resumen de la DSI, vista desde la perspectiva franciscana seglar

1. PROGRAMA DE FORMACIÓN 2013
Febrero

2. Revisión de los principios de la
Doctrina Social de la Iglesia (DSI)
.

3. Tiene como objetivo Básico recordarles a
los franciscanos seglares la importancia
que tiene nuestra participación ACTIVA
en el ámbito social , para la evaluación y
la mejora de las políticas, las leyes, los
sistemas políticos y económicos de
nuestro entorno

4.  Denomina el
“cuerpo” doctrinal
relacionado con
asuntos relevantes
a la sociedad
 A partir de la Carta
Encíclica Rerum
Novarum del Papa
León XIII

5.  La Iglesia ha desarrollado, sobre todo
a partir del siglo XIX, su magisterio
sobre la Justicia Social con las
siguientes encíclicas:
 Rerum Novarum (León XIII,1891)
 Quadragesimo Anno (Pío XI, 1931)
 Pacem in Terris, (Juan XXIII, 1963)
 Populorum Progressio (Pablo VI,
1967),
 Octogesima Adveniens (Pablo VI,
1971)
 Evangelii Nuntiandi (Exhortación
Apostólica de Pablo VI, 1976)
 Laborem Exercens (Juan Pablo II,
1981)

6. La preocupación de la Iglesia por los asuntos
sociales ciertamente no comenzó con aquel
documento, porque la Iglesia nunca ha dejado de
mostrar su interés en la sociedad. Sin embargo, la
carta encíclica Rerum Novarum marca el comienzo
de una nueva vía. Insertada en una tradición de
cientos de años, señala un nuevo comienzo y un
desarrollo singular de las enseñanzas de Cristo en
el área de los asuntos sociales.

7. La Iglesia, en el curso de la historia
y a La luz del Espíritu Santo ha
reflexionando
con fe y razón ; en su propia
tradición apostólica
EL HOMBRE
Mandamiento supremo del amor a
Dios y al prójimo y en la Justicia
con los problemas que surgen en
la vida de la sociedad

8. a) Dignidad de la
Persona Humana o el
Principio Personalista
b) El bien común
c) El Destino Universal
de los Bienes
d) El principio de
Subsidiariedad
e) Participación
f) Solidaridad
g) Los valores
fundamentales de la
Vida Social y la
Forma de Amor

9.  Dignidad de Dios
 No viene ni depende sobre
aspectos circunstanciales,
tales como: nacionalidad,
raza, género, edad, status
social, idioma u origen
étnico, etc.
 La Iglesia exhorta a todos
las personas a reconocer la
dignidad de cada ser
humano especialmente a
los pobres y a los que
sufren, y a considerar la
persona humana como el
origen y el fundamente de
la vida social, así como su
sujeto activo y meta, y no
como un objeto u elemento
pasivo

10.  Este principio debe  Que somos seres
ser considerado a la materiales y
luz del misterio del espirituales, apertura
pecado universal y la a lo trascendente,
salvación universal singularidad, el valor
y los límites de su
libertad, su
naturaleza social, sus
derechos y deberes y
aquellos de la nación

11.  “el conjunto de
condiciones de la vida
social que hace posible a
las asociaciones y a cada
uno de sus miembros el
logro más pleno y más
fácil de la propia
perfección”
 deriva de la dignidad, de
la unidad y de la
igualdad de todas las
personas; es indivisible y
solamente juntos es
posible alcanzarlo,
avanzar y preservar su
efectividad

12.  El bien común no debe  El bien común no debe
ser utilizado con estar limitado a su
visiones reduccionistas dimensión socio-
 las autoridades económico e histórico,
políticas armonizando ya que está ordenado
“los bienes particulares hacia los objetivos
de los grupos y de los transcendentales de la
individuos,” y humanidad y de toda la
salvaguardando el bien creación en Dios, el
de todos, incluyendo el Supremo Bien
de la minoridad

13.  Destino universal de los  Las enseñanzas sociales de
bienes de la Gaudium et la Iglesia señala que este
Spes: "Dios ha destinado principio es natural,
la tierra y cuanto ella inherente e innato a todo
contiene para todos los ser humano
hombres y todos los  "todos los demás derechos,
pueblos, para que todas sean los que sean, incluidos
las cosas creadas se los derechos de propiedad y
distribuyan de manera el derecho de libre
justa por toda la comercio, deben estar
humanidad bajo la guía supeditados a esta norma;
de justicia moderada por no lo debe impedir, sino
la caridad “ que debe acelerar su
aplicación

