2. Nama penuh: Muhammad bin Idris bin al-‘Abbas bin
‘Uthman bin Syafi’i bin al-Saib bin ‘Ubayd bin Abu Yazid
bin Hasyim bin al-Mutallib bin Abdul Manaf.
Dilahirkan pada tahun 150 hijrah di Ghazzah.
Berketurunan Quraisy
Dibesarkan dalam keadaan yatim, bapanya meninggal
dunia sewaktu beliau masih dalam buaian lagi.
Dibesarkan di Makkah
NASAB AL-SYAFI’I
3. Menghafaz al-quran dalam lingkungan umur 7 tahun atau 9 tahun
Menghafaz hadith melalui pendengaran,penulisan dan pengumpulannya semenjak
kecil lagi.
Memberi penumpuan mendalami bahasa arab dan kesusasteraannya.
Pernah tinggal di kawasan pendalaman bagi mempelajari ketulenan dan keaslian
bahasa arab dengan mendampingi sasterawan arab yang masyhur iaitu Huzayl.
Berkesempatan mempelajari ilmu memanah sehingga menjadi seorang yang mahir
dalam memanah.
4.
GURU-GURU IMAM
SYAFI’I
AL-IMAM MALIK
AL-AUZA’IY SAHABAT
UMAR BIN ABI SALAMAH
AL-LAYTH BIN SA’AD (faqih Mesir)
YAHYA BIN HASAN
(Sahabat Al-layth)
MUHAMMAD BIN AL-
HASAN
AL-IMAM SUFIAN BIN ‘UYAINAH
(muhaddith dan Syaikh Makkah al-
Mukarramah)
AL-IMAM MUSLIM BIN KHALID AL-
ZANJI (guru di Makkah al-
Mukarramahh)
5.
MESIR
• ABU IBARHIM, ISMAIL BIN
YAHYA AL-MUZANI AL-
MASRI(175-264H)
• AL-RABI’ BIN SULAYMAN AL-
MURADI AL-JIZI AL-
MASRI(174-270H)
• ABU YA’QUB BIN YAHYA AL-
BUWAYTI AL-MASRI(m.231 H)
BAGHDAD
• AL-HASAN BIN MUHAMMAD
YANG TERKENAL DENGAN
GELARAN AL-ZA’FARANI
(m.260H)
• ABU ‘ALI AL-HUSAYN BIN
ALI YANG DIKENALI
DENGAN GELARAN AL-
KARABISI (m.245H)
ANAK-ANAK MURID
6.
Beliau belajar ilmu fiqh Makkah dari Muslim bin Khalid
dan di Madinah dari Imam Malik.
Beliau ke Baghdad buat kali pertama dan mempelajari fiqh
Abu Hanifah dari Muhammad bin Al-Hassan.
Imam Syafi’I memiliki kombinasi fiqh al-hijjaz dan fiqh al-
Iraq.
FIQH AL-IMAM AL-
SYAFI’I
7. Di Iraq,Imam Syafi’I telah mempunyai pengikut yang tersendiri dan
menghasilkan buku al-Hujjah(fiqh) dan al-Risalah(usul fiqh)
Di Mesir,Imam Syafi’I terpaksa memperbaharui fatwanya. Dan
kemudian menghasilkan kita al-umm(fiqh) .
8.
DASAR-DASAR MAZHAB AL-
SYAFI’I
AL-KITAB DAN AL-SUNNAH AL-IJMA
Disertakan sunnah bersama al-quran seolah-olah
kedua-duanya itu satu martabat.
Allah mewajibkan hamba-Nya mentaati rasulullah dan
menerima hukumnya
Mempertahankan sunnah dan menolak serta menjawab
ke atas tiga puak yang mengingkari kehujahan sunnah.
Orang pertama mencipta “usul al-fiqh” dan kitab
Risalah
Ijma’ sebagai dalil yang mesti dirujuk selepas al-kitab
dan al-sunnah dan sebelum qiyas.
Bersatu pendapat para ulama pada suatu masa ke suatu
perkara, maka ijma’ ini akan menjadi hujah
Ijma’ para sahabat sebagai ijma’ kelas pertama
Ijma’ tidak berlaku jika tidak mendapat mendapat
kepasepakatan para ulama muslimin di semua negara.
Menolak pandangan Imam Malik mengenai Ijma’ ahli
al-Madinah
9.
QAUL SAHABI AL-QIYAS
Perkataan atau fatwa sahabat apabila
tidak diketahui ada sahabat lain yang
melahinya adalah lebih baik kita
menerimanya daripada pendapat kita
sendiri.
Para sahabat tidak berijma’ melainkan ke
atas semua sesuatu yang dalilnya qat’I
dari hukum agama yang mereka ketahui
dengan mudah dan sesuaatu yang tidak
mungkin orang islam menyalahinya
Al-Syafi’I melarang berijtihad dengan al-
Ra’yi apabila tidak terdapat nas al-quran
atau al-sunnah yang boleh diqiyaskan ke
atasnya,kerana perkataan tanpa
berasaskan kepada mana-mana khabar dan
qiyas ke atas khabar itu adalah tidak boleh
dipakai.
Menolak konsep al-istihsan yang diambil
pakai oleh ulama mazhab hanafi.
10.
Terkenal sebagai sasterawan Arab yang mempunyai
kefasihan dan balaghah yang tinggi.
Lebih dikenali sebagi Nasir al-sunnah iaitu orang yang
mempertahan dan penegak sunnah.
Memainkan peranan dalam menyeleraskan di antara aliran
al-hadith dan al-ra’yi
Seorang yang sederhana dalam dalam fahaman,ijtihad dan
pandangan yang berkaitan dengan fiqh.
KEISTIMEWAAN AL-
SYAFI’I
11. Tidak menyukai cara dan pendekatan ilmu al-Kalam yang
dipelopori golongan Mu’tazilah.
- Tidak sepatutnya orang seperti al-Syafi’I melarang sesuatu
perkara yang tidak diketahuinya.
- Imam al-Syafi’I mempunyai pandangan yang selaras dengan
method dan pendekatannya dalam fiqh.
- Iaitu mengambil semua yang terdapat dalam al-quran & al-
sunnah tanpa perlu mengkaji dalil-dalil yang dibawa oleh
mutakallimin kecuali yang menyokong nas-nas sahaja.
PANDANGAN AL-SYAFI’I
(ILMU KALAM)
12. Manusia perlu kepada pemimpin yang membolehkan orang
mu’min dapat beramal di bawah naungannya ,orang kafir dapat
merasai keselesaan, orang baik-baik merasai senang dan
terselamat dari kejahatan orang-orang jahat.
Kepimpinan hendaklah berada di tangan orang Arab Quraisy.
Tidak mensyaratkan bagi sah perlantikan khalifah itu mesti
didahulukan dengan bai’ah.
Orang yang paling berhak memegang jawatan khalifah selepas
Rasulullah ialah Abu Bakar al-Siddiq, Umar al-Faruq,Othman
bin ‘Affan dan Ali bin Abi Talib.
PANDANGAN AL-SYAFI’I
(IMAMAH)
16. Nama sebenar: Abu ‘Abdillah Ahmad bin Hanbal al-Syaybani
al-Baghdadi.
Dilahirkan di Baghdad pada bulan Rabi’al-awwal tahun 164 H
Wafat pada bulan Rabi’al-Awwal di Baghdad pada tahun 241 H
Keturunan Arab sejati.
Pada umur 14, beliau mula menghafal al-quran.
Terkenal dengan sifat taqwa dan istiqamah
Himpunan hadithnya terkenal dengan “Masnud al-imam bin
Hanbal”
NAMA DAN NASAB
17.
Kitab hadith yang paling besar yang telah dikarang oleh
Imam Hanbali
mempunyai 40,000 buah yang dimasukkan. 1000 adalah
hadith yang berulang.
Cara penyusunan hadith ini mengikut nama-nama para
sahabat bermula daripada hadith yang diriwayatkan oleh
Sayidina Abu Bakar, diikuti dengan Sayidina Umar,
Uthman & Ali.
Karya Agung: AL-musnad
19.
Salih dan Abdullah (anak-anak beliau)
Abu Bakr Ahmad bin Muhammad bin Hani’ al-Baghdadi
Ahmad bin Muhammad bin al-hajjaj al-Mirzawi
‘Abd al-Hamid bin Mahran al-Maymuni
MURID-MURIDNYA YANG
MASYHUR
20.
DASAR MAZHAB AHMAD
AL-QURAN DAN AL=SUNNAH
Apabila beliau menemui nas,
beliau tidak berpalinbg kepada
apa yang menyalahinya dan
tidak peduli siapa yang
menyalahinya.
Sunnah bagi Imam Ahmad lebih
besar dari pendapat-pendapat
yang sering bercanggah
walaupun sunnah itu ahad.
Hadith sahih tetap didahulukan
dari amalan ahli madinah
FATWA SAHABAT
Mengambil pakai fatwa ini
dan tidak pula ia
menamakan ijma’
21.
KETIGA
Apabila berlaku perselisihan
di kalangan Sahabat beliau
akan memilih pendapat
mana yang dikira lebih
hampir kepada al-kitab
KEEMPAT
Mengambil pakai hadith
Mursal dan juga hadith
Dhaif.
Mengutamakan hadith Dhaif
keatas qiyas.
KELIMA
Al-qiyas merupakan dasar terakhir bagi Ahmad.
Diamalkan ketika darurat apabila tidak terdapat dalam al-quran dan al-
sunnah.
22.
Ahmad bin Muhammad bin Harun Abu Bakr al-Khallal:
mengumpul hadith-hadith yang diriwayatkan dari ahmad
didalam bukunya al-Jami’
Abu al-qassim ‘Umar bin Abi ‘Ali al-Husayn al-Kharqi:
menghimpunkan kata-kata dari kalangan ulama mazhab
hanbali
PENYUSUNAN DAN
PENYEBARAN MAZHAB
HANBALI
23.
Fitnah yang memaksa beliau supaya berkata al-quran itu
makhluk yang dibangkitkan oleh golongan Mu’tazillah
Ditangkap, diseksa dengan beberapa kali sebatan
seterusnya dipenjara selama 28 bulan
Tetap tegas tidak tunduk kepada kehendak pemerintah dan
tidak berganjak dengan pendiriannya
TRIBULASI AHMAD
