26. ¿Qué supuso la invención de la agricultura y la ganadería?
27. La sedentarización de las sociedades, lo que llevó a la
creación de mayores grupos estables ligados a un territorio
y el consiguiente sumergimiento de los primeros núcleos
poblados, las primitivas ciudades.
Esto a su vez llevaría a una mayor complejización social,
debido a la necesidad de colaborar y de especializarse en
el trabajo.
Ello desembocará en el surgimiento de las primeras
civilizaciones, sociedades más complejas y culturalmente
desarrolladas que las prehistóricas.
47. Animales solos o en procesión. Su significado guarda
relación con el de las escenas de caza, pero también
responde a un sentido religioso ligado a la protección
de las ciudades y la vida en el más allá.
60. Al oeste, por que es el lugar
donde se pone el sol y, por tanto,
el camino hacia el mundo de los
muertos (el más allá).
Los templos y los palacios, por el
contrario, se construían en la
orilla oriental, pues por ahí sale
el sol y es el lugar de la vida.
63. La mastaba nace en el Imperio Antiguo y evoluciona hacia la pirámide
escalonada y la de paredes lisas. Para el Imperio Medio, solo se
construyen del tercer tipo.
Para el Imperio nuevo ya se había abandonado la costumbre de
enterrar en pirámides y se hacía en hipogeos
83. Para contribuir a crear un ambiente de misticismo.
Los templos se orientan en dirección este-oeste, de modo que los rayos del sol
entran por la puerta al amanecer y penetran poco a poco hasta el interior, pero su
potencia se reduce conforme avanzan, lo que ayuda a crear un ambiente de
misticismo y recogimiento creciente conforme te aproximas a la imagen del dios.
85. El templo está rodeado por decoración acuática que evoca las aguas primigenias (num)
de donde surgió el dios creador, Atum.
El sanctasanctórum está coronado por un montículo piramidal que representa la colina
primigenia (bendén), la primera tierra, creada por Atum y donde se posaría el halcón,
símbolo del dios solar.
La sala hipóstila se decora con motivos de marismas (flores de loto, papiros), que son la
transición entre el agua y la tierra, el lugar de fertilidad y vida por excelencia.
El pilonos representan el horizonte, el nacimiento del sol y la vida, que muestra su poder
en el patio porticado.
86. ¿Qué tipos de columnas egipcias conoces inspiradas
en la vegetación egipcia?
101. ¿Qué dos tipos de esculturas distingues según la
persona que encargaba la obra o a la que se dedicaba?
102. Estatuaria real.
Dedicada a la
familia del faraón.
Estatuaria cortesana y cotidiana.
Dedicada a los funcionarios de la
corte y personas de rango menor.
104. Las contracciones importantes como templos y tumbas eran de
piedra, generalmente caliza, pues se hacían para durar
eternamente.
Las esculturas también eran de piedra y no
solo calizas, sino que preferían otras más
duras como basalto, granito y diorita. Las
esculturas del faraón debían ser eternas
como el alma del gobernante, que era
considerado un dios
106. El hieratismo.
Las imágenes egipcias son
rígidas, contenidas,
monumentales y
presentan una solemnidad
extrema.
107. Las esculturas egipcias presentan
una gran rigidez. Es frecuente
que tengan los brazos pegados al
cuerpo y los puños apretados.
Los faraones se representan con
un pie hacia adelante como signo
de su caminar hacia el más allá.
109. Proporción.
Las figuras siguen una
estudiada proporción
anatómica, que en el
caso de las figuras
erguidas sigue el
denominado canon de
los 18 puños o canon
egipcio.
111. Ley de la
frontalidad.
El foco de atención
se centra en la
representación de
la cara frontal de las
figuras, con acusada
rigidez y ausencia
de flexión de los
miembros.
114. No, se representan personajes
estereotipados sin características
individuales y siempre jóvenes.
Incluso la anatomía y las ropas
son aún algo esquemáticas y con
tendencia a la geometría.
115. Ahora las pinturas y los relieves.
Comencemos por lo evidente paso a paso. ¿Cómo es el dibujo y
el color de las pinturas?
116. El dibujo está marcado
por una línea negra y
el color es plano, sin
gradaciones ni
esfumaturas, lo que
hace que las figuras
parezcan recortadas.
120. La perspectiva jerárquica.
Consiste en la representación a distinto tamaño de los personajes
según su posición. Generalmente se representa al faraón mucho
más grande que los demás para mostrar su condición divina.
121. No, las obras egipcias
son planas debido a
que los colores lo son
y a que no conocen
la perspectiva y
trabajan poco los
fondos.
A pesar de ello, en
ocasiones tratan de
dar cierta sensación
de profundidad
superponiendo
figuras
123. El arte egipcio apenas evolucionó durante su milenaria historia, a
excepción de un breve paréntesis temporal en el que se produjo
una verdadera revolución artística, el período conocido como
amarniense o de Tell-Amarna (1372 - 1314 a. C).
¿En qué consistió y cuáles fueron sus características?
124. El período de Tell-Amarna comprende los reinados de
Amenhotep IV y su esposa Nefertiti y el de su hijo Tutankamon
Amenhotep cambió su nombre por el de Akenatón en honor
del dios solar Atón e instauró el monoteísmo en Egipto.
Atón representa la verdad desnuda ante la luz del sol. Esta
nueva religión busca el descubrimiento personal de esa luz y
propicia un encuentro más íntimo con lo divino.
Este concepto conlleva una mayor sensibilidad y tendrá su
reflejo en una humanización y personalización del arte.
125. Así, se rompió con la
rigidez tradicional y se
abandonaron las formas
robustas en beneficio de
otras más finas y
alargadas, ligadas a un
nuevo concepto de
espiritualidad, que nada
tenía que ver con la
representación de dioses
eternos.
Asimismo, se observan
escenas cotidianas y de
complicidad entre
personas.
126. Se representan incluso escenas familiares. En este caso, la familia
real recibiendo los rayos de Atom
127. El Busto de Nefertiti
plasma la belleza de la
reina.
128. Y cuando llegó a
la vejez, no tuvo
problema en que
la retrataran tal
cual era, algo
impensable antes
y después de este
período.