2. • Levítico permanece no coração da Torah.
• Como usar o santuário recém erguido
(linguagem prossegural).
• Êxodo termina com “onde Deus deve ser
adorado”. Levítico focaliza sobre “como
Deus deve ser adorado”.
3. • Os sacrifícios eram a provisão de Deus
pela qual o relacionamento especial do
concerto poderia ser mantido.
• Elementos essenciais para uma nação
existir:
–Pessoas - Gn 12:10–Ex 19
–Lei - Ex 20–Num 10:10
–Terra - Nm 10:11–Js 24
4. • Levítico é parte da jornada
• O período inteiro da instrução no livro
dura cronologicamente um mês (Ex 40:1,
17; Nm 1:1).
5. Título do livro
• Em Hebraico – ar"q.YIw:
• Nas obras rabínicas posteriores e na Peshitta –
~ynIh]Ko tr;AT
• Na LXX - ΛΕΥΙΤΙΚΟΝ
• Na Vulgata – Leuitikon
6. Estrutura Literária
a. Sacrifícios b. Leis
Justificação Santificação
Cap. 16: dia da expiação (centro)
11-15: Purificação 17-19,22: diversas leis
8-10: evento histórico:
instalação do sacerdócio
20-21: requisitos para o
sacerdócio: como devem ser
7: procedimentos do sacerdote
aos oferecer sacrifícios
23: festas
5b-6: ofertas pela culpa 25:sábados e jubileus
4-5a: ofertas pela culpa 26: bênçãos e maldições
1-3: sacrifícios especiais 27: resposta do povo-voto
7. • A principal preocupação de Lv 1-6 é a
contínua presença de Deus no meio da nação
pecaminosa, enquanto Lv 17-27 registra o
efeito da presença de Deus sobre a
congregação.
• Levítico, então, reflete os dez mandamentos
(relação com Deus e com o próximo).
8. Por que estudar Levítico?
• Os conteúdos do livro, talvez mais do
que qualquer outro livro da Bíblia,
parecem tão removidos da vida diária do
cristão contemporâneo que muitos são
tentados a evitá-los.
9. Desde que o livro de Levítico está
grandemente interessado com a
preservação do relacionamento da
aliança, os princípios e a teologia das
passagens são diretamente aplicáveis à
vida espiritual contemporânea.
11. Santidade
• A raiz “santo” (vdq) ocorre mais do que 150
vezes no livro.
• Santidade de Deus e santidade do povo (Lv
20:26)
• Pode ser visto como tema central do livro
• Comunhão e santidade
12. “Se eu tivesse que escolher entre todas
as bênçãos que pudesse imaginar,
escolheria a perfeita conformidade
com o Senhor Jesus, ou, em uma
palavra, santidade.”
Charles Spurgeon
13. Sacrifício
• Mesmo sendo o ato central da adoração
israelita não é possível traçar a partir do
AT uma teologia do sacrifício.
• Sacrifício no AOP
–Alimentar o Deus
–Auto centrado
14. – Enquanto no mundo pagão os sacrifícios eram
algo que os deuses precisavam, em Israel eram
algo que o povo precisava.
• Sacrifício em Israel
– Do ponto de vista teológico, os sacrifícios e ofertas
podem ser divididos em expiação ou propiciação,
dom (consagração) e comunhão.
– Embora todos possuam no cerne um aspecto
expiatório.
15. • Tipos de ofertas
–(1) Holocaustos (ofertas queimadas)'Olah.
–(2) Ofertas de Manjares, Minhâ.
–(3) Ofertas Pacíficas, Shelamîm.
–(4) Ofertas pela culpa
–(5) Ofertas pelo pecado, hata'at.
• Sacerdote (novilho)
• Congregação (novilho)
• Príncipes (bode)
• Indivíduo (cabra ou cordeiro)
16. Expiação
• Expiação e perdão
• O termo diz respeito à necessidade de
reconciliação no relacionamento entre Deus e
o homem. A expiação se torna necessária pela
universalidade do pecado, a seriedade do
pecado e a inabilidade do homem em
removê-lo ou lidar com ele.
17. • Etimologia da palavra Kapar –
– (1) cobrir (arábico);
– (2) purgar, limpar (akadiano) – Is 27:9; Jr 18:23;
– (3) denominativo da raiz (rp,Ko) que significa
resgate (Ex 21:30).
• Expiação e sangue (Lv 17:11)
– O sangue (vida) da vítima está sendo oferecida no
lugar do adorador. O conceito de substituição é
fundamental para entender o sistema sacrifical
israelita.
18. • É importante entender que todos os pecados
poderiam ser expiados no período do Antigo
Testamento, incluindo [v;P,
• A exceção era o pecado de “mão erguida”
(hm'r" dy"B.) (Nm 15:27–31; Hb 10:26–31).
• Assim, expiação é o modo de Deus lidar com o
problema do pecado de seu povo.
19. • Os sacrifícios do AT foram finalmente
validados pelo sacrifício de Cristo.
• Qualquer graça que os sacrifícios do AT
transmitiam era o resultado do sacrifício
de Cristo que eles prefiguravam.
20. • Expiação e arrependimento
– Há uma justaposição entre confissão e sacrifício
(Lv 5:5; 16:21).
