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de Helan. lil linryaktt-ji, fundado en el 788, se vio favorecido por la localiza-
ción de la nueva capital porque, según las creencias geománticas importadas
del continente, el nordeste era el punto cardinal por el cual los espíritus
malignos entraban al mundo. El templo de Saicho podía actuar como pro-
tección mágica contra las fuerzas sobrenaturales que amenazaban el punto
más débil de la nueva capitalJ-‘S Después de años de conflictos con las sectas
tradicionales de Nara, en el año 827 Tendai consiguió el derecho de formar
nuevos sacerdotes y empezó un periodo de estrecha colaboración con el
Estado. Muchos de sus monjes trabajaron en tareas de ¡utilidad pública o
pasaron a formar parte de la clase funclonarlal del Estado. La secta Tendai
se caracterizaba por un marcado sincret ismo y por la práctica de la medita-
ción como actividad intelectual y filosófica, sobre todo a traves de textos
clásicos y rituales esotéricos.
Un año más tarde, en 805, el monje Knkai ("Siria"), que había ido a China
con la misma embajada que Saicho, se hizo discípulo del mon je chino ilui-
guo (3113113) con quien estudió durante años, antes de qtte este lo nombrara
su sucesor. Una vez de vuelta a _lapón, Knkai consiguió en el 816 que el em-
perador Saga (1.2? Iii '13 í‘; ) le concediera permiso para fundar un nuevo templo
llamado Kongobtt-ji en el monte Koya (¡iii Tftll )‘-“’ y para establecer la nueva
secta Shlngon (51? . Mi). La escuela adoptó una liturgia esciterica, con predo-
minio de prácticas ascótlcas y ejercicios espirituales para lograr la ilutnina-

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terio Tendai a la orilla del lago Biwa. así como con los monjes
de Kófuku ji. uno de los grandes monasterios de Nara. En va-
rias ocasiones. estos monasterios fueron destruidos parcial o
totalmente por parte de monjes de facciones rivales. Así. por
ejemplo. cuando los monjes de Miidera obtuvieron la autori-
zación para construir su propio estrado de ordenación en i040.
con lo que conseguían la independencia respecto de
É. los monjes de Enryakuji reaccionaron reduciendo a ceni-
zas el monasterio de Miidera. En l|8l también destruyeron
Kiyoitiizu. un templo subsidiario de Kófukuji situado en el
corazón de la capital. Kyoto. Pero a medida que los principa-
les monasterios se convirtieron en terratenientes latifundistas.
con sus territorios extendiéndose de una punta a otra de Japón.

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‘Oda Nobunaga" in 1571 and then rebuilt by his successor "Toyotomi Hideyori" and his wife “Yodo Gimi’ the temple
was destroyed again by fire caused by an electrical stormin 1942 fortunately image of the Buddha ‘Kannon
Boddhisattva" has been saved from these disasters. The present temple was built in 1971 to commemorate
the 1150 th anniversary of the nirvana of Dengyo Daishi Saicho. the founder of The Tendai Denomination.
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with imperial sanctlorLhe worshipped the deity Shiraei - myoJin (the oracious deity of Sillapne of the three kmodoms nn Korea in the
first millemium) . to entiance his spiritual life and learn the teachinqs of Buddnismfie was enstrined here at this temple after his return
to Japan because he successfully finished the ten -
year traininc prouram thanks to his piety dtrino his stay ln China. Since then. at
Biaddhist temples nationwide. Jikaku - Taishi has been worshipped as the master of the doctrina of Tendai Buddhism . and Shirapi - myojin
of Chih- shan has been deified as the puardian pod of the teachines of the Tendai sect . lt is believed that this deity prevents disasters
wuarantees lonoevity and drives away evil Spirits.
and people chant his name Sekizan-Myojin (¡racious deity of Chih - shan) as a sien.
ol‘ worship. The deity is also reearded as the incarnation of Ksitiparbha.
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