Filosofia s

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FACULTADDE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN, TURISMO Y PSICOLOGÍA
ESCUELA PROFESIONAL DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
SÍLABO
FILOSOFÍA Y ÉTICA II
I DATOS GENERALES
1.1 Departamento Académico : Ciencias de la Comunicación
1.2 Semestre Académico : 2016-I
1.3 Código : 030021
1.4 Año / Ciclo : 2016 / II
1.5 Créditos : 4
1.6 Horas semanales totales : 4
Horas Lectivas : 68
Horas de Trabajo Independiente : 17
1.7 Pre-requisito : Filosofía y Ética I
1.8 Docentes : Hugo DiazChiroque
Benigno Peceros Pinto
Roger Yajure
II SUMILLA
La asignatura de Filosofía y Ética IIes de naturaleza teórico-práctica perteneciente al área General, su
finalidadgarantiza queel estudiante analice los problemas éticos de nuestro tiempo, y reflexione, con el aporte
de los filósofos, para tomar una postura axiológica, que le permita generar y argumentar una respuesta ética a
las situaciones existenciales de su contexto a fin de asumir su responsabilidad a través de la práctica de la
buena vida.
Los contenidos se organizan en cinco unidades de aprendizaje:
I. La cultura ética actual: Dignidad y Derechos Humanos.
II. Propuestas para una ética posterior a la posmodernidad. camino hacia un nuevo humanismo.
III. Ciencia ética y vida en valores.
IV. La ética en las instituciones de la sociedad.
III. COMPETENCIAS Y SUS COMPONENTES COMPRENDIDOS EN LA ASIGNATURA
3.1 Competencias
Competencia Genérica
 Aplica el enfoque sistémico, entre otros, como estrategias generales para conocer y comprender la realidad de
la problemática ética actual (individualismo – relativismo – anomia – vulgaridad) evaluando y organizando su
actividad académica y profesional de acuerdo a las virtudes y los valores éticos para la consecución de la buena
vida.

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Competencias específicas
 Utiliza su experiencia de vida para analizar la cultura actual a través de fenómeno de la vulgaridad, del renacer
de los DD.HH y de los valores.
 Aplica el enfoque sistémico para valorar cada una de las propuestas ético-filosóficas actuales.
 Utiliza el pensamiento crítico para argumentar la necesidad de la ética frente al positivismo técnico científico
como una invitación al cambio.
 Aplica estrategias metacognitivas de forma adecuada a la hora de valorar la importancia ética en las
instituciones y su rol dentro de la formación del individuo y de la sociedad.
3.2 Componentes
CAPACIDADES ACTITUDES
 Se cuestiona éticamente ante la cultura de la
vulgaridad en la época actual, adoptando una
actitud crítica – positiva, utilizando estrategias
que favorezcan la personalización de la
información.
 Examina críticamente las principales
propuestas éticas actuales, aplicando
herramientas y técnicas filosóficas.
 Sustenta sus principios éticos a partir de la
ética de los valores, utilizando la síntesis, el
análisis y la construcción de argumentos
correctos.
 Aplica la información y el pensamiento ético
filosófico basado en valores dentro de su
ámbito personal, profesional y académico.
 Disposición para comprometerse en la
construcción de un proyecto de vida basada en
virtudes.
 Sensibilidad y compromiso para mejorar su
convivencia con los demás.
 Trabajar con creciente grado de automotivación y
aprendizaje autónomo.
 Disposición a asumir compromisos éticos y
sociales.
 Respeta al ser humano, reconociendo su
dignidad como persona desde ética de la virtud y
los valores.
 Se compromete con la búsqueda de la verdad y
la excelencia como profesional de forma integral(
honestidad – equidad – justicia – solidaridad y
vocación de servicio)

