: ¡Interesante!Piensoque siempre empiezoridiculizándome amí mismo.Enmi primery segundolibrohice una

7. deconstrucciónde mi propiaidentidad,unex machosionista.Al parecer,haciéndolotoqué unnerviojudío.
Aprendoavivircon ello,ellosmásbienprefierencrucificarme.Éste siempre hasidosumétodo,nadaha cambiado.
LW: Así que,aquellosque loacusande serun ³auto-odiado²¿tienen,enciertomodo,razón?
GA: Me llevóalgúntiemporeconocerlo.Sólodespuésde re-leerSexoyCarácterde Weininger,fue cuando me di
cuentade que ese esel secretoocultotraslosescritosde losdisidentesjudíos.
LW: ¿Podría, por favor,dar unaspocas más explicacionessobreesto?
GA: "Las personasamanen otroslas calidadesque lesgustaríatenerperoque realmentenotienenenninguna
gran proporción.Así,odiamosenotrosloque nodeseamosser,yque,noobstante,enparte somos.Odiamossólo
lascualidadesalas que nosaproximamos,perolascualesreconocemosprimeroenotraspersonas.Así,se explica
el hechode que losmás amargos antisemitasse encuentrenentrelosjudíos"(Weininger,SexoyCarácter,Pág.
304).
Claramente,algunosjudíosse oponenaloque desprecianenellosmismos.Estatendenciase llamaamenudo
antisemitismo.PeroWeiningerlollevamásallá.Cuandotodossabemos,losjudíosnoestánsolos.Algunosno-
judíosencuentraninclinacionesjudíasenellosmismos:³inclusoRichardWagner,el másamargo antisemitano
puede quedarlibre de laacrecenciadel judaísmohastaensuarte² (Weininger,pág. 305).
Así, me permitiríasostenerlaopiniónque paraWeiningerel judaísmonoesenabsolutounacategoría racial.Es
claramente unatendenciaque algunosde nosotrosposeemosya laque muy pocosde nosotrosintentamos
oponernos.Enotras palabras,el auto-odioestambiéncrucial enel desarrollodelpensamientocrítico.
LW: ¿Y qué es,endefinitiva,esta"predisposiciónmentaljudía"?
GA: Piensoque si realmenteestamosbuscandounapalabrayosugeriríalasupremacía.La supremacíaes
obviamente el resultadode unamalainterpretaciónde lanociónjudaicade laelección.Mientraslosjudíos
Ortodoxosconsideranlaeleccióncomoundebermoral,lasformasmás secularizadasdel judaísmotiendena
considerarlaeleccióncomoundon innato.
LW: ¿De todossus escritos,cuál hacausado la mayoragitacióny por qué?
GA: Difícil de decir.Probablementeunosobre LosProtocolosde losSabiosde Sión.Defiendoallíque conel estado
actual del poderjudío(políticoyeconómico),el debate acercade laveracidadde losprotocolosesun absurdo.
Piensoque yotambiénpuedosufrirporque me niegoadenunciaraIsrael Shamiry a Paul Eisen.Encuentroaambos
intelectualmentecrucialesyauténticasvoces.Laspolíticasjudíasactualesde izquierdaestánprincipalmente
interesadasencolocara laspersonasenloscajonescorrectos.Encajonary demarcar es,ciertamente,unaobsesión
intelectual talmúdica.Es,endefinitiva,ladefiniciónde kosher( legítimo) yde taref (prohibido).Desgraciadamente,
yo loencuentromásbienaburrido.Sencillamentenopuedoadherirme.Nosólodefiendoque ShamiryEisenson
judíos,insistoenque suespíritucrítico esla últimaencarnaciónde latradiciónjudaicadel pensamientocrítico.
LW: Hay otrotabú, el del Holocausto.¿Cuál essuopiniónsobre eso?
GA: Este parece ser mi próximaguerra,esun asuntomuycomplicado.Estoyacabandode completaruntextomuy
largosobre el asunto.Primero,yono comprola narrativaoficial H(holocausto),estállenade discrepancias.
