El significado de la muerte en las diferentes

EL SIGNIFICADO DE LA MUERTE EN
LAS DIFERENTES CULTURAS Y
RELIGIONES.
L I C . E N E N F . J U D I T H L Ó P E Z S Á N C H E Z

“La muerte no es verdad
cuando se ha cumplido bien
la obra de la vida. La muerte
no es penosa para los que
han vivido bien”. José Martí

¿QUE SIGNIFICA MUERTE?
La muerte implica que el organismo ha sucumbido
como unidad funcional, y no, en cambio, que todo el
organismo y sus células están muertas en sentido
estrictamente biológico.
De ahí la definición del 'Comité para la Definición de la
Muerte', del grupo de trabajo de la Pontificia
Academia de Ciencias, reunido en la Ciudad del
Vaticano en 1989:
'Una persona está muerta cuando ha sufrido una pérdida total e
irreversible de la capacidad para integrar y coordinar todas las funciones del
cuerpo -físicas y mentales- en una unidad funcional'.

LA MUERTE
La muerte debe ser definida como la pérdida
irreversible de la función del organismo
humano como un todo; este es un concepto
biológico que presupone e implica la pérdida
irreversible de la conciencia y la capacidad de
reacción (aconciencia y arreflexia);la perdida
irreversible de la capacidad , de respirar, y por
tanto de mantener un latido cardíaco
espontáneo.

LA MUERTE
El concepto de la muerte como una entidad
antropomórfica ha existido en muchas culturas
desde los albores de la humanidad.
Muerte personificada como esqueleto, portando
una guadaña.
En español además del nombre propio de La
Muerte es común emplear el término La
Parca proveniente de la mitología romana.

LA MUERTE
A partir del siglo XV comenzó a ser representado
como una figura esquelética que lleva una
enorme guadaña y viste con un manto negro
con capucha.
También se da el nombre del Ángel de la Muerte.
En rigor no hay ninguna mención en la Biblia
del Ángel de la Muerte, sin embargo, hay una
mención de Abbaddon (El Destructor) un ángel
cuya verdadera identidad es un misterio; y que
corresponde al Ángel del Abismo.

ASPECTOS FILOSOFICOS DE LA MUERTE
PLATON: De acuerdo a la teoría de las ideas,
nuestra realidad se divide en dos grandes
polos.
Uno el ideal, eterno e inmutable y sobre todo el
único real, mientras que por el otro lado
tenemos el mundo sensible, múltiple,
imperfecto, sometido a la corrupción y por
sobre todo una mera imitación de aquel mundo
perfecto.

Platón escinde al hombre en dos elementos distintos: alma y cuerpo.
La primera se caracteriza por ser racional e inmortal, mientras que el cuerpo es
sensible, mortal e imperfecto.
Ambos han sido unidos accidentalmente, de tal forma que el cuerpo se ha
convertido en una especie de cárcel para el alma, ya que le impide acceder a
las ideas siempre verdaderas.
De tal forma la actividad central del hombre ha de permitir la liberación del
cuerpo, para poder acceder total y completamente al mundo de las ideas.
En tal sentido la filosofía debe entenderse como una preparación constante
para aceptar la muerte.

En efecto, Platón, aceptando ciertas creencias
órficas y pitagóricas, asume la teoría de la
trasmigración de las almas.
De acuerdo a esto, los hombres deben llevar una vida
orientada hacia el bien supremo, haciendo caso
omiso de los placeres o sensaciones corporales,
para no confundir su verdadero destino y acceder
al mundo ideal del cual provienen.
El alma, a través de diversas vidas, irá logrando
separarse cada vez más de sus deseos corporales,
preparándose para la separación definitiva y
posterior vida en el mundo ideal.

