De la experiencia a la teoría; una propuesta metodológica para la formación de adultos.

De la experiencia a la teoría:
una propuesta metodológica
para la formación de adultos
Dr. Martín López Calva / UIA Puebla / 23042010

El marco:
Educación a lo largo de la vida
El concepto de educación a lo largo
de la vida es la llave para entrar en el
siglo XXI. Ese concepto va más allá de
la distinción tradicional entre educación
primera y educación permanente
y coincide con otra noción formulada a
menudo: la de sociedad educativa en
la que todo puede ser ocasión para
aprender y desarrollar las capacidades
del individuo.
(Delors, 1999)

Educación permanente
(Después de educación
“primera” que concluía
En la universidad)
Educación a lo largo
de la vida
(Flujo continuo de
educación)

Educación formal
Educación no formal
Escuela
Capacitación o
actualización
Universidad
E
D
U
C
A
C
I
Ó
N
A
L
O
L
A
R
G
O
D
E
L
A
V
I
D
A

Todo es oportunidad educativa
Educación a lo
largo de la vida
Sociedad educativa

Cambio de concepción
Vida
personal
Proceso educativo
Capacitación
o
actualización
Vida
personal
Proceso
educativo

Educación a lo largo de la vida y reforma estructural
“Asegurar una educación de calidad a lo
largo de la vida que promueva el
desarrollo de las múltiples capacidades
del ser humano, requiere de sistemas
educativos pertinentes y flexibles que
contemplen diferentes modalidades y
trayectos, articulados entre sí, para dar
respuesta a las distintas necesidades de
las personas y las características de los
contextos.
J.J. Bruner

Educación a
lo largo
de la vida
Desafío para el cambio
estructural
de las instituciones y del
sistema educativo:
