Datos Generales y Paisajismo de la Epoca Mediaval

1. Paisajismo I.
Arq. Tomás Herrera Palavicini.
LDIP. Miriam Angélica Montoya Jiménez.
LDIP. Alma Patricia Villegas Castro.
Gpo. 5510.
Villahermosa Tabasco; 11 de Noviembre del 2011.

3.  Los Alpes y los primeros dividen el continente en dos
regiones climáticas: mediterráneas y atlántica. La
primera fue compatible con el hombre y con el
crecimiento de las ciudades desde la
antigüedad, mientras que las tierras al norte de los
Alpes eran muy frías y hubieran sido excesivamente
desagradables, de nos ser por el viento húmedo y el
cálido del sudoeste procedente del atlántico y la
corriente del golfo de México.
 El cielo del norte es nuboso y el tiempo incierto. Los
bosques de madera duras fueron desplazando a los
coníferas de las épocas pre glaciares, y los agricultores
de los pequeños poblados cultivaban trigo en claros
segregados unos de otros.

6.  Por toda Francia y, hacia el norte, hasta el rio Tyne, en
Inglaterra (45° de latitud norte), se desperdigaban los
restos de las rectilíneas calzadas y los pueblos de la
pasada civilización romana.

8.  El cristianismo, la fuerza motriz de la edad Media, fue
establecido el año 323 como religión oficial del imperio
romano. La capital fue trasladada a Bizancio, pero las
reyertas internas provocaron, la disgregación entre
Oriente (iglesia ortodoxa griega) y occidente (iglesia
romana).
 En occidente, los francos de los bosques ala este del
Rin terminaron expulsados a los romanos de las
galias, abrazando a su vez al cristianismo. A partir de
entonces, empezó a tomar cuerpo la Europa Medieval.

10.  Francia e Inglaterra se convirtieron en monarquías
rivales, mientras Alemania, tras un breve periodo de
sometimiento a Carlomagno, se desintegro en una
serie de estados pequeños.
 Hacia el siglo XI, Europa occidental había dejado de
estar a la defensiva, en cuanto, a entidad cristiana se
refiere, hasta tal punto que se vio con fuerza para
organizar las singulares cruzadas hacia tierra santa.

15.  El cristianismo introdujo la idea, nueva y
esencialmente sencilla, de la bondad y del amor para
con nuestros semejantes. Predicaba sobre un mundo
futuro, y de esta manera capto las mentes de los
hombres en una época en que la caída del Imperio
romano había llegado significativo el caos y la miseria
en el mundo real.
 En los primeros siglos, la gran mayoría de los laicos –
en ocasiones, los reyes- no sabia leer ni escribir. Los
grandes filósofos del periodo fueron el cristiano San
Agustín, quien escribió La Ciudad de Dios como
opuesta a la ciudad el hombre; Averros, el musulmán
de córdoba, quien interpreto y transmitió la
filosofía, aristotélica con la teología cristina.

17. La edad media fue una época de misticismo cristiano, y
su expresión estaba en oposición directa a la mundana
serenidad clásica y a la geometría terrenal de los
romanos.
En la débil y apagada luz natural del norte, la silueta
tenia su importancia.
Excepto en aquellos lugares en que estaban dominados
por castillo, los pueblos y aldeas denotaban su presencia
mediante torres y agujas que se elevaban por encima
de las apiñadas viviendas, cual dedos dirigidos al cielo.

18.  El hombre no pretendía proyectar su personalidad sobre el
paisaje, sino mas bien crecer de el y así formar parte del mismo; la
influencia del crecimiento del bosque hacia lo alto estaba presente
en todas partes. El sistema de cultivo de <<campos
cerrados>>, principalmente verduras y plantas medicinales, solo
existía dentro de los recintos de los edificios, pero el sistema de cultivo
de <<campos abiertos>> proporcionaba un nuevo tipo de división de
los terrazgos en franjas alargadas, un modelo que estaba presente
en torno a todas las aldeas, estuvieran o no cercadas.

21.  Las semillas de la arquitectura cristiana hay que
buscarlas en las cavernas
subterráneas, catacumbas y lugares secretos de
Roma, de cuyos escondrijos no emergieron al
exterior hasta el siglo IV.
 En el oeste, el progreso consistió en una continua
evolucionó de una forma o <<estilo>> hacia otro.

22.  El estilo <<Cristiano Primitivo>> fue, una adaptación
de la basílica romana, confundiéndose
paulatinamente con el <<bizantino>>, cuyas cúpulas
eran herederas de las que ya se habían desarrollado
anteriormente en Roma y Persia.
 La iglesia ortodoxa griega permaneció básicamente
bizantina.