14.  Destino universal de los  Las enseñanzas sociales de
bienes de la Gaudium et la Iglesia señala que este
Spes: "Dios ha destinado principio es natural,
la tierra y cuanto ella inherente e innato a todo
contiene para todos los ser humano
hombres y todos los  "todos los demás derechos,
pueblos, para que todas sean los que sean, incluidos
las cosas creadas se los derechos de propiedad y
distribuyan de manera el derecho de libre
justa por toda la comercio, deben estar
humanidad bajo la guía supeditados a esta norma;
de justicia moderada por no lo debe impedir, sino
la caridad “ que debe acelerar su
aplicación

15.  Este principio invita a la gente a "desarrollar una
visión económica inspirada en valores morales" que
conduzcan a la creación de "un mundo de justicia y
solidaridad, en el cual la creación de riqueza puede
asumir una función positiva»
 Cada esfuerzo se debe hacer para garantizar que
ninguna persona o país quede al margen del
desarrollo, especialmente en vista de la aparición de
nuevos conocimientos tecnológicos y científicos
 "se inspira en el Evangelio de las Bienaventuranzas,
por la pobreza de Jesús y por su atención a los
pobres. Este amor se refiere a la pobreza material y
también a las numerosas formas de pobreza cultural
y religiosa

16.  La práctica de la caridad implica la
participación en obras espirituales y
corporales de misericordia
 Se requiere "abordar las dimensiones sociales
y políticas del problema de la pobreza",
consciente de que "lo que ya reclama la
justicia no se debe ofrecer como un regalo de
caridad.”

17.  Es el principio en virtud del cual
el Estado ejecuta una labor orientada
al bien común cuando advierte que los
particulares no la realizan adecuadamente,
sea por imposibilidad sea por cualquier otra
razón. Al mismo tiempo, este principio pide
al Estado que se abstenga de intervenir allí
donde los grupos o asociaciones más
pequeñas pueden bastarse por sí mismas
en sus respectivos ámbitos.

18.  La dignidad de la  En sentido positivo,
persona humana y el implica asistencia o
bien común de la ayuda (subsidium) de
sociedad, hace diferentes tipos -
necesario que las económico,
sociedades de orden institucional o jurídico
superior defiendan,  en sentido negativo,
apoyen y promuevan requiere que
sociedades de orden instituciones de alto
inferior nivel no interfieran o
sustituyan entidades
de menor nivel social.

19.  Este principio se opone  En el documento "Por una reforma del
sistema financiero y monetario
tanto a "la presencia internacional en la perspectiva de una
autoridad pública con competencia
injustificada y excesiva universal“
del Estado en los  25 de octubre de 2011
La reforma urgente del sistema
mecanismos públicos»

financiero y la creación de una
autoridad pública mundial que tenga
 Como también a los competencia universal y se atenga "a los
monopolios principios de subsidiariedad y de
solidaridad".
económicos, que  Criticó con dureza al Fondo Monetario
Internacional (FMI).
socavan la libertad  La Santa Sede asegura que el
humana y la iniciativa liberalismo económico "sin reglas y sin
controles" es una de las causas de la
actual crisis económica y ha denunciado
la existencia de mercados financieros
fundamentalmente especulativos,
dañinos para la economía real,
especialmente para los países débiles".

20. Requiere la promoción de la participación
plena y activa de todos los ciudadanos,
familias, asociaciones y organizaciones
en el ámbito socio-político.
Solo en caso de necesidades
excepcionales puede el Estado entrar a
proporcionar determinadas funciones,
pero sólo como una medida temporal

21.  Es la implicación  Participación activa,
característica de calificada y eficaz de
subsidiariedad
todos los ciudadanos
 Incluye todas las
actividades a través de las
constituye una de las
cuales, ciudadanos bases y garantías de
individualmente o todos los sistemas
asociaciones contribuyen a democráticos
la vida económica, política y
social de su comunidad
 Es fundamental
civil. trabajar por un mayor
 Responsabilidad de cada acceso a la información
persona y debe tener como y educación
objetivo la búsqueda del  Graves obstáculos para
bien común en todos los
ámbitos de la sociedad
la participación social y
política

22.  Es una virtud moral que  El principio de
es necesaria para la
organización adecuada solidaridad llama a
de las instituciones y todos los hombres y
para la transformación mujeres a darse cuenta
de las estructuras de
pecado en estructuras de que tenemos una gran
solidaridad deuda con todo lo que
 Es la determinación firme la humanidad ha
y perseverante de
empeñarse por el bien desarrollado en la
común- para el bien del sociedad y para las
prójimo generaciones
Ejemplo en las

enseñanzas de Cristo, presentes y futuras
que se hizo uno con la
humanidad hasta el
punto de morir por todos
en la cruz

