El documento habla sobre la escuela como lugar de formación integral mediante la asimilación crítica de la cultura desde una perspectiva cristiana. Propone que la escuela lleve a cabo dos procesos educativo-pastorales: la evangelización de la cultura a través de la inculturación del Evangelio, y la evangelización de las situaciones cotidianas. También discute diferentes modelos de pastoral educativa e implicaciones para el currículum escolar.

1. Escuela en Pastoral
La escuela es el lugar de formación integral mediante la asimilación sistemática y crítica de
la cultura (EC 26)
Una escuela católica se define “por su referencia a la concepción cristiana de la realidad.
Jesucristo es el centro de tal concepción.” (EC 33)
Es una obra pedagógica y pastoral, humana y espiritual. Todo lo que se realiza en la
escuela es pastoral y pedagógico, administrativo y convivencial, gerencial y espiritual.
Dos tares y dos procesos educativo- pastorales básicos
Síntesis Fe- Cultura Síntesis Fe- Vida
Un proceso pastoral mediante la Complementa a la anterior. Conlleva la
inculturación del evangelio en la evangelización de las situaciones
propia cultura . La educación es la cotidianas mediante el anuncio de la
mediación metodológica para la Palabra de Dios, la celebración de la fe,
evangelización de la cultura. Se busca la constitución de grupos y
elaborar una cosmovisión cristiana, comunidades de fe, el acompañamiento
para discernir los valores presentes en de la convivencia y los distintos
la cultura y adherir críticamente a procesos personales y grupales y la
ellos, para profundizar seriamente en proyección de la fe en las acciones
los distintos saberes implicados en la solidarias y misioneras.
vida escolar.
Toda la actividad de la escuela es evangelizadora, pues toda ella ha de ser
portadora de la gracia salvadora del Señor, que redime, ilumina, fortalece, y
hace crecer.
Pasar de un modelo de escuela en la que hay pastoral a
Escuela en clave pastoral
Principio pastoral: Encarnación
Con lo cual, lo económico, lo pedagógico, lo convivencial y lo
evangelizador son una unidad.
Integralmente: Lugar de encuentro del Condiciones
hombre y cultura con la salvación.
Abiertamente: Desde los anhelos y Planificación
sufrimientos de los varones y mujeres y la Reconocimiento de la diversidad y
cultura. el pluralismo como oportunidad
Críticamente: Posicionada en el evangelio.
pastoral (implica diversidad de
Creativamente: Desde un currículum que de
cuenta de la unidad de la vida.
actores educativos y procesos)
Activamente: Desde la acción- reflexión- Actividades diversificadas.
acción. No en forma piramidal (el que
Orgánicamente : En un entramado educativo más participa puede no ser el más
y pastoral amplio de forma coordinada. comprometido).
Comprometidamente: Con la realidad social. Equipo con vocación misionera
Transformadoramente: Hacia dentro y hacia integrado a la vida escolar
fuera, buscando el cambio de criterios y (educadores no pastoralistas)
estructuras. Reflexión en el seno de la
Comunitariamente: En comunidad de todos acción.

2. Pastoral Educativa ¿está o no está en el curriculum?
El documento nos habla de 2 modelos de interpretación de la Pastoral Educativa
Pastoral de Pastoral de los Saberes
Acontecimientos
Consiste en la mediación
Consiste en eventos religiosos metodológica de
circunscriptos a fechas y lugares. inculturación del evangelio.
Presenta un modelo de Propone un modelo de
currículum fragmentado (los currículum integral. Una
contenidos religiosos aparecen oferta curricular como oferta de
yuxtapuestos con otros). sentido.
Si la escuela quiere hacer una propuesta pastoral la tiene que hacer
desde el saber . Sino está en lo académico, en el currículum no está.
Para ello es necesario un diálogo entre los aprendizajes científicos y las preguntas de
fe .
Jürgen Habermas (pensador y filósofo alemán de la Escuela de Frankfurt) hizo un
estudio “Conocimiento e interés” donde demarca que tres son los intereses que configuran
las ciencias actuales y siempre se ha privilegiado el modelo de las ciencias humanas para el
diálogo con la fe , cuando en realidad todos pueden hacerlo.
El objetivismo ético positivista
El interés técnico/
adaptación: Propio de las Tiene la posibilidad de
Ciencias Naturales
las ha separado
trascender a través de un
El interés práctico compromiso ético y
comunicativo: Propio de las religioso.
Ciencias Humanas Puede convertirse en algo
El interés emancipatorio/ ideológico o intrascendente
crítico: Busca orientar a los sino se vincula al interés
otros dos hacia la permanente emancipatorio.
liberación de las esclavitudes,
temores y que está al origen de
El conocimiento en la escuela/ Conocimiento y pregunta religiosa
Bernard Lonergan (1904-1984) Teólogo pastoral canadiense lasallano.
Patrón ordinario Patrón
de experiencia Intelectual
Interés
(Intereses (Intereses Patrón
Intelectual
privados) comunes) práctico Patrón
Pregunta de experiencia religioso
por la
comprensión Decisiones Pregunta religiosa
prácticas Apertura al horizonte
religioso

3. Deseo Irrestricto de conocer
Pastoral Educativa:
una tarea, dos procesos, tres opciones, cuatro frentes, cinco competencias
El documento nos habla de cómo llevar a cabo y pensar la acción educativa- pastoral en
nuestros colegios. En primer lugar tenemos una:
TAREA
“La síntesis fe-vida-cultura”
En una comunidad de creyentes que se encuentran en torno a saberes culturalmente y
socialmente significativos, para su recreación crítica a la luz de la fe.
Implica una corresponsabilidad entre todos los actores educativos. El centro de la actividad
y la fuente, es la misma comunidad educativa.
2 PROCESOS
Evangelización de la cultura y la Evangelización de las
inculturación del Evangelio situaciones cotidianas
Implica el discernimiento de la La construcción coherente y operante
comunidad educativa para descubrir a en la convivencia diaria de la visión
Dios en el seno de los bienes culturales evangélica.
(aprendizajes sistemáticos)
3 OPCIONES
Educación secular Búsqueda de una Clave Misionera
sociedad alternativa
El centro de la actividad Con procesos de
escolar no está en la Aprendemos para iniciación y reiniciación
catequesis, sino en el transformarnos y permanentes
mundo y sus saberes. transformar la sociedad
Un diálogo entre lo desde el discernimiento
secular y cristiano. del pobre.
4 FRENTES
Matriz de Propuesta Espacios de Ejes y
aprendizaje curricular explicitación contenidos
institucional del Evangelio transversales
Descubriendo la
El clima dimensión Espacios que La marca ética
institucional- la cristiana en los ofrecemos del proyecto
cultura escolar saberes optativos y educativo
obligatorios. evangelizador

4. 5 COMPETENCIAS
Científica Tecnológica Ética Comunicativa Discernimiento
Escuela lugar donde
se aprende a conocer, a hacer, a ser y a vivir juntos
Hacia la itinerancia de la teoría
-Observaciones metodológicas-
1.- Asumir la itinerancia : Reflexionar sobre nuestras prácticas desde la
memoria común para animarnos al éxodo de las mismas, para animarnos a ir hacia lugares
desconocidos
2.- Asumir la pobreza y mendicidad : Sabernos necesitados de los otros,
porque el llamado del Dios Vivo es siempre renovado y desconocido, haciendo la experiencia
real de gratuidad, recibiendo de otros. Desposeernos de nuestras prácticas, quedarnos con
lo que necesitamos para seguir adelante y avanzar. Para lo cual es necesario no
transformar nuestras reflexiones en defensa de nuestras prácticas.
3.- Asumir el desafío de la teoría : Nombrar nuestras prácticas, no
describirlas, sino establecer categorías desde las cuales las nombramos para que otros
puedan hablar sobre ellas. Volver nuestras prácticas en teorías y experiencia de
comunicación intrahumana, porque la pregunta religiosa implica la autotrascendencia..

5. Mapa de los silencios, llamado de la Palabra
-Del exilio de los saberes a la inclusión del saber-
Reflexión previa sobre la solidaridad :
-Ningún valor humano es cristiano sin el seguimiento de Jesucristo -
- En su misterio Dios se hizo solidario con todos los hombres . Con lo
cual no es aquella que cree que basta solo el hombre para sostener al hombre (puede
conducir a revelar nuestros límites de amor y sostén, y conducir a pensar que nos
alejamos de Dios ante ellos).
- Desde su sentido teológico: los hombres y mujeres nos volvemos solidarios cuando
orientamos nuestras vidas y vocación al servicio , en la diversidad
de dones y tareas que el Espíritu impulsa dentro de su Iglesia. El carácter
abierto, generoso e inclusivo de todos es la marca de nuestra
solidaridad y no tal o cual actividad.
¿Cómo volvemos salvífica nuestra experiencia de saber?
¿Cómo puede la Verdad escrutar nuestros saberes?
1.- En continuidad con el Misterio de la Encarnación : Cada
ciencia está llamada a ser ella misma (con su metodología y fundamentación
epistemológica, con sus exigencias de rigor y profundidad). No se trata de una mezcla de
piedad más moralina. La presencia de lo religioso como contenido de un saber no equivale a
dos o tres recomendaciones de cómo debe vivirse. ¿Por qué?
- Porque nuestra exigencia moral sólo es cristiana si brota de la configuración en Jesucristo
(podemos ayudar a nuestros alumnos a obrar el bien, pero ello no necesariamente es
cristiano).
- Porque nuestro deber es enseñar y es una exigencia ineludible.
- Porque aunque los valores cristianos formen parte de nuestros contenidos, no entran en el
núcleo mismo de un saber. Por ende, una ciencia incorpora un contenido
religioso cuando desarrolla con su rigor de ciencia la investigación
y transmisión de aquello que puede legítimamente hacerse cargo.
Teniendo en cuenta que el saber tiene la posibilidad de
2.-
la dimensión contemplativa : De avizorar en ella la presencia y la belleza del
Misterio de Dios. De enamorarse de la Verdad.
Una pastoral de los saberes incita a que se den pasos de saberes en el nivel de excelencia
que cada comunidad educativa le sea posible.
Un catequista debe saber seria y responsablemente lo que propone, y no transformar sus
insuficiencias en el saber en un mecanismo de poder institucional.
¿Nos comprometemos como comunidad toda a vivir el “éxodo a la teoría” para el encuentro
con el Dios Vivo, transformando el currículum desde una intencionalidad pedagógica que

6. nos permita lograr un modelo educativo integrado, haciendo que nuestras molestias
reales no se conviertan en depósitos de nuestras propias luchas?
(Pregunta de la Comunidad Educativa de nuestro Colegio)