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IV. PROGRAMACIÓN DECONTENIDOS
UNIDAD I
LA CULTURA ÉTICA ACTUAL.
CAPACIDAD: UTILIZA SU EXPERIENCIA DE VIDA PARA ANALIZAR LA CULTURA ACTUAL A TRAVÉS DE FENÓMENO DE LA VULGARIDAD, DEL RENACER DE LOS DD.HH Y DE LOS
VALORES.
SEMANA CONTENIDOS CONCEPTUALES
CONTENIDOS
PROCEDIMENTALES ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
HORAS
LECTIVAS
HORAS
T. IMDEP.
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UNA EXPERIENCIA DE VULGARIDAD Y VALORES.
1. La comparación entre diferentes tipos de vida
Reflexiona, procesa y compara
su experiencia de vida en base a
la lectura guía.
Johan Leuridan pág.: 5 -12.
Discute las ideas del tema tratado después de
la exposición dialogada que ha realizado el
docente.
Sube sus comentarios sobre el tema al foro del
aula.
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2 - 3
LOS DERECHOS HUMANOS:
2. Los derechos humanos:
a. Individualismo de los derechos humanos
b. Impunidad e incumplimiento internacional
c. La moral es más que el derecho de cada uno
3. La universalidad de los conceptos o los derechos humanos y la
tolerancia
Analiza desde su experiencia la
vigencia y conflictividad
presentes al hablar de los
DD.HH.
Johan Leuridan pág.: 13 – 29.
Observa un video sobre los DD.HH y se realiza
un dialogo abierto sobre lo expuesto en clase y
el video.
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UNIDAD II
PROPUESTAS PARA UNA ÉTICA POSTERIOR A LA POSMODERNIDAD. CAMINO HACIA UN NUEVO HUMANISMO.
CAPACIDAD: APLICA EL ENFOQUE SISTÉMICO PARA VALORAR CADA UNA DE LAS PROPUESTAS ÉTICO-FILOSÓFICAS ACTUALES.
SEMANA CONTENIDOS CONCEPTUALES CONTENIDOS
PROCEDIMENTALES ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE HORAS
LECTIVAS
HORAS
T.
IMDEP.
4 - 8
PROPUESTAS ÉTICO FILOSOFICAS:
4-5. El utilitarismo
6-7. La Filosofía analítica: Los valores están dentro de la vida natural
a. El Sentido Común y el Método Pragmático de la Ciencia y la
Tecnología
b. La materia y la Moralidad
8. La ética del consenso. La teoría de la comunicación
(JürgenHabermas):
a. El positivismo de las ciencias naturales deshumaniza a la
sociedad
b. El positivismo del materialismo histórico de Marx y de la
ideología del capitalismo avanzado
c. Los intereses del conocimiento
d. ¿Cómo se puede fundamentar la razón moral?
Analiza de forma crítica, una a
una las propuestas de cada
Filosofó, identificando sus ideas
fuerzas y sus debilidades.
Elabora una sinopsis sobre el tema en su
conjunto y al finalizar la séptima semana lo
sube al aula Virtual USMP.
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UNIDAD III
CIENCIA ÉTICA Y VIDA EN VALORES
CAPACIDAD: UTILIZA EL PENSAMIENTO CRÍTICO PARA ARGUMENTAR LA NECESIDAD DE LA ÉTICA FRENTE AL POSITIVISMO TÉCNICO CIENTÍFICO COMO UNA INVITACIÓN AL
CAMBIO.
SEMANA CONTENIDOS CONCEPTUALES
CONTENIDOS
PROCEDIMENTALES
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
HORAS
LECTIVAS
HORAS T.
IMDEP.
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CIENCIA Y ÉTICA:
9. La relación necesaria entre la ciencia y la ética
Interpreta en base la lectura de la
guía y su experiencia cual es rol
ética dentro del mundo científico.
Discute las ideas principales presentes en la
guía y elabora un resumen de la clase.
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LA VIDA DE VALORES ES UN PROYECTO
10. ¿Por qué existe algo y más bien nada? El sentido de la
existencia y el origen de los valores.
11. La libertad. Los valores surgen desde el “interior” de la
persona
12. Una experiencia común a todos los hombres: los valores o las
virtudes.
13. La razón, la voluntad y las pasiones
14. La Virtud adquirida, las leyes y la ejemplaridad. La familia y
los líderes de la sociedad
15. Las diferentes virtudes:
a. La justicia
b. El amor
Lee y procesa los distintos
aspectos una vida en valores
como proyecto a partir de su
experiencia de vida.
Johan Leuridan pág.: 80 - 120
Visiona, toma apuntes y discute sobre acerca
de un video sobre el tema los valores y los
líderes de la sociedad.
Elabora una síntesis crítica sobre el tema y la
sube al aula virtual USMP
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11 - 12
UNA INVITACIÓN AL CAMBIO
16. El misterio del amor
17. La fe es un encuentro y el seguimiento de una persona
18. La vida del amor con Cristo es un cambio
19. La ética cristiana es un nuevo estilo de vida:
a. Todos los valores se relacionan con Cristo
b. Vamos a buscar el bien de todos
c. La relación entre amor y justicia en la Biblia.
d. El amor como preferencia por los pobres.
Reconoce la importancia de la Fe
y el Amor como valores
fundantes de la vida humana,
contextualizando en base a la
realidad del mundo actual.
Johan Leuridan pág.:121 – 139.
Subraya las ideas esenciales expresadas en
la Guía y elaboran un Collage de Noticias
positivas para exponer en Clases.
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UNIDAD IV
LA ÉTICA EN LAS INSTITUCIONES DE LA SOCIEDAD.
CAPACIDAD: APLICA ESTRATEGIAS METACOGNITIVAS DE FORMA ADECUADA A LA HORA DE VALORAR LA IMPORTANCIA ÉTICA EN LAS INSTITUCIONES Y SU ROL DENTRO DE LA
FORMACIÓN DEL INDIVIDUO Y DE LA SOCIEDAD.
SEMANA CONTENIDOS CONCEPTUALES CONTENIDOS
PROCEDIMENTALES
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE HORAS
LECTIVAS
HORAS T.
IMDEP.
13 – 14.
LA ÉTICA EN LAS INSTITUCIONES:
LA FAMILIA:
20. El matrimonio por amor
21. La Educación en familia por ejemplo e imitación
22.. La ejemplaridad por la dialéctica del odio y del amor en la
familia
23. Es este misterio muy grande, pues lo refiero a cristo y a la
iglesia (San Pablo, Efesios, 5:32)
Relaciona el valor y el rol del
matrimonio en la formación de la
institución familiar, y la
importancia de la familia en la
formación de la persona y sus
valores.
Visiona un video sobre la ejemplaridad de
Javier Gomá, y discute las ideas expresadas
en el mismo comparándolas con su
experiencia.
Elaboran una síntesis en sus cuadernos.
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LA ESCUELA:
24. La Escuela
Escuela en la formación de la
persona y sus valores.
Subraya las ideas principales del libro.
Elabora un resumen, esquema del tema
tratado en el libro en su cuadernos
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16 - 17.
EL ESTADO:
NEOLIBERALISMO Y NEUTRALIDAD DEL ESTADO
25. Liberalismo, socialismo y globalización
26. La política neutral en las instituciones del estado
EL NUEVO SENTIDO DE LA POLÍTICA
27. La política es la revolución del amor
28. La norma fundamental de los líderes de la sociedad no es
la neutralidad sino debe ser perseguir la justicia
29. La política ética de los líderes debe estar presente en el
plano económico, financiero y técnico
Elabora argumentos críticos sobre
el papel del estado, en base a la
realidad nacional y la compara con
lo leído en la guía
Johan Leuridan pág.: 158 – 175
Discute las ideas del tema tratado después
de la exposición dialogada que realiza el
docente.
Elabora un resumen, mapa del tema tratado
en el libro
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V. PROCEDIMIENTOS DIDÁCTICOS
- DE LA TEORÍA
a. Aplicación de método de análisis filosófico: Identificación del problema, identificación y análisis de las
propuestas de los filósofos al problema y propuesta.
b. Debate – diálogo, exposición.
- DE LA PRÁCTICA:
a. Debates sobre casos, dinámicas grupales, análisis de películas.
b. Elaborar un ensayo sobre temas del curso.
VI. EQUIPOS Y MATERIALES
EQUIPOS Tecnológicos:
 Computadora,
 Proyector multimedia,
 etc.
MATERIALES
Impresos:
Leuridan, J. (2016). Filosofía y Ética II
 Digitales:
 Diapositivas
 Video
 Audio
OTROS RECURSOS Tecnológico:
Aula virtual USMP
Foro del Aula
VII. EVALUACIÓN
PROCEDIMIENTOS FRECUENCIA PONDERACION
Evaluación Formativa: lista de cotejo, rúbricas,
fichas de observación, trabajos prácticos, etc.
Evaluación sumativa: exámenes, prácticas
calificadas.
Durante el proceso enseñanza –
aprendizaje.
Después del proceso enseñanza-
aprendizaje.
Lista de cotejo: 20%
Prácticas: 30%
Exámenes: 50%
Autoevaluación Al finalizar cada capacidad Se agrupa dentro del promedio
de lista de cotejo. (Contenido
actitudinal)
Coevaluación (sustentación grupal o individual
de investigaciones o trabajos)
1 vez durante el semestre Se agrupa dentro del promedio
de prácticas.