Segundo,estoytotalmente convencidoque noesunanarrativasionista.Yomancomunouna importante culpaalos
angloamericanos.Piensoque el Holocaustose haconvertidolaesenciadel sinsentidoliberal-democráticode post-

8. guerra.Como ustedsabe el títulode mi últimoálbumesMUSIKRE-ORDENANDOELSIGLO 20....
LW: Así ¿losimperialistasde posguerracrearonlanarrativadel H para poderusar ideológicamente el sionismoya
losjudíoscomo chivoexpiatorio?
GA: De hechoesmás complicado.Esel usode lanarrativa personal loque escrucial para el discursodemócrata
liberal.Asignandoel sujetosingularenmediodel discursoliberal.BásicamenteesAuschwitzloque permitealos
angloamericanosmatarenel nombre de lademocracia.
LW: Muchos probablementeencontraránextrañoque judíosanti-sionistasse hayanmanifestadoensucontra,
aunque ustedse consideraunanti-sionistayreclame derechosigualesparatodosenIsrael /Palestina.¿Cómo
explicaesto?
GA: Ustedconoce Lasse,pensé últimamente sobre eso.Noestoytansegurode serun anti-sionista,serunanti-
sionistaesdardemasiadocréditoal sionismo.El sionismo,comoel racismo,esbásicamente unadebilidadhumana.
No tiene razónunanti debilidad-humana.Enlaprimeramitaddel siglo20 el sionismoeraunmovimientomarginal
entre losjudíos,ahora estadebilidadse haconvertidoenlavozdel pueblojudío.De hechoestoesmásbien
alarmante.
Sinembargo,a su pregunta,larespuestaesbastante simple.Defiendoque laspersonasque actúan políticamente
bajoel estandarte judíosonbásicamente sionistas.Estánenmi contra,obviamente,porqueyoexpuseeste mismo
defectoensuvisióndel mundo.
Yo tambiéndefiendoque si el sionismoesde hechotanmalocomoellosadmiten,debemosoponernosaél como
sereshumanosmásque como judíos.
LW: ¿InclusoTODOSaquellosque se consideranjudíoscontrael sionismoysimilares?
GA: Realmente yonotengoningúnproblemaconel rechazojudíoortodoxodel sionismo.Contal de que se
confronte el sionismoconel judaísmo,el judaísmode unoesesencialytiene sentido.
LW: ¿Y qué haysobre los judíosmarxistascontrael sionismo?
GA: O estánmal informadososon sololigeramente bobalicones.Si fueran,de hecho,verdaderosmarxistasse
supone que apoyaríanpolíticasde la clase trabajadoraenotras palabras,se supone que sonateos,se supone que
abandonansuorigenétnicoo racial o por lomenosno locapitalizan...Debemospreguntarnoscómoesposibleque
losjudíosmarxistasestánadoptandosemejante argumentaciónpolíticade orientaciónracial.Larespuestaes
simple,osonnacional socialistas,estoessionistas,oabsolutamente ignorantes(enlamayoríade loscasos son
ambas cosas).En unosdebatesque tuve conesosextrañosmarxistasalolargode losañosyo me he encontrado
con dosúnicosargumentos:
1. Es Hitler,enlugarde Moisés,quiénnoshace judíos.Este argumentoesevidentemente tonto:a) Hitlerestá
muertohace más de seisdécadas;b) El judío marxistaadmite serunserno-auténtico,noesél quiénesjudío,esun
títuloque lesesimpuestoporel Otro.
2. El judaísmoes unaherenciacultural (el Bund).Entoncesyopreguntaríacuál esla herenciacultural judía,unavez
se filtrael contenidoreligiosote quedalasopade pollo yunoscuantoschistesverdes.Mi respuestaesbastante
simple:síde verdad,lasopa de polloesun recursocultural,todavíaestálejosde serun argumentopolítico.Por
ejemplo,apoyarlaresistenciapalestinaennombre de lasopade polloestálejosde serunargumentopolítico
convincente.

9. LW: Se rumoreaque ustedesahora cristiano.¿Le haría estoun cristianojudío?
GA: No sé que significauncristianojudío.Yono soyun judío,soyun ex-judío.Nacíjudíoperolo dejé atrás.Educado
como judíoseglarenIsrael,estoyfamiliarizadoconlavisiónjudeo-céntricadel mundoysoybuenocriticándola.Sin
embargo,enloque se refiere ami fe cristiana:sí, estoyfascinadoporlalecciónde Cristo.Estoyligeramentemenos
abrumadopor la Iglesia.Porlo que sigoa Cristoa mi muypropiamanera.