23.  La arquitectura cristiana fue trasplantada mas tarde al norte de los
Alpes, conservando el arco clásico pero adecuándolo a la luz y la
psicología septentrionales con la creación de un característico
primer arco gótico independiente.
 Las cubiertas de todos los edificios adquirieron un perfil
apuntado, para evacuar rápidamente la nieve y la lluvia.
 Las ventanas se alargaron para permitir entradas profundas de luz
natural.

24.  El arte y la ciencia del empuje y el contraempuje en
los edificios alcanzó momentos cumbre en el gótico
flamígero francés y en el gótico <<decorado>>
inglés (S.XIV), después de lo cual la iniciativa pasó al
estilo inglés denominado <<perpendicular>> (S.
XV), en el que las imponentes y complejas bóvedas
en abanico parecían suspendidas como una
bóveda de follaje sobre la ligerísima tracería.

26.  El arte de la jardinería estaba confinado, bien al
jardín del claustro, bien al jardín cerrado de tipo
doméstico, o al jardín de lujo de los
castillos, con sus macizos de flores
cultivadas, fuentes, pérgolas, y delicadezas
similares, que pueden haber procedido de
oriente.

27.  Las artes del paisajismo en esa época fueron mas intuitivas que
producto de un diseño consciente, y el atractivo que tienen para el
hombre contemporáneo reside principalmente en su mensaje
simbólico.
 La cruz o el vía crucis al aire libre, que abundaban en la Irlanda del
siglo VIII o en la Bretaña del siglo XV, imbuían a todo el conjunto del
campo de un sentido de finalidad y se significado.
 Esa época de paisaje más emocional que racional influyó en el
futuro por dos vías principales:
a) Como Inspiración para el romanticismo de los siglos XVIII y XIX.
b) Como una pauta o guía estética para la composición asimétrica.

28. Sus primeras expresiones en el paisaje a través de la basílica y
el campanario, como los de Rávena en occidente y las
cúpulas fungiformes de Bizancio en oriente.
En occidente se desarrolló con rapidez el modelo de la iglesia
de planta en <<Cruz Latina>> o de brazos desiguales, mientras
que en oriente, en las iglesias ortodoxas, se impuso el modelo
de <<Cruz Griega>> o de brazos iguales, hasta su destrucción
por los turcos otomanos.

29. Iglesia de La
Hodigitria, Mistra.
Ubicada en posición dominante sobre la llanura de
Esparta en Gracia, es un ejemplo típico de las iglesias
diseminadas, desde Venecia hacia oriente, a todo lo
largo de la costa Mediterránea.

30. Antes de la caída del imperio romano, muchos
cristianos buscaron individualmente el refugio y la
contemplación en lugares remotos y desiertos.
Muchos de esos anacoretas se fueron uniendo para
formar grupos y de ellos brotó una nueva fuerza en
la civilización europea: El Monarquismo.

31. Meteora.
Ubicada en la zona noreste de Tesalia en
Grecia.

32. Saint Michael, en
Great Skellig.
Ubicado en Great
Skelling frente a la
costa oeste de la
remota
Irlanda, donde
floreció una
sociedad celta
cristiana
independiente.

33. Clonmacnois.
Fundada en el año 541 en el condado de Offaly, en la
zona central de Irlanda. Es uno de los numerosos
monasterios abiertos en los que la torre redonda suponía
su única protección contra los ataques.

35.  Durante el monarquismo el ideal de planificación y
orden ya no se aplicaba al mundo en libertad, sino
al cerrado mundo de la comunidad.
 La Regla de San Benito, se convertiría en la base del
monaquismo occidental, establecería un riguroso
horario para la vida religiosa y el marco preciso en
que ésta debía desarrollarse.

36. Saint- Gall, Suiza.
Representa un modelo ideal ya que contenía todos los
elemento que iban a ser normas comunes a lo largo de
toda la Edad Media. En el centro está ubicado el
claustro, concebido para el paseo y la meditación, con
su jardín central.

37. Monte Cassino.
San Benito fundó
un célebre
monasterio en
Monte Cassino en
la Italia Central.

38.  Escogían los emplazamiento para sus monasterios
en zonas rurales remotas en las que hubiera tierra
para explotar, puesto que el retorno a los trabajos
manuales constituía un rasgo especial de sus
vidas, convirtiéndose en los mayores granjeros de
toda la Edad Media, popularizando muchos
avances en los métodos agrícolas.

39. La abadía de
Rievaulx.
Fundada en 1131, sigue el
modelo ortodoxo. No hubo
un intento consciente de
diseñar el entorno
estéticamente, el cuso del
río fue alterado por razones
agrícola, aunque su
emplazamiento, composició
n y adaptación al clima y a
la topografía
locales, estaban tan
integrados como parte del
paisaje campestre
local, que influirían
poderosamente en la
escuela paisajística inglesa
del siglo XVIII.