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MATRIZ DE EVALUACIÓN:
COMPETENCIA CAPACIDAD INDICADORES INSTRUMENTOS
Utiliza su experiencia de
vida para analizar la
cultura actual a través de
fenómeno de la
vulgaridad, del
renacer de los DD.HH. y
de los valores.
Se cuestiona éticamente
ante la cultura de la
vulgaridad en la época
actual, y la realidad de
la moral ante el
Derecho, adoptando
una actitud crítica –
positiva.
Lee, procesa, discute sobre los
diferentes tipos de vida
Lista de Cotejo en Clase y
Rúbrica
Lee, procesa, discute sobre los la
importancia y actualidad del tema
de los DD.HH.
Conoce, analiza las
propuestas ético-
filosóficas: Utilitarismo;
Habermas; Filosofía
Analítica, valorando y
evaluando de forma
crítica su postura ante
las mismas.
Aplica el enfoque
sistémico para
valorar cada una
de las propuestas
ético-filosóficas
actuales
Interpreta fuentes primarias y
secundarias relacionadas con
temas éticos.
Lista de cotejo
Rúbrica
Evaluación oral
Argumenta su posición ética en
una situación simulada o real a
partir de la conceptualización de
principios éticos asumidos como
propios.
Sensibilidad y compromiso para
mejorar su convivencia con los
demás.
Relaciona perspectivas, compara
corrientes políticas y éticas; y
reflexiona acerca de los temas
tratados en la sesión.
Confronta sus acciones con los
principios éticos asumidos y con
los referentes personales, sociales
y culturales.
Evalúa con claridad y rigor los
argumentos presentados en el
texto o expuestos oralmente en
clase.