LW: ¿Cuál essu puntode vistasobre la situaciónpolíticaenel Israel de hoy?¿Esposible cambiarIsrael desde el
interior,oel primerpasoesacabar con el apoyode losEE.UU. y de los judíosde la diáspora?
GA: Una preguntamuy complicada.Israel esunasociedaddividida.Yonoveomucha oportunidadparaun cambio
puestoque laeurocéntrica filosofíajudíaasquenazíestádefiniendoel tonopolítico.Lafilosofíaasquenazí,tanto
religiosacomoseglar,es de supremacíahastala médula.Porotrolado,tiendoacreer que losjudíosárabesque
pasan porser la mayoría de losjudíosisraelíesharánenel futuro,tarde o temprano,lapaz con sushermanos
árabes.Tiendoa creerque AmirPeretzeslaprimeragrietaenla hegemoníaasquenazí.El tiempodirási tengo
razón...
LW: ¿Cómo consigue ustedestarencontactocon el nervio"Humano"de lapredisposicióncolonialistaisraelí?
GA: No estoymuysegurode haberentendidolapregunta.
LW: Bien,francamente, ¿cómocambiaustedaloscolonialistasjudíos?
GA: No,déjelosserderrotadosporsupropiaarruinadafilosofía.El granproblemaesque sufilosofíaesahorala voz
de occidente.
LW: ¿Cualesde susartículos le recomendaríaa alguienque nuncahayaoído hablarde usted?
GA: Probablemente laentrevistaconManuel Talens,La3ª Categoría y el Movimientode SolidaridadPalestino,se
tradujorecientemente ensueco.
LW: Pensabaque usteddetestabaserencasillado,yahorarecomiendasuartículosobre "la3ª categoría" judía¿No
esesoencasillar?
GA: Bueno.Para empezaryonoestoyponiendoalagente encajas, yotrato con categorías, perosu preguntaestá
ensu sitio.Esexactamente cuandonecesitoaWeiningerami lado.Es exactamente el judíoque hayenmí loque es
destructivoparala causa judíay sionista.Engeneral,lalistade grandesjudíosque todostantoamamos,o
simplementeamamos,incluye aCristo,Marx,Spinoza,Adorno,etc.Todoshacenlomismo:Aplicansuvisión
humanitariajudíacontra suherenciajudía.Cristopuede haberlainventado,Marx escribiósobre elloenLaCuestión
Judía y Adornoexpusolaindustriacultural judeo-céntrica.Mi métodoessimilar,yolesdigoamisex-hermanos,"os
gusta ponera laspersonasencasillas(auto-odiados,antisemitas,negadoresdel Holocausto,etc.)",de acuerdo,
veamosloque pasa cuandoos encajonan.Básicamente yousolastácticasde sionistascontrasionistas.Y
nuevamente eneste papel yofui encasilladocomounapropiadojudío.Hay unviejodicho:"se puede sacaral
hombre de Israel peronose puede sacara Israel del hombre".Ciertamente,yahe dejadofísicamente Israel,he sido
instruidoenmétodosde pensamiento,israelíessionistasyjudíos.
LW: ¿Cuándolo veremosenSuecia?

10. GA: Una vez seainvitadoestaré encantadode actuarallí.
LW: ¿Tanto como músicocomoescritor?
GA: Con seguridad.
LW: ¡Gracias Gilad!
GA: Todo unplacer.
Paz
EntrevistadoporLasse Wilhelmson.
Traducidodel inglésparaRebeliónyTlaxcala,laredde traductorespor la diversidadlingüística,porCarlosSanchis
FUENTE: http://rebelion.org/noticia.php?id=28960
Los nuevos inquisidores sionistasy sus campañas difamatorias
usando e antisemitismo como extorsión
Entrevista a Gilad Atzmon - por SilviaCattori
www.silviacattori.net
Traducidodel inglésparaRebeliónporBeatrizMoralesBastos.
