Misiones Peregrinas

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En el contexto de la Misión Territorial, nos propusimos crecer en humanidad y al llegar a esta etapa podríamos cuestionarnos para medir cuanto hemos avanzado. Jesús se identifica con los pequeños a quienes llama “hermanos míos”. Hay una presencia sacramental de Jesús en ellos y más aún son sus hermanos en sufrimiento. Por tanto nuestro modo de tratarlos, de mirarlos, de considerarlos, refleja el modo como nos comportamos con Cristo. “Cuánto hicieron a uno de estos hermanos míos, más pequeños, a mí me lo hicieron” (Mt. 25, 40). Desde que Dios se hizo hombre, cada rostro humano se vuelve un lugar de encuentro con él. Alguna pregunta para profundizar: • ¿Qué actitudes debo asumir, para servir a los demás con los mismos sentimientos de Cristo? • ¿Cómo hacer atrayente el anuncio del Evangelio y la persona de Jesucristo? La misión permanente territorial será poner el evangelio en nuestro corazón y a ejemplo de María Santísima estar disponibles para salir, sin demora (Lc. 1, 39) al encuentro de nuestros hermanos. En esta tarea, nos acompañe siempre la Madre del Señor, María Santísima. Su maternal protección sea el Auxilio que necesitamos para vivir nuestra Misión Territorial. Cada uno reciba mi afecto y oración de Pastor, + Bernardo Bastres F Padre Obispo de Magallanes Punta Arenas, 05 abril de 2015 Domingo de Resurrección

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ORDEN DE PREDICADORES FAMILIA DOMINICANA DEL PERÚ CELEBRACIÓN DEL JUBILEO 2016 "Enviados a predicar el Evangelio" 1. ENTIDAD ORGANIZADORA: FAMILIA DOMINICANA DEL PERÚ 2. LUGAR Y FECHA:  Lugar: País Perú  Fecha: Año Escolar 2016 3. BENEFICIARIOS:  Estudiantes de las Instituciones Educativas de la Familia Dominicana. 4. FUNDAMENTACIÓN Los Dominicos nacen en el contexto de la lucha contra las herejías, que eran muy fuertes y numerosas a comienzos del siglo XIII, amenazando con dividir a una Iglesia Católica cuya jerarquía y clero se encontraba en uno de sus puntos de mayor degeneración. Hacia 1206 Santo Domingo tuvo la idea de organizar un grupo que fuera a predicar en tierras de herejes, buscando su conversión. Dicho grupo debía vivir pobremente, sin criados ni posesiones. El Papa aprobó la idea, pero la experiencia no tuvo éxito inmediato. Santo Domingo continúa madurando su idea y se va a vivir a la diócesis de Toulouse donde fundó un monasterio mixto en Prouille, bajo una espiritualidad a la vez monástica y a la vez apostólica. Finalmente, hacia 1215 organizó la primera comunidad formal de "hermanos predicadores", como fue llamada la Orden naciente. El lema escogido fue "contemplate aliis tradere", es decir: "Contemplar y dar a otros el fruto de la contemplación". Todo esto fue novedoso para la época, pues hasta entonces, los religiosos vivían en monasterios y no se dedicaban a la predicación, la cual, en teoría, era monopolio de los obispos. Los Dominicos tomaron como ejes de su carisma el estudio y la predicación, unidos a la pobreza mendicante. 5. JUSTIFICACIÓN ¿No hemos sentido hoy también la urgencia del éxito inmediato de nuestra predicación? ¿No hemos buscado, más que la liberación real de las personas, el triunfo de nuestras ideas, incluso de algunas tan nobles como por ejemplo la de "liberación"? ¿No hay una muy reciente tentación de profesionalizar la predicación en la Iglesia, actuando los "predicadores" como maestros que se creen únicos poseedores de toda la verdad? La figura de santo Domingo nos ha de servir tanto para denunciar actitudes, como para anunciar la grandeza de la predicación. Grandeza que se cifra: en la aproximación cordial al mundo en que vivimos, al que predicamos; en el gozo de ver cómo las semillas del Verbo están extendidas por tantas culturas y sociedades y cómo somos capaces de descubrirlas, para disfrutar del diálogo con hombres y mujeres de buena voluntad; en la conciencia de que todos necesitamos estar atentos a la escucha del soplo del Espíritu que sopla donde quiere. Grandeza que no se mide por las multitudes que la escuchan, ni por el número de las "conversiones", sino por el diálogo paciente, como el de Domingo con el posadero, por la disponibilidad para escuchar en el simple trato personal, en la disponibilidad para extender la mano para ofrecer ayuda o para solicitarla. En defin

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En el capítulo 10 del Libro de Juan se presenta a Jesús como el buen pastor, aquel que da su vida por sus ovejas, por su rebaño. Aquel que conoce a cada una de sus ovejas, por su nombre, que no duda en dejar el rebaño en el aprisco para buscar a aquella oveja perdida. Nosotros somos esa oveja perdida y Jesús también viene a buscarnos, nos quiere dentro de su rebaño, de su Iglesia. Y cuando nos encuentra nos lleva con las demás para cuidar de todas, para acompañarnos y guiarnos por verdes praderas. Hoy su rebaño somos la Iglesia de Cristo y esa Iglesia, la gran familia de Cristo, también hoy, necesita pastores que la guíe, como Jesús, con cercanía, ternura y acogimiento. Este trabajo pretende presentar ciertas claves que puedan servir de guía para profundizar en las enseñanzas que Jesús nos quiere transmitir con esta parábola. Está organizado en varios apartados: el texto bíblico, Jesús como pastor, la Iglesia como rebaño, la Iglesia evangelizadora, llamada a los jóvenes y conclusiones. Todos los textos, con ligeras variaciones, se han tomado de documentos y homilías pertenecientes a los papas Gregorio I, Pablo VI, Juan Pablo II y el papa Francisco.

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