40. Alcanzó los más remotos confines de la
cristiandad, fomentando la explotación
extremada de la arquitectura del paisaje
característica del Romanticismo.

41. Asís.
Configura el paisaje
religioso más
grandioso de
Italia, aparte del de
las grandes
ciudades.

42. Monasterio de San José
Vokolamsk.
Tiene la planta de una
fortaleza romana, pero
la asimetría interna da
lugar en el exterior a un
glorioso complejo de
formas coloreadas que
contrastan con el cielo
y la nieve.

43. Monasterio de
Mont-Saint-
Michael.
Convirtió en 1203 la rocosa
isla en una pieza inigualada
de la arquitectura
paisajística. La fléche y el
campanario fueron
añadidos en
1870, complementando así
una composición que
parece haber crecido
orgánicamente para
convertirse en la
culminación del paisaje
gótico.

44. Virtualmente volvió a empezar partiendo casi de
cero después de la edad del obscurantismo. Solo
los monasterios constituían un vinculo con un
pasado clásico que entonces parecía fabuloso.
<<Un agradable jardín para pasear, cerrado con
altos muros almenados>> tal era el ideal medieval.

45. Jardín Paraíso.
Atribuido a un
maestro renano
del siglo XV. Una
escena como
esta, extraída de
un manuscrito del
Roman de la Rose
era típica de la
época y
prácticamente no
varió un ápice en
todo un siglo.

46. Primavera.
Muestra la culminación
del jardín medieval y
algún detalle de las
primeras influencias del
Renacimiento Italiano.

47. En el periodo crítico comprendido entre el Medioevo y el
Renacimiento, la familia Tudor inglesa creó, a través de
sus casas solariegas más pequeñas y menos
significadas, un arte de la jardinería que era autóctono a
la par que intuitivo.
El boceto de una de ellas , la de Bingham’s
Melcombe, Dorset, muestra las <<habitaciones con
flores>> en contraste con el nuevo césped que se
extiende hasta el campo.

49. La ciudad era un símbolo tan poderoso como el
jardin.
San Agustín la empleo como imagen del orden
divino: La ciudad de Dios.
Unificada, cercada, dominada por la iglesia.
Existen algunas ciudades medievales con este
poder de evocación tan vigoroso.

50. Durham.
Está implantada como un
centinela en una estrecha
península del río Wear.
La ciudad, la catedral y el
castillo forman una
unidad histórica y
estética.
El castillo está orientado al
norte, hacia Escocia, pero
la catedral se impone
abrumadoramente en el
paisaje.

51. Eran las mas ricas e independientes de Europa.
Entre las artes, la pintura paisajística estaba
incluso mas avanzada que en la Italia de la
época.

52. Adoración al Cordero.
Presenta una composición
realista de colinas, grupos
de árboles , vistas fugaces
de ciudades y vistas lejanas
que unos trescientos años
más tarde serían traspuestas
al paisaje inglés, por motivos
intelectuales.
La vecina ciudad de Brujas
mantiene básicamente su
forma
medieval, conservando
desde entonces un
irresistible atractivo

53. Edificio Beaterio.
Fundado en 1245 para
una asociación de
mujeres pías, pudo influir
en el movimiento inglés
de la <<Ciudad Jardín>>.
Las macizas puertas de
entrada rompen las
murallas circundantes que
protegían del viento en
un medio natural
completamente llano e
incidentalmente
salpicado de molinos de
viento.

54. La forma adoptada casi universalmente para la
planta de los edificios fue el cuadrilátero, desde
Cracovia en Polonia, hasta Salamanca, en España.
Aunque esa forma fuera similar al atrio de entrada
de una basílica cristiana, su origen real hay que
buscarlo en el claustro del monasterio, el cual, a su
vez, procede del jardín cuadrado cerrado de los
persas.

55. Cracovia Salamanca

56. Se trataba de una forma profundamente
simbólica que fomentaba el aprendizaje, la
meditación y la platica, además de ser
rigurosamente practica.
Era tan egocéntrica, que su adopción general en
Oxford y Cambridge creo dos ciudades cuyos
colleges cuadrangulares forcejeaban
indiscriminadamente unos con otros por
imponerse.

57. Oxford y Cambridge.
Oxford era compacta;
Cambridge seguía la grácil
curvatura del río.
Externamente, la compleja
silueta de torres y agujas
proclamaba sin lugar a
dudas el influjo de la de
cristiana sobre la
enseñanza.
Al creciente desarrollo de la
ecología siguió la creacion