Tras la publicaciónde laediciónfrancesade sulibroThe WanderingWho?pedimosal músicode jazzGiladAtzmon
que respondaa algunasde lasacusacionesde quienestratansindescansode impedirque hable ydifundasus
ideas.
En su libroGiladAtzmonescrítico con la políticade identidadjudía.Tambiénesmuycríticocon el dominiopolítico
judíodentrode la izquierdaydel movimientode solidaridadconPalestinaenparticular.Lasrespuestasde Gilad
AtzmonrecogidasporSilviaCattori ponenal descubiertolosvacíosargumentosempleadosporaquellaspersonas
que estándecididasasilenciarlopormediodel engaño,laintimidaciónylacalumnia.
SilviaCattori :Su librose acaba de publicarenFrancia(1).Sin habersidopromocionadose estávendiendocomo
rosquillas,apesarde que miembrosde laUniónJudía Francesapara la Paz(U.J.F.P.) yde la Redinternaci onal
AntisionistaJudía(I.J.A.N.,porsussiglaseninglés) lanzaronunacampañapara demonizarledentrode laizquierday
del movimientode solidaridadconPalestina,seismesesantesde que se publicaralatraducciónal francés(2).¿Le
sorprendierontodosestosataques?
GiladAtzmon : Comoprobablementesepa,hace añosque soyobjetode estasvilescampañasantisionistasjudías.
Está muy claroque he logradocrear polémica.Dalacasualidadde que me opongoa toda formade políticade
identidadjudíaporserexclusivistaytenerunaorientaciónracial.Desgraciadamente,comolossionistas,muchasde
lascélulaspolíticasantisionistasjudíasestánabiertamente implicadasenunasimilarpolíticatribal,de orientación
racial y exclusivista.

11. Perose trata tambiénde unacuestiónideológica.Mantengoabiertamente que todalaterminologíaque emplean
esengañosa.El sionismonoesel colonialismo,Israel noesel apartheidylosisraelíesnosonsionistas.El sionismo
no esel colonialismoyaque el "Estadode colonos"judíocarece de una "metrópoli"judía.Israel noesel apartheid
puestoque el Estadojudíono quiere explotaralospalestinos,sinolibrarse de ellos.Loque enrealidadrige aIsrael
esla filosofíadel Lebensraum(espaciovital).Enotraspalabras,el Estadojudío adoptólaideologíaracistay
expansionistanazi.Peroalosjudíosque estánennuestromovimiento[de solidaridadconPalestina] nolesgustala
comparacióncon la Alemanianazi.Además,Israelnoesexactamente el sionismoylos israelíesnoson
necesariamente sionistas.Israel esproductode laideologíasionistayel israelíesbásicamente unproducto
postrevolucionario.Porello,el debate sionista/antisionistaespocopertinente enIsrael oenlapolíticaisraelí.
En resumen, todalaterminologíaque utilizamosesengañosacuandonofalsa.Supongoque yopongotodoestoen
evidenciaasíque esnatural que a algunaspersonaslesgustaríamatar al mensajero.
SilviaCattori :Muchas personasaceptanque ustedesunode lospensadoresmáshonestosysinceroseneste
movimiento.Muchaspersonasle respetanyadmiran.Ustedhatenidoel valorde emprenderundebate aplazado
durante muchotiempo,ademásde lahabilidadde ofrecerasusoponentesargumentossólidos.Pero,¿acasono
confirmaloque ustedargumentaensu libroel hechode que miembrosde laUJFPenFrancia o de la IJAN enSuiza
puedanpresionaraquienespublicansuobrao le invitanadar conferencias?
GiladAtzmon : Estas célulasantisionistasjudíasestánpromoviendounacausatribal ymarginal;no sonmuchos,
perohacenmucho ruido.Hay unclaro interésjudeocéntricoenmantenervivasalasorganizacionesjudías
disidentesporque consiguenmantenerlahegemoníajudíadentrodel discursode solidaridadconPalestinaymás
alláde él.Resultabastante trágicoque mientrasestoocurra,el movimientonotiene posibilidadesde convertirse
enun movimientode masas.Sumensaje esdemasiadoesotérico.Porejemplo,¿porqué habríade unirse una
personaa un grupode solidaridad conPalestinasi unode losobjetivosprincipalesdel movimientoes"luchar
contra el antisemitismo"?Si lagente estáverdaderamente interesadaenel discursode solidaridad,tieneque estar
segurade que es un movimientouniversalregidoporlacompasión ylasconsideracioneséticas.
