Este documento discute la colonialidad del saber y el eurocentrismo en las ciencias sociales. Sostiene que las ciencias sociales se desarrollaron a partir de la experiencia europea y su proyecto de modernidad, imponiendo una visión universal que niega las otras formas de ser y conocer. Esto ha servido para establecer contrastes que presentan América Latina como atrasada e incapaz de alcanzar la modernidad. El documento aboga por reconceptualizar las ciencias sociales desde América Latina, cuestionando su carácter colonial.

1. La ColonialidadDel Saber: Eurocentrismo y Ciencias Sociales. Perspectivas Latinoamericanas Edgardo Lander

2. Edgardo Lander es: Docente-investigador en el Departamento de Estudios Latinoamericanos de la Escuela de Sociología. Profesor en el Doctorado en Ciencias Sociales de la Facultad de Ciencias Económicas y Sociales Miembro del Consejo Editorial de la Revista Venezolana de Economía y Ciencias Sociales, de la Universidad Central de Venezuela.

3. La concepción según la cual nos encontramos hoy en día, es la de una sociedad: Sin ideologías Modelo civilizatorio único Globalizado Universal Que hace innecesaria la política, en la medida en que ya no hay alternativas posibles a ese modo de vida.

4. Esto Requiere del: Cuestionamiento de las pretensiones de objetividad y neutralidad de los instrumentos de naturalización y legitimación de este orden social:LAS CIENCIAS SOCIALES

5. Estas dos dimensiones sirven de sustento sólido a una construcción naturalizadora de las ciencias sociales o saberes sociales moderno

6. Las Múltiples Separaciones de Occidente En la autoconciencia europea de la modernidad, estas separaciones se articulan a partir de: La conformación colonial del mundo entre occidente o europeo ( lo avanzado y lo moderno) Y los otros, conformado por el resto de los pueblos y culturas del planeta.

7. Múltiples Separaciones de Occidente El mundo se convirtió en un mecanismo des-espiritualizado que puede ser captado por conceptos y representaciones de razón

8. Un Poco de Historia:

9. Conquista de América - Proceso que conforma la historia posterior a la modernidad y a la organización colonial del mundo. - Constitución colonial de los saberes y lenguajes de la memoria y del imaginario.

10. El Carácter Universal de la Experiencia Europea Este universalismo, no es universal en la medida en que niega todo derecho diferente al liberal que esta sustentado en la propiedad privada individual. Esta nueva mentalidad no permitía a los indígenas reunir las condiciones para tener DERECHO alguno, ni privado, ni público.

11. Con Esta Nueva Mentalidad: Fue así necesario establecer un orden de derechos universales de todos los seres humanos como paso precisamente para negar el derecho de la mayoría. Locke decía que los pueblos barbaros carecían de soberanía y autonomía.

12. Naturalización de la Sociedad Liberal en XVIII y XIX: Fue un proceso todo, menos natural. La gente no entro a las fabricas alegremente y por voluntad propia. Ellos vivieron en carne propia las extraordinarias y traumáticas transformaciones.

13. Traumáticas Transformaciones y creación del hombre económico: Expulsión de la Tierra. Acceso a los recursos naturales. Ruptura de las formas anteriores de vida. Creación de la fuerza de trabajo libre por el trabajo de fabricas. Esta cosmovisión aporta los presupuestos fundamentales de los saberes sociales modernos.

14. Eje de Articulación de la Modernidad:

15. Origen e Historia de las Ciencias Sociales: Su constitución espacio-temporal se dióen 5 países (Inglaterra, Francia, Alemania, Italia y Estados Unidos).

16. La Construcción de la Academia se considera como : La única forma valida de conocimiento. Una construcción euro-céntrica que piensa y organiza a la totalidad el tiempo y el espacio, de toda la humanidad, a partir de la experiencia europea.

17. Mientras que las Otras Formas del Ser: Yde organización social son trasformadas no sólo en diferentes, sino en carentes o primitivas. Y son ubicadas en un momento anterior al desarrollo histórico.

18. Función de las Ciencias Sociales en el Mundo Ex-Colonial: Sirve para el establecimiento de contrastes y experiencias histórico-cultural universal de la experiencia europea como sustento de que hay un patrón civilizatorio superior y normal.

19. Convirtiendo a: América Latina en diferentes culturas híbridas y obstaculizando el progreso, ya que se coloca como expresión del pasado y se niega la posibilidad de su contemporaneidad.

20. Definitorios de Modernidad: Todas se presentaron en América Latina ¿Cómo no nos modernizamos? Porque todos estos procesos se presentaron y articularon de forma desigual

21. Modernidad es: Un proyecto. Una serie de prácticas orientadas hacia el control de la vida humana. La institucionalización de las ciencias sociales.

22. ¿La Modernidad esta Llegando a su Fin? El proyecto de la modernidad llega a “su fin” cuando el Estado Nacional pierde la capacidad de organizar la vida social y material de las personas. Y cuando sucede esto podemos hablar propiamente de GLOBALIZACIÓN.

23. En El Pensamiento Social Latinoamericano: Desde el continente y desde afuera de este, se ha producido una amplia gama de búsquedas de formas alternativas del conocer.

24. América Latina Se Cuestiona: El carácter colonial/euro-céntrico de los saberes sociales sobre el continente El régimen de separaciones que les sirven de fundamento La idea misma de la modernidad como modelo civilizatorio universal.

25. Maritza Montero nos habla de: Formas alternativas de conocer. Modos de ver el mundo, de interpretarlo y actuar sobre él.

26. Bibliografía: La Colonialidaddel Saber: Eurocentrismo y Ciencias Sociales: Perspectivas Latinoamericanas. Santiago Castro-Gomez...(et all) : compilador por Edgardo Lander. 1 Ed. Buenos Aires Argentina. CLACSO, 2005.