ASPECTOS FILOSOFICOS DE LA MUERTE:
Antropología Órfica:
También afirmaron la inmortalidad del alma, pero
para ellos el alma era un demonio y el cuerpo
su cárcel; el demonio solo a costa de los
sufrimientos que ofrecía la vida podría
volver tras muchas reencarnaciones a ser
bueno y recuperar el cielo eterno; esta teoría
los indujo a su gran odio al cuerpo.

Epicuro:
Según este filósofo el alma se compone de átomos muy sutiles, redondos,
lisos, extendidos por todo el cuerpo.
Por una parte el alma es principio de movimiento y de reposo para el
cuerpo, por otra parte principio de nuestras diferentes actividades
intencionales: la percepción, el "pensamiento" (entendido como la
imaginación creadora) la opinión, y los sentimientos.
En la muerte, los átomos del alma se separan de los átomos del cuerpo, lo
cual entraña el final de la vida consciente.
Este fenómeno totalmente normal y natural no es doloroso y no justifica
ningún temor.

La lucha contra la angustia delante de la muerte
es el segundo tema principal de la predicación
epicúrea que repite sin cesar:
«Mientras vivimos, la muerte no está, y cuando
está nosotros ya no estamos más", o más
brevemente: "la muerte no nos concierne".

Tomás de Aquino:
Tomás de Aquino, recogiendo la visión aristotélica, insiste en el hecho de
que hay en el hombre una doble unidad de cuerpo y alma: unidad
denaturaleza y unidad de ser.
Unidad de naturaleza en cuanto que el hombre actúa como una
sola naturaleza humana; unidad de ser en cuanto que cada hombre es
solamente un ser singular.
Por tanto, el cuerpo y el alma espiritual no existen como dos seres, ni el
hombre puede concebirse como la unión de dos seres que existen en
un primer instante por cuenta propia.

El alma espiritual, al tener una perfección
superior, puede desarrollar todas
las funciones del alma sensitiva y de la
vegetativa.
Hay por tanto en el hombre una sola alma, una
forma substancial, directamente responsable de
todas la perfecciones que se manifiestan en el
hombre, desde la parte vegetativa hasta la
contemplación más elevada, y desde los
deseos elementales de comer y de beber
hasta el amor más sublime.

El alma se une
naturalmente al
cuerpo
El alma no es perpetua
Es Dios quien, en vista
de la perfección del
alma, hace resurgir la
vida en el cuerpo, es
por su poder que esto
sucederá al fin de los
tiempos.
La muerte es algo
accidental que
acaece al hombre
como castigo por
el pecado.

Al separarse el
hombre de Dios por
el pecado, convino
que el cuerpo del
hombre perdiese
también aquella
disposición
sobrenatural por
medio de la cual
estaba sujeto
inmutablemente al
alma y, así, el
hombre incurrió en
la necesidad de
morir.

HEIDEGGER
El hombre es un decir inconcluso, un proyecto incompleto que debe
asumir la muerte como fin radical.
Estamos arrojados a un mundo que es nuestro espacio y posibilidad de
realización y, por lo tanto, puede ser considerado un utensilio, un
instrumento que utilizamos para realizarnos.
En la medida en que nos servimos del mundo y lo instrumentalizamos para
nuestras acciones y proyectos, creamos una relación con él que varía
dependiendo no sólo de los condicionantes históricos y temporales,
sino con cada individuo.

Debemos hacernos
responsables de
nuestra propia vida,
asumir nuestra propia
muerte sin dejarnos
fagocitar en nuestra
relación con los objetos
y sus funciones.
La vida inauténtica nace
del ocultamiento de lo
terrible de nuestra
condición.
La autenticidad consiste,
según Heidegger, en
reconocer que somos
un ser para la muerte,
única vía de acceso a
HEIDEGGER,

EN OPINIÓN DE METCHNIKOFF
La angustia que genera la muerte se debe a que muy
poca gente alcanza el fin normal de su existencia,
tras “el cumplimiento de un ciclo completo y
fisiológico de la vida con una vejez normal, que
desemboca en la pérdida del instinto de vida y la
aparición del instinto de muerte natural”.