Quizále sorprenda,peroenrealidadme gustaríaver a la mayorcantidadposible de judíoseneste movimiento,
aunque deberíanpreocuparleslosverdaderosproblemas,esdecir,el sufrimientopalestinoyel poder(político)
judío.Yo trabajo básicamente sobre el poderjudío,este esmi temade estudiopreferido.Analizolaidentidadyla
políticajudías.Y resultabastante sorprendenteque lasprimeraspersonasque realmente me atacanytratan de
silenciarme sonpersonasque afirmanser"activistasjudíosde lasolidaridadconPalestina".Este hechoporsí solo
da la impresiónde que enrealidadnosonloque afirmanser,esdecir,activistasde lasolidaridad,sino
simplementeotraformade la Liga Contrala Difamaciónestadounidense(ADL,porsussiglaseninglés,equivalente
a la Liga Internacional Contrael Racismoyel Antisemitismo,LICRA,enFrancia).
Estoy encantadode debatiracercade este asunto.Si quierendebatirconmigo,que venganaenfrentarse conmigo
enLondres, NuevaYorko París…Si estoyequivocado,que debatanconmigo,si cometoalgúnerror,le rogaríaque
me dijeranenqué;¿sonerróneosloshechosde losque parto,fallidosmisargumentos?Enrealidad,noloson,
todavía nadie haseñaladounsoloerror enmis argumentoohechos.
En vezde elloestánempleandoviejastácticasrabínicas,a saber,laanatemización(herem).¿Porqué emplean
tácticas talmúdicas?Probablementeporque esoesloque son,talmúdicos.Envezde ser"personasdel Libro"se
dedicana unaespantosaquemade librosintensiva.Creoque si pudierancrucificarme,probablementeloharían.
SilviaCattori :Sus detractoresestánresueltosaexcluirledel debate.Lesresultafácil convenceraquienesnoestán
familiarizadosconlascuestionesclavesque hayenjuegoafirmando(3) enparticularque el cuestionamientoque
ustedhace del judaísmoy del antisionismoestáalimentadoporel "racismo"yaque atribuye "a todoun grupode
personascriteriosnegativosparadesacreditarlos".¿Sonserios?

12. GiladAtzmon: ¡Claroque no!.Yo notrato el judaísmo.Nocritico el judaísmo,aunque me permitoreferirme
críticamente a algunasinterpretacionesjudaicas.Sinembargo,soyextremadamente críticoconla políticajudíay el
antisionismojudíoenparticular.
Peroloprimeroque hay que preguntarse oexaminaresporqué deberíanadie impedirse asímismocuestionarse el
judaísmo,o lapolíticajudía, o el antisionismojudío.¿Acasoel judaísmoestáporencimade lacrítica? ¿Acaso la
políticajudía esintrínsecamente inocente?¿Se creenperfectoslosantisionistasjudíos?Esevidenteque mis
detractoresapoyanlamás banal e inquietantede lasideas,lade que losjudíosson,enciertomodo,elegidos,que
el judaísmoesincuestionable yque lapolíticajudíadebe permanecerintacta.Obviamente,yonoaceptoeste
enfoque.Considerandoel impactonegativode losgruposde presiónjudíosyloque estánpresionandoparaotra
guerraglobal,criticarla políticajudía esamar verdaderamentelapaz.
Insistiríatambiénenque sonajenasami trabajolas preocupacionesreferentesal "origen étnico"oa la "raza".En
ningunaparte enel conjuntode mi obra hay referenciaalgunaalosjudíoscomo "raza" u "origenétnico".Criticola
ideologíajudíayla cultura judía.Y creo que tengoel derechoyel deberde criticar estaculturae ideología,
especialmenteconsiderandoel hechode que laIJAN,laUJFP,laADL, laFederaciónSionista,etc,operancomo
grupossolopara judíosy sus motivacionesestánlejosde seruniversalesoéticas.
SilviaCattori :¿Y qué me dice del "antisemitismoclásico"que le atribuyen?