23.  En una relación recíproca con los principios
antes mencionados
 la DSI indica cuatro valores fundamentales: la
verdad, la libertad, la justicia, el amor.
 "Ponerlos en práctica es la manera segura de
obtener la perfección necesaria y personal y
para una existencia social más humana.”
 Es propio afirmar que es el AMOR , "el criterio
más alto y universal de toda la ética social "

24.  No existe una  La caridad social y
legislación, política incluye, pero
metodología o no se limita a las
negociación que pueda relaciones
interpersonales
sustituir por amor
 Requiere esforzarse
"para persuadir a los por la renovación de
hombres y a los estructuras,
pueblos a vivir en organizaciones
unidad, fraternidad y sociales y sistemas
paz“ legales.
Esta visión es muy general de los Pequeña reflexión sobre los
principios de la DSI principios y valores antes
sólo una introducción mencionados

25. Nos anime a aprender más acerca de la DSI y
aplicarla en todas las áreas de nuestra vida seglar .

26. Conjunto de enseñanzas relativas
a la vida social ,ordenada al fin
último,(hombre) presentadas por la
Iglesia para iluminar la conducta
cristiana de los fieles (Ofs)
y de todas las personas de buena
voluntad.

27. Por solicitud del Consejo Regional de Lombardía
desde el otoño de 2010 hasta el presente, un
pequeño pero representativo grupo de
franciscanos seglares de diferentes fraternidades
de Milán ha establecido un Estudio Cívico Fraterno
con dos objetivos:

28.  Definir un “método de trabajo  ”El contenido”:
 Mediación basada en el  Evangelio y el Magisterio
“diálogo” de la Iglesia como la
 Escucharíamos unos a otros
fuente principal
para juntos encontrar la forma  Donde encontrar el
de “comprensión fraterna”, en significado y orientación
búsqueda del bien común
de nuestros propósitos.
 Nuestras propias fraternidades
locales colocándonos a
nosotros mismos como
interlocutores para todos en la
sociedad civil que estuviesen
interesados en el bien común,
sin importar su etnia, cultura,
creencia política o religiosa.

29.  La carta encíclica Caritas  El acercamiento a
in Veritate
 Compendio de la Doctrina Social eventos importantes,
de la Iglesia tales como las elecciones
Lectura de los documentos que
municipales y políticas,

pudieran ayudarnos a reflexionar
sobre una nueva forma de se convirtió entonces en
concebir la economía,
 Esta forma de pensar tiene sus espacios de discusión
profundas raíces en nuestro  Encarnar la Regla OFS y
carisma y, por lo tanto, en la
historia de la espiritualidad el Evangelio en nuestras
franciscana
opciones políticas
 Sentido de la
"Fraternidad",
Desde una perspectiva que no esté la oración y la referencia a la
desligada de la moral y la ética. Palabra y las fuentes franciscanas -

30. Luego, en 2012 y en línea con la Comisión de Formación de nuestra
región, se implementó un curso de introducción a la Doctrina Social
de la Iglesia. El curso se desarrolló en cuatro reuniones con una
periodicidad mensual (con más de sesenta participantes por sesión),
en el que - a partir de las razones por las que la Iglesia puede y debe
hablar sobre el compromiso socio-político – se hicieron
presentaciones sobre la historia y el contenido de la Doctrina Social,
así como sobre personalidades franciscanos seglares que pasaron sus
vidas al servicio de la Iglesia y de la sociedad, y, por último, se dieron
algunas pistas por el compromiso eclesial y social de la OFS en los
próximos años..

32.  El principio de la dignidad de la persona humana está integrado en las
Constituciones de la OFS, especialmente en el Título II –dedicado a la “Activa
Presencia en la Iglesia y en el Mundo” (art. 17-27).
 1-Lea esta sección nuevamente y discuta en fraternidad al menos los artículos
18.1 y 22.2.
 Art.18 .1. Los franciscanos seglares son llamados a ofrecer su contribución
personal, inspirada en la persona y en el mensaje de San Francisco de Asís, en
vistas a establecer una civilización en la que la dignidad de la persona humana, la
corresponsabilidad y el amor sean realidades vivas (Cfr. Gaudium et Spes, 31 ss)
 Art. 22.2 En el campo de la promoción humana y de la justicia, las Fraternidades
comprométanse con "iniciativas valientes", en sintonía con la vocación franciscana
y con las directrices de la Iglesia. Asuman posiciones claras cuando el hombre es
agredido en su dignidad por causa de cualquier forma de opresión o indiferencia.
Ofrezcan su servicio fraterno a las víctimas de la injusticia
- ¿Cómo se están implementando?
-En caso contrario, ¿cuál es la razón?
-¿Cuáles son algunas de las formas como aplicarlas en su fraternidad?
 2-En base al contexto social concreto en el cual su fraternidad se encuentre,
discuta que tan relevantes pueden ser los principios y valores de las enseñanzas
católicas.