1. UNIVERSIDAD POPULAR DEL ESTE
Licenciatura en Educación Escolar Básica
Filosofía de la Educación
Villarrica-2022

2.  Educación para el mantenimiento de las estructuras
 Educación para el cambio social
 Educación para la transformación social

3. Educación Conservadora
 La educación tradicional tiene su origen en la filosofía
escolástica europeo-occidental, cuyo fin primordial (en el
ámbito educativo) era la recuperación del pensamiento de
la antigüedad clásica, Platón, Aristóteles, Cicerón, etc.
 Para la Educación tradicional, la escuela debe transmitir el
conocimiento aceptado socialmente.
 En la educación tradicional, el contenido de la enseñanza
es concebido como “un conjunto de conocimientos y
valores sociales acumulados por las generaciones adultas
que transmiten a los alumnos como verdades acabadas;
generalmente, estos contenidos están disociados de la
experiencia de los alumnos y de las realidades sociales”.

4. Idealismo
 El idealismo es la teoría de la realidad y del conocimiento,
que sostiene que no existen cosas reales, que sean
independientes de la conciencia de los individuos.
 De acuerdo con el idealismo, la realidad se deriva de la
actividad de la propia mente. Al actuar la mente, hace
existir cosas que, de otro modo, no serían posibles como el
arte, las matemáticas o la ley.
 En la actualidad, el idealismo reconoce, de manera
habitual, la existencia del mundo externo o natural a la
conciencia, con lo cual evita el riesgo de afirmar que la
realidad se reduzca al mero hecho de pensar.
 Algunos representantes del idealismo objetivo fueron
Platón, Leibniz, Hegel, Bolzano y Dilthey.

5. Realismo
 El realismo es la doctrina filosófica que manifiesta que los
objetos comunes, percibidos por los sentidos, tales como
mesas, sillas, existen independientemente al hecho de que
nosotros los pensemos.
 Sostiene, por ejemplo que los niños tienen la mente como
una pizarra sobre la que se escriben las experiencias
sensoriales, y que es a través de la potencia racional latente
en la mente, como se van estructurando los principios
generales o conocimientos.
 Sus principales representantes han sido Aristóteles, Santo
Tomás de Aquino, etc.

6. Características de la Educación Conservadora
 Normas rígidas de comportamiento, constituyen un pilar
fundamental en este tipo de educación.
 El aprendizaje se basa en la repetición y memorización de
informaciones.
 El docente tradicional abusa de la exposición magistral y no
considera los intereses y necesidades de sus alumnos y
alumnas.
 En la educación tradicional existe poca relación entre lo que es
enseñado y la realidad en que vive el educando.
 Las alumnas y los alumnos son convertidos en receptores
pasivos de informaciones.
 La disciplina se logra mantener mediante castigos corporales

7. La filosofía educativa de John Dewey
 John Dewey (1859- 1952), filósofo estadounidense que
permeó con sus planteamientos los más sensitivos
espacios de la vida societal norteamericana y mundial.
 John Dewey es el máximo representante del pragmatismo
en educación.
 En cuanto al pensamiento pedagógico de Dewey, debemos
decir que sus ideas estuvieron encaminadas a combatir
una concepción de la educación que se afirmaba en la
instrucción formal y que estaba orientada al aprendizaje
pasivo y la memorización de contenidos.

8. Pragmatismo
 Para los pragmáticos la realidad no sólo es externa al ser
humano sino que es el producto de su interacción, la suma
de lo que experimentamos.
 El pragmatista afirma: yo conozco, yo transformo, porque el
cambio es la base de la realidad. Con base en esta
premisa, el pragmatismo considera que en educación, los
fines deben ser flexibles y abiertos a constantes revisiones,
ya que uno no puede vivir con los valores de otros que
vivieron y pensaron siglos atrás, fuera de nuestra realidad.
 La educación pragmatista debe servir para que el niño y la
niña aprendan de la vida real y no sólo de lo que pueden
obtener en los libros y la tradición académica formal.
 Representantes: Dewey, James, Pierce.

9. Ideas pedagógicas de Dewey
 Dewey era contrario a la idea de que los educandos se quedaran
sentados por largo tiempo captando las palabras del maestro,
pues él consideraba que lo que prevalecía en la escuela era un
autoritarismo sin par.
 El ser humano debe ser visto como un ser integral, sin separar
mente de cuerpo.
 La educación debía convertirse en un laboratorio social; el
aprendizaje debía partir del contacto del niño o de la niña con los
hechos, con las pruebas pragmáticas de la verdad.
 El método experimental, debía guiar al educando en la escuela,
para que pudiera resolver los problemas actuales y comprobar
los planes de acción a futuro.
 La educación era el instrumento apropiado, para generar en los
individuos una actitud libre y democrática, que habría de llevar a
la sociedad en pleno a la vida buena, al disfrute de su ser.

10. La educación progresista
 La educación progresista, conocida también como escuela
nueva, escuela activa, es un grupo de movimientos
pedagógicos de carácter progresista, críticos con la
educación tradicional.
 Como movimiento técnico y práctico irrumpe al principio del
siglo XX. Dewey en 1896, Decroly en 1907, Montessori en
1909, Kerschensteiner en 1912. En Paraguay, ha sido el
profesor Ramón Indalecio Cardozo quién introdujo las ideas
de la escuela activa en la Reforma educativa de 1922.
 Como teoría educativa, el progresismo no puede ser
comprendido fuera de la concepción filosófica pragmatista, ya
que de ella adoptó muchas ideas.