Depende de cómodefinan"antisemitismoclásico".Esciertoque el sigloXIXprodujounaescuelade pensamiento
muycrítica de la culturajudía. Es conocidoel debate entre AtenasyJerusalén.A míme parece que fue ysigue
siendoundebate muyinteresante yesclarecedor.Entodocaso,este debate llevóageneracionesde judíosala
reforma,al humanismoya la tolerancia.
No obstante,todosestamosde acuerdoenque el antisemitismose convierte enunatendenciamuyproblemática,
vil y criminal cuandoadoptaunaactitud deterministabiológica.Se convierte básicamente enundiscursodarwinista
racista.Pero,sorprendentemente,lapolíticajudía(de izquierda,de derechayde centro) estáimpregnadade esta
actitudracista. ¿Podríausted,Silvia,unirseaunode estosgrupos"progresistas"soloparajudíos?Nocreo, ¿por
qué?Porque noestácualificadadesde el puntode vistaracial.
SilviaCattori :¿Qué puede deciracerca de la acusaciónsistemáticade sernegacionistadel Holocausto?
GiladAtzmon : La negaciónde Holocaustoes,obviamente,unanociónsionista.Nadie niegael Holocausto,aunque
algunaspersonasdebatensobre algunoselementosque tienenque verconsuhistoricidad.Yonoentroenningún
debate históricoporque nosoyhistoriador.Noobstante,creoque lahistoriadebe estarabiertaala discusión.Si
alguiencree que me equivocoenestodeberíaofrecerunbuenargumento.Tambiéntendráque explicarlo
perjudicial que eslaleyisraelíde laNakba*.
SilviaCattori :¿Mientensusdetractorescuandoafirmanque usted"ataca tantoa losjudíosantisionistascomoa
losjudíosreligiososentérminosracistas"?
GiladAtzmon : Por supuestoque mienten.Ademásde no serciertoesuna tergiversacióntotal de misescritosyde
mi obra. En toda mi obra no encontrarácrítica algunadel judaísmoyde losjudíoscomo pueblo,razauorigen
étnico.Solome refieroalaideología,noal pueblo.Enefecto,soymuycrítico con todaslas organizacionespolíticas
"solopara judíos".
Consideroque algunosantisionistasjudíosysionistasde izquierdasonsionistasantisionistas(AZZ,Anti Zionist
Zionistseninglés) porque consideranque sujudeidadesunacualidadpolíticafundamental.El eminente sionista
ZionistHaimWeizmannafirmóque "noexistenjudíosfrancesesojudíosbritánicosojudíosestadounidenses.Solo
hay judíosque vivenenFrancia,judíosque vivenenEstadosUnidosojudíosque vivenenGran Bretaña". Esto
significaque enloque se refiere alaideologíasionista,lajudeidadesunacualidadfundamental.Losantisionistas

13. judíoso losjudíospor la paz claramente consideranque sujudeidadesunacualidadfundamental.Si nolofuera
entoncesse uniríanal movimientoporlapazy de solidaridadcomopersonascorrientes.
Las ideologíasjudíassonmuydiferentesentre síenmuchosaspectos.Perotodasellasestánde acuerdoenunos
pocosaspectosfundamentales:laelegibilidad,laexclusividadylasegregación.Loúnicoque todasellascreenes
que losjudíosson enciertomodoelegidos.De locontrario,si losjudíosnoson especiales,¿porqué operanen
organizaciones"soloparajudíos"?
SilviaCattori :Tambiénle criticanpor sugerirque "la opresióncolonial israelínoesproductodel sionismosinoun
resultadodel judaísmo".
GiladAtzmon : De nuevoesunatergiversacióntotal.Paraempezar,yonohablode judaísmo,sinoque analizola
ideologíajudía.Puedopreguntarcuálessonlashuellasjudaicasdentrode laideologíajudíacontemporánea.Por
ejemplo,podríapreguntarcómose filtrael Librodel Deuteronomioenel pensamientosionista.Podríapreguntar
cuál esel significadodel Librode Esther.Perotambiénargumentoque loque infligedoloral pueblopalestino noes
el "sionismo"sinoel Estadojudíoyque lohace ennombre del pueblojudío.Si Israel se define así mismocomoel
Estado judíoy sustanquesestándecoradosconsímbolosjudíos,tenemosque poderpreguntarnosquiénessonlos
judíos,qué esel judaísmoy qué esla judeidad.Enmi trabajodiferencioentresionismoydiscursoisraelí.