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Sustenta sus principios
éticos a partir de la ética
de los valores, utilizando
la síntesis, el análisis y la
construcción de
argumentos correctos.
Aplica estrategias
metacognitivas de
forma adecuada a la
hora de valorar la
importancia ética en
las instituciones y su
rol dentro de la
formación del
individuo y de la
sociedad
matrimonio en la formación de la
institución familiar, y la
importancia de la familia en la
formación de la persona y sus
valores.
Evaluación oral
Escuela en la formación de la
persona y sus valores.
Lista de cotejo
Elabora argumentos críticos
sobre el papel del estado, en
base a la realidad nacional y la
compara con lo leído en la guía
Johan Leuridan pág.: 158 – 175
Rúbrica
Sustenta sus principios
éticos a partir de la ética de
los valores, utilizando la
síntesis, el análisis y la
construcción de argumentos
correctos.
Utiliza el pensamiento
crítico para argumentar
la necesidad de la ética
frente al positivismo
técnico científico como
una invitación al cambio.
Interpreta en base la lectura de la
guía y su experiencia cual es rol
ética dentro del mundo científico.
Evaluación oral
Rúbrica
Reflexiona acerca de los temas
tratados en la sesión.
Lee y procesa los distintos aspectos
una vida en valores como proyecto a
partir de su experiencia de vida.
Johan Leuridan pág.: 80 - 120
Lista de cotejo
Reconoce la importancia de la Fe y
el Amor como valores fundantes de
la vida humana, contextualizando en
base a la realidad del mundo actual.
Johan Leuridan pág.:121 – 139.