– A atitude do coração ou a disposição espiritual era
crítica se o perdão e a expiação devesse acontecer.
– Por que o pecado de mão erguida não tinha
perdão (Nm 15:30-31)?
• O perdão não pode existir onde não há
arrependimento.
21. Nenhum pleito por perdão poderia ser sincero,
se não houvesse renúncia do pecado no
coração; nenhum clamor por purificação
poderia ter qualquer significado, se houvesse
ainda o propósito de renovar o ato pecaminoso;
nehuma oração por comunhão poderia ser
genuinamente expressa por um sacrifício, se
não houvesse desejo de andar em hamonia com
a vontade de Deus (H.H. Rowley).
22. • Pecados para os quais não havia previsão
de sacrifícios.
• A experiência de Davi – adultério e
assassinato eram pecados capitais (Sl
51:16-17).
23. • A denúncia dos profetas
• Expiação no NT - Tipologia
(Mt 26:28; Mc 10:45; Jo 1:29; Rm 4:25; 8:3; 1
Cr 5:7; Ef 5:2; Hb 1:3; 9:14; 10:10, 19–20; 1 Pe
1:19; 2:24; 1 Jo 2:2)
• Hebreus – o livro de Levítico do NT
24. • Comunhão e sacrifício expiatório
–Adoração sem sacrifício é inconcebível.
–É por meio do sacrifício que Deis pode
cumprir a promessa abraâmica “eu serei o
seu Deus” (Gn 17:8).
25. • Levítico na Teologia Bíblica
–A lei, a santidade, os sacrifícios, o
tabernáculo – todos elementos essenciais de
Levítico – são como correntes que fluem
através da história bíblica até que
convirjam na pessoa do Messias, Jesus
Cristo.
26. Considerações sobre o ritual do
santuário
• Diário
• Transferência de pecado (sangue –
congregação e sacerdote e consumo da
carne – príncipes e indivíduos)
• Sacrifício da tarde da manhã
• Anual: Lv 16
27. Considerações sobre as leis de santidade
• Abrangência
– Todas as esferas da vida estão relacionadas com o
Deus que habita no Santuário. Fazia parte da
pedagogia divina ao ensinar a santidade,
relacioná-la com todos os aspectos da vida. O
israelita devia viver consciente de que cada
dimensão de sua existência deveria refletir a
santidade de Deus que se expressa de forma
concreta no santuário.
28. • A lei não fazia distinção alguma entre o
bem-estar físico e a vitalidade espiritual,
exaltando um às expensas da outra, mas,
sim exigia que o verdadeiro israelita
fosse uma pessoa integrada cuja
espiritualidade envolvesse todas as áreas
da vida.
29. Leis
• Leis morais (18-20) – princípios absolutos e
incondicionais
– proibição da idolatria (19:4),
– relações sexuais ilícitas, incesto (18:6),
bestialidade (20:15,16).
– Mandamentos positivos sobre o amor ao
próximo (19:18), e ordens para evitar
costumes que estavam conectados com o culto
dos pagãos (19:27,28).Admoestações para ser
honesto (19:35,36).
30. • Leis da saúde
–Em um sentido abrangente todos os
regulamentos de Levítico contribuíam para
que o povo de Deus tivesse uma saúde
muito melhor do que os povos pagãos da
época. As próprias leis cerimoniais
traziam em si mesmas, prescrições que
visavam a preservação da boa saúde.
–Lv 11
31. • Leis cerimoniais
–Lepra (14:1-5); parto (12:1-8);
menstruação (15:19); fluxo corporal
(15:2,25), emissão de sêmem(15:16);
relação sexual (15:18)
32. Objetivos das leis cerimoniais
(1) Ensinar ao povo de Deus um conceito holístico
de santidade. Isto fazia parte da pedagogia divina.
O povo de Israel não desenvolveria um percepção
clara da santidade, amenos que esta estivesse vinculada
a todas as dimensões da vida.
(2) Motivos higiênicos. No caso da lepra evitava-se que
uma epidemia se espalhasse.
33. (3) Nestas leis havia uma dimenção humanitária,
especilmente no caso da mulher durante os dias da
menstruação. É um período de desconforto para a
maioria das mulheres. As leis rituais que as
tornavam imundas, e também aquilo que elas
tocavam, davam-lhes a oportunidade de
descansarem.
(4) O fato de que a emissão de sêmem ou relações
sexuais tornassem as pessoas ritualmente imundas
eram um antídoto contra qualquer envolvimento nos
cultos da fertilidade. Ou mesmo contra a
influência destes cultos na liturgia do santuário
34. • Feitas estas considerações, emerge uma
questão hermenêutica da mais absoluta
importância: Quais leis continuam em
vigor? Quais devem ser obedecidas e quais
não?
• Neste caso qual o critério hermenêutico para
decidir entre umas e outras?
35. Impureza Essencial x Impureza
Adquirida
• As impurezas adquiridas para cuja
remoção era necessário um sacrifício foram
purificadas definitivamente pelo sacrifício
perfeito de Cristo na cruz. E as impurezas
essenciais não estavam ligadas a aspectos
meramente cerimoniais, mas dizem respeito a
alimentos impróprios para o consumo
humano por prejudicarem a saúde. Estas
impurezas não foram removidas pela cruz.