Argumentoque Israel noestáregidoporel sionismo;yel sionismoes,enparticular,undiscursode ladiásporajudía
que cada vezes más irrelevante enrelaciónala opresióndel pueblopalestino.
SilviaCattori:Recientementetambiénse le hacriticadoenuna carta al parecerescritapor Ali Abunimahyfirmada
por muchosactivistaspalestinos.Suarroganciahageneradounaavalanchade reaccionesnegativascontraél
(4).¿No indicaestoque esalarmante loque estáocurriendoconlosdirigentesdel movimientode solidaridadcon
Palestinaytambiénque losaspectosque libroseñalasonterriblementereales?
GiladAtzmon : Es algo verdaderamente triste,especialmenteconsiderandoque tantoAli Abunimahcomovariosde
lossignatariosde lacarta sonalgunasde las personasque proponenUnEstadoDemocrático.Era de esperarque
losdefensoresde UnEstadoDemocráticoentendieranel verdaderosentidode latoleranciayel pluralismo.
SilviaCattori :¿No apoyaría estoa susdetractoresenla UJFP y laIJAN?En SuizalosisraelíesGabriel Ashde Génova
o Caroline Finkelstein,porejemplo,que pertenecenal "Comité Urgence Palestine"ya laIJAN firmaronuna
declaración(5) y lanzaronunacampaña encontra de usted.Al hacerlo,¿noestántrabajandosusdetractoresen
contra de uno de losmuy raros y brillantesintelectualesex israelíes"máscualificadoque ellosyque al menoses
honestoyno vive de lasmiseriasajenasomonopolizaunacausajusta para mantenerunempleo,lograruna
posiciónopromocionarse,alguienque podríaarrojarluzsobre la verdaderacausadel padecimientode los
palestinos"(6)?
GiladAtzmon : No me sorprende yestotalmente coherente contodoloque mantengoen The WanderingWho? Es
completamentenatural que personasque se identificanpolíticamente comojudíosactúentambiénde acuerdocon
losinteresesjudíos.PhilipWiess,unactivistaestadounidense enfavorde Palestiname admitióenunaentrevista
que como judíoactúa conforme a losinteresesjudíos.
SilviaCattori :Durante diezañoshe estadoobservandolasanomalíasdentrodel movimiento,asíque puedoapoyar
losargumentosque usteddefiende.Pordesgracia,tambiénenSuizalagente se hadejadomanipularcediendoal
miedo.Lalucha contra el antisemitismose haconvertidoenunaprioridadparael movimientode BDSsuizo.Se
estánorganizandoencuentroscentradosenel llamado"antisemitismo"de GiladAtzmon(7).Enotraspalabras,da
la impresiónde que millonesde palestinosque llevansesentaañossobreviviendoenloscamposde refugiados
realmente notienennadaque esperarde este movimiento.

14. GiladAtzmon : Desde hace tiempotantoyomismocomo otras personastenemosdudassobre el movimientode
BDS. Por razonespeculiaresel movimientode BDSenOccidente haestadodominadoporactivistasjudíos.Aunque
el principiode BDSesvalidoyvale la penalucharpor ello,paramuchosde nosotrosestáclaroque algose torció en
un momentodado.La semanapasadavimosllamamientode lacampañade BDS a parar a NormanFinkelstein;este
mesloshemosvistoa pararme a mí. Es genial,¿no?Ahorase usala campaña de BDS para reprimirlalibertad
dentrodel discursode solidaridad.
Curiosamente,yaen2006 predije que cualquierintentode interferirconlalibertadde expresiónpodíaconvertirla
campaña de BDS enun facilitadorbanal de lacaza de brujas.Peroúltimamente he vistoalgunossignosmuy
preocupantes.Porejemplo,hemossabidoque apesarde lacrisisfinancieramundial que afectamuyduramentea
Gran Bretaña,el comerciobritánicocon Israel haaumentadoun34%. Asíque poruna parte tenemosactivistasdel
BDS comprometidosenunamuyeficazvigilanciasemanal de unatiendaque vende productosde bellezaisraelíesy
que inclusohanlogradoarruinarvariosconciertos,peroal mismotiempoIsrael estáenviandotoneladasde
productosa este país. ¿Qué estápasandoaquí?