ERICK ERIKSON
Plantea un esquema vital en el que sólo puede existir
una resolución positiva si se han resuelto
satisfactoriamente los conflictos propios de las
fases precedentes del desarrollo adulto; plantea un
esquema vital en el cual la resolución positiva del
tener que enfrentarse a una muerte inevitable
incluye un sentimiento de plenitud, paz e integridad
en lugar de sentimientos de fracasos horror y
desesperación.

CARL VON LINNEO. (1707-1778).
Plantea que la sabiduría divina ha impuesto un orden
natural el cual descansa sobre cuatro fenómenos
relacionados: propagación, distribución geográfica,
destrucción y conservación.
Todas las calamidades han sido instauradas por Dios
por el bien supremo de los seres vivos en su
conjunto, ya que hay que equilibrar nacimientos y
muertes.
La muerte mantiene la justa proporción de la las
especies.

JEAN-BAPTISTE LAMARCK (1744-1829).
Con un planteamiento opuesto a Linneo, considera
que un cuerpo vivo es un cuerpo limitado en su
duración, organizado en sus partes, que posee lo
que denominamos vida y que está sujeto
necesariamente a perderla, o sea, a sufrir la
muerte, que es el fin de su existencia.
Sitúa la muerte directamente en el interior del ser
vivo.

El hombre, se podría decir,
es el único animal que
sabe que va a morir.
Pero eso no es un hecho
indiferente, un mero dato.
Morir en cambio es una
seguridad que en general
se rechaza incluso
cuando aparece como
algo ficticio y no es
extraño que la muerte (de
un familiar, de un amigo,
de un extraño) nos tome
siempre por sorpresa.
RICARDO YEPES STORK

A menudo también
parece algo
incomprensible y
trata de olvidarse.
Sabemos que
todo hombre ha
de morir.
En cambio lo que no
podemos
entender es que
precisamente
nosotros
muramos.
RICARDO YEPES STORK

MUERTE SUBITA
Muerte brusca e imprevista, que
sucede en un sujeto sano o
aparentemente sano.
Enfermedades agudas o
crónicas que han pasado
inadvertidas para el sujeto.
Es un problema medico legal
cuando no hay testigos.
Suele ser motivo de
autopsia medico legal
TIPOS DE MUERTE

MUERTE NATURAL
Producida por causas
morbosas sin la
intervención de fuerzas
extrañas al organismo.
No tiene casi interés
forense.
Es un diagnóstico de
descarte
Exime a terceros de culpa.
TIPOS DE MUERTE

MUERTE APARENTE
Aquella en donde las
funciones vitales
parecen abolidas, pero
en donde la
reanimación es exitosa
y el sujeto sobrevive.
Puede transformarse en
una definitiva.
Importa conocer maniobras
en autopsia
TIPOS DE MUERTE

MUERTE VIOLENTA
Por definición, es una muerte
diferente al resto de lo visto.
Puede ser Suicidio, Accidente u
Homicidio.
Implica conocer no solamente el
cadáver sino el entorno de la
investigación.
Es un diagnóstico finísimo
en cuanto a etiología y
conocimiento
TIPOS DE MUERTE

Muerte clínica o
aparente consiste
en la detención del
latido cardiaco y de
la respiración sin
que se produzcan
lesiones en las
células cerebrales.
Cuando las
lesiones se
producen de un
modo irreversible
en el cerebro,
hablamos de
muerte real o
muerte biológica.
TIPOS DE MUERTE

El animal conoce la muerte tan solo
cuando muere;
el hombre se aproxima a su muerte
con plena conciencia de ella
en cada hora de su vida.
Shopenhauer

La concepción de la muerte
como fin o como tránsito, su
creencia en una vida
después de la muerte, en
el Juicio Final... actúan como
condicionantes para la
actuación de los individuos
en un sentido u otro.
La idea de inmortalidad y la
creencia en el Más
allá aparecen de una forma u
otra en prácticamente todas
las sociedades y momentos
históricos. Sin embargo,
hasta ahora no existen
evidencias concluyentes a
favor de esa vida ultraterrena
LA MUERTE EN LA SOCIEDAD HUMANA:

La esperanza de
vida en el
entorno social
determina la
presencia en la
vida de los
individuos de
la muerte, y su
relación con
ella
LA MUERTE EN LA SOCIEDAD HUMANA:

LA MUERTE EN LA SOCIEDAD HUMANA
Mientras que en algunos animales existen
comportamientos innatos para morir, en el hombre
sus actitudes y comportamientos ante la muerte
son aprendidos culturalmente; dichas costumbres
han variado de un tiempo a otro, a veces la muerte
es vista como un hecho natural e inevitable, otras
como un enemigo al que hay que conquistar. La
cultura moldea nuestras experiencias de pérdida y
los rituales que la rodean.

Con el paso del tiempo, la muerte se convirtió en una
experiencia meditativa de introspección. La vida debía ser la
preparación para la eternidad.
La muerte continúa considerándose como una intervención
deliberada y personal de Dios, y siguió así durante la Edad
Media; dramatizada en el momento de la agonía, donde se
alude a una lucha encontrada entre ángeles y demonios que
se disputan el alma del que va a morir.
Por eso era importante morir de “buena muerte”, para acceder a
la esperanza de ganar el reino de los cielo

Para el siglo XIX es “el otro mundo” el lugar de reunión entre
aquellos que han sido separados por la muerte, la cual se
comienza a dilucidar como algo demasiado horrendo como
para tenerlo de manera constante en mente, comienza a ser
un tema tabú.
Sin embargo, O’Connor describe que a finales de este mismo
siglo lo más común era que la gente muriese en el hogar
donde habían habitado, dándose cuenta así de la proximidad
de su muerte y teniendo con ello la oportunidad de terminar
los asuntos emocionales de su vida en su ambiente familiar;
permitiendo también a los miembros de la familia y amigos
decir adiós al ser querido, contemplado a la muerte como
algo natural

Actualmente, la muerte se vive socialmente como un
tabú, no se les permiten hablar de ella incluso a
aquellos que saben que están cerca morir; tal es el
caso de los enfermos terminales quienes acuden a
los hospitales en un afán de luchar hasta lo último
contra ella, sin importar lo adverso de las
circunstancias.
¿ TU HAS HEHCO CONCIENCIA DE TU PROPIA
MUERTE?

ATAUD
SEPULTURA
CREMACION
PROMACION-
ENTIERRO
ECOLOGICO (Nitrato
liquido-vibracion-
separacion de
metales
contaminantes-
envase biodegradbre-
medio metro bajo
tierra.
CENOTAFIO- TUMBA
VACIA
RITUALES

«QUIEN DIJO MIEDO A LA MUERTE SI PARA MORIR
NACIMOS»
MIEDO A MORIR
(miedo a la muerte, sobre todo
a la mala muerte)
- Miedo a dejar una tarea inconclusa
(niños no educados todavía)
- Obsesión del dolor físico (espasmos de la agonía):
de ahí el tema de la bella muerte o muerte súbita.
- Obsesión de la agonía psicológica: soledad,
desesperanza, vacío.
MIEDO AL DESPUÉS DE LA MUERTE
______________________________________________

QUIEN DIJO MIEDO…
- Angustia de la corrupción corporal, de la carroña.
- Incertidumbre del más allá: ¿conoceremos allí más
dolor, desigualdad social, tormento?.
- Celos con respecto a los sobrevivientes. ¿Nos
olvidarán?, ¿Cómo repartirán nuestro patrimonio?.
- Obsesiones de la nada.
- Inquietud por los funerales necesarios para alcanzar el
estado de ancestralidad...
___________________________________________
MIEDO A LOS MUERTOS __- Miedo a los aparecidos

LA MUERTE EN MEXICO
Cuando morimos,
no en verdad morimos,
porque vivimos, resucitamos,
seguimos viviendo, despertamos,
Esto nos hace felices ...
¿Acaso de verdad se vive en la tierra?
No para siempre en la tierra: sólo un poco aquí.
Aunque sea jade se quiebra,
aunque sea oro se rompe,
aunque sea plumaje de quetzal se desgarra,
no para siempre en la tierra: sólo un poco aquí." (*)

Los antiguos Toltecas, los hombres de
conocimiento del México Antiguo,
pretendían en sus majestuosos Centros
de Conocimiento, hoy llamados zonas
arqueológicas, llegar a la vida eterna a
través de la "muerte" de la vida mundana.
la muerte de los apegos terrenales el espíritu
quedaba libre, para iniciar el luminoso
viaje hacia la vida eterna.
desde los olmecas del preclásico, pasando
por los toltecas del clásico, hasta el
postclásico decadente de los aztecas, la
osamenta en todos los gravados, pinturas
y esculturas, representaba la vida eterna,
ya que lo último que tarda en destruirse
de un cadáver es la osamenta (es lo que
queda de la vida material).
LA MUERTE EN MEXICO

La vida en la tierra
era totalmente
pasajera.
La muerte es un paso
a la vida eterna.
Asumían al ser
humano como un
Guerrero. Un
luchador de las
fuerzas cósmicas
que rigen al
universo y de la
cual ellos forman
parte activa.
LA MUERTE EN MEXICO

LUGARES DONDE IRIAN LOS MUERTOS:
"Ilhuicatltonatíuh", luminoso lugar reservado para aquellos Guerreros del
Espíritu, hombres o mujeres, que habiendo dedicado toda una vida a la
"Batalla Florida" habían logrado "florecer su corazón". Así, los
"Guerreros de la Luz" acompañaban al Sol del amanecer al cenit en su
ascendente carrera, venciendo a las fuerzas gravitacionales que
arrastran a la materia a las obscuridades de la ignorancia.
Las "Guerreras de la Luz" también acompañaban al Sol, pero desde el cenit
hasta el atardecer, hasta que naufragaba en el inframundo, señorío de
Mictlantecutli "El Señor de la Muerte".

Donde iban los muertos en el
México Antiguo, estaba
reservado para aquellos
niños que morían de recién
nacidos a tierna edad. Este
lugar era como un paraíso en
el que había un inmenso
árbol del que caían gotitas de
leche de sus ramas y los
niños al alimentarse de ella,
vivían felices en este
"paraíso infantil" en el que
se suponía vivirían los
infantes hasta el nacimiento
del sexto Sol, tiempo en que
nacerían de nuevo.
"CHICHIHUACUACHO"

Reservado para los
que morían de
causas
relacionadas con el
agua, como los
ahogados, muerte
por rayos, los
leprosos y
hidrópticos.
El Tlalócan la
mansión de la luna,
era un paraíso en el
que había
condiciones
ideales, un lugar
agradable y fresco.
"TLALÓCAN"

Un lugar para quienes no habían
alcanzado la muerte luminosa
del Guerrero, ni la muerte
tierna del niño, ni la muerte
sagrada asociada al agua.
Lugar en verdad terrible porque
significaba la nada, la muerte
estéril producto de una vida
vacía, la muerte sin
consecuencias y sin
trascendencia; la muerte para
nada.
Este es el cuarto lugar donde
iban los muertos, según los
antiguos mexicanos, era el
Mictlán. Lugar a donde iban
los que morían de muerte
natural, fueran señores o
macehuales, sin distinción de
rango ni de riquezas.
EL MICTLÁN.

DESPUÉS DEL FUNERAL:
El muerto en cuestión tenía que cruzar por un largo y caudaloso río
llamado Apanohuaya, para lo cual necesitaba de la ayuda de un perro
(techichi).
Posteriormente ya despojado de sus vestiduras tenía que cruzar entre unas
montañas que siempre estaban chocando una contra la otra y que se
llamaban Tépetlmonamictia.
Después tenían que pasar por un cerro erizado de filosos pedernales, para
a continuación atravesar ocho colinas llamadas Cehuecáyan, en donde
siempre estaba cayendo una terrible tormenta de nieve, después tenía
que cruzar 8 llanuras en donde un gélido viento cortaba como navaja.

DESPUÉS DEL FUNERAL:
Tiradores de lo
desconocido
TEOCOYLEVALOYAN (TIGRE)
RIO APANVIAYO
(LAGARTIJA
XOCHITONAL)
MICTATLECUTLI-
SEÑOR DE LA
MUERTE
"Han terminado tus penas terrenales, vete pues, a dormir tu sueño mortal".
Después de 4 años de viaje por el Mictlan, !la nada era su destino final!.

Al final de la vida, los ritos
ayudan a una persona a
morir, no solamente una
muerte pacífica, sino
también una muerte
sagrada, que trae paz y
aceptación a sus seres
queridos, tanto como a
la persona que muere.
Los ritos ayudan a
sanar el dolor de perder
a un ser querido y a la
vez, nos conectan con
algo mucho mayor que
las preocupaciones
terrenales.
CERAMONIAS Y RITOS

Los ritos no
pretenden
remplazar la
atención médica ó
la atención de los
centros de cuidado
paliativo. Su
práctica supone,
que las
necesidades físicas
de la persona ya
están bien
atendidas y que el
tratamiento del
dolor está bajo
control.
CERAMONIAS Y RITOS

Existen muchas variedades de ritos
para el momento de la muerte.
La fé religiosa de la persona, define lo
que sucede en ese momento.
Cada tradición religiosa tiene sus
creencias y símbolos que suelen
definir el proceso de la muerte
misma y el lugar que Dios tiene en
esa experiencia.
Cuando la muerte se acerca, incluso
las personas que no han
practicado su religión como
adultos, desean escuchar lo que le
es familiar de su infancia.
El agua está universalmente
reconocida como un símbolo de
limpieza y purificación.
RITOS EN EL MOMENTO DE LA MUERTE

RITOS FUNERARIOS
VESTIMENTA
VELACION
NOVENARIO
LEVANTADA DE CRUZ
CUARENTENA
CABO DE AÑO

LA RELIGIÓN Y LA MUERTE
Freud (1932-1936) nos dice que “la religión es un poder inmenso que dispone de
las emociones más potentes de los seres humanos”.
Si tiene tal fuerza es por lo que se propone brindar a los hombres, y menciona
que la religión cumple tres funciones principales:
1. Satisfacer la curiosidad natural del hombre de saber, ya que le informa sobre
el origen y la génesis del Universo.
2. Calmar la angustia que el hombre siente ante las crueldades de la vida y el
destino inevitable de la muerte. Lo consuela en la desdicha y le asegura un
buen final.
3. Difundir reglas y consejos de cómo comportarse en la vida, con la finalidad de
obrar con justicia.

LA MUERTE Y LAS RELIGIONES
JUDAISMO
CRISTIANISMO
MUSULMAN
HINDUISMO
BUDISMO

JUDAISMO
Dios: Misericordioso
Muerte: Huida del sufrimiento de la vida; descanso
Juicio: Los judíos ortodoxos decían que un ángel en el hombro derecho
registraba las buenas obras mientras uno en el izquierdo registraba las
malas.
En el juicio se compararían ambas y se decidiría su suerte, esta es una
segunda muerte. Mas en el día del Juicio Final las almas volverán a
levantarse
Más allá:
Después de la muerte existen 7 días estrictos de luto, en los cuales el
espíritu va y viene de su tumba.