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VIII. FUENTES DE INFORMACIÓN
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Prada: escritor de dos mundos. Isabelle Taurzin, Ed. Lima: IFEA
Alvare, B.F. (1961).La ilustración, los jesuitas y la independencia Americana. Lima: Ministerio de Educación Pública.
Alvarez, V. J. (2006).El mundo maravilloso de los derechos humanos. Lima: Ed UAP
Aristóteles (1983)Ética nicomaquea. México: UNAM.
Armas, Fernando (1998)Liberales, protestantes y Masones. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú.
Aubert, Roger (1984)Nueva historia de la iglesia. Madrid: Ed. Cristiandad.
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Basombrío, Carlos (1996)¿...Y ahora qué? Desafíos para el trabajo por los Derechos Humanos en América Latina.
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Gomá, Javier (2009)Ejemplaridad Pública. Madrid: Santillana.

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González Prada, Manuel (2005)Páginas libres. Lima: Ed. OrbisVentures.
González Prada, Manuel (2006)Horas de lucha. Lima: Peisa.
Hegel, G.W.F. (1998)Escritos pedagógicos. México: FCE.
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Krugman, Paul (2000)El retorno de la economía de la depresión y la crisis actual. Reedición:2009 Barcelona: Crítica.
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Lázaro Cantero, R (2002)La sociedad comercial en Adam Smith. Método, Moral, Religión. Pamplona: EUNSA.
Leclercq, Jacques (1977)Las grandes líneas de la filosofía moral. Madrid: Gredos.
Lenin, V.I (1967)Las tres fuentes y las tres partes integrantes del marxismo. Moscú.
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Locke, John (1988)The Two Treatises of Government. Cambridge: Laslett.
Loobuyck, Patrick (2005)Moraalzonder God?.Holanda: Damon.
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Lyotard, Jean-François (1979)Le Condition Postmoderne. París: Editions de Minuit.
Maestre Pagaza, Fernando y Alberto Péndola Febres (2001)Corrupción, un estudio psicoanalítico. Lima: USMP.
Marquard, Odo(2006)Felicidad en la infelicidad. Buenos Aires: Katz.
Michéa, Jean-claude (2010)L’Empire du moindre mal. París: Flammarion.
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Navarrete, Amador (2007) “La televisión de la banalidad. En: Cultura Nº 21. Lima: USMP.
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Portocarrero, Gonzalo (2006) “La imposibilidad de un positivismo criollo”. En: Manuel González Prada: escritor de dos
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Rayfield, Donald (2004)Stalin y los verdugos. Buenos Aires: Taurus.
Ricoeur, Paul (2008)Lo justo. Madrid: Trotta.
Ritter, Gerhard (1972)El problema ético del poder. Madrid: Ed. Revista de Occidente.
Roig A (1981) Filosofía, Universidad y filósofos en América Latina, Editorial UAM.
Rueda, Paulino(2011) Sociología del derecho. Lima: USMP.
Sartori, Giovanni (1997)Homo Videns. Bogotá: Santillana.
Savater, Fernando (2005)Los siete pecados capitales. Buenos Aires
Sudamericana (2009) Ética para Amador. Barcelona: Ariel.
Schell, Jonathan(2003)El mundo inconquistableBarceona: Galaxia de Gutemberg.
Scheltens, D.F (1981)Mens en Mensenrechten, SamsomUitgeverij, Alphenaan de Rijn, Brussel.
Sen, Amartya (2007)Identidad y Violencia: la ilusión del destino. Buenos Aires: Katz.

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Sloterdyk, Peter(2010) Die nehmende Hand und die gebendeSeite. Berlín: SuhrkampVerlag.
Stiglitz, Joseph(2002)El malestar en la globalización. Madrid: Santillana.
Suárez Cortina, Manuel(2006) “Laicisismo y anticlericalismo en la España de fin de siglo: Manuel González Prada y las
‘dos Españas’”. En: Manuel González Prada: escritor de dos mundos. Isabelletauzin, Ed. Lima: IFEA.
Touraine, Alain (1995)Crítica de la modernidad. Buenos Aires: FCE.
Tubino, Fidel (2007)Ética y cultura. Lima: PUCP.
Ward, Thomas(2001)La anarquía inmanentista de Manuel González Prada. Lima: URP – Editorial Horizonte.
Zizek, Skavoj(2004)La suspensión política de la ética. México: FCE.
Zizek, Skavoj (2008)En defensa de la intolerancia. Buenos Aires: Sequitur.

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