Diese Präsentation wurde erfolgreich gemeldet.
Wir verwenden Ihre LinkedIn Profilangaben und Informationen zu Ihren Aktivitäten, um Anzeigen zu personalisieren und Ihnen relevantere Inhalte anzuzeigen. Sie können Ihre Anzeigeneinstellungen jederzeit ändern.

كتاب 30 قانون للمذاكرة الفعالة --- www.newt3ch.net

9.538 Aufrufe

Veröffentlicht am

كتاب 30 قانون للمذاكرة الفعالة --- www.newt3ch.net

Veröffentlicht in: Kunst & Fotos
  • Als Erste(r) kommentieren

كتاب 30 قانون للمذاكرة الفعالة --- www.newt3ch.net

  1. 1. ههاكرسبه مسماه/ كمسار ، ‏ءهز ه٠ة، معهفقعه ،هة ص‏‎ ‏ا هكرسبه عسبهلفقء هاجس‏‎ قههف و أميز هههطا صهرها مؤ( كتاب عليل الطالب العثقزحز
  2. 2. هكرصبه سعهفقء كابر
  3. 3. هسقمرس هسجه،هعء كال قلاهلئذ للمذاكرة القهاثق الما لغع اميذ ههنههلة سموم مهسو عله ل لدياقطوجء مختر لغة البراعم «لتواسل بين السر والأسهم{ مؤلف فتاب (دلير الطالب هلعبقلم)
  4. 4. اسم الكتابب ، هه١ قانوئا للمذاكرة الفعالة الول-فن أمين محمود صبري الطبعة الأولين ١٢٤١ارس . ا ، ام تصميم الغلافب عبد الرحمن مجدي مقاس الكتاب! ٤ ا هلا ، لإ إخراج داخلين مركز السلام ٠ . للتجهيز الفني الناش-رن دار أجيال للنشر والتوزيع رقم الإيد» ١ا٧ه لر هم مها العنوان. . ٦ ايراج المهندسين - الدور السادس شقة لإ كورنيش المعادي - القاهرة رقم الهاتفي ٧٣٤٢،٢أ٢١،٢م. ي م٤ه٦٨٢ه٢ لإع الربع على شبكة الإنترنت صاهههمةلتهلهلالهلا ل جصيج حقوق طيع ونثمرهدا الكتاب معقوضق لدى دازأجيال للنعرات-ذيب لموجب اقضاق مبح المؤلم. . واي محاولة لطياضة العاب باي ضكل مط الأضكال دون الرجوع إلى دارأجيال يعوض صاحبه للمسالة القانونية.
  5. 5. ابعث نيههاللة عكرللى من طحان له الضضل علة هان عملا لينهى خطوة من خطوات حياتيا العث وبهالق عكر وهناء وحمد للتبت لماء الصين لا لماء النهب ويقلم صن الياقوت وصفي يربح لالسهض،م ابعئها لله ياوليي وخالقي ايدي هداقي وليتني وأمطاتي مونا لتنشق العلم وقعب الخير لكل البشر. وأتوجه هالثنعرالجكل لكل من تعلمت منهم واخهس منهم اساقنقي٠، أ ق جعضر العدل. و ل ٠ محمد قوفبق، و د ٠ دينا طنطاوي. وا ٠ عمرو جرس وا . هطيق عبد الحميد. و ار ههالحه سليم و أم هخريم الشاذلي و دم سلاح عبد السيب وا. شادي عصسقاولئعه جميغا لهم الفضل علة يعد المولى سبعاقه ققصالى٠ ٠هل
  6. 6. الي كل الأناس الطيبين ، إلى كل الطلبة المسلمين ، ءالى كل الشباب الذين هم أداة نهضة رسول الخلق أجمعين ، إل أرواح ابن سينا والرازي وابن حيان والعلماء السابقين ءالى الذين يأسوا من فساد للقرن الواحد والعشرين. ٠ الخير مبين والتقدم لا شك يقين، فقط لنستعن برب العالمين. ولندرك أننا ثمرة الداعين المخلصين. فمنا مكن سيكون مسن العلماء والقادة والمفكرين، وسيرتفع منحنى أمتنا بالشباب المبدعين. انته ضن لمة نبي العالمين لذلك قف وارفع الجيين، واستعن باله المعين، «وعش بمبدأ إياك نعبد وإياك نسنعين» فهو الحق اليقين وللطريق الى جنة الصالحين. ٠ عنه اهلك اهله هلا . .
  7. 7. إذا طلع نجم المهمة في ظلام ليل البطالة وردفه قصر العزيمة أشرقمت أرضر القلب بشور ربها (ابن القمم ع . في إحدى ليالي الصيفي ٠ تجلس سوئا أنا وأشد . تحت ضوء القمر ٠ وبين أحضان الهواء العليل الذي يداعب أجسادنا وأرواحنا. ن نرى صفاء السماء. ونحاول تصفية أذهاننا من كل الشوائب. ٠نرى لمعان النجوم وتحاول أن نضع بعقولنا أقكازا مضيئة على صغات الاسم والساعات. . عزيغي، أترى السماء. كل الاتساع. ٠ كل التجدد. ٠ فالهواء يتجدد والرياح تدفعه. لذا فنحاول نحن أينا أن نجدد مفاهيمنا وأفكارنا التي رجعت بنا الى الخلف. ٠ جلسنا نتسامر أنا وأنت وما أجمل أسماء وسط الليل للذي يعبر عن مكنون النفوس. ٠فالجو يتناسب قانا مع ما في عقولنا. ٠ لنحاول إعادة صياغة وتصحيح مفاهيمنا وأفكارنا حتى يطلع الفجر. ٠ وفى حالة تغيرها قعلئا وتصحيحها يكون الفجر قد طلع. . فجر حياتنا. ٠ فجر التقدم. ٠ فجر النجاح. . الذي أراه هناك لكنها مسألة وقمت. سيكون حدية شينا. . لأننا سنعتمد فيه عل الأصول. ا ٠عل الفطرة
  8. 8. فقد نا ه من لفكا ر منيرة ٠ ٠ ٠ م-ن الاهل أن اق-ولى لاك ذاههر. حكور٠ . ماحضظى ٠ . . لكن اهله وهبنا عن جديدة الديناقولوجي قلنستغد يه عملا قضيير السلوكيات ولنتحدث على بصيرة وهبهم ٠ فعلم الديناتولوجي يخبرنا أنه عندما تريد تغيير السلوكيات قعليلي بتغيير المفاهيم بالطريقة الصحيحة وتغيير المفاهيم هو الذي سسئؤدى إلى تغيير السلوكيات. ٠ لذلك فلن الحرب حرب مفاهيم وأفكار وما ملأ أن أقوم به هو أن نحاول العثور عل الأفكار والمفاهيم الصحيحة ونزيل المفاهيم الرديئة التي جرت بنا للخلف ٠ ٠ هعممرهءوهبه ٠ ققهءقتهةه١ علمهم. ! ضقمهص،ت مجلة تهررثمهه
  9. 9. ‎ ‏‎ ٢جاء ههعاس٠ه للى للهسولموقال ، الدن لي ءم ‏يا« ٠ ص ٠ ‏لليد ان بقسم يسلك لاعلن وعدا السلوك ناقم صن مضهوم خان ‏ا فسينمعا ياء قاله الرسول بتسسيج ‏اس-وم اساس مجعلهيق-ة ديناقولو٠ اس صوطس المعلومات متغير المس وهالتالي تغير السلوك تسن ويتهمه الجلة ل ‏اقع اقرته لأمد ٠ لإ . السافى، لا ٠ ع ضال. لقرص ،ع٠قد ٦ ٠ ا ضال. . لا ق ٠ قاله. . عضس التماس لا يرضوقه هأمهاقههم ولا لأخ. .
  10. 10. الاهلة يهمهما اقع لهذا ل ا سيكون هذا نهجنا « ج هو تصحيح المفاهيم وا لأفكار المترسبة والتيأدرتإلىكلالسلوكياتالخاطئة التييقومبها المجتمع. ... وقل أن نبدأ. ٠كتبمت في الإهداء الخامس أسماء لتسعة أشخاصر استنفدت ضنهم وتعلمت مسنهم٠٠ وأريد أن أكمل الرقم . ا وسيكون ذلك الشخص العاشر هو أنت. ٠ أجل فأنت ذهبت لتشترى كتابا ٠ ٠ وفرغت وقتك لتعرف شيتا جدينا٠ ٠ ما الذي دفعك لتذهب وتدفع سن جيك لتشترى كتانة في هذا الزمن. ٠ بل وميغ وقتك الثمين لتقلب صفحاتها ليس ذلك إلا لأنك شخص جدير بالاحترام. شخص غير تقليدي بالمرة. لذلك أنا شخصوا أشكرك وأهدبمي لك الكتاب إهداء خائنا. ٠ هل العرق الجديدة للكقالي؛ بيل أنأسردكض الحقائق والأحداث فكرت أن أجعل مراسلين صحفيين للكتاب بمعنى أنه ساعة أن نتكلم عن التاريخ نرسل مراسل للزمان يأني لنا بالخير ونقوم بتحليله هنا سولا لذلك مراسلين كتاب . ها١ قانونيا هم كالتالي أ
  11. 11. الأستاذ. . نظارة بن مكارة أ لم راجع من ورا مراسلنا في التاريخ مراسلا في العلاقات الاجتماعية لئناب يا ٠مع ءرهء لا لمح ل يك
  12. 12. هي. . ، لما ا حللها ةه اهمج هم ‎ ‏‎ . ك ‎ ‏‎ ص ‎ ‏‎ ، طه آق قسمح ‎ ‏‎ ٦عح تلح تمح نبع قنمإ ءإ ني. يعي ‎ ‏‎ ق٢ءعء قحععء ناصر وكيل ا لمديرية ا لأ ستا ذ هدهد متحمإ المسئولية النعامة الأنيقة
  13. 13. هكرصبه سعهفقء كابر
  14. 14. لا يشعر النائم بنومه إلا بعد أن يستيقظ في قرية مدنية. ق منذ لإ أ عام تقرينة ٠ ٠ كان بها طفل بريسدضل المدرسة ‎ ‏‎ ق أ ‎ ‏‎ مبكطاولميكنيدرىشسينا ‏أن ‎ ‏‎ اللقا قلللمتننلع مطلنامن دائنا ما يضرب من ‏المدرسين لعدم استطاعته التحصيل الدراسي. ٠وقر السنون وهو يكبر شيليا فشيئا لكن فكره ما زال نائلىوانتهث فترة الابتدائية بسلام. . . ‎ ‎ ‏دخل الاعدادية ٠وىن عالما جدية بالنسبة إليه. ٠٠وتعرف على أصدقائه هناك وكان هناك طالب دانا يكون الأول عل القرية أو دفعته. . وكان مشهوؤا بالتفوق. ق دخل صاحبنا في حوار مع ذلك الطالب. ٠ وانتهي بصراع ومنافسة إذ إن ذلك الطالب تعالى عل صاحبنا هو وطلبة أخر لسببين ؛ الأول. . هو أن ذلك الطالب مستواه ضسعيف دراسنلا، والسبب الثار هو أن والد ذلك الصبي يعمل حرفي (رغم أنه منعلم) ولم يكن موظفا حكومتا كغيره من الناس. . لكنها ثقافة مجتمع. . ل ‏ينتهي الصف الإعدادي الأول بنقصان صاحبنا . ٥ درجة عن الدرجة النهائية قاجى له أن يلحق الطالب المتفوق. . وآ ‏ويبدأ الصف الإعدادي الثاني ويتعلم صاحبنا مسن الشباب الذين يكبرونه سلا في قريته ليطبق كلامهم ونصائحهم. ٠وانتهي ذلك العام
  15. 15. للمطهة لها ي بحصوله على للمركز السادس تقربنا ٠ ٠ فقابله الطالب المتفوق ونظر إليه نظره ا ستهزاء ٠ ٠ ٠ ودخل الصف الثالث الاعدادي. ٠وكان ينمو فكره من الخيرات التي تعلمها من البرامج الهادفة على الفضائيات في ذلك الوقت. . ٠وكان صاحبنا يكتب كل ما يتعلمه وكان والدم الطيب وراءه يدفعه ليتغلب عل الطالب المتعالي. . ٠وتمر الأياممينتهي الصف الثالث بحصوله على المركز الثالث وهو يسبر بمبدأ ذاكر ولا تغطر في الامتحانات في حين أن كل زملاءه بعكس ذلك. ٠وقر الأيام وهو يقترب يونا بعد بوم مط ألطالغب الأول. م ٠دخلوا الثانوية للعامة التي كانوا يحلمون بها ويعتقدون أنها مأوى الصالحين وأن الدبلوم الصناعي ماوى الفاسدين الطالحين (وفى اليابان الدبلوم الصناعى راقس،٠ لأنهم دولة صناعية فات اقتصاد) لكنها ثقافة مجتمع نائم. .وفى الصف الأول الثانوي كثرت المواد الدراسية عليهم. ٠وظهرت القدرات والكفاءات الحقيقية لكل طالب. ا وكانمت المفاجأة ل صار صاحبنا الأول على القرية وتغلب على الطالب المتفوق الغرورا تقريرناريخي مقدم من الأستاذ. . راجع من ورا أيام ٠ ا ٠ يتعلم المرء منها درونلا ٠ ا فمنهم من يعظه الزمان ٠ ءومنهم من يكون عبرة للزمارا ربا يعتقد البعضر أنه حينما صار الأول قد حقق الغابة والهدف. ..
  16. 16. . ٠ ءب . ٠ صاحنا فى تلك أتركك برهة لتحدد المفاهيم الخاطئة التي كان يمر بها . . القصة ، وكما ل لة . فان الحرب حرب مفاهيم ، المفهوم ا لن تصر ننجو لدىالمجتم عويتحوللسلو ٠ ٠ خاطئا عاود قراءة للقصة من جديد وحدد التالي. . ا لفا هيم ا لنهل طلق ، المفهوم ا لاول ا لنداطه هو غلورالطاي المقفرة . ، ا فتحد سن لديه مال متعاونا بماله وهذامفهومشابعبشكلواسي ٠ ءمع . لد . لديها جمال تتباهى بجمالها لكن الغريب ان مهد من يه علم ومدمن . لح ا ع س ا اثن ، اتمعنويةكحبالشهرة تا ملمه، النفس البشرية لها عر لر وسهو ع . . ا هي ٠ ٠ ٠ نملك لكن التفكم الدقيق يشيرإلى التفرد. فتجد كثيؤا من الشيوع يدمون د ، . عم ع و ما يليق. لا . تلك ا ع امه لدى الشباب غريزة للزواج والحياة بمستوى ضون في
  17. 17. الالهة ييقنا ك ليست مذمومة لكن طريقة تصريفها هي المقياس، فان صزف الشاب تلك الرغبة في طريق هرم تكون شهوة محرمة، لكنه ءان عمل بجد وأتة ٠ عمله حتى يجمع المال فيتزوج ويحصل على سيارة يكون بذلك قد صرف رغبته وشهوته لكن بطريقها الشرعي كذلك لا يمكن أن ننكر أن للنفس شهوات ورغبارت معنوية كالفضول وحب الشهرة لكنه لو استغل تلك الشهوة المعنوية يشكل سليم لصاررت دفنا إلى كل ما هو خير لكن كيف يستغل تلك الشهوة المعنوية بشكل سليما وذلك بطريقتين؛ الأولى. . هس طريقة تصريف تلك الرغبة، والثانية هس غاية وهدف تخقيخنك الرغبة المعنوي- ولتوضيح ذلك أضرب مثالا؛ شاب طموح . سته حجي ه ‎ . . ‏‎ . هثمم٠ ىع٠ يتطلع ليكون نجنا سثسهوزا ويكون لديه الملايين فهو يتطلع للشهرة وللمال، لكننا نحكم ذلك بمعيارين دقيقين، سار ذلك الشاب مسلك محركا يجمع منه المال بسهولة ويحصل على الشهرة. . ببذلك نقول أن تلك الشهوة والرغبة دفعته إلى طريق خاطيح، وحينما سار مشهوزا ولديه الأموال قام باستغلال فلك في إفساد المجتمع ونشرالقبائي. وشاب آخر لديه نفس الرغبة المعنوية لكنه أدرك أن للشهرة فتنة والمال ظل زائل فانصرف عنها انصرتى تائة بل وتجد بعخرى العلماء يبتعد عن الكاميرات لذلك المبرر.
  18. 18. ستنقلها-لقتالهم ل لختا لكن كلا المثالين السابقين قد تغافل عن المعيارين الدقيقين. ٠ فمثلا ماذا لو قست بتنفيذ رغبتك المعنوية وأردرت أن تكون نجتا مشهوؤا حتى يكون لك صوت مسموع ومحبين تدفعهم للخير قينفذوا. .بدل أن ياخذ هذا المقام ئسخصر فاسد فيفسد في الأرضر٠ لاذا لم تنظرإلى الأشخاص البارزين والمصلحين الذين حينما يقوموا بحملة أو فكرة نافعة يشترك بها الملايين وذلك لأن ذلك الشخص مشهور وله صورت مسموع. كذلك يقول الناس دعك من المال والغنى فانه فتنة. ٠ ٠وقد تغافل عن الحديث القائل دالمان القوى خير وأحب إل ايه من المؤمن الضعيفة قمن لديه المال في هذا للزمن باستطاعته أن ينفع للناس بشكل عملي ملموس ل لذلك، فالشهوات والرغبات المعنوية سلاح ذو حدين والمعيار الذي يحكمها هو طريقة تصريفها وهدف تخقيقها، ووقتما تضبط هذين المعيارين انطلق في تحقيق طموحاتك وتطلعاتك٠ نعود ءالى نقطة التعالي بالعلم، تحقيق جميع الشهوات والرغبارت المعنوية يزيد مسن التعالي والتفاخر بهة، فصن حقخ الشهرة يمشي في كل مكان والناس تجري وراءه فحق له أن يتفاخر ٠ لكن الرغبة الوحيدة (الاستطلاع والفضول والتعلم التي كلما زاد تحقيق الإنسان لها كلما قل تفاخره وتعاليه ما هي التعلم. الهلاقةهق مقيةالوغهاهالهها«سز . سهموالنناه٠لربنا . اا العلاقة لق هحمقية رغهق القضظ، والصم ه التواضع نب
  19. 19. الاهلة يهمهما صك والتعلم يكون نابع في الأصل مسن رغبةرت واحتياجات معنوية كا ٠ لقضم ل والحاجة للمعر قة،٠ لذلك لا ٠ عل نستطيع أن ننكر تلك الرغبات المعنوية التي توصل لسلوكيارت صحيحة والتعلم. ٠ ا ا اراما ا هلاإاونممم لنغ قكوط اثملام٠ املا امنتا منعم مايمالى٠. ه س اا س راسا ا ام فالاارنثقنة اهن فلا. ٠ رص ا ع هل نم ف،ننهفثانانع ي لاعلم فتغفن مل آ فقنيلمااهنفالاجنااهاآ اا . العلم. . هودايمة تواقين الله ، الكفن فعندما تتعلم فانك تدرس القوانين التي وضعها ايه في كونه ويكون الهدف هو اختراق تلك القوانين والوصول لن وضعها بحكمة مطلقة سثإبيهف هناثننا في اهأكي نفي هنمة غيستتمنلنغ لن. . نتف ل انننننبه فالعلم غايته هحمي الوصول له ومنى ما ‎ ‏‎ عا حدث ذلك تكون قد وصلت للبقرة المركزية وتنطبق قاعدة يخشى الله من عيادة العلماء مفردها عليم وليس لا العالم قإنشنين عالم وفرويد عالم لكنهم ليسوا علماء بالمعنى المذكور ا علم العليم وعقل العاقل اختلفا مسن ذا ال-ذي ف-بهما قدأحرز العلم قالب أناأحرزرت غاين- والعقل قالب أنا الرحمن بي عرفا
  20. 20. . ‏عه ثلثي الفعهالا،ر، الععظا‏‎ ‏فأفسح العلم ءافصاحا وقال ل-هب‏‎ ‏بأننا الرحمن ض قرآنه اتصف‏‎ ‏فأيقسن العقل أن العلم سي-ده‏‎ ‏فقبل العضل رأس العلم وانصرفا‏‎ المقهى الثاني ( لتقسيم الهز والطهقاق كان الطلبة في ذلك الوقت ينظرون إل مهنة ا ح والد الطالب الذي نقوم بتحليل قصته نظرة احتقار ا . لهع لأنه ليس موظث حكومي وهذا ثاني مفهوم لا خاطر نعالجه ، ففي الوقمت الذي كلف به أحد العظماء وهو النبي زكريا بالنبوة كان يعمل نجازا ، وفى الوقت الذي كلف به داوود بالرسالة وأوتي الزبور كان يعض بصنعة لبوس لصنع الدروع من الحديد. وقبل أن يعض الرسول بالتجارة عمل برعي الأغنام، فتلك المهن والحرف على الرغم من بساطتها إلا أنها تكسب صاحبها نظرة عملية للحياة، بل وقال الشيخ عائض القرني في كتابه اهلا تحزن( إن أبسط الناس في الأعمال هم أهدأهم بيالا وأسمدهم وأقلهم توتؤا ٠ ٠ لكن إن عممنا هذا المفهوم فهذا ليس صحيح فكل مفهوم يحب التعامل معه بتوازن فلا ينبغي على كل الناس العمل بتلك المهن إذ إنها لا
  21. 21. الاهلة ييقهنأ ك تنهقس با لأمة؛ لأن بعضر الشباب ينتهي من التعليم ويعمل بحرفة لكي يأتي بلقمة العيش فلو فعل معظم الشباب ذلك فذلك ضار عل المستوى المستقبلي للأمة إلا إذا كانمت مؤقتة، فيجب أن تتوزع الأعمال كله حسب قدرته ومجال إبداعه وتلك الأعمال بها إبدك لكن للأسف أغلب مسن دخلوا تلك الحرف أخلاقهم سيئة لذلك أساؤوا إليها، فكل عض شريف حلال مكسبه يرضى ايه سبحانه وتعالى، ولنأخذ حرفة على سبيل المثالي هبا وجه القشايه هقالموليالضاهولقهزيعهللبيلا«ا المربي الفاضل ينينبع المفاهيم المضرة مسن العقول حتس لا تصاب السلوكيارت، ومن يعمل بالنظافة ينزع الفضلارت لينظف البينة حتي لا يتلوث الهواء ويصاب الناس يالآمراقى، أرأيت؟ من يعمل بالنظافة يسمى مهندس صيانة البيشة في اليابان وله شقة وسيارة وزوجة وأطفال وحياة كريمة لأنه إنسان فاضل لذلك حينما تمر بسيارتك وترى شخضا يلبس زئا معين ويقوم بجمع القمامة لتكن نظراتك حانية ولا تعرقل أداءه لعمله أينا! القهر الثالث. . ماذا لعد قعقيةالهدذ تأمل أهدافك جبأا، فهناك أهداف أن ع ٠عا تحققت توصل لأهداف أكر وهناك أهداف إن لا كاك ثحقضنتي فقد و صلت لمنتهاها وانتهي الأمر وهنا أود أن نميز بين مصطلحات دانا ما نسمعها. الهدف، الرسالة، الرؤية. . الرسالة. . هي مهمتك على الأرض جئت لتحققها لذلك هي أسر
  22. 22. ستتملىالضهاهم٠ اهههقلخنا وأعلى هدف تنشده. ولأهداف. هى خطوات تنشدها توصلك للرسالة. الرقيق. هي طريقة التخطيط والتوقيت للوصول للهدف. ح ، » لا هعهدسابغبي سسةمعى أعد لك ‎ ‏‎ ي للها سن لعهد عدسة عل ءعل ‎ ‏‎ . الرمل يعي إس اسد لعيد أن ‎ ‏‎ وعند ،هضه مسلسلا الهمم( هل ا صهر يمهه ‎ ‏‎ سهم ألهبحههه ا ا ا ما أكثر تلك للصور التي قلدها الفنانون لا رأوه مسن واقع التعليم لكنى سأتناول الموضوع من زاوية جديدة، ربما لم ننكر فيها. ٠ بدل أن أعدد سلبيارت التعليم ومساوى التعليم دعنى أسأل كيف يمكن أن نستفيد من ا لتعليم ؟ ؟
  23. 23. المطهوة ييقنأ ي ربيا يقول قال. وألا ترى، ثم تقول نستفيد من التعليم ٦ القلاقل( اربع دواقرهم الهدله، القس الضد المخا في زمن بعيل، كانمت هناك سيدة تغزل النسيج لتصح قطعة قماش وتذهب لتبيعها في السوق وتحصل على دينارين؛ دنبار تشترى به الصوف «لغزل) حتى تسع منه قطعة قماش مرة أخرى ودينار تشترى به الطعام لها ولصغيرتها٠ ٠ ل وذات مرة وهي تقوم بالغزل والنسيج جاء طائر في غفلة منها وأمسك قطعة القماش الكبيرة والتى قاربت على الانتهاء منها وطار يعينا قنظررت بغضب وقالت أنا مظلومة يا رب لماذا سرق الطائر عملهم وذهبت ءالى الملك وكان الملك في ذلك الوقمت هو النبي داود عليه السلام فأخبرته بقصتها وقالسيب لقد ظلمني القدر. ٠ وبعد برهة وصل مجموعة من التجار الكبار مسرعين تبدوا عليهم اللهفة وأقبلوا إلى نبي انه وقالوان قد جئناك بعشرة الآف دينار صدقة. ٠ فقال. . ولماذا؟ قالوان قد كنا في عرقى البحر ولست بنا الأمواج وجاءتنا ريح عاصف وكنا عل حافة الهلاك فقلنا. . يا روبا لو أنجيتنا من هذه لنصدقن با أ الآف دينار و وبعد قليل جاء طائر من السماء ورمى بقطعة قماش كبيرة كانمت قد غزلت للتو قأمسكناها وجعلناها شراك يحرك المركب وقد نجانا ايه فخذ المال. ٠ فنظر للسيدة وقال هذا هو القدر!
  24. 24. ستتمقهربييبي٠م افصملخرا هذه القصة تنطبق عل زماننا كل الانطباق. ٠ فرقة الطائر لنقل وعمل للسيدة شر ظاهر لكنه يحمل الخير الباطن. ٠ وكذلك وجودنا الآن في عصر أمتنا فيه في تخلف وسباونت شر ظاهر لكنه يحمل خير باطن! ل ربما تقولليب «أين ذلك الخبر ، نحن ضطاء علمناا واقتصادنا وتستورد كل شيء وكل الصفات القبيحة فينا فأين الخير؟ه ٠ أقول لو أننا ظهرنا وكانت الأمة متقدمة ومزدهرة وفيها رخاء ورقي هل سنكون منتبهين ومجتهدين بشأنها أم سنكون قد نشأنا على الازدهار ولا نفهم المثابرة لرفع راية الآمة؟ وجودنا في عصر تخلفمت فيه الأمة (شر ظاهر) ذلك نبهنا وأيقظ الجيل القادم عن كثرة الطفح الذي أثر في كل شيء فيؤدى ذلك تلقائيا إل تحركنا واجتهادنا وهذا الخير القادم والحاصل من هذا التخلف! ل هذءكه يهعلليقى٠٠ ما أجمللنضقنمهضلا مضرا يتأمل بماطن الأماني ظواهرها لتصل للحكم الرياسة والسنن الكونية السقي لمراسل صقلهضإليها لعىنئىسعبنا مرتاح البال لهذا دعنا ننسى جوألتنئاؤم ولرنتساءل ضيف لهضن لنا أن ذسققيد با لتعليم ؟
  25. 25. الواقع الآن لن التعليم لم يعد ينير العقول والأقثدة فهو مهني صلى الحفظ وشكل المعلومات دون الفهم والوصول للمعاني، بل وما صار مسن يمشى في طريق التعليم يحصل عل عائد مادي جيد، بل وازداد الوضع سونا فصارت البطالة تلتهم آلاف الشباب على ظهر كل مدينة ودولة ولم يعد للتعليم في بلادنا أي مكان ولا قيمة تذكره لكن للعقل ن قول آخر. . ٠ بعد التأمل وجدت أن كارثة ا . لتعليم تنحسر مشاكلها في ثلاث نقاطب المدرس، طريقة تناول المعلومات، ونظام التقييم. فانيس لا يجيد شرح النهج بالشكل الصحيح، وهنا نجد قصص وروايات جامعية تملأ الكتب اختزلها في موقف، رفع الطالب يده وكان فى كلية الصيدلة وقالب يا دكتورة نحن نعلم أن مثل هذا التفاعل لابد أن يتفاعل الحمضر مع العلوي. . لكن لماذا في هذا المثال تفاعل العلوي مع القلوي؟ سكتمت الدكتورة لبرهة وقالتا. الدكتور الذي درس لنا تلك المادة قالها كذلك ولا أدري التفسيرا ل أين عقلك أيتها الأستاذة التي ٠ ظللتو تحفظين المناهج حتس حص لت على تقديرات ىطحات السحاب فتم تعيينك في الجامعة أو قت التوسيع من قبل أحد ليتم تعيينك؟ ومن هنا فعلا تلك أم المشاكل أن الدكتور أو الأستاذ لا يستطيع أن يوصل للمطالب المعلومة وفارق السن والأسلوب بينهما سسنين٠ . لذلك إن أردنا حل تلك المشكلة فأول حل هو الدرس والأستاذ يهب أن يتعلم جينا
  26. 26. ستقلهىالسقمهه٠اق ٠ هلا أصول التدريس والشرح وتوصيل المعلومة بالشكل الصحيح ولا أقصد بذلك أن يتعلم أشياء نظرية قد لا تفيده عملنا بل أقصد أن يتعلم تقنيات التعامل مع للمعلومة وطريقة عرضها بينما كنث أعرضر الديناتولوجي في بدايته على أستاذ متفرغ في كلية العلوم كان يجلس هكتور حديث فقاللي أي علم يتكلم عوى المعلومة فأنا لا احتاجه وأستطيع أن أنم الطالب ألمعلوماتنت ولا أحتاج لعلمك هذا. . ل ل قلت. . تستطيع أن تفني الطلبة لأنك تطبق قواعد ذلك العلم التي تجهلها لكنك ستصل لمعلومات لا تستطيع التعامل معها وسترضخ لهذا العلم. ق فسكت الرجل! ل أخيروني أن أستاذا بكلية الآداب قال لطلبنته في قسم علم الضرب فإياكم أن تفكروا أن تكونوا أساتذة مظلي ع ٠ فيدي أن ترموا جينة ولا تنهوا تعليمكم الجامعي لا . ٠ ل ل ان من دخل في العلم تعلم التواضع وتعلم كيف يفيد ويساعد الناس وليس أن يتكبر عليهم ويقوم باحباطهم٠ ا بل من كل تلك المواقف نخلص أن اندرس لو الأستاذ هو أول عامل في النكلة؛ لأنه الزور والطالب هو المتاثر ولأنه المتبوع والطالب هو التابع ٠ ٠ وطالما أن داء جنون العظمة مسيطر عل الكثر فين تلك المشكلة سنظل قائمة. . ٠ولو فكرت لوجدت أن سبب تلك المشكلة هي التربية التي تلقاها ذلك الاستاذ حينما كان صغيؤأ، فالأزمة العالمية الآن بحق هي أزمة تربية سواء للصغار أو للكبار من قبلهم. ٠ ل
  27. 27. الالهة ميتة ي الالهة الهامعانى نذهب الآن إلى الأقمار الصناعية ينضم إلينا مسن المؤسسات التعليمية الأستاذ نظارة بن عكارة لينقل لنا ما يحدلث بالصورت والصورة! الكاتب. . أستاذ نظارة هل . تسمعنر ؟ نظارةن نعم أراك بوضوح فأنا نظارةل الكاتب. . نريد أن تنقل لنا صورة عما يحدث عندك في الجامعة بالتفصيل وماذا يدور بين الأساتذة والطلبة! نظارة حسنا دكتور أمينه سانقل لك الصورة كاملة أرى أستاذ دكتور يقف يتحدث مع للطلبة بكل كيرياء، وكأنه من طينة مقدسة، والعيد يحاول أن يحس بذاته أمام الطلبة ويقوم بإذلال الطلبة من أجل ألا يحرمهم من الدرجات، هناك دكتور فرنس عل الطلبة شراء كتابه الرديء بسعر باهظ الثمن الكتاب طبع بك جنيه ويباع بستين جنيه ومن لا يشتريه يرسب في المادة إضافة إلى مواقف كثيرة سيئة. ا ٠ الكاتو أوليس منهم رجل رشيد؟ نظارة ن بلى لكن القليل جلد هنا دكتور ضب الطلبة ويرحب بهم لذلك هو الوحيد الذي يحترمه الطلبة ويضعونه فوق رؤوسهم أمة أغلب من يدرسون هنا لا يحبه الطلبة! الكاتب. . حدثنا قليلا عن الكتاب الجامعي!
  28. 28. عنه أغلب الطلبة. أضافه إلى أن طبعته طبعة رديئة جلا واشير مطبرع بشكل سيء وفوق كل هذا باهظ الثمن والأبشع أنك مجبر على شراءه. الكاتب! شكؤا لك، كان معنا أستاذ نظارة بسن مكارة مراسلنا داشل المؤسسات التعليمية نقل لنا صورة حية لنقوم بتحليلها ٠ لنلننأ المفخينس أن أساتذة الجامعات هم علماء ومفكري للا الأمة. ٠هل وصلوا ءالى تلك الدرجة فمنهم من يحاكم الطلبة له ومنهم من٠ ٠ . وق . ٠ أهذا هو الرقي التعليمي لهم؟ كم منهم اخترع وابتكر؟ كم عنهم فكر وأبدع؟ ما هم إلا ناقلي العلم وبسعر باهظ ٠ مح فلم يتعب أحد متهم في التفكير لينشا ويبلع هو. ٠ فقط ينقلون العلم. . ما رجع بالأمة ءالى الوراء ءالا يوم أن رجع أساتذة للجامعات إل الخلف وقل بحثهم لعلمي وزاد عنادهم مع الطلايبي « ربيا يتفلسف أحد متهم قائلا ومن أين للبحث العلمي ونحن ليست لدينا ميزانية لذلك؟ اقول لماذا في الأمور الشخصية استطعت تكوين الميزانية وفى البحمم نفضست ذلك عن كاهلك، فالواحد منهم حين يريد شراء سيارة فارهة يرفع أسعار الكتب ويجمع الآلاف من الطلبة ويركب سيارة فارهة هنا قد جمع المال لآموره الشخصية لكن لكي يقوم ببحثه علمي يحتاج تمويل يقولن ليس لدينا مال كاف. بح لا يوجد جامعة عربية تدخل ضمن أفضل ٠ . ه جامعة على مستوى العالم. ٠ أنا لا ألوم أساتذة الجامعةهث، أنا ألوم طريقة
  29. 29. للالهة لقانا س تفكيرهم النمطية والعدوانية مع الطلبة، فأنا كطالب أعرف جينا ماذا يفعلون ينا كطلبة فنحن لا نجنس مسنهم سوى الكره والرسوب والعناس . ... أبهذا نتقدم علمنا ولماذا يستغل أولئك الناس مناصسم بالشكل الخاطيح؟ في الجامعة ليس على أستاذ الجامعة رقيب لو كره طالب سيقوم بترسيبه في مادته طول سنين للجامعة ولن يعرف الطالب أن يأخذ حقه مطلقا، ربما لن يستطيع لكن هناك الثه، هو الحكم للعدل وهو فوق كل كائن ولو طغى أي أستاذ على طلبته فإن قوانين الخالق ليست كقوانين الجامعة ولا نجامل أحؤا لذلك يا من تستغل منصبك الجامعي في ظلم الناس سترى عقابك من ايه ل واسس اللاتي فيه المثكلاهو طريقا لتناوله اسماه والله يتحدث علم الديناتولوجي بالتفصيل عن المعلومة وتكوينها وهي عمونا تتكون من شكل (كلماوت) ومعنى (مضمون) يهعهة الوراق قي علب الايداع-
  30. 30. فنحن نكلف بان لتناول أشكال المعلومات (الحفظ) ولا ٠ نكلف بان نتناول معاني ومضامين المعلوماتنت ولكل نوع ظواهر تحدث، فحينما نحفظ تحدث ظواهر سلبية سيئة للذاكرة وعندما نفهم تحدث ظواهر أخرى، كل ذلك يتناوله بالتفصيل علم الديناتولوجي، لكننا نخلص من ذلك أن ثاني سبب هو طريقة تناول المعلومة شكلا «لحفظ) . واسس الملاك ، لطاه التقييم وذلك نتيجة للسبب الثاني ، قا لأسئلة عقيمة تعتمد وتقيس مدى قوة ذاكرة الغالب على ادخال أشكال المعلومات في الذاكرة وهذا لبقا يتم حله بدراسة قواعد التعامل مع المعلومات ونظام تقييمها وتفريغها. مبدأ العقل والمنطق أن لكل شيء نهاية ولكل مرحلة نتيجة ٠ ٠ لكن هناك من الحقائق ما لم يعرفها العامة قلندرسها الآن ولنتعرف عليها حتى تتضح المفاهيم الغائبة ق اختبارات الدنيا دائنا تقيس شيقا واحنا ققط، ألا وهو مدى قوة تخزين واستيعاب المعلومات. ٠ وقد يخزن الطالب المعلومات لكن يشعر بالقلق فيحصل على درجه متواضعة ويظن الناس أنه فشل وهو أصلا قد ذاكر ومسن هنا نجد أن اختبارات الدنيا قد أضافت مقاييس أخرى غبر الذاكرة. ٠ ٠حضور السكائسن، وشراء الكتنب، وضزاج الدكتور وحال الدكتور عند التصحيح، وانتباهه لجميع الأوراق. ٠ من اجل هذا صارت هناك أشياء اخرى تتحكم في النتيجة والدرجة،
  31. 31. ومن هنا أسأل سؤالان ما الفارق بين اختبارات الدنيا واختبارات الآخرة. تأملمت فوجدت أن اختبارات الآخرة تقيس ثلاثة أشسياءب ٠تقحس المفاهيم، والسلوكيايت، والنوايا. . تلك ثلاثة كاملة تحاسب عليها يوم القيامة وهذا هو الاختيار الحق. .. لطالما يأمل جميع الطلبة تقديؤا ومجموتن ممتازا لكن ماذا بعده فقانون الابد( لبنا لا يرتبط بالدرجة أو المنصب أو الغنىا وهنا ندخل سوئا في محك خطير. ٠ لنستعرقى قصة واقعية حدثمت كنموذج حي. ق المدرس مس. مس تخرج من كلية آداب بتقدير متوسط (كلية متواضعة في نظر المجتمع وتقدير متواضعا بدأ في إعطاء الدروس الخصوصية لآقرباته مذ كان طالننا في الجامعة، وتمر الأيام وهذا الشاب يكبر يوما بعد يوما كان مثققا إلى حد مذهل، فلديه مكتبه ضخمة تملؤها الكتب المتنوعة ع ٠ (يكتسب خبرارت الحياة ويملأ عقله بتجارب وعلوم وثقافات) كان يكتسب مسن الحياة ما لم يكتسبه أساتذته الموجهون في اللغة الإنجليزية. ٠وقر الأيام ويزداد عدد الطلبة لديه حتى صار فوق ك٠ل طالب فصار لديه سنتر في مدينة وسنتر في مكان آخر وعمره لم يتجاوز أ علا عاثا، بل ويصادق الطلبة ويكتشف مواهبهم. ق ٠فكان هو مكتشف ومتبنى
  32. 32. ستنههمرهه٠ اف ٠ طرا أصغر مؤلف في جمهورية مصرا ل الناس يقيمون الناس ب سا مقاييس «لمستوى المادي المستوى الاجتماعي. مستوى التأثير والنفع{ هذا الدرس صار مستواه المادي مرتفنا ومستواه الاجتماعي ممتازا ومستوى تأثيره ونفي ميسنا جثا. ٠وقد غلب واكتسح كل مسن سسبقو٥ في الدرجات والتقدير والمناسب الحكوميةا ها. ٠ ما رأيكم بل وتنظر إليه الفتيات نظيرة غبطة وحسد رغم أنه مدروس متزوج. ٠ لكن لنتذكر أنه ليس موظقا حكومئا نال تلك الوظيفة بتقرير مرتفع. ٠ خل-درت ال-دنيا اس-م ‎ ‏‎ قا ح إيدسون٠ ليس لأنه أستاذ جامعة أو الا ‎ ‏‎ لأنه يرتب عل دفعته ومسن الس . أ للملا لا الأوائل. ٠ ٠ أبنا، فهو لم يكمل تعليمه ل ‎ ‏‎ « أصلا. ٠ وإنما كتب اسسه عل جبين ع التاريخ لأنهأبى ونفع العالمين. . وليس هو الوحيد فالعقاد كان حاملا للشهادة الابتدائية وصار اسمه علوا. .. العالم العبقري توماس ليبسون وغيره من العلماء المبدعين. . قولهم رونتجن مكتشف الأشعة السينية
  33. 33. الالهة يقتل اي كان مفصولا من المدرسة وإينشتين كان ناقل على التعليم في بلدهم أتذكر مرة أني كنت أتخةور مع وكيل الكلية. ٠ فقلت له يا دكتور الدرجارنت ليس مقياس. ٠قالب في مصر الدرجات مقياس، ققلمتب وعصر كلها ليست مقياسا بىلتعليم الابتدائي والجامعي في الوطن العربي ينضحان بالمساوى القلنلة؛ لذلك لا يعتبر مقياكا، فضلا عن نظام التقييم الذي يحتويه ذلك التعليم ل ل أيها العقل القارس ٠ سأعرض عليك نموذجين ليتلخص كل الكلام عليهما ٠ محمد وعادل زميلان في كليه الصيدلة. ٠ عاهل طالب مجتهد جثا ويستطيع المحصول على أعلى تقدير ودائع ما بكون من ال ، ا الاوائل على دفعته. ٠ على للمستوى الآني والمؤقت ينظر إليه كل الطلبة يحسد وغبطة. أما محمد طالب متوسط أو ضعيف في التقدير يكاد يمر معن العام الدراسي للعام الآخر ٠لآن أصلا نظام التدريس وتقييم الطالب نظام قبيح وفاشل. ٠ ٠عل المستوى الآني والؤقست هو فاشل أو طالب ليس بجودة عادلسلكن لمقياس الحياة قولآخرب تخرج الاثنان. ٠ عاهل تم تعيينه في الكلية له مرتبة اجتماعية ممتازة وصار يترقى حتى صار مرتبة ، ، ا ا جنيه شهرته وكان مدرشا مساعؤا، ولكل
  34. 34. ستنهلهىاليلعيليع ص فلنا مرتبة مدة أعوام معينه بالروتين الحكومة القاتل. ٠وبعد عشرة أعوام صار أستاذ دكنور، له مرتب شهري («٠هم جنيه شهرث» ومركز اجتماعي جيد في تلك المدة بعد انقضاء للعشرة أعوام. لنذهب إلى محمد ولنرى ماذا حدث له ، ٠ محمد وبكل فخر صار مديؤا لشركة أدوية. لا ايه أكبر عليك ٠ . ٠ مركز اجتماعي راقي جئإا، مرتب خيالي، تاثير ونفع ممدود. ٠ يقوم بتوظيفه الشباب في شركته. ٠ أما عادل هو موظف لدى الحكومة تأثيره محدود. ق صارت له سيارة من طراز جراند جيب شروكي لديه أموال يقوم كل شهر بافتتاح وتمويل جمعيات خيرية. صار يزن مثارت أساتذة الجامعة. ٠إنما المقياس هو مقياس الحياة. وليس مقياس إدارة تعليمية فاشلة في التدريس والتقييم. ط درجة عالية -عج توظيف حكومي حكمة واقعية مالطقيقة اني المستوى الاجتماعي والمستوى المادي ومستوى التأثير صاررت هي الموازين والمقاييس الآن، وليس مجموع أو منصب حكومي. ، ل . ٨نن من مشاهير الوطبة العريق سبب عهرلنهم وغيوههم ليس محمقنيطا بصاكم ويدوجقهم العلمية مطلقا
  35. 35. أنا أرى أن حل كل تلك المشاكل يمكن وبسهولة بعد ظهور للعلم الجديد ا لديناتولوجي بح ٠ وجميع قلف المهارات قداا س-ليس هلقا قاوله اسامة والمناهج
  36. 36. ستتملحاييلسنا٠يق نيلا ما القرة هه التعليم والعمل التعليم يأتي من الخارج وهو هام، بينما التعلم يأتي من محاولة الشخصى ومثابرته وهوأهم. ٠ والتعليم في الغالب يتم بالتلقين وهذا خطا بيضا ءان تم بالتلقي فهذا الأفضل لأنه يعطى فرصة للمتلقي أن يفكر ويفهم ويناقش ويستوعب تنميننى آقئم صن ثابو قلنارنني نينار قلكو بمه التعلم عملية أصعب، لكن لا يقوم بها إلا العظماء. وكانت طريقة ابن سينا وابنالهيثم وأولئكالعلماس التعليم محدود بمنهج محدد وبنصوص يلتزمون بها، بيضا التعلم مطلق ، بموسوعية وتتعلم كل ما نحتاجه فليس له قواعد. ٠ ٠ومن أمثلة الفين عرفوا بالتعلم في للعصر للحديث عباس العقاد فهو لم يكمل الشهادة الابتدائية
  37. 37. لكنه الكاتب العبقري المعروف. ٠ التعلم يحتاج المال ونهايته الشهادة بينها التعلم يحتاج الرغبة والدافع ونهايته العلم والخبرة والحكمة والثقافة. و وما أجمل أن تدخل التعليم وتمارس عادة التعلم وبذلك تكون قد ضربت عصفورين بحجر واحدا هل سنظل نقف ونرثى حظنا السيء! أو لسنا نحن الجيل المنتظر والذي سينهض بالعرب! طالما أننا نحن كذلك فلنفكر في تلك المشكلة من زاوية أخرى ولنثبست للجميع أننا مهما وضعنا في أشد المواقف ضراوة فنحن قادرون عل حل أعتى الأزمات وأشدها حساسيةل تكملة لموضوع (هل التقدير والمجموع هو المقياس) وبعد أسابيع مسن التفكير في حل تلك المشكلة التي تؤرق كل منا معظم الوقت كان لابد أن أجد الحل ل
  38. 38. ستتهليايييي٠ز او ٠ ظنا كيف كان كل واحد منهم يذاكر٠ . .. جلس الثلاثة وكل منهم يصرف أنه متميز لكن الآخر متميز بشكل مختلف فطرح عليهم سؤاله كان على كل واحد منهم أن يجيبه وهوا. كيف كنت تذاكر؟ قال الطالب الأولين «ألا شسخصر حماسي جلا ، حينها أتذكر الطلبة والطالبات للذين يجتهدون أنفض الفراثس وأقف لآمسك الكتب ولضمها إلة، وكلما أردت النوم أتذكر الطالبة التي دانا ما تسبقني قأذاكر أكثر حتس صرت بذلك الأول»٠ تللك طريقة ع ا لتنكير وا لتعامل مع ا لدراسة وقال الطالب الثانية « لا لا، أنا لست كذلك، أنا امسك الكتاب أقلب أوراقه وأتأمل كلماته، فكل المكتوب هو علم أفكر في الكلمات وأدرسها بوجداني حتى أصل لمعاني دقيقة جلا أحس انني وصلت لسر ضن أسرار الكون، فاخر سىجؤا يه على أن أفهمني العلم وبهذه الطريقة أفهم وأدرس وفى بعضر الأحيان يصل بي التفكير لفكرة اخترع جديد، فأنا دائم التساؤل والتفكير في المذاكرة والتعليم. .. وتلك طريقة أخرى في التفكير وللتعامل مع الدراسة، وكلا الطريقتين توصل إل هدف ممتاز عل اضتلاف كلا الطريقتين والهدقين، ولننظر للطالب ا لوا لث بطريقته ا لغريبة والمختلفة عن زميليه » قال الطالب الثالثن وأنا متدين، وواقعي، لا أحب أن أكون الأول
  39. 39. للسهاهة ييقنا عل ولا أستطيع أن استهلك وقتا طويلأ في التنكر العميق، لكن للطريقة الأنسب لي هي أنني أمثس بشعار (من سلك طريقا يلتمس فيه علنا سهل ايه له طريقة للجنة» فانا غايتي الجنة وطالما أن العلم والمذاكرة طريق يوصل إليها فهذا دافعي الكبير ممكن أن أذاكر لكن يظلمونني في التصحيح فأنقص في الدرجارت، لكننى حينما أفاكر لله فلن أظلم في درجات الآخرة ، وأعيثر بمبدأ كلما تذاكر أكثر فالحسنارت أكثر فلا أمله ٠ ٠ أرأينم؟ ثلاثة طلبة لكل منهم فكره المستقل لكنهم ذاكروا بجد ووصلوا لنفس الهدف من الموضوع وهو ‎ ‏‎ يل ‎ ‏‎ آةز ‎ ‏‎ ‏المذاكرة ، فالطالب الأول صار الأول عل دفعتهم والطالب الثاني صار عالما لا يشق له غبار والثالث أول مرة حينما كنت أقوم بتقديم الأوراق الرسمية. اقشعر جسدي حينما وضمت قدمي اليمنى داخل الحرم الجامعي، ولنا أردد. . «هذا صرح العلم، من هنا يخرج العلماء. من هنا تخرج العلوم والابتكارارتة . ،
  40. 40. وبعد انقضاء عام ونصف في الحامعة والكلية الميروكة كنست أدخل الحامعة وأنا متضايق ضن الدكتور وامتحاناته الصعبة ور. ٠ ف ام ٠ ٠ ءه،٠س٠ ا ٠ ٠ الا بينة. . لكنى لا اسمح لنفسي ان سعير من معهوم لمفهوم . على حصنه . مح . ع عمم ض مفهوشا دخلت المجامعة بمفهوم جميل جدا، ومع الوقمت انننتيرثلمىونإ . ك . ٠ مه ا ٠ ن نه ححها، آخر مختلفا لذلك فان اللعبة هي لعبة مفاهيم ملنرمنما و . الرأ كر ٠ ٠ ، ٠ ٠ ٠ عصا . س و ٥ لكنى لم اجنى من المفهوم الثاني سوى ضغط ا ء ب التنإ ع أخرى ل ل . ٠ تجهم أ ٠ ا م مره الدكاترة وسوء التحصيل والمجموع فكان ثذ لنانللرة م . ٠ . ٠ . . معهم. لكن ٠ ، كا افضل وهدم دوامة اغلب الطلبة هي ٠ وما جثت لآعرضه اليوم هو مفهوم جديد يدفعنا للمذاكرة بشكل ا ع ٠ ا القصة السابقة. ع جميلوهومفهومالطالبالثانيفي و . عم . مذاكرة العليا ، وهو حال اين سينا والرازي هي المذاكرة والتعلم وهو م ء « ولأذكرمثالاب « لحا الث لون فكان على أن أحفظ المعلومارت كما الكل يفعل. ٠
  41. 41. رت٠قك للاهلية ييماهاس لكني فتحت مذكرات تلك المادة في العام السابق الذي درسناه ونسينا٥ لأذكر أساسيارت تكوين ذاك النيء م-ن الصفر لأفهم المصطلحارت من بدايتها فأكون عل بصيرتى وحينما ذاكررت نبات العام الماصي مرة أخرى٠ برغم أنى كنت أحفظ تلك المعلومارتس لكني أتأملها وأدقق فيها بل وأستمع بها الاستمتاع الذهني العقلي. ٠ وهكذا شينا فشينا تتكون لدي حصيلة متماسكة من المعلومايت، فيسهل الحفظ بعد أن فهمست كل شيءا مغلقة الئاملبهلللعهقا أتخيلك يا ابن سينا وأنت تتنعلم ينفس للطريقة تتعلم معلومات لها أصول وبالتالي تفهم العلم بالشكل الصحيح أنا أعرف أن تلك الطريقة ا لا ل لالا تستهلك وقتا إلا أن وقتها يعوقى لا ‎ ‏‎ ‏ويننس مصطلح النسيان والملل والصعوبة ٠ ٠ وحينما تتجمع لديك مجموعة كبيرة منالمعلوماتالتياستوعينها خلايا نك تحمى بإحساس غريب يدفعك إل أن نحر ساجن ة لأنه علمك قوة إعجاز. في خلقه. ٠
  42. 42. تملي الفعلي الا( ، افههق لخرا اا ٤ «فالعلم هو دراسة قوانين ايه في كونها وحينما تتننعلم قانسك تعرف تلك القوانين الإلهية وحينا تفهمها وتستوعبها يزداد قربك وايمانك بالخالق، وبهذا تكون حققت غاية وجود العلب أبعدهذا يتركك افه؟ أبعد هذا تنسى العلم؟ لهذا أنا أدعوك لتغير مفهومك، المفهوم المحرك والدافع، فمفاهيمنا قد صدأت وتعفنت، أدعوك لتمتلك مفهونا جديةا يجعلك تعدى أعمالك بمنتهى السهولة والتلقائية. اتصلت بي زارت مرة فتاة. . عقب صدور كتاب الطالب العبقرى ، الشاهد أنها كانمت تشكو من أنها لا تذاكر. ع أو بمعنى أدق لا تملك سنا لتذاكر. ٠ فكررت بهدوء على سؤالها ثم أجبت. . وكان مضمون الإجابة كما يلذ ي من هو أفضلإنسان؟ ي بالطبع هو الرسول. . لبعي حينما اختاره الخالق أو ليس من البديهي أن يختار معه أعوان أطاء؟ بالطير فكا ن أتباعه أبو بكر طهى وعمر غهته وعليا ن علهفنته ٠ ٠ وهم كانوا أشخاضا غير عةديين، فأبو بكر هثه التاجر الكبير المعروف وعثمان لمثته المليونير العربي الشهير وعمر عه القوى الفارق، ومصعب طهء السفير العبقري، وجعفر هاه المفاوض الدبلوماسي. ٠ لكل منهم كفاءة وقدرة،
  43. 43. الاهلة ههقآ س لأجل هذا كانوا أتبانا لخير الخلق. ٠ معنى فلك أن أتباع هذا النبي الخاتم ليسو أشخاننا عاديين. بل هم أكفاء وذوي قدرارت وإمكانيات. . أ نضنى ٠ . أ و لسر من أنيا عه ؟ بلى وأتشرف بذلك! إأا ليس لمحمد أتيلع فاشلون مطلقا ٠ ع ا ليس لمحمد الخاتم أتباع تقليديون ا هقهوب قلهاهة القمة من الأشياء الغريبة موضوعكليارت القمة، والتي يسعى كل الطلبة لها ، وكأن مجالارت الحياة انعدممت سوىتلك الثلاثة ق . ، كلية الطب وكلية الصيدلة وكلية الهندسة، لماذا يسعى الكل لتلك الكليات ويعتقدون أن بقية الكليارت جهنم وبئس المصير! ؟ لا أنكر أنه قيل لي ايامها أني لو لم أدخل إحدى تلك الكليات فانه ليس لتعليمي نفعا٠ا أرأيت كم الغبشر الفكري لدى الناسآ لقد صدأرت عقولهم، والأرقام خطيرة جئا، فتقرأ أيام ظهور التنسيق أن الطلبة يتزاحمون على مقاصد كلية الطب وهذا مفهوم لا أدرى من أين تكنن وانتشر. ع أخبرني صديق لي أن
  44. 44. والده قال لهب طالما أنك لم تدخل الهندسة ودخلت العلوم فليس لوجودك اي نفع ونقد . سقطت من نظري ا ل إنه أب مسكين تربى عل مفهوم خاطر ومارس ذلك المفهوم عل أولاده ، وكطالب في كلية الصيدلة، قدعنى أخبرك بكلية الصيدلة. ا كلبة تدرس معلومات يتم حفظها ككل الكليات والدراسة بخلاف سوق للعمل قانا إلى جانب أننا نتعامل مع مواد كيمائية داهما تؤذى ملابسنا. ٠ أمامه من كثرة الكم العلس، فتجدهم يلبسون النظارات مبكزا٠ ٠وطالب الهندسة طالب مضطهد . ولو فتشنا أكثر فاننا نجد مواقف ونكمت تجعلنا نضحك حتى البكاء. ٠ ا في تلك الكليات الثلاث لا تستطيع أن تمارس موهبتك وهواياتنك بسهولة نظؤا للضغط العمل فيها، ونظؤا لزيادة العدد، فقد قل سسعر الطالب في سوق العمل وهذا هو الواقع. . من رأيى ان كليات القمة يحب أن يعاد إليها النظر. ٠ ٠ مليا( ل لقمة. طة مسايجب أن تكون سا علية ل لنداهلن لأن مصسردوكت لاداعية فيجب أن تكون سلواد ذات اولويته وعنققليسمق لفتجا« لأبي ضليسة لنبني الاقتصاد ادني يستحكم طة التضدم، ويهلييق العدو! لأقها ضلية عمليه لتضمن لثلاث سلبا معا (مناهج الطب والصيدلة وانهندسة) . .
  45. 45. (تقتك المذهلة ييقا ي وكما أسلفت فان أغلب المشاهير ليسو خريجي تلك الكليات وإنما خريجي كليات أخرى لذلك يهب أن يتغير مفهوم كليات القمة. . بح مفهوم كليات القمة لا يعتمد عل قدرارت الشخص في تحديد مجال عملهي لذلك أغلب المشاهير والبارزين والمؤثرين أبدعوا في مجال غير كلياتهم،، لأنها لا تعتمد على قدرارت وملكات الفرد الذاتية. لهذا فلن ذلك المفهوم الفكري العقيم أدى إلى حدوث مجموعة كوارث فكرية للمجتمع فتجد جل الطلبة يتزاحمون على بعضر الكليارت والصورة العامة تخبرنا أن الكل بعد التخرج يتساوى. لهذا إما أن تدخل الكلية التي تحسب وترغب وتبنى قيها، أو أن تدخل كلية ذات اسم مرموق لهذا المجتمع العجيب وتكمل في طريق ءابداعك وموهبتك٠ ولهذا إن أحببت كلية دوتا عن أخرى فلا تختر سواها؛ لآنى ببساطة لن تنجح في سواها حتى ولو لجيلي المحيط على كلية أخرى فلتقف سلنا تدافع عن حلمك وقدراتك قلن ينفعك سوى قدراتك ولس يفيدك هذا المجتمع القاصر النظر بئيء ساعة الجد، اكسر الأعراف والقيود التي فرضمت عليك وكن كاسر الأعراف والقواعد. الكل يعتمد عل الحفظ في المذاكرة اعتمد أنسى على الفهم الكل يدخل الكلية ذات الاسم مهملا قدراته ادخل أنسى الكلية التي تناسب قدراتك، الكل يفعلون كذا كمفهوم معارف عليهم خالفهم طالما أنك لم تخالف الشرع والعقل فانطلق على بركة الخالق سبحانه وتعالى. .
  46. 46. هكرصبه سعهفقء كابر
  47. 47. ستقهىاييلا ،لدنلننم٢يلللهخس النهضة لها ثلاثا أركان الهمه الإلداه الاقتصاد عدد الجامعات التس دخل-ت في الترتيب العالمى من السهل أن أقول لك عزيزي ذاكر لتنجح لتنفع نفسك في المستقبل لكن هذا كلا م قديم لا يسمن و لا يغني من جوع ق ٠ دخل رجل فاضل وهو يمشى ببطء يبدو من هيئته أنه رجل حكيم تعجب صاحبنا. . ،إذ إنه رأى سلعة لا تباع إلا في أسواق الحضارالثإ وا عيع كتشفى أن تلك أدمغة معروضة للبيع ٦ ٠ اون تردد سأل البائع عن ا لأسعا ر ل
  48. 48. الرفاهة لقانا الرجلنهذاالدملغالذ مالا ل في يب التاجر. اهإنهيبا . ا علىبجوارالناقذةما . يباعبثلاثيندولار لأن سعرها تعجبالر . . نهدما، ا جلوعلى م . لغيعودلر ٠ سعرذاك . عينيها امة . جلبريطاة الذيعنيساريبي لغرابةوشاراتالدهشةث قالا ي التاجر. ٥لم دولارلآن أ سا لرجلنفما طة هه مريكىيا طاا ء . . سيدىل لرجل . ا ٠ ا راسه وقال ما لرجلن ا و ل،نعسهإ قلما لا التا فماسعرذاكالدماعالمركون ٠ وهمالدولةالعظمىهه ع ٠ إ ل « جر هههههسإنهيسا لي لأعلىهنااااااك؟ الرجل و»ذا؟ وى . ها١ دولارو أذ التا ٠ ان هو غلىسعرأ نلنا ءاوه دما( عراى؟ جلب وما سر ارتفا التا ٠ اعسعرهبيلل جر سعد ا ءهه . يإنهاغلى ٠ . سعرهنذ٠ ٠ ل ولم يستعمل يعدلا وقلت لأن هذا الدما ٠ لا صداق اع يزالطازجا ا يعي. . لايدأنت ٠ ل ع . لعصبيةلك تعرضه نمغذ ا ٠ ليصللا ٠ ىهذاالموقة ل عا. عن اع . ل هي الئنمقإ المسئولة صن المحا ٠ ا اا،خل ضك الآن، هل دد تخلل الخلايا لعنىبعقللرإن صل د لقرار. عزيزىلر ك مصل ذلكالعنى ا عقلا ء و بسلا ا آ جوده ا ع للمنطقة المسئولة عن اتخاذ ا ع م فلا داعي ان تكمل ا امم مشوار ذلك لقرار فأتمنى منك أن ئيننننانأت ٠وإن لم يصل القراءة ٠ ٠
  49. 49. . لللل ك لا الفين ايلي لديه لإ عقله خياعة اا حب ا ومهلقكرهههالق قبمطنقإ عاجلا المولد لليد ، الع لعله ا تنايه هها دقهنتح أهم واوا واخطر خطوة ومرحلة للتقدم هي العلم قمن اخذه يفقد أخذ بعضه ، الرقي والتمتع والحياة ا لهاقئق ومعن قرعه فضد قخدضه وذل ، التراب وعسارذديلاه ضالع- الأن حولها مم، طهر هم . ، . كم بم ير العلم. . لإؤاتبؤوا ثم ننا وننمنننثنم لن تؤ؛بمهوسم أقوى قوة. . اللداث هضها بين سني وصقلس، فنهاية اللذات الحسية وأعلاها النكاح للنهاية اللذات العقلية وأعلاها هي العلم فمن حصلت له الخاقان فقد منال النهاية «ين هلجهي)
  50. 50. الالهة ميلمتنا يخلع هل قارن القرة هلذ الهم والمعرفة{ الإحاطةبأحوالالثىء وصفاته الإحاطةبعينالثىءكماهو يع-تصر مفعولين علم-ت محم-دا يهتدى مفعول واحر ينضم إلينا عبر الأقمار الصناعية المراسل الأستاذ راجع من ورا. « ريليا تأتى الإشارة أقول طالما أن هذا المراسل قد جاء فانه يحمل خةا من الماضي نقارنه بالحاضر ٠ في ظل تحليل منطقي للخيرين ٠ ٠ ها نحن ننتظر سماع صورت ا لسيد راجع من ورا ٠ ٠ أ ينضم إلينا الآن المراسل الأستاذ راجع من ورا. ٠
  51. 51. تنمممم،ييى القط التي ب لدنة ٢ ياك ياعق الكاتب. . أهلا بك من وراء الصفحة يا أستاذ راجع من وراء التاريخ! أ٠راجير أهلا بكميا أهالي القرن ال١ ٢. ٠ الكاتب أستاذ راجب كنا نتحدث عن العلم وأنه أول عامل للتقدم فما الذكي دعاك إل الاتصال بنا وبسنة الحديث مط القمر الصناعي (فرعونيك سات)؟ أي راجي. نعمه أسمعك بوضوح دكتور أسين، فقط أردرت أن أنبه القراء إلى شيء خطير علم الفلك علم عربي أصيل، أرى أغلب العلماء هنا في العصر العباسي وغيره يهتمون به ويصلون لأرقام دقيقة جلا، وتوضع نظرياته الأساسية هنا عندنا العرب، فيمكن تحديد المكان والشمال مسن الجنوب عن طريق خريطة نجوم السماء. ويمكن تحديد الوقست بدقة عين
  52. 52. طريق خريطة السماء، بل ويمكن تعيين درجة الحرارة بها أيقسا ا كل هذا أتقنه العرب هنا في الغى. ع لكني عرفت أن العرب عندكم نسوا علم الفلك وصارت الريادة فيه للغرب، وأنهم لدعم وكالات قضائية وليست لديكم أي وكالات قضائية. . وعلم الفلك هو التفكير عارج حدود الأرض والخروج للمجال المتبع الرحب. . الكاتو. يا أد ٠ بالفعل. ق لقد تناسينا الآن علم الفلك قانا حتى أني شخصئا كنت أعشق الفلك من صسغرى ولا زلت وكتمت أتطلع دائنا إلى السماء وأدرس خريطة نجومها والنجوم التي نحدد اتجاه الشمال والجنوب، وكتمت أتمنى لو كنت رائد فضاء لأرى ذلك الاتسك الرهيب والكون الفسيح. ٠ لكن لا توجد لدينا كلية تهتم بذلك ولا حتى أكاديمية ولا وكالة قضائية. رغم أن القرآن ملء بالآيات القرآنية التي تتحدث عن الفلك والفضاء والنجوم والشمس والقمر . ا ا راجعا دكتور. ٠ لدينا هنا في وكالة اليث مراسل تاريخي يريد ا وانضما م في الحوار ٠ الكاقبت من هو يا أستاذ راممع؟ أ ٠ واجير. إنه المراسل رمسيس سارق الكيس من للعصر الفرعوني يريد الدخول في الحوار! الكاتب. . بالطبع ليتفضل ونحن سعدا٠ بسماع أصواتكم، فأنتم تنقلون لنا رسائل من الماضي تنفعنا في الحاضر ونحن سعداء بتواجدكم معنا على
  53. 53. ستمقىالضهاة ،لد»٢ضللهحس قمر قرعونيك سالت ليتفضل الأستاذ رمسيس! ل أر وععغسفهري أهلا بسكان كيت (مصر) للقرن ألس١ ا . . الآن في زماننا الاتني أرى جميع الملوك يقربون علماء الفلك منهم، وعلماء الفلك على درجة كبيرة مسن الدقة ودائع ما يعرفون كل تحركات النجوم والشهب في السماء لدرجة أنهم الآن يقومون بمشروع لجلالة الفرعون لمعرفة كيف ومتى يمكن استغلال الشمس لهمشراق في مكان فقط مرتين في العام يوم ولادة الملك وينتظرون ليقدروا يوم وفاته لكي يضبطوا الأرقام الفلكية ويقوموا بعمل الواجب. . علماء الفلك هنا في مصر القديمة لهم مكانة ويوجد لهم قسم خاص هم وعلماء العمارة. ٠ مصر الآن (يتحدث عن الماضيآ تشهد تقدم فضائي وفلكي دقيق وملحوظ. ٠ الكاتب. . يا أير ا ما كل هذا الذي سمعته مشك٠ ا العرب كانوا متقدمين في الفلك والمصريين القدماء كانوا أعلم أهل الأرقى بالفلك. ٠ ما كل هذه البراعة. ٠ ل ويتوقف الإرسال والبث مع القمر الصناعي قرعونيك سادت لإكمال للكتابة ع . لا تعليق أمام ما سمعناه سولا مسن مراسلين التاريخ عل قرعونيك
  54. 54. السفاهة هيلمز جاع سارت. ٠ لكن أحببت أن نكون الآن كما كانوا في زمانهم ضارة للعالم كله. ا في كل المجا لايت ٠ « ليس مطلوبا من ا لعامة تنفيذ هذا الكلام ٠ ق بل هم لإ ثم فقط مسن نريد أن ينهضوا بالأمة. ا ويكونوا قادة زمانهم وعباقرة أجيالهم. ،فهل أنست منهما وهل تحمه أن تكون واحنا في هذا الركب المبارك ع فقط حبك للعلم هو مفتاح لهذا ا لباب ا لعظيم ٠ ٠ فهل تحسب ا لعلم وتعشقه ٠ . فا لعلم لا يأتي إلا لعا شقه ومريده ا ٠ قال لي قائلة العلم لا يطعم وإنما لاعب الكرة يأخذ الملايين! ل العلم. ليس شيء في الوجود أهم ولا أعز عند ايه من العلم، وإنما كرم الله العلماء والذين أوتوا العلم لأنه به يعرف اله جل وتعالى. . وي ٠ امكنك أن عل تستفيد به ليعود . علمك بالملايين وسترى بعد قليل . ٠ همقمرسهبه سبل«ء كستجلا
  55. 55. آميه ا ثكزاثسؤالى الاب برس كيف أقهمواكويرنانم مثقفا. كثيزا ما يطلبون أن يوضع مسار ومنهج علمي للقراءة كنموسثمممن مثقلومفكطا،أقيرأفي ع-اصم-ن-سنتيمتر-ستعم إ التاريخأم في التنمية، أم. . أم. . كيث أكون مثقلا بثسكل مبالغ فيه؟ كيفسن؟بي؟ وسع قراءتي ا لكثيرة قل ن ا لكتب أربعة أنواع. . ألفا وبيتا وجاما وثيتا، وحتى لا أدخل في تفاصيل دقيقة فءاا الكرب ستا (اكقافية العامة) كثيرة جثا ومنها ما يكرر يعضها، أما للكتب الفا فاقل نير أكثر قدرة على الإفادة لأنها نقدم علنأ، والكتب جاما أينا كثيرة لكن منها ما يضر وهنها ما يفيد وينفع لذلك النهج الذي أتبعه في القراءة هو قراءة منهجية وقراءة عشوائية. والقراءة المنهجية هي عطرة عن مجموعة محددة من الموسوعات الرائعة أما القراءة العشوائية أن أتعرقس لكتاب أقوم بقراءته أو يعجبني عنوا{ فأقر( ٠ لكني ما هم المههوعاهالتينصققيدههايثههسلوعمليو على هذا للموضوع سأعرضر أسماء تلك الموسوعارت وروابط-اا لكن الأهم أن تأخذ نصيبك أيا العبقري منها، فلو قرأرت يومنا نصف ساعة
  56. 56. فهذا يكفى لتمرين عضلة مخك على التفكير والتخيل . ٠ لأن قراءة المناهج التعليمية (كن واقعئا) لا قرن العقل عل التفكير والتخيل، لذلك فسءان هذه الموسوعات هي التي ستفيدك في حياتنك، وتكتسب منها خبرارت مهولة وكم معلومارت متدفق. . شلالات معرفية هائلة، حرام لن لا تأخذ نصيبك منها، فهذا هو العلم والمعرفة التي ستفيدلي، ولو لم تتناول ما يشجعك منها قيالحظك، أتمنى أن تكون إنسانا فعالا ومؤثؤا لكي تساهم في نهضة أمة الرسول، تعالوا بنا جينا نتعلم لكي نعيد ترميم وظهور بنيان حضارة الإسلام الشامخة. . وقبل الختام، فانني أستطيع أن أعرفك وسأعرقك لثا كنمي، لو فتحته تلك الموسوعات الجبارة، فإنني ساعرقك حينا طذن ايه، لأن النهضة لن تقوم إلا على ٢بلإ من الناس، وهم الذين يقرؤون ويتعلمون لحياتهم، لذلك لو فتحته الموسوعات وقرأت بالتدريج حسب وقتك سنكون من الس٢» وهم سيظهرون ويعرفون يعد اعوام فقط وكلها مسالة وقمته لذلك ما ٦ هم . مستقبلأ وسيظهر كل شيء لاحقا ٠ ولو لم تأخذ بزمام المبادرة ولم تقرأ فإنني في أشد الأسف أن أقولإنك مسن الي٨٩ ثم التابعين والمقادير ثم والمتأثرين بال٢لإ المؤثرين. ٠
  57. 57. لذلك لك الاختبار عزيزي أنا ش « خصما أن أدعوك أن تكون من ال٢ثم ولك حرية الاختيار ٠ ، ارينا قللف٠إ النهد ل هنيقأ لهين غهس ضطع مجمد منيء ضن لسع لثبمن مثقأهاض ن ‎ ‏‎ . بمس ه وبعد ظهور علم الديناتولوجي أستطيع القول إن تلك القاعدة غير دقيقة. فلكي تكون مثققا فانه عليك أن نقرأ نوعيات معينة من الكتنب، ويوضح لنا الديناتولوجي الآن تلك الآنو» المعلومة ح شكل (كلمات) ه مضمون (معض) والمعنى قد يكون منتهي حينما تقرأ جملة لا تحتوى إلا معنى واحد فقط فتلك لها معنى منتهي والمعلومة التي تحتمل أكثر من معنى تسمى معلومة زارت معنى مفتوح والعلومة دائنا تتكون مسن شكل ومعنى لذلك تظهر أربعة أنواع للمعلومات وفنا لهذا التصنيف الديناتولوجي٠ .
  58. 58. تسمى جاما، ثم نقرأ كتابم سماوئا، وهو القرآن وتللبر تسمى ليتا، وتلك المنظومة المتكاملة تكمل مربع الثقاقة في . عقلكم و قد لا تقرأ كيانا علمنرا لكنك تشاهده في صورة فيلم وثائقي مرئي فذلك يحسد المعلومات بشكل أفضل لكنك نحتاج ءالى الكتابة ٠ ض
  59. 59. سلتنمقىايييايي ، لد»٢اعحس ما قحتاجه لكي لنكون عالم. . قراءة موسوعالت علمية. . قراءة مجلات علمية حديثة ٠ ٠ القيامببعقسالرحلالمحتهالاستكشافير عمل مقابلات مع أشخاص علماء ومثقفين ومفكرين. . متابعة الآخبارعلى المواقع العالمية. . التعلم من كتاب سماوي وهو القرآن لآن فيه العلم كله. ٠ وحتى يكون الكلام عملي أكثر فانه لابد من قراءة موسوعاتنت تحتوي عدة كتب مركزة في اتجاه واحد بدلا من أن تقرأ كيانا ثم تاتى لنقرأ غيره فتجد الكلام مكرؤا ومقتبنا لكن الموسوعة تعرض لك كل ما قيل قدنا وحدينا في الموضوع الذيتقرأ فيه. . لهذا يحسب أن تبدأ يندرج لتصل للموسوعارت التي تشمع عقلك بشلالات صن المعلومات المتدفقة لنشرىكل خلايا ضك لتفكر بشكل مختلف قانا عن الماضي. «أول موسوعة عملاقة» موسوعة قصص العرب. . موسوعة تراثية جامعة لقصص ونوادر وطرائف العرب في العصرين الجاهلي والإسلامي. . المحتويات ويضم الكتاب ب
  60. 60. الالهة الجزء الأول الباب الآولب . محاسن الأخلاق ع . خلاق الباهر الثانية وصهر ساوى الآ نئل، الفقر الضاقة ٠ ض ا . . و . الباب الثالث. . له الكرم والبخل و و الجزء الثاني . الأذىء الحمقى . الباب الريخ د . و الملوك والخلفاء والوزراء والحجاب والولاة الاس الخامس ب قصص والقضاة والعبيد لو عظ ٠ اللغا والوصايا وا ا ع ٠ . الفصحاء و « . ، الباب السادس. . حصص الماس السابق قصصر الحيل والخداع الجزء الثالث ع عم ٠ لمغشا ، الباب الثامنن طصعص المغنين وا . لمحا الباب التامين قصص نساء العرب ٠ ٠ الما العاشر . العرب فى الجاهلية واوابدهم لهععخ ٠ طصهم ) ٠ . و ٠ . لح ٠ ٠ الشياطين الباب الحادي عثر. طصص الجن و ع ٠ سان ع ٠ . هعم حعا ق ا طر الباب الثاني عقرة حصص . لى لعرب و مم الجزء الرابع البابالثالثعشر القخروالمقاخرة الاقتخا والعفاف ، ص . ع ع ا ك ر ٠ الباب الرابع ععرإ طصعس عشاق لعرب ثم الاس الخامس عشرز قصصر الأمثال العربية . ع ا ٠ . يعع الباب السادس عثرا الأجوبة السكتة
  61. 61. ح جل تن ل القمم اطل ، لم ٢ هاك نيس ما رقم الطيعة ب ا لأولى سنة الطير. » ٤ ا ي لإ ٠ . لإ عددالمجلداتب ٤ عدد الصفحات! ١ ، ا لإ صفحة الحجم ا لإجمالي ز ه سا ميجا وهي موجودة بشكل مجاني على الإنترنت إضافة ءالى أنها موجودة على الجروب المحاصر بيا. جروب للطالب العبقري على الفيس بولي في موضوع! لكى تكون عبقرى زمانك ومن مؤسسى النهضة ٠ ٠ ٠ وهي موسوعة عاهة على كل شاب واع ان يعرف كيانه العربي الذي ينتمي إليه فهو كيان يستحق العرقة والقراءة. . ومن الموسوعات التي أنصح بها موسوعة في علم الفلك وموسوعة عن اليهود وموسوعة في علم الأحياء عن جسم الإنسان. ع إضافة الى المجلات العلمية فهي تعرض أحدث الاكتشافات العلمية في شكل متطور وجذاب ومثير فهي تجعلك عل إحاطة بيا يظهر حريقا من ابتكارات طالما أن واضعي المناهج التعليمية لنا يأتون بأقدم الاكتشافايت وما صار متعارف عليه عالما ليكننيوه في المناهج فيحدث انفصال زماني عن ما يحدث الآن، فلابد عليك إنا أن تتابع الجديد وهو ما تعرضه المجلات. وهي أينا متواجدة على الإنترنت ومنها مجلات الفيزياء العصرية ومجلة ناشونال جيوجرافيك وغيرهم. . .
  62. 62. للسهلهة عيها س القنوارت العلمية الوثائقية فهى تعرطس ما يحدث بداخل معادل أبحاث للغرب لإنتاج لقاح أو لاتمام بحثه معينه وككك سافرت إليهم وتعلمت منهم وعرفت الطريقة، فا ٠ عم الوثائقي الذي يعرضر مادة علمية لقوى من كتاب يعرنس نفس تلك المادة العلمية. ٠ ل عر ضع في قائمة معارفك أشخاننا مثقفين إهطبيين وقابل واحدا منهم كل شهر مرة حتي تأخذ خلاصة خبراته في جلست وكما تقول الحكمة جلسة على طاولة مع حكم خير من جلسا لنتي مع عشرات الكتب بح ا القرآن كنز الحقائق العلمية والإنسانية الذي لا ينضب أبنا فهو كتاب ليتا منتهي الشكل مفتوح المعنى لذلك لا تنتهي حكمه وعلومه وأسراره، والمؤسف أننا العرب الأن ننتظر الغروب حتى يكتشفوا اكتشافات علمية ثم نقول هي عندنا في القرآن ولم نجتهد نحن أينا في إخراجها مسن القرآن لنقول لهم تعالوا وانظروا هذا اكتشاف علمي قوي خرج مين القرآن الكريم. . ولآضرب مثالا على ذلك. . قجج العماري هلضتاذ هللمتودس الباسل جحصد لسيد الياحد لسالججمخزالضوغي لليصوث الشابي للقارة البحث ل لعلمي والعنويونيأ ايجمههديق مصر ل لعربية من الحصول ملس يراءة الترك هوليقهإه الأولى. بطاعة اجت٠رايه اوقيي٠يية والثانية بخا،ة الترك امريكية وذلني لعد ان للعام بتصنيع قطرة عيون لمعالجة المياه البيضاء اسقنلههنا من قصوههر سهة يوسف عليه السهام ضن القرآن ا لكريم ٠
  63. 63. ستنهحالررالتز ، لدنلة٢اهىحس مشكلاتنا نوعان. ا النوع الأول. . مشاكل داخلية كالفساد والاحتكار والغش وغيره من البلايا. ٠ النوع الثانية مشاكل خارجية عامة كتخلف رتب الأمة وكونها مسن العالم الثالث بحث أصوات الشيوخ والدعاة طالبين وداعين إله الرجوع إلى ايه لكن الرجوع إلى ايه عامل مهم يكيفي فقط لحل المشكلة الأولى أليس كذلك؟؟ لكن تبقي ا ، لمشكلة الثانية قائمة. ٠ أخبرك ا بمنتهى الصدف عزيزي ألست تتمنى أن نكون اليد العليا! ألست تتمنى أن نكون المثال الأعلى لكل الآممهم كنتم خير أمة اخرجت للناس لح أي-ن هيا رغم أن المشكلة الأولى ما زالت قائمة بعد إلا أنني متفائل. ٠أتسمح لي أن أقول معلومة على وجه السرعة قبل أن أكمل كلاميا إحصائية قمت بها م-ؤخسغا أتعرف عدد القنوات الإسلامية( صدد القنوات الإسلامية الأن ٦هاأ قضاة إسلامية ل متخصصة مقا حق للكل ٠ ا تقدم قلف القنوات ما يريو صن . ٣هأ شيخنا ودامبق٠ ا بالأرقام أقول لحقه أوليه الشيوع والدعاة ينضمون للى ئلادق اقساما دصاةي يقدمون مواعظ عامة النسبة ٣اه هع علما ء ئ يقدمون علم ديني علم يبقى أمره النسبة سا رمتا دهاة علماء. . يقدمون علم وهمواعث النسبة ٤ رج إحصالية وعدان عام م٣ع ٩
  64. 64. لللسفاهة يهقنا كل كنت أبحث مقخؤا عن أنواع التدين فكان أكثرها شيون التدين العا طفي ٠ ٠ وهو أن تسمع موعظة مؤثره فتتأثر العاطفة فتتحرك ثم بمرور الوقت تفتر وتحمل. كمثال عندما ية يعتمر ن الرسول تقوم الأمة بالعاطفة! هذا جميل، لكن أين العقلا لماذا كل التدين عاطفي موسمي مؤقث؟ الحضارات تستغرق قرونا لتقوم ولترى النور ولتشق مكانها وسط ا لأمم الحضارة الاسلامية كم استغرق بناؤها! » عام فقط والشيوع منذ عشرات السنين ولم يستجب لهم إلا القلل ٠ أغلب الشيوع الآن نقلة للعلم، لقد اجتهد الشافعي وابين حنبل وأخرجوا قققا يناسب مكانهم وزمانهم، أخرجوه بعد عناء التعلم والبحث في الكتاب والسد وما زال ءالى الآن كما هو لم يتغير رغم اختلاف الزمان والحيثياهث، فلم يكن في زمانهم فن ولا تلفاز ولا سيارات. ٠ لذلك لاذا لا يظهر شافي مرة أخرى للقرن الواحد والعشرين أخذ العلم ضن منبعه ويخرج لنا ققنا معةصؤا يناسب القرن الا ٢به لاذا أغلق كل الشموع والدعاة باب للاجتهاد وظلوا مكتفين بيا هو قديم يناسب زمانا ومكا» آخر بحضارة وبيئة أخرى. ٠ هل هذه قاعدة أن الشافعي وابن حنبل لن يتكرر( ثانية! والرسول/ لا قالب «سيبعث ايه لأمر على رأس كل عام من يجدد لها دينها»٠ ا فلماذا لم نعد نرى عا» يتناول الدين والفقه بالشكل الذي يناسب
  65. 65. هل كهم ‎ ‏‎ ق ‎ ‏‎ الفعلي اللحم. . لم ٢ هيطللا حاملة طه العسر ويدرس حيثيالث كل منها ويخرج لنا عنقنا كالشافعي لكن للقرن ال١ لإ و ديننا الحنيف به دائرة واحدة قطعية وثايتة، وهي داهمة للعقيدة والايمان وبقية الدواتركلها مفتوحة للاجتهاد والتفكير والا فلماذا أصبح الإسلام صالحا لكل زمان ومكان. بجه لاذا لا يقام مشروع تخريج أئمة أربعة من جديد للقرن الحديث ليفعلوا كما فعل الشافعي وأحمد قانا ويخرجوا لنا فققا معاصرا لكل ما طرأ على الإنسانية من وسائل وتكنولوجيا! ألا أرى أن الخلل نبع من هنا وما زال الناسر يروننا متخلفين وفى ذيول الأمم لأن طريقة تفكير الأمة خاطثض ٠ ريما يتعصب أحد ويقول. . ومعن أنت حتي نحكم على الشيوع مذا الشكل! اقول أنا باحث وأدرس الواقع وهذا ليس كلامي وإنا الواقع يشهد بتخلف الأمة رغم أنها تمتلك ملايين الحفاظ للقرآن الكريم، لكن لحنا منهم لم يخرج اكتشا» علمنا من القرآن الكريم. . نمتلك هيئات لتحريك القرآن الكريم لكن لا توجد هيئة منهم خاصة بايضاح معاني القرآن وعمل أبحاث لإخراج الأسرار المحفوظة في ثنايا هذا الكتاب السماوي. ٠إن الصحابة رضوان ايه عليهم الذين هم خير مسن كل شيوع هذا القرن. . ٠ وكانوا يقولون. . لا نتخطى العشرآيات إلا ونفهمها ونطبقها ٠ والآن يحفظون القرآن كامين بدون أي فهم ولا تأمل، وكل الآيات تقولب ياللا بمر هعء هرر ع. هء . ثنثئروذ الننآة» تآكلا/ يقيمونه وهم يقولون أفلا . ٠ تخضظو نل ل حيضا تدرس الديناتولوجي ونعرف ميكانيزم الحفظ وميكانيزم الفهم سيتعرف حقائق مجيبة تدعوك للفهم في كل شيء ٠ ع
  66. 66. السفاهة ييبما - العاقل يفهم أن خلال كل ما ذكرت رسالة ضمنية تحفز عل القراءة والفهم فهل عساها وصلته جدول للثقافة لخلال شهر (ولكل شهر جدول مستقل-
  67. 67. ‎ )‏‎ ئح ا ح الفعلليالنل ئ لدنة لأ هعل»غناملة ‏المر»الكاهع الميدالية-ألت ‏خلخ ا لله العضل وا لشون وأخضى مثيزا متن أسرارالضون ل-يترك للعقل الباب مفتوحا للاكتشاف والإبداع فرغم اتساع المعرضة الإنسانية إلا أده يظل يكل كان مساحات واسعة للابتكار والإبداع ولاضتثظاف ضل ما هو جديد . . ‏لللؤ لة جهأ
  68. 68. الالهة ييقانأ ي مقياس تقدم أي أمة هو عدد ابتكاراتها واكتشافاتها العلمية لذلك الإبداع والإنتاج يأتي عقب العلم ويسبق الاقتصاد لآن الانسان حينما يتعلم ويحد أن العلم غير مكتمل وهناك أشياء جديدة لم يكتشفها البشر بعد يخ ول أن يبدع فيها وينتجها هو، وبالتالي يحولها إلى منتج إبداعي يعود عليه بالدخل الوفير وبالتالي فإن منظومة النهضة للأفراد وللأمم هيغ علم ه إبداع (إنتاج) ه اقتصاد أغلب المضاهيروالبالكن ضم اصحاب إنجازات ومشاريع ونيسمناسب٠م امين محمود حينما فكر بيل جيتس في فكرة مبتكرة تحولت لمشروع ثم لشركة عالمية صار بها للملياردير الأول على مستوى العالم وقد صار أغنى من أغنى رئيس في العالم، والمفترقى أن الحاكم يكون أغنى رجل لكن بيل جيتس كان الأغنى بفكره . ٠ وحينما يصير كذلك فانه يرفع مسن رصيد المجتمع الذي ينتمي إليه ٠ ٠ توم آند جيري. ٠ فكرة مبتكرة للمطاردة بطن القط والفار صارت كرتو» عالمنا يشاهده الصغار والكبار ٠ وغيرها فأغلب الأفكار العالمية أفكار غربية تعكس تراثهم وأفكارهم .
  69. 69. سلتنهحايييهظز ، لدنهغ ٢ عصوا( لهيا لة ، درا ا ني علوم لاسا( لع فا لإنتاج وا لإبداع قد يكون إبداع نظري كانشاء نظريارت أو عمل دراسات أو. ا ٠ والإبداع المادي العملي يكون اختراع أدوارت أو أجهزة. . . والسؤال. . أيهما أصعب؟؟ من ناحية التفكير. . الإبدع النظري الفكري أصعب مسن المادي لوك تتعامل مع معنويارت ومجردات مثل النظرية النسبية إبداع فكري صعب من ناحية التكلفة، فالإبداع المادي أكثركلفة٠٠ ا لا قسا قصة
  70. 70. السفاهة يهتما ي الدولة التي يزيد إنتاجها في العلوم التجريبية تكون قوية، والتي يزيد إنتاجها في العلوم الإنسانية تضرطس حضارتها وهويتها عل بقية الأمم. » « . والدولة التي نجمع الأمرين معا تصير الدولة العظمى. ع للإقتهههاسهللقميهياسقولؤاققصاديا الإقناع ه الهلهه الإقصاهنهق ل اققغلارا لههيا والثقافة قح ع لك ق للقت . } ٠ قلع } قح طلق حلا به ‎ ‏‎ لها العلي العلوم ل للاقصاقهة القصسة للدولة التي يزيل إنتاجها التجريبي ويقل إنتاجها في العلوم الإنسانية نكون متقدمة صناعنئا فقط، وليس هناك انتشار لثقافتها كاليابان. . (اليابان ما هي إلا » شركالث نهضسث باقتصادها سوني وباناسونيك ونيسان وغيرها. . فاقتصاد للدولة لم يقم بالحكومة بل بشركات قاست عل أفكار مبتكرة. ٠ ٠ محمد المسلماني- ٠
  71. 71. سئئيمتهيالسهيلاافهم٠ضلرعدلعحد ا أما للدولة التي يقل إنتاجها في العلوم الإنسانية والتجريبية فهي دولة نامية ومتخلفة! لذلك حينما أقول لك كن مبدنا٠ ٠يقول لي شخص أنة أخترع وآخر يقول لي أنا أستطع إنشاء نظريات، وكلاهما مهم جئا، فربما نجد بعشر الخاسر يستطيعون أن يبدعوا في علم النفس مثلا ويأتوا بنظرياات أقوى مسن نظريارت فرويد أقول لهم أكملوا لأن إنتاج نظريةرت في العلوم الإنسانية يؤدى إلى نشر مفاهيم ومبادى صاحب هذه النظرياث،٠ لذلك لو أنشئت نظرية فإنك بذلك تساعد في تدريسا عاينا في الكتسي والجامعارت وهنا يساعد في هيمنة المفاهيم والمبادى التي خرجت منها نظريةت، وتساعد في نشررسالة الإسلام للعالمين. . دعني الآن وبأسلوب غر مباشر أن أحرز عقلك عل الابتكار والإبدع، لكن سوف نصبح بعصر المفاهيم في الطريق. .. ينضم إلينا عبر الأقمار الصناعية مراسل اليشروأحوالهم المراسل الأستاذ. . مشنوق على المحدود الكاتب. . أستاذ هشقوة، هطه قسهني بوضهنه؛ أ س مثسنهة نم ا لصدو٠ ، نتمم عل ‎ ‏‎ ‏ا اسهل{( ‎ ‏‎
  72. 72. السفاهة يهقانا عع٠ الكاتب. . قالوا لي في غرفة الكنترول أن لديك أخباؤا هامة تريد أن تقولها لنا في هذه الجزئية فما هيو أ مح مشنوق. . لدول الكثير من الأمثلة والنماذج لمبدعين صغار في الوطن ا لعربي ل الكاتب. . تفضل . ام طالب الإعدادية. .. يصل امتحان التفاضل الدي أيكي الثانوية العامة. ا لعمر عثمان السيد. طالب في الصف الأول الإعدادي قدرته على فهم وحل الرياضيات تعادل قدرة طالب في السنة الثانية كلية هندسة أو كلية علوم رياضة ا لا » طضلق سعودية عمرها طه أعوام تللضه ستانا بالإذجلينيق تمكنت الطفلة السعودية لابنمت عبد الملك بن أحمدآل الشيخا زارت الثمانية أعوام، والطالبة في الصفة الثالث الابتداتي، من تأليف كتاوي باللغة الإنجليزية تحمد عنوان فالشمس والقمر»٠ ٠ ٣) طالب الثانوية يحصل على لقب «أفضل مخترع ذاعط» ظهرت عليه علاماتي السوع٠ مبكرأ، وساعده والده مهندس الالكترونيات عل تنمية موهبته العلمية والاستمرار في طريق الإبدع، خاصة عندما لاحظ الوالد اهتمامه الشديد.
  73. 73. ستنهحالييناللع ، لدنلةو كقهغثاعلة » معجزة الرياضيات أسغرطالب جامعي أصبح الطفل الصيني العجزة قمارش بويديارديو» (اه أعواما لسغر الدراسية سهلة للغاية»٠ هآ طالب سوري يدخل مرسومة «جينس» باختراع أمسغرقصر صناعي دخل طالب سوري في الفرقة الأولى بالدراسة الجامعية موسوعة «جينس» للأرقام القياسية. بعد اختراعه أصغر قمر صناعي في العالم. ٠ هم) طضل مصري يحقق رهنا قياسنا طق الاختراعات حقخ الطفل السري لعبد الرؤوف حلمية رقنا قياسئنا في عدد الاختراعارت التي وصلت إلى أكثر من ٨لا١ اختراعا ه١آ تلميذ ألماني يصحج معلومات «ذاهسا» صول اصطدام قيخك يالأرنر تمكن طفل ألماني يبلغ مسن العمر عا١ عانلا، مسن اكتشاف خطأ في حسابات وكالة الفضاء الأمريكية (ناسا) حول احتمال اصطدام نيزك بالأرض. دم موهوب سعودي يخترع عناء هكاشضه للألغام وجع الموهوب السعودي الشاب ايندر رزق الصاعديه اشتراعه غير المسبوق «حذاء كاشف للألضام» في خدمة مسن تتهددهم الألغام الأرضية من ضحايا الحروب في العالم.
  74. 74. يه) قاهغة سوريا ا ٠ حضظ القرآن وهو طق الرابعة قبلت مدرسة «قانا» الابتدائية بسوريا الطفل اعيد ايه الأمير شخالةه البالغ مسن العمر به سنوارت في الصف السابع مباشرة بعد ان قطب الاختبارات ا لعلية للمرحلة الابتدائية بكاملها خلال خسة عشر يوما، وهو نفس الطفل الذي لقبه الدكتور قيوسف القرضاوي. بالنابغة٠ ، ١ ) أحمد هدلي. ٠ يعتلي قمة عظماء الشطرنج بطل لا يهاب منافسيه. ٠ يختزن مهارات عبقرية قارس السلطة بنضج، توقع مدربو. ٠ تقبلا باهؤا له في المستقل ٠ وبالفعل فاز البطل السري وأحمد عدلي» على أبطال العالم للشطرنج. . ا ا ) د خلتود اه طق العلوم القناقيق لطضل مصري طق الخامسة يعتبر ال لن ا المصري « محمد حسينة معجزة بكل المقاييس. حيث تمكن من حفظ القرآن الكريم والكثير من الكتب المربية الصعبة كألفية ابن عقيل وغيرها بالإضافة ءالي الأحاديث النبوية. . لإ ١) طضل مصري يحضث القرآن ههاملا قأجا الطفل المصري لعبد الفتاح محمد الأورشه ( لإ أ عاما) اممور والمشاركين في معتمر الاوقاف الثاني الذي عقد ق الجامعة يعدما أظهر قدرات فائقة في تلاوته المتقنة لآيات القرآن الكريم. .

×