SilviaCattori :Parece que la motivaciónque subyace enustedesalertar alosgoyim[nojudíos] e incitarlesadejar
de estar movidosporel sentimientode culpa,adejarde sercomplacientes,de aceptarserhumillados.Ya
entenderque mientrasel discursonosealibre Israel seguiráganandotiempohastaque sudominiosobre Palestina
seairreversible.
GiladAtzmon : Para mí no hay una divisiónentrejudíosy goyim.Loque me gustaría es decirloque quierodecir.
Creoque mi mensaje esbastante crucial paralaspersonasque estáninteresadasenlapaz,seanjudíaso goyim. En
mi opiniónestáclaroque con Israel y losgruposde presiónjudíosincitandoacada vezmás guerras,Israel ysus
gruposde presiónsonlamayoramenazapara la paz mundial.Tambiéntengoclaroque lascomunidadesjudíasno
frenanni a Israel ni a sus gruposde presión.Yel mensaje paratodosnosotrosestáclaro: a nosotrosnos
corresponde salvarel planeta.El planetaesnuestrohogaryestamossentadosenunabombade relojería,así que
más vale que nosdemosprisa,que nosexpresemosantesde que seademasiadotarde.
Notas:
(1) "La Parabole d'Esther.Anatomie duPeuple Élu. - Réflexionssurlapolitique identitaire juive",EditionsDemi
Lune.
http://www.editionsdemilune.com/la-parabole-desther-anatomie-du-peuple-elu-p-42.html
Edicionesdel Oriente ydel Mediterráneopublicaráamediadosde mayolatraducciónal castellanodel libro.
(2) Véase lacarta de la IJAN y laUJFP: " L'UJFP et l'IJAN écrivent àInfo-Palestine suiteàla publicationd'une
interview de GiladAtzmon" ,21 de octubre de 2011.
http://la-feuille-de-chou.fr/archives/27628
Véase también:"GiladAtzmon répondàsesdétracteurs",25 de octubre de 2011.
http://www.info-palestine.net/article.php3?id_article=11349
Traducciónal castellano:"GiladAtzmonresponde asusdetractoressionistasantisionistas",
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=145684
(3) Véase enlanota(2) la carta de laIJAN y de la UJFP

15. * La leyisraelíde laNakba,aprobada recientementeporel Parlamentoisraelí,penalizalasconmemoracionesde la
Nakba(N.de la T.)
(4) Véase:«OpenletterbyAli Abunimahhascome asa shockto manypeople»,RogerTucker,24 de marzo de 2012.
http://www.silviacattori.net/article3017.html
Traducciónal castellano"Ali AbunimahyGiladAtzmonenel "OKCorral"",
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=147078
(5) http://threewayfight.blogspot.com/p...
- Caroline Finkelstein,miembrode laIJAN ydel Comité urgence Palestine-Genève,escribióel 9de febrerode 2012
a los miembrosdel Comitéurgence Palestine-Vaudenestostérminos:"Nosomosoficialmente miembrodel CUP-
Lausanne,peronosgustaría colaborar con ustedes.Nosgustaríallamarsuatenciónsobre lapolémicaconcerniente
a GiladAtzmon.Nospermitimosaconsejarlesque se informenbiensobre este personajeantesde invitarle.LaIJAN
(InternationalJewishAnti-zionistNetwork –RedInternacional JudíaAntisionista,de laque somosmiembros) yla
UJFP (Unión JudíaFrancesapara laPaz) rechazanlosargumentosde GiladAtzmon.Personalmente noasistiremosa
ningunaconferenciade Atzmon".
(6) Daniel Mabsout," The HolyCowof the PalestinianCause:GiladAtzmonversusthe PalestinianEstablishment
", 26 de marzo de 2012.
http://danielmabsout.wordpress.com/2012/03/26/the-holy-cow-of-the-palestinian-cause-gilad-atzmon-versus-the-
palestinian-establishment/
Fuente original: http://www.silviacattori.net/article3077.html