Para el cristianismo ,
la muerte es un
transito desde la vida
terrenal hacia Dios.
Los cristianos piensan
que, al morir, el cuerpo
se corrompe, pero
el alma sobrevive.
La muerte es
el descanso
eterno junto al Creador,
aunque para alcanzar
el cielo, habrá sido
preciso cumplir con los
diez mandamientos
que Jesús dio a sus
CRISTIANISMO

CRISTIANISMO
De vez en cuando se hace referencia en el Nuevo Testamento a la muerte, o
bien como una metáfora, una personificación o un ser real; aunque se
puede debatir si estos textos se habla de la muerte como una persona o
como un concepto.
El primer caso de personificación se encuentra en Hechos 2:24
Pero Dios le resucitó [a Jesús] de los muertos, liberándolo de la agonía de
la muerte, porque era imposible que la muerte pudiera mantener su
control sobre él.

CRISTIANISMO
De la destrucción final de la muerte hace referencia Pablo en
el capítulo quince de 1 Corintios, dice que después de la
resurrección general, las profecías de Isaías 25:8 y 13:14
Oseas, «Destruirá la muerte para siempre», y «¿Dónde
está, oh muerte, tu aguijón?», se cumplirán.
Según Pablo, el poder de la Muerte se encuentra en el
pecado, el cual es posible gracias a la Ley, y que Dios
«nos da la victoria por nuestro Señor Jesucristo».

CRISTIANISMO
La religión cristiana considera la muerte como el fin de la permanencia
física del ser humano en su estado carnal, el espíritu abandona el
cuerpo físico que se deteriora y que es incapaz de sostenerse bajo las
leyes de este universo finito, e inmediatamente vuelve a Dios
(Eclesiastes 12:7).
El alma, dependiendo de si conoció y reconoció a Jesucristo como su Dios
y salvador (Romanos 10:9) se va a un lugar de reposo a la espera de la
segunda venida de Jesucristo (1 Tesalonicenses 4:16) en ese lugar de
reposo su relación con el Ser Supremo sería directa (el Paraíso), y el
otro, el de los espíritus encarcelados quienes no reconocieron a Jesús
como su Señor y Salvador deberán presentarse en el Juicio Final.

CRISTIANISMO
El Paraíso es un mundo dinámico donde se realiza
una interacción con la obra de Dios y con las
personas en la tierra mediante ministerio de
ángeles.
Según esta religión la obra de Dios se resume en
las siguientes frases: -"Esta es mi Obra y mi
Gloria, llevar a cabo la inmortalidad y la vida
eterna del hombre"

Los musulmanes también
creen que, después de
la muerte,
serán juzgados según
sus obras. Sus buenas o
malas acciones les
llevarán al cielo o al
infierno. El
profeta Mahoma, el que
entregó el mensaje de
Dios o Alá a la
Humanidad, intervendrá
para que no se
condenen al infierno.
MUERTE Y RELIGIONES

LA MUERTE Y SUS RELIGIONES
En el Islam la muerte es vista como un evento a celebrar en lugar de un ser
temible.
Es el paso del alma eterna en una dimensión más cercana a su creador que
es visto como un punto de alegría, en vez de la miseria, el dolor o la
tristeza.
Según la tradición islámica, el profeta Mahoma señala que el dolor es una
forma aceptable de lo que nos hace humanos, sin embargo prolongar el
duelo a costa de la vida es inadecuado, especialmente a la luz de la
transición de un mundo a otro.
La muerte es representada por Azra'il, uno de los arcángeles de Alá en
el Corán

MUERTE Y RELIGIONES
Los hinduistas creen en la reencarnación: después de la muerte, el alma
renace en este mundo, aunque no necesariamente en un cuerpo
humano.
Es el karma resultante de acciones pasadas el que determina el tipo de
renacimiento

La meta final de la vida es
la liberación del ciclo de
vidas en este mundo
material y la entrada en
el Nirvana o paraíso.
Los hinduistas creen que
pueden salvarse de tres
maneras: cumpliendo
con los deberes propios
y familiares, lograr un
estado de conciencia
(mediante la
meditación) en el que
nos demos cuenta de la
identidad con Brahma y,
por último, obtener la
ayuda de un dios.
MUERTE Y RELIGIONES

Los budistas se aferran a
las Cuatro Nobles
Verdades: La vida está
llena de sufrimiento; su
causa es el deseo;
extinguir el deseo hace
cesar el sufrimiento;
para lograrlo hay que
seguir el Óctuple
Camino: Visión, vida,
aspiraciones, esfuerzo,
palabras, conciencia,
conducta y
concentración
correctas.
BUDISMO

PARA LOS TESTIGOS DE JEHOVA
Para los Testigos de Jehová, la gran mayoría de los muertos se encuentran
en un estado de inconsciencia absoluto y que incluso, ni el Rey David
ascendió a los cielos(Eclesiastés 9:5,6,10; Hechos 2:34).
Creen que cuando la "nueva tierra" (nuevo sistema, 2 Pedro 3:13) se
encuentre establecida bajo el reinado milenario de Cristo, la
resurrección -tanto de Justos como de Injustos- se llevará a cabo en
todo el globo, y es allí donde serán juzgados según sus obras
realizadas durante el milenio, los que obren mal a la muerte eterna
(Muerte sin esperanza de resurrección) y los que obren bien a la vida
eterna en un paraíso terrenal (Juan 5:28,29; Apoc. 20:11-15; Hechos
24:15).Creen también en otra categoría minoritaria de cristianos que
abrigan otra esperanza.

PARA LOS TESTIGOS DE JEHOVA
Estos son los 144.000 "ungidos por espíritu santo" que, según ellos, al
fallecer van al cielo para ser reyes y sacerdotes y gobernar con Cristo
“Sobre la Tierra” en el reinado Milenario.
Según los Testigos de Jehová, la recolección de estos “Ungidos” que
tienen esperanza celestial comenzó con los apóstoles de Cristo, cuando
Jesús les ofreció moradas en el Cielo, oferta que continua hasta el día
de hoy, pero solo con algunos pocos (Apoc. 5:9,10; 7:4; 14:1-3).
Asegurando que "la muerte será reducida a nada".

LA MUERTE Y LAS CULTURAS
ROMANA
GRIEGA
EGIPCIA
AFRICANA
INDIOS AMERICANOS

CONCEPCION DEL CIELO Y EL INFIERNO

Cuando la conciencia de la
muerte hace acto de
presencia, la reacción
habitual es
enmascararla o
apartarla de nosotros
con pensamientos del
tipo “aún me queda
mucho por vivir”, “soy
joven”… Aunque a
veces, estos
pensamientos
persisten, retorna la
angustia y no nos
queda más remedio que
gestionar el terror que
nos producen.
CONCIENCIA DE TU PROPIA FINITUD

ESCRIBE UNA
FRASE QUE TE
GUSTARIA SE
ESCRIBIERA EN
TU LAPIDA SI
FUERA TU
ULTIMO DIA.
EXPLICA POR
QUE TE
GUSTARIA ESTA
FRASE.
MI LAPIDA

La muerte es algo que no
debemos temer porque,
mientras somos, la muerte no
es y cuando la muerte es,
nosotros no somos.
Antonio Machado, poeta

"Así, frente a la muerte hay dos actitudes: una,
hacia adelante, que la concibe como creación;
otra, de regreso, que se expresa como
fascinación ante la nada o como nostalgia del
limbo.
Una civilización que niega a la muerte, acaba por
negar la vida".
-Octavio Paz

«GRACIAS POR TU
ATENCION»
MTRA. PSIC. MIGDALIA CASTILLEJOS BUSTAMANTE
CEL. 9511616539
CALZ. PORFIRIO DIAZ #236 INTERIOR, COL. REFORMA

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