11.  Se puede sintetizar el ideario progresista en los siguientes
seis criterios:
 1. La educación debe ser activa y relacionada con los
intereses del niño y de la niña.
 2. El aprendizaje, mediante la solución de problemas, debe
sustituir a la memorización vacía y sin significatividad.
 3. La educación debe ser la vida misma, más que una
preparación para ella.
 4. El maestro no está para controlar, dirigir o reprimir al niño
o a la niña, sino para asesorarlo en sus intereses cognitivos
 5. La escuela debe ser el centro donde se desarrolle la
cooperación humana y no la promoción de la ley de la selva,
de competencia encarnizada.
 6. La democracia permite (y en realidad estimula) el libre
intercambio de ideas y personalidades, que es condición
necesaria para el verdadero desarrollo.

12. Diferencia de la función de la educación en Hegel
y Marx
 Friedrich Hegel (1770-1831) fue un filósofo del Idealismo
alemán, el último de la Modernidad. El pensamiento de
Hegel es una filosofía del espíritu, y del espíritu como
libertad que se realiza tanto en los individuos como en los
pueblos a lo largo de la historia. La historicidad de todo lo
humano es el gran principio que Hegel aportó a la filosofía,
en el cual contempló todas las cosas humanas: ciencia y
arte, filosofía y religión, derecho y moral, desde la
perspectiva de la historia. Su ontología es dinamicista, es
decir, considera que el ser se da como devenir. Siendo
una filosofía del espíritu, y del espíritu como libertad

13.  La propuesta de Hegel es la dialéctica transcendental
consiste en que el hombre vaya más allá, el sujeto se
trasciende así mismo, para forjar a un ser humano libre y
consiente, para esto se debe de comprender que “cada
realidad, cada cosa no es sino un momento de todo, que se
contribuye en el todo’’ esto permite ubicar al sujeto en un
espacio y tiempo, entendiendo que el hombre existe en un
tiempo, depende de la etapa y época de la cada individuo, la
educación tiene un sentido dependiendo de la época y
hacerlo consiente de que se encuentra en un constante
proceso dialectico; que es el modo de proceder del
conocimiento, estableciendo que toda las contradicciones a
las que nos enfrentamos al momento de adquirir o asimilar
un conocimiento se van a convertir en algo positivo lo cual
es el motor del saber y la realidad.

14.  De acuerdo con Hegel se necesita la educación y los recursos
físico, intelectuales ético- morales que proporcionan, para
otorgarle al hombre las herramientas necesarias para vivir en
sociedad, a su vez se busca que por medio de ejercicios
intelectuales se humanice a la humanidad pues debido al
contexto histórico en el que vivió Hegel, gracias a la
industrialización se ha deshumanizando poco a poco la
sociedad.

15. La función de la Educación en Marx
 Karl Marx (1818-1883) fue un filósofo, economista,
sociólogo, periodista, intelectual y político alemán. En su
vasta e influyente obra abarca diferentes campos del
pensamiento en la filosofía, la historia, la ciencia política, la
sociología y la economía. Es el padre del socialismo
científico, comunismo moderno y materialismo histórico.
 A través de sus ideas filosóficas, sus seguidores elaboraron
un sistema educativo que tiene por objetivo la
transformación social a través de la vía revolucionaria.

16. La función de la educación en Carlos Marx
 El pensamiento marxista sobre la educación no existe la idea
de utilizar el proceso educativo como un recurso sistemático
para acomodar al sujeto al orden social existente. En vez de
eso el objetivo es formar al individuo para que realice acciones
tendientes a superar y transformar revolucionariamente la
sociedad en que vive.
 Este cometido sólo es posible a través de una educación
basada en el análisis científico de la realidad entendida
dialécticamente. De esta manera, el carácter cambiante y
contradictorio de la realidad debe coincidir con una educación
que desarrolle en el sujeto una conciencia de que el mundo es
una totalidad mudable, que inestabiliza positivamente lo
existente para provocar la apertura hacia lo nuevo.

17.  La educación que se imparta desde esta perspectiva necesita
salir de las paredes de la escuela e identificarse con el
entorno para participar en las luchas sociales y en los
movimientos políticos. En este marco, la escuela debe ser
necesariamente activa y dinámica.
 La educación marxista implica una intención transformadora
que mira hacia el porvenir como un estadio de desarrollo
innovador; que renuncia a la reiteración de lo presente no
sólo por ser habitual sino porque considera preciso conseguir
una manera cualitativamente diferente en el ser del hombre y
de la sociedad.

18.  Referencia Bibliográfica
 Fullat, O. (2000). Filosofía de la Educación. Madrid: Editorial
Síntesis.
 Alpizar, J. (2009). Educación y Aprendizaje. San José:
CECC/SICA.
 Perdomo, C. (1996). Filosofía de la educación. Tegucigalpa:
Fondo Editorial UPNFM
 Rojas, Carlos. (2010). Filosofía de la Educación. De los griegos
a la tardomodernidad. Medellín: Editorial Universidad de
Antioquia.

19. MUCHAS GRACIAS