Este documento resume las ideologías políticas de varios pensadores modernos como Thomas Hobbes, John Locke, Voltaire, Montesquieu y Rousseau. Hobbes defendió el absolutismo real mientras que Locke apoyó la monarquía constitucional. Voltaire propuso el absolutismo ilustrado y criticó a la iglesia católica. Montesquieu promovió la separación de poderes y la monarquía constitucional. Rousseau escribió el Contrato Social y defendió ideas democráticas previas a la Revolución Francesa.

1. Pensamiento político moderno
jueves 22 de septiembre de 2011

2. La ideología política de Thomas Hobbes
Un reaccionario en
el período de la
revolución
burguesa, en
Inglaterra, en el
Siglo XVIII
jueves 22 de septiembre de 2011

3. La ideología política de Thomas Hobbes
Se desarrollo en el contexto de Inglaterra en el
siglo XVII donde habían los partidarios del rey y
los partidarios del parlamento
Los partidarios del rey defendían el absolutismo
usando argumentos religiosos.
Thomas Hobbes (1588-1679) defendió el
absolutismo real. En la lucha entre el rey y el
parlamento que precedió la revolución burguesa
del siglo XVII Hobbes se colocó al lado de la
monarquía.
jueves 22 de septiembre de 2011

4. La ideología política de Thomas Hobbes
Usaba concepciones mecanicistas os sea que universo es
explicable en términos de procesos mecánicos que el
universo no es más que un vasto sistema en movimiento.
Utilizó estos métodos para analizar el estado y otros
fenómenos. Ya no utilizó puramente la teología.
Describe el estado como un gran mecanismo que se formó
en consecuencia del movimiento y del choque entre las
aspiraciones y las pasiones humanas.
Defiende que el miedo y no el instinto de vida en comunidad
es el que engendra la sociedad.
jueves 22 de septiembre de 2011

5. La ideología política de Thomas Hobbes
El Estado Natural
Que el hombre en estado natural se encuentra en
permanente hostilización entre unos y otros. Para evitar
esto es necesario un contrato social que permita salir de
este estado y que sirva de base para una nueva forma de
relaciones mutuas entre los hombres que se encuentra en el
Estado.
Para que funcione el estado dice que hay que cumplir los
contratos, renunciar completamente a todos sus derechos
naturales a favor de una sola persona o de una asamblea y
subordinarse completamente al del Estado por ellos creado.
Así justifica el absolutismo y lo defiende…
jueves 22 de septiembre de 2011

6. La ideología política de Thomas Hobbes
El poder del Estado, según su teoría es único y no puede
ser limitado. Actúa sin control y sin responsabilidades. Está
por encima de las leyes civiles, a las cuales sólo reciben de
él su fuerza. Se parece al alma que esta en el cuerpo
humano.
El poder debe de estar en manos de una sólo órgano o
persona designada. No solamente del rey pero de cualquier
poder estatal supremo.
Se justificaba el poder absoluto.
jueves 22 de septiembre de 2011

7. La ideología política de John Locke
Portavoz de los intereses de
la burguesía durante la
revolución burguesa, en
Inglaterra, en el siglo XVIII
jueves 22 de septiembre de 2011

8. La ideología política de John Locke
Fue defensor de la monarquía constitucional.
Era materialista pero admitía la idea de Dios como una causa
primera del mundo (deísmo)
Para el en el Estado Natural es el reino de la libertad y de la
igualdad donde los hombres disponen libremente de su persona y
de sus bienes y todos tienen igual derecho a la libertad.
Los derechos naturales del hombre son la libertad, igualdad y la
propiedad privada que aparecen antes del Estado como derecho
natural del individuo.
Como todos en estado natural se consideran reyes, muchos no
prestan oídos a la voz de la equidad y surgen las dificultades que
cada uno encuentra para hacer uso de su propiedad.
jueves 22 de septiembre de 2011

9. La ideología política de John Locke
Así los hombres instauran un poder y crean un estado para
proteger la propiedad, que no se hala asegurada en el
estado natural.
El defiende que el hombre no deba renunciar a todos sus
derechos a favor del Estado y si subordinarse a las
decisiones de la mayoría y renunciar a sus derechos
naturales. Esto se aplica al gobierno que a su parecer
debería de ser una monarquía limitada, constitucional.
Fue el primero que habló de la división de poderes.
jueves 22 de septiembre de 2011

10. La ideología política de John Locke
Dividía los poderes en tres: legislativo, ejecutivo y federativo.
Legislativo: Tiene el derecho de promulgar leyes
Ejecutivo: Tiene la tarea de llevar las leyes a la práctica.
Federativo: Tiene la tarea de dedicarse la política exterior
Para el poder legislativo es el primero, porque crea las condiciones de
protección a la propiedad privada.
Con eso se crea una división de poderes entre la burguesía y la
nobleza evitando confrontación entre estas dos clases.
Defiende la resistencia a las autoridades cuando estos abusan de sus
prerrogativas, reconociendo en algunos casos la legalidad de la
insurrección.
jueves 22 de septiembre de 2011

11. La ideología política de Voltaire
Reyes + filósofos
Los monarcas iluminados en el
contexto de opresión religiosa y la
inquisición en Francia
jueves 22 de septiembre de 2011

12. La ideología política de Voltaire
Tenia un discurso político moderado. Quiera hacer la paz con la
monarquía constitucional y admitía la conservación de la
monarquía absolutista a condición de que esta se convirtiera en un
absolutismo ilustrado.
Absolutismo ilustrado se caracterizaba por impulsar, en alguna
medida, reformas en distintas áreas (educación, justicia,
agricultura, libertad de prensa o tolerancia religiosa) por reyes
con carácter intelectual, racionalista cultivado, amante de las artes
y mecenas de los artistas, e innovador en materia política.
Además de una postura paternalista. Federico II escribió en una
de sus obras de filosofía política: “Los hombres han elegido a
aquel de ellos que consideran más justo para gobernarles y mejor
para servirles de padre”.
jueves 22 de septiembre de 2011

13. La ideología política de Voltaire
Se manifiesta contra la iglesia católica y el poder que esta ejerce.
Invita a todos a combatir el “monstruo” que martiriza a Francia.
Para el la religión es un grandioso engaño con fines lucrativos.
Exhorta a eliminar la superstición, la ignorancia y el fanatismo y
luchar por la ciencia y el progreso, confiando en la unión de los
reyes y los filósofos para desarrollar la sociedad humana.
Aunque criticara su inutilidad, el vía la importancia de la religión
como necesaria como instrumento para mantener sumisas a las
masas y como freno para el pueblo.
Son suyas estas famosas palabras: “Si Dios no existiera, habría que
inventarlo”
jueves 22 de septiembre de 2011

14. La ideología política de Voltaire
Derecho natural: “Ser libre es tener en torno suyo a iguales, tal
es la vida auténtica, natural, del hombre”.
Para el la libertad radica en depender únicamente de las leyes.
Defiende la propiedad privada como una condición indispensable de
una sociedad bien ordenada.
Pero decía que solo los propietarios deberían de gozar de los
derechos políticos.
Se pronuncia por la libertad de trabajo, o sea, el derecho de
vender su trabajo a quien pague mas por el.
Dice que la forma primaria del Estado es la república y no la
monarquía. Esta ha surgido mas tarde a consecuencia de la
conquista y de la elevación de algún jefe militar.
jueves 22 de septiembre de 2011

15. La ideología política de Voltaire
Resumiendo Voltaire quería la destrucción definitiva de los
restos del fraccionamiento feudal, de las relaciones de
servidumbre feudal que siguieron conservándose y la
liquidación del régimen de iniquidad y arbitrariedad.
Al mismo tiempo el poder debería estar a manos de una
minoría. Temía la actividad de las masas: “cuando el
populacho se ponga a razonar, todo se vendrá abajo”.
O sea deseaba un cambio pero no revolucionario, de las
masas, pero que viniera desde arriba a través de un
monarca ilustrado.
jueves 22 de septiembre de 2011

16. La ideología política de Montesquieu
El enciclopedista
francés y la burguesía
en su marcha hacia el
poder
jueves 22 de septiembre de 2011

17. La ideología política de Montesquieu
Escribió “El espíritu de la leyes” donde considera el clima. Donde
hace calor, como en el sur, el pueblo se entrega a la pereza. Para
obligar al hombre a trabajar es necesario el temor y el castigo.
Por eso el depotismo acontece con más frecuencia en sur.
Para el también el suelo ejerce influencia sobre la legislación. Un
su libertad, sumisos. Ya el suelo estéril favorece la libertad, pues
los hombres necesitan obtener todo lo que necesitan y que no
pueden producirse, haciendo hombres, valeroso, belicosos e
inclinados a defender su libertad.
También considera que las montañas y las islas son también
condiciones que contribuyen para la libertad, ya que cierra a los
conquistadores el acceso al país.
jueves 22 de septiembre de 2011

18. La ideología política de Montesquieu
También dice que la religión influencia a los legisladores. El
cristianismo con su predicación de docilidad y de respeto a
los hombres, facilita los actos de gobiernos mensurados,
mientras el islamismo predispone para el depotismo.
Distingue tres formas correctas de estado: la democracia
(en manos de todo la masa del pueblo), la aristocracia (en
un numero restringido de personas) y la monarquía
(gobernada por leyes y apoyada por la nobleza).
La forma incorrectas el depotismo, opuesto a las tres
anteriores.
jueves 22 de septiembre de 2011

19. La ideología política de Montesquieu
Depotismo
Se caracteriza por la conducción del gobierno por un gobernante
absoluto, que no está sujeto a ninguna restricción ni a
procedimiento legal o constitucional alguno. En su uso actual,
la palabra tiene connotaciones de políticas crueles y opresivas,
pero en el uso original griego significaba el señor de una casa,
por lo tanto el amo de esclavos, y significaba, en resumen, el
dueño de un poder ilimitado, como en el caso de un gobernador
provincial
jueves 22 de septiembre de 2011

20. La ideología política de Montesquieu
Cada forma de estado tiene su fuerza
que lo mantiene según el:
La democracia se sostiene por el amor al bien común.
La aristocracia el se sostiene por mesura, cuidado y la
prudencia.
La monarquía, por el honor.
El depotismo se sostiene por el temor.
jueves 22 de septiembre de 2011

21. La ideología política de Montesquieu
Para conformar un Estado legitimado el tiene que tener separación de
poderes. Esto garantiría libertad política.
Distingue dentro del Estado tres poderes: el legislativo, el
ejecutivo y el judicial.
A su juicio esta política se realiza en la monarquía constitucional.
Donde el poder legislativo esta a cargo del órgano de
representación popular, el rey cuida el poder ejecutivo y un
tribunal de jurados ejerce el poder judicial.
Defendía la participación de la nobleza para conservar la
monarquía constitucional. Decía que si acabaran con la nobleza, el
clero si llegaría a un estado popular que era igual a un estado
despótico.
jueves 22 de septiembre de 2011

22. La ideología política de Montesquieu
Para conformar un Estado legitimado el tiene que tener separación de
poderes. Esto garantiría libertad política.
Distingue dentro del Estado tres poderes: el legislativo, el
ejecutivo y el judicial.
A su juicio esta política se realiza en la monarquía constitucional.
Donde el poder legislativo esta a cargo del órgano de
representación popular, el rey cuida el poder ejecutivo y un
tribunal de jurados ejerce el poder judicial.
Defendía la participación de la nobleza para conservar la
monarquía constitucional. Decía que si acabaran con la nobleza, el
clero si llegaría a un estado popular que era igual a un estado
despótico.
jueves 22 de septiembre de 2011

23. La ideología política de Montesquieu
Sus ideas influenciaron a la Revolución Francesa, tanto que
en la declaración de los derechos del hombre y del
ciudadano dice: “La sociedad que no tiene asegurada el
usufructo de los derechos y no tiene establecida la
separación de poderes, carece de una Constitución”.
Influenciaron la Constitución de los Estados Unidos que
adoptó sus ideas como fundamentación ideológica para
implantar la separación de poderes.
jueves 22 de septiembre de 2011

24. La ideología política de Rosseau
Ideólogo de la burguesía,
defensor de ideas
democráticas a vísperas y
durante la revolución
francesa.
jueves 22 de septiembre de 2011

25. La ideología política de Rosseau
Escribió el famoso Contrato Social.
Dice que la fuente del mal se radica en la riqueza, donde el
lujo da vida a la ciencia y al arte que no trae utilidad, solo
corrompe el hombre.
Habla del Estado Natural, cuando la diferencias entre los
hombres eran solamente de edad, pero iguales y libres. No
existía propiedad privada ni el poder del Estado. El afirma
que los hombres son buenos por naturaleza y las
instituciones lo volvieron malo.
Dice que la propiedad privada trajo la división de la
sociedad en ricos y pobres y la tendencia de unos de
enriquecerse a expensas de otros.
jueves 22 de septiembre de 2011

26. La ideología política de Rosseau
Según Rosseau el Estado surgió fructo del nacimiento de la
propiedad privada y esta por el perfeccionamiento de los
instrumentos del trabajo humano.
Para el Estado nace para consolidar el dominio y salvaguardar la
propiedad privada. La infinita lucha entre le derecho del fuerte y
el del que fue el primero en apoderarse conduce a las colisiones y
a los asesinatos. Para poner término a esto y esclavizar a los
débiles, los fuertes inventan el Estado y crean el poder de éste.
Ataca el despotismo donde todos los hombres son iguales, como
esclavos, bajo la ciega sumisión. Para ser iguales tiene que
someter sus voluntades.
Dijo: “prefiero a los salvajes, antes que a la humanidad civilizada”
jueves 22 de septiembre de 2011

27. La ideología política de Rosseau
Si debe aniquilar el Estado y volver a la edad de oro? Para
destruir el despotismo es necesario para Rosseau crear un
régimen de Estado basado en un contrato social, donde el hombre
pueda vivir bajo las leyes del Estado, pero libre.
El asegura que la participación en la legislación da libertad al
hombre, pues cada uno acata las leyes en cuya formación ha
participado.
El no admite la ley que el pueblo establece pueda ser perjudicial
para algún ciudadano por separado. Para él el todo jamás causará
daño a si mismo, ni a ninguna de sus partes.
La subordinación al poder democrático asegura la felicidad y la
libertad del individuo. Dentro de un Estado que responde a las
condiciones del contrato social, el hombre adquiere mucho mas de
lo que tenia en el estado natural.
jueves 22 de septiembre de 2011

28. La ideología política de Rosseau
De las condiciones del contrato social, el extrae el derecho
del pueblo a la insurrección.
El fue adversario de la representación popular. Para el cada
ciudadano debe participar personalmente en la discusión y
aprobación de las leyes.
Era utópico, creía que con la implantación de la república
democrática se operaria una milagrosa regeneración de la
naturaleza humana, desaparecería la opresión del hombre
por el hombre.
Soñaba con una sociedad sin ricos ni pobres, pero donde la
propiedad privada se siguiera conservando, pues
consideraba intocable.
jueves 22 de septiembre de 2011

29. Las Teorías políticas y jurídicas de
los representantes del idealismo
alemán de fines de siglo XVII y
principios del XIX
jueves 22 de septiembre de 2011

30. La ideología política de Inmanuel Kant
Manuel Kant (1724-1804)
Según el los fines de la humanidad son el desarrollo y la
realización de la libertad y de la equidad en las relaciones
internacionales.
La vía de desarrollo concordante con la razón no es la
revolución, sino la evolución.
Según el Estado es resultado de un convenio entre todos y
donde cada uno renuncian a la libertad natural a fin de gozar
de ésta en su calidad de miembros del Estado. (Contrato
Originario)
Presenta el Estado como una organización puramente jurídica
(Estado de Derecho). Teoría del Derecho Natural y de la origen
contractual del Estado
jueves 22 de septiembre de 2011

31. La ideología política de Inmanuel Kant
Propone conceder derechos políticos, no a todos los ciudadanos, sino a
los “activos”. A los “pasivos” incorpora a los obreros, los artesanos, las
mujeres, los sirvientes y en general a todos que reciben ordenes de
otros para poder sobrevivir.
Defiende el respecto a los reyes y estima la monarquía absoluta como
la mejor forma de gobierno ejercida por un rey con “alma grande” que
gobierne el país a través de la justicia.
Defiende la propiedad privada burguesa, pero la las eclesiásticas no.
En relación a la política internacional, dice que el pueblo tiene
derecho a permanecer en estado de paz donde se deriva la
neutralidad, las garantías y las coaliciones.
El fin de la humanidad es la paz perpetua.
jueves 22 de septiembre de 2011

32. La ideología política de Inmanuel Kant
Resumiendo el propone una serie de reformas burguesas
moderadas, medidas progresistas en el derecho
internacional, expresa la preferencia por la monarquía, es
adversario de la revolución. Al acentuar las contradicciones
de clase en la época del imperialismo, en el siglo XIX, sus
ideas comenzaron a ser utilizadas para justificar el
reformismo y para oponerse a la lucha revolucionaria del
proletariado.
jueves 22 de septiembre de 2011

33. La ideología política de Hegel
Jorge Guilhermo Federido Hegel (1770-1831)
Se opone a la teoría del derecho natural y de la origen contractual del
estado.
Dice que el “derecho es la existencia efectiva del libre albedrío”.
Justifica la guerra que considera como una medicina que previene a los
pueblos contra el estancamiento y la descomposición. Es contra la idea de
la paz perpetua.
Decía que los estados se encuentran en peligro cuando las mujeres se
encuentra en frente del gobierno.
Para el la desigualdad social es naturalmente legitima, pues es
consecuencia de la posesión de capital.
Los pobres hay que abandonarlos a su propia suerte para obtener su
subsistencia.
jueves 22 de septiembre de 2011

34. jueves 22 de septiembre de 2011

35. La ideología política de Hegel
La propiedad privada debe ser protegida que debe ser protegida
por la policía del “populacho”.
La gente no se vuelve populacho por la pobreza, sino por una
indignación interna en contra de los ricos, de la sociedad y del
gobierno. La policía sirve para contener la rebelión del populacho.
Hegel reproduce la famosa concepción Aristotélica sobre el Estado,
según éste como un todo íntegro precede a sus parte. O sea el
Estado es el fundamento de la familia y de la sociedad.
Para él el Estado no es el medio que sirva a los intereses de las
diversas personas. Es un fin, no un medio, superior a todos los
demás. No fue creado para garantir la libertad de la persona y de
sus propiedades.
jueves 22 de septiembre de 2011

36. La ideología política de Hegel
Propone la división del Estado en tres poderes: legislativo, judicial
y principesco, siendo que el principesco seria la unión de poder
ejecutivo y legislativo.
En la institución legislativa es partidario de representación por
clases sociales, pues el pueblo no sabe lo que quiere.
Defiende el poder curativo de la guerra donde la tranquilidad
interna se consigue gracias a las guerras en el exterior. También
defiende en este contexto la guerras preventivas.
Exalta el régimen monárquico afirmando que no es necesario que
el monarca sea noble o no, ya que el vigor del Estado radica en su
racionalidad.
jueves 22 de septiembre de 2011

37. La ideología
política de la
burguesía
durante la
primera mitad
del siglo XIX
jueves 22 de septiembre de 2011

38. Burguesía vs proletariado
Se desarrolla la industria, los niños y mujeres son incorporados a la
producción.
La burguesía ve al proletariado como un terrible enemigo cuyas
acciones le atemorizan cada día más.
Los ideólogo de la burguesía destacan el principio de la utilidad
personal y de la libertad de empresa y van contra l legitimidad del
gobierno del pueblo.
Defiende el principio de “no intervención” del Estado en la vida
económica.
Se empieza a formarse la idea de solidariedad entre clases, en
oposición a la teoría de lucha de clases. Se intenta sustituir la idea de
la desigualdad de clases por la idea de la desigualdad de razas o
tribus, dadas por causas naturales.
jueves 22 de septiembre de 2011

39. La ideología política de Benjamín Constant
Después de la revolución francesa el temía la restauración
del poder feudal en sus anteriores dimensiones y la vuelta
de la nobleza feudal.
Para el es indiferente quien tiene el poder y hay que
preocuparse del grado del poder ejercido por alguien o
grupo de personas.
Defiende que el Estado no intervenga en los asuntos
económicos.
Para el la libertad no radica que el poder este en manos
del pueblo, y sin que la independencia del individuo con
respecto al poder del Estado.
Libertad política (derecho del ciudadano en participar del
poder publico) x libertad individual (cierta independencia
de la persona con respecto al poder público).
jueves 22 de septiembre de 2011

40. La ideología política de Benjamín
Constant
Veía la democracia como el poder entregue al pueblo, que legislaría en
contra de la propiedad privada y los intereses de la burguesía. En este
sentido el era contra la democracia.
Para controlar el poder estatal el propone la fuerza de la opinión
publica y la separación de poderes.
Para el solo los propietarios son dignos interpretes de la opinión
publica (el parlamento burgués).
En la separación de poderes sugiere 5: el poder real, poder ejecutivo,
poder representativo (cámara alta = nobleza), opinión publica (cámara
baja = burguesía) y el judicial.
Coloca al rey con poder especial, neutral y superior, defendiendo la
monarquía constitucional.
jueves 22 de septiembre de 2011

41. La ideología política de Benjamín
Constant
Derechos innatos x derechos adquiridos. Se opone a los
derechos innatos de la propiedad.
La teoría política de Benjamin Constant esta impregnada
totalmente del temor de la influencia política de las masas
explotadas y de la aspiración a consolidar la posesión de la
burguesía mediante composición con la nobleza, ante la
creciente presencia de la clase obrera.
jueves 22 de septiembre de 2011

42. La ideología política de Jeremías Bentham
Jeremías Bentham (1748-1832)
Para el los hombres mas corrompidos y los mas virtuosos
tienen motivos de acción totalmente iguales; unos y otros
quieren incrementar la suma de su felicidad.
Principio de la utilidad. Si determinada acción es útil para
alcanzar la felicidad y como se relaciona este en las
relaciones sociales.
Para el este principio debería de orientar la actividad del
legislador.
Esta en contra de la intervención del Estado en la vida
económica del país.
Para el con la falta de la propiedad privada y su defensa,
alimentaría a los hombres una aversión al trabajo,
carecerían de amor a la patria y a la descendencia, la
riqueza no se acumularía y el progreso se paralizaría.
jueves 22 de septiembre de 2011

43. La ideología política de Jeremías Bentham
Se manifiesta adversario resuelto de la socialización de los bienes.
Para el la pobreza es un estado primario de la humanidad, en la
sociedad deben siempre existir los pobres.
Sus escritos reflejan la ideología de una burguesía que ya ha llegado
a ser la clase dominante.
Propuso eliminar el derecho electoral a los analfabetos y de darlos a
las mujeres de “prematuro”.
Consideraba la guerra un mal y la reconocía solamente en caso de
agresión directa.
Propuso la organización de una Federación Internacional de Estados
para eliminar la guerra y asegurar la paz.
jueves 22 de septiembre de 2011

44. La ideología política de John Stuart Mill
Juan Stuart Mill (1806-1873)
Fue un típico representante del liberalismo burgués que recomienda
dar a los individuos completa libertad de acción.
Defiende la libre concurrencia para fijación de precios y va en contra
de la intervención del Estado en la economía.
Se de declara en contra de la participación política de las masas. Es
de él el famoso lema “Orden y Progreso”.
Orden que significa la obediencia, la tranquilidad social no perturbada
y la protección de todos los bienes. Progreso es el movimiento de
avance, el desarrollo de las cualidades intelectuales y morales de la
población.
Atribuye importancia al gobierno representativo, pero con reservas.
Para él cuanto menos desarrollado es un pueblo, tanto menos
adecuado resulta para él un gobierno representativo.
Se manifiesta partidario de conceder derechos políticos a los que
pagan impuestos y a los que tienen instrucción
jueves 22 de septiembre de 2011