Sobre los tipos psicológicos y la dinámica del inconsciente

“Sobre los tipos psicológicos y la dinámica
del inconsciente”.
Dr. José Manuel Bezanilla (México)

La cuestión de los tipos (1913).
14/12/2022 jjmbezanilla@gmail.com 2

• Conferencia de 1913.
• En la psicopatología se observa una diferencia en las formas de
relación.
• La histeria está fuertemente cargada de afectos a diferencia que en
la esquizofrenia.
• La histeria se caracteriza por un movimiento centrífugo de la libido,
suele estar proyectada.
• En la esquizofrenia, la energía se orienta hacia el interior.

• Plantea que algunas enfermedades
mentales tienen un poder compensador.
• Se genera un movimiento de la libido hacia
la actitud contraria a la consciencia.
• Al neurótico lo lleva hacia el interior y en la
esquizofrenia se jala al sujeto al exterior.
• Los dos movimientos de la libido los ha
llamado extraversión e introversión.
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• La extraversión se da cuando el sujeto dirige su interés en el mundo
externo, hacia los objetos.
• La introversión ocurre cuando el mundo objetivo queda subordinado a los
intereses internos del sujeto.
• Un proceso transferencial desde la perspectiva freudiana, puede
considerarse una “extraversión regresiva”.
• La “introversión regresiva” se refiere al proceso opuesto que se observa en
la dementia precox, donde las ideas fantásticas se refieren al sujeto mismo.

• La extraversión y la introversión, operan como mecanismos
normales de movimiento de la energía psíquica.
• En la histeria, la extraversión pretende liberarse del contenido
penoso o doloroso, apareciendo lo que Freud llamó “represión”.
• El sujeto se aferra a los objetos externos con el fin de librarse del
contenido conflictivo.

• En la “introversión”, se pretende
concentrar por completo la libido en
el complejo, pudiendo desvincular la
personalidad de la realidad externa,
se da una desvalorización más que
una ruptura.
• Introversión y extraversión son
movimientos psíquicos que se
manifiestan de forma cotidiana.

• William James observó dos movimientos
sobre la orientación de la libido.
• Tender-minded y tough-minded,
vislumbrando la dirección natural que
seguía la libido.
• Mente-tierna y Mente tenaz
• Mente-espiritual y Mente-material
• Introversión y Extraversión.

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• James describe:
• La mentalidad tierna se rige por principios
y sistemas de pensamiento, pretendiendo
adueñarse de la experiencia,
subordinándola a los productos de sus
procesos internos.
• Los hechos son sometidos a premisas fuera
de ellos, quedando la experiencia como
algo secundario.
• Impone al mundo el resultado de sus
procesos internos.

• La mentalidad tenaz o dura, tiende al
empirismo y se rige por los hechos, la
experiencia es su guía y se encuentra
determinado por los hechos.
• Su reflexión gira en torno a las experiencias
externas; sus principios y procesos internos
están subordinados a los hechos, y suelen ser
un reflejo de la realidad.
• Suele enfrascarse en contradicciones internas.
• La realidad anímica se restringe a la
observación, y sus reacciones sensoriales se
limitan a lo que proviene de los sentidos.

• Wilhelm Ostwald señaló que existía una división dual en los hombres. Romántico y clásico.
• Romántico: Reacciones rápidas y es prolífico e inacabado, austero con vocación pedagógica, coincide con la extraversión.
• Clásico: reacciones pausadas y no reaccionan de manera inmediata a su entorno personal, su producción es limitada
debido a un gran sentido crítico, se les dificulta vincularse, por lo que suelen ser malos docentes. Coinciden con la
introversión.

•Jung señala que la abstracción de Worringen remite a
la introversión y al empático como extravertido.
•La vida es actividad y movimiento, aunque la actividad
suele interpretarse como aquello donde se pone la
energía y se desarrolla una experiencia.
•Worringen señala que lo decisivo no es el tono
afectivo, sino el lugar mismo del sentimiento, la
actividad interna y espontanea del sujeto.

jjmbezanilla@gmail.com
• El polo opuesto a la empatía
es la abstracción y señala que
este impulso deviene de la
intranquilidad que genera el
mundo externo.
• Esto habla de una tendencia a
la introversión, un
atrincheramiento en el mundo
interno.
• Para Worringen “el impulso a
la abstracción señala el origen
de todo arte”, lo que se
observa en las producciones
psíquicas de los pacientes
esquizofrénicos, así como en
los primitivos.
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Tipos Psicológicos (1923): los
opuestos y la cuaternidad.
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• Galeno distinguió 4 temperamentos: sanguíneo, flemático, colérico y melancólico.
• Esta clasificación proviene de Hipócrates, y supone la presencia de los 4 elementos
básicos en el cuerpo humano, los que constituyen los 4 humores.
• Galeno consideró que los seres humanos pueden agruparse en 4 tipos distintos.

•La filosofía y
medicina
tradicional china
consideran 5
elementos.

• La clasificación de Galeno se basa en las diferencias emotivas y tiene más de 2000
años.
• Otros factores psíquicos influyen en la misma proporción que los afectos.
• Es fundamental clarificar la postura desde la que miramos al otro, iluminar los
complejos que proyectamos y que son la base de nuestra interpretación del
mundo.
• No obstante la infinita diversidad humana, pueden distinguirse ciertas similitudes
sobre la motivación, ya sean causales o finales.
• Hay quienes se encuentran orientados por lo que ocurre en el mundo externo,
mientras que otros se orientan por factores subjetivos.

• La mayoría de las personas transitamos
entre los objetos externos y el mundo
subjetivo, dando preponderancia a uno
particular.
• Lo introvertido y lo extravertido.
• La descripción de los tipos, no pretende
abarcar el alma humana, sino profundizar
en el conocimiento de la psique.
• La diferenciación de cada tipo se da en las
primeras etapas del desarrollo, con base en
la posición que se toma ante los objetos y
el mundo.

• El niño extravertido se adapta
rápidamente al entorno y presta amplia
atención a los objetos.
• La introversión se caracteriza por
procesos más reflexivos, afirmándose el
niño en su mundo interior, por encima
de los objetos.
• Se desconfía de lo desconocido y
pretende seguir su propio camino,
tendiendo a rechazar lo que provenga
del exterior.
• El extravertido desarrolla su vida
psíquica en el exterior, a partir de la
relación con los objetos.

• Se toman dos posturas ante el mundo, lo psíquico
se coloca en lugares distintos.
• El introvertido considera que todo lo valioso esta
en su interior, mientras que el extravertido lo
ubica en los objetos.
• Lo importante es establecer procesos
complementarios.
• Cada tipo implica unilateralidad.
• Con el tiempo se busca la complementariedad.
• Se integra a la consciencia lo ICC indiferenciado.
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• La psique consciente es una herramienta para la adaptación y
orientación, integrando ciertas funciones psíquicas: pensamiento,
sentimiento, sensación e intuición.
• Pensamiento: conocimiento intelectual y construcción de juicios.
• Sentimiento: asignación de valores subjetivos ponderando el
mundo.
• Sensación: percepción que proviene de los órganos sensoriales.
• Intuición: Percepción ICC y del ICC.

• Las 4 funciones permiten identificar las formas en
que se representa los recursos y vías de
orientación vital.
• Las funciones rara ves se encuentran
uniformemente diferenciadas, y en esa medida
disponibles.
• Regularmente una función tiene un lugar
preponderante, mientras que las otras
permanecen indiferenciadas en la sombra.
• Cada tipo presenta una forma de unilateralidad,
que se articula y complejiza con la orientación
introvertido o extravertido.
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• La unilateralidad rígida implica una perdida de
equilibrio, si no se viera compensada por una
actitud opuesta del ICC.
• El proceso analítico revela que un introvertido
se ve compensado por una orientación
extravertida primitiva o infantil.
• El ICC desempeña una función compensatoria
de la consciencia y es posible acceder a sus
contenidos por medio de sus manifestaciones.
• La psique se caracteriza por su relatividad, ya
que las funciones que permanecen en el ICC,
pueden ser conscientes en otras circunstancias.

• La dinámica de las funciones se configura con
opuestos complementarios, cuando predomina una
función, su opuesto tenderá a suprimirse o
reprimirse.
• Cuando predomina la función intelectual, suele
permanecer en la sombra el sentimiento, y cuando
predomina la sensación, la intuición suele estar
indiferenciada.
• Las funciones que no reciben la energía de la
consciencia y el pensamiento dirigido, suelen quedar
indiferenciadas en el ICC.
• Cuando una función predomina, su opuesto queda
en la sombra y las otras dos son complementarias.

• Los productos de las funciones menos
desarrolladas, suelen manifestarse de
manera espontanea y autónoma.
• Se hacen presentes a pesar de los intentos
de la consciencia por reprimirlos.
• Pueden constituirse como una personalidad
antagónica, cuya existencia solo puede
establecerse por medio del análisis e
iluminación del ICC.
• Cuando una función es rechazada o
reprimida, permanece fuera de la
consciencia, no obstante opera desde la
sombra, tomando elementos que no le son
propios y adquieren formas grotescas
opuestas a la unilateralidad consciente, con
fuertes rasgos primitivos.

• Las funciones que permanecen ICC,
suelen no desarrollarse y mantenerse
fusionadas con elementos que no le son
propios.
• Lo ICC es una potencia vital de naturaleza
indomable, así como la matriz de nuestro
futuro a partir del sentido progresivo y
finalista de la vida.
• Las funciones inferiores o primitivas, se
mantienen en un estado germinal, por lo
que puede surgir en un momento la
necesidad complementaria de la
orientación.
• En la dinámica de los opuestos
complementarios, cuando la función
superior tiene una orientación
introvertida, la función inferior suele ser
extravertida y viceversa.
Esta foto de Autor desconocido está bajo licencia CC BY-SA-NC

• Entre consciente e ICC existe una dinámica de
opuestos complementarios, que no devendrá en
conflicto mientras no se caiga en una unilateralidad
extrema.
• Cuando se genera el conflicto y la psique pretende
compensar la unilateralidad, podremos observar una
oposición activa del ICC, por lo que al manifestarse,
se negará a retornar a la sombra.
• Cuando por medio de la voluntad se pretenden
suprimir los emergentes del ICC, estos encontrarán
vías para su manifestación ya sea por medio de
síntomas o por algún trastorno psicopatológico.
• El conflicto es prevenible si se busca una situación de
equilibrio y comunicación entre consciencia e
inconsciente.
Esta foto de Autor desconocido está bajo licencia CC BY-NC-ND

• Se requiere conocer la propia tendencia de la consciencia, así como las distintas vías
como se manifiesta el ICC.
• La comprensión de los impulsos del ICC abrirá vías para su manifestación en la
consciencia.
• La flexibilización de la actitud consciente es una tarea relevante en proceso
permanente.
• “La actitud consciente, tiene siempre la naturaleza de una forma general de ver las
causas, si es que no constituye directamente una religión”.

•Hay que tener siempre presente que las dos
actitudes generales, de introversión y extraversión,
adoptan siempre formas particulares en cada
individuo.
•Depende siempre sobre cual sea la función
predominante, ya que toda expresión vital, es
siempre una combinación con la actitud general y la
función superior.

Tipos psicológicos y teoría de
los complejos.

• Dice Jung que todo ser humano posee una
naturaleza tanto somática como anímica
que conforma una unidad integrada, de ahí
que lo emocional se manifieste en el cuerpo
y lo físico en la psique.
• El dualismo o la separación de mente y
cuerpo, es una operación artificial basada
en intentos racionales.
• La constitución física contiene componentes
de la psique y la psique elabora
representaciones del cuerpo físico.
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• No obstante los avances científicos
de la humanidad, tanto el cosmos
como las profundidades de la
psique nos son desconocidos.
• Podemos acceder a ellos por medio
de sus manifestaciones indirectas,
mediante la constelación de sus
contenidos por medio de las
funciones de la consciencia, lo que
no está exento de error y engaño.
• La vía más segura para el
conocimiento e investigación de la
psique, puede ser a partir de un
proceso espiral, de lo conocido
hacia lo desconocido, de lo
superficial a lo profundo, del
cuerpo a la psique.
Esta foto de Autor desconocido está bajo licencia CC BY-NC-ND

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• Cuerpo y psique son una unidad indivisible, el
cuerpo no nos dice nada sin la psique, y esta no
puede manifestarse sin el cuerpo.
• La psique nos es muy cercana, por ello asumimos
que la conocemos, aunque nos es desconocida y
opaca.
• La psique nos es desconocida y estamos apenas
construyendo conocimientos sobre ella, nos
faltan conceptos y definiciones.
• Somos meros observadores de sus contenidos,
esperando pescar algún contenido que nos
permita completar el rompecabezas del mundo
psíquico.

• La naturaleza de la psique es intangible,
lo que dificulta o imposibilita su
delimitación cuantitativa.
• La psicología analítica pretende la
exploración y clarificación de los hechos
psíquico-anímicos.
• Se ha construido una fenomenología
psíquica, para avanzar hacia una teoría
estructural, y finalmente construir una
tipología.
• Una fenomenología psíquica, proporciona
un trasfondo de los procesos subjetivos,
lo que se ha logrado mediante el método
analítico.

• La teoría de los complejos no es
otra cosa que una
fenomenología.
• UN COMPLEJO: “es una
magnitud psíquica que se ha
sustraído del control de la
consciencia y disfruta disociado
de esta de una existencia
separada en la oscuridad de la
esfera psíquica, desde donde es
capas de inhibir o reforzar las
operaciones conscientes”.

• Los complejos devienen de aquellos
contenidos rechazados o reprimidos,
por lo que pueden ser causantes o
resultado de un conflicto interior.
• Dice Jung, que pueden considerarse
los puntos débiles de la constitución
psíquica, el “cadáver en el armario”.
Aquello que no queremos recordar y
que a menudo se vuelve consciente
por sí mismo.
• La emergencia de los complejos
suele sorprendernos de forma
perturbadora o disruptiva.

• Suelen ser inferioridades o aspectos
no aceptados e integrados.
• Indican la existencia de algo en
nuestra psique que requiere atención
para su incorporación, algo que
resolver.
• Son una fuerza que marca la dirección
sobre la que se debe trabajar.
• Son focos o nudos que dinamizan la
vida psíquica y el desarrollo vital,
señalan lo que está pendiente y lo que
requiere atención.

• Surgen del choque de una demanda
adaptativa y la dificultad del sujeto para
asumirla, por lo que al configurarse como
un síntoma, indican la dirección que debe
seguir el tx.
• Tienen un significativo cúmulo de
experiencias infantiles.
• Los complejos parentales son la primera
manifestación del choque entre las
demandas del medio y las dificultades de
adaptación del sujeto.
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• “La existencia de un complejo parental, no tiene ninguna información
que ofrecernos en lo relativo a la constitución del sujeto”.
• Lo relevante del complejo parental, no es su existencia, sino sus efectos
sobre el individuo en relación con su disposición y características
particulares.
• Es fundamental conocer como se comporta y reacciona el individuo, de lo
que solemos ser ignorantes.
• Y es a partir de la diversidad, que podemos aprender sobre la naturaleza
de los sistemas adaptativos humanos.

• ¿Cómo encontrar una respuesta a las
diferencias humanas basada en los
actuales conocimientos de la psique?
• ¿Cuál debiera ser el criterio de una
tipología psicológica, sin anular la
singularidad del sujeto?
• Primero se pensó en que hay personas
activas y pasivas, reflexivas e
irreflexivas.
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• Hay personas que antes de actuar se
detienen a reflexionar, mientras que
otras son reactivas e impulsivas.
• Los primeros tienen una relación
negativa con los objetos (les restan
energía), mientras que los segundos
positiva (les confieren energía).
• Los primeros corresponden a la
actitud introvertida y los segundos a
la extravertida.

• Nuestra relación con el mundo suele ser mediante
nuestra función más desarrollada, punto fuerte.
• Así buscamos unas situaciones y evitamos otras,
acumulamos experiencias conformando la
particularidad individual.
• El uso de la función superior, es una respuesta a las
demandas adaptativas del ambiente,
conformándose esta como el criterio habitual de
respuesta.
• El desarrollo de la personalidad es un proceso
paulatino donde se van desarrollando cualidades y
habilidades.
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•Las funciones menos desarrolladas (inferiores)
permanecen en un estado más o menos primitivo,
infantil e indiferenciado, se mantienen en la sombra
o solo se muestran de manera incipiente.
•Las funciones inferiores y sus manifestaciones
primitivas, forman parte integral de la personalidad,
y el predominio unilateral de una función, va siempre
acompañado de la inferioridad de su función opuesta
o complementaria.

• Una función diferenciada se identifica fácilmente por su fortaleza y
estabilidad, por su coherencia y fiabilidad.
• Su opuesto complementario suele mantenerse en la sombra y se le
reconoce con dificultad, uno de sus principales signos es su autonomía e
independencia.
• Suelen ser caprichosas y con poca fiabilidad al pretender emplearlas.
• La función inferior tiene una potencia salvaje y no puede ser dirigida por
la voluntad y el pensamiento.

Tipología psicológica y el
acento numinoso (1936).

• El ser humano siempre pretende
dar orden al mundo, de ahí las
clasificaciones.
• Primero se clasificó entre
semejantes y distintos (niveles de
medición).
• Galeno realizó una clasificación con
base en los temperamentos:
melancólico, flemático, sanguíneo y
colérico.

• Hemos tomado una visión material-
positivista, una desvinculación de los
procesos psíquicos subjetivos.
• Hoy los humores están
representados por las hormonas y
neurotransmisores.
• La constitución y situación somática
tiene una amplia relación con el
temperamento, de ahí que la
medicina moderna, pretenda ubicar
a los fenómenos anímicos como solo
dependientes del cuerpo.

•La psique es una entidad que se asienta en el cuerpo
aunque mantiene una actividad relativamente
independiente de este.
•Siempre hay un punto de encuentro e integración entre el
cuerpo y la psique.
•La perspectiva positivo-materialista, otorgo al cuerpo
preponderancia, ubicando a la psique como un fenómeno
derivado de las funciones somáticas como una instancia
subordinada.

• La realidad es que “vivimos en un océano
de incertidumbre con archipiélagos de
certeza” (Morin).
• No es pertinente asumir una postura
definitiva ante el cuerpo y la psique.
• Soma y psique se encuentran en el mismo
nivel de incertidumbre.
• El abuso del materialismo se sustentó en el
“progreso moderno”, cuando se instauró el
dualismo planteado en el GPO,
abandonamos la mirada integradora de los
antiguos, en favor de una mayor
abstracción.
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• Dejamos la mirada integrativa de la antigüedad, que
contemplaba la unidad psique-soma, ya que se
encontraban más cercanos a lo natural; la personalidad
no estaba atravesada por la grieta moral.
• El pensamiento oriental, mantiene mayor cercanía con la
concepción integral del ser humano; no tiene conflicto
con articular los aspectos más modernos del desarrollo
tecnológico, con la concepción taoísta y la medicina
tradicional, ya que esto es en sí una expresión del Yin-
Yang.
• A nivel primitivo y prefilosófico, el ser humano vive
prisionero de los instintos y los estados de ánimo
generados por sensaciones físicas.

• Por ello, el núcleo anímico se ubicaba en el
centro del cuerpo, en el abdomen y el
corazón.
• Los filósofos llevaron el centro de la razón
a la cabeza, en algunos pueblos antiguos
los pensamientos se localizan en el vientre
o en el corazón.
• Platón se sirve de la metáfora de los dos
caballos para representar la oscuridad y la
contradicción humana; y los misterios
Eleusinos anunciaron antes que el
cristianismo la doctrina de las
recompensas ultra terrenas y los castigos
infernales.

• Jung construyó su tipología partiendo del
principio de los opuestos naturales: luz y
oscuridad, superior-inferior, sujetos
materiales-espirituales.
• Este planteamiento demuestra el
rompimiento de la unidad originaria del ser
humano, que solo había sido un
subyugamiento a experiencias sensoriales y
emotivas.
• Con la ruptura de la unidad, el hombre se
vuelve un ser inteligente y se ve confrontado
con multiplicidad de factores físicos y
psíquicos que determinan su destino.

• La escisión instalada en la
mente helénica, profundizó
sus raíces acentuando la
parte anímico espiritual, lo
que recrudeció la división y
distanciamiento de la
corporalidad.
• Se fue incrustando un
profundo conflicto.
• Apolo y Dionisio

• Un camino para estimular la consciencia y la vigilia, lo constituye el conflicto
interno entre la inclinación natural y el deber ser.
• La evolución cultural, consiste en la capacidad de diferenciación y juicio de la
consciencia.
• Al incrementarse el conocimiento y la crítica, se pusieron las bases de todo el
desarrollo ilustrado de la mente humana.
• El producto del espíritu humano que integró y trascendió todo lo consignado
por la antigüedad, fue la ciencia, con ella se pretendió salvar la grieta entre el
hombre y la naturaleza.

• La vida subjetiva solo se sostenía a partir de la fe en la religión
heredada.
• Un sector fundamental de la experiencia le pertenece a la psique
humana; a partir de la ilustración se han realizado significativos
intentos científicos para su exploración.
• La orientación positivista disolvía lo anímico en mecanismos o
procesos individuales, frente a esto se alzaron algunas voces
partidarias de lo que hoy se conoce como un enfoque holístico.

• James, Freud y Flouronoy, hicieron
amplios esfuerzos por describir los
fenómenos anímicos.
• Freud partió de la globalidad e
indivisibilidad de la persona humana,
pero acabó imponiéndose el espíritu de
los tiempos, los límites señalados por los
instintos y procesos singulares.
• Redujo la imagen del ser humano a la
globalidad de una persona colectiva,
esencialmente “burguesa”, lo que fue un
acicate, para asumir una postura
rígidamente unilateral.
• Freud cayó en la tentación médica de
reducir el fenómeno anímico al cuerpo
físico con arreglo de una psicología
humoral.

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14/12/2022
• Freud se rindió ante la idea de la constitución oriunda de la
antigüedad, partiendo de un correcto comienzo psicológico, buscando
teóricamente reconvertirlo a todo instinto somático.
• Jung parte de la hipótesis de que la psique sigue sus propias leyes.
• Si bien el cuerpo y la psique constituyen una unidad, ambos son
distintos fenoménicamente.
• Debemos considerar las cualidades de la dinámica de los opuestos.
jjmbezanilla@gmail.com

• Aclara Jung, que mientras siguen
constituyendo un todo,
requerimos realizar
aproximaciones distintas, dadas
sus cualidades, sin que en su
esencia sean distintos.
• Debemos asumir que la psique
sigue leyes propias, sin omitir
que muchos fenómenos anímicos
devienen de realidades
somáticas.
• Podemos contemplar las
manifestaciones de la psique
como expresión de su propia
naturaleza y tratar de descubrir
sus ciclos y patrones.

• La tipología psicológica de Jung, se
refiere a elementos anímico estructurales,
y no a una descripción de caracteres.
• Los cuadros psicopatológicos, suelen ser
una expresión del carácter del sujeto.
• Los “complejos” y las neurosis, carecen de
importancia estructural, ya que son
manifestaciones de una determinada
disposición caracterológica.
• Describe las actitudes básicas:
extraversión e introversión.

• La EXTRAVERSIÓN se caracteriza por la
orientación hacia los objetos externos,
mostrando una inclinación hacia el
mundo.
• La subjetividad suele yacer en la sombra,
ocultándose en el velo del ICC.
• Suele resistirse a someter sus
motivaciones a un examen crítico, los
pensamientos suelen traducirse en
propósitos.
• La vida anímica discurre en el afuera,
mirar hacia sí mismo puede resultarse
siniestro.
• Cuando lo aquejan los contenidos de la
psique, corre a refugiarse en el ajuste
social para convencerse de su normalidad.

•La INTROVERSIÓN se orienta hacia el sujeto, la atención se
mantiene en el interior, retrayéndose de lo externo.
•Suele cerrarse a los procesos externos, alejándose de la
participación social, le disgustan las interacciones con
amplios grupos, en las multitudes se siente solo y perdido.
•Detesta ser el centro de atracción, sus acciones las realiza
guiado por su sentido subjetivo interior.

• Ante estas orientaciones,
observamos que los mundos
subjetivo y material, poseen
el mismo grado de validez.
• Ambas orientaciones son
opuestas y complementarias
(yin-yang).
• Cada orientación coloca el
“acento numinoso”
(misterioso, sagrado) en un
lugar particular.

•El extravertido lo coloca en los objetos,
mientras que el introvertido sobre sí
mismo.
•El acento numinoso, determina la
orientación básica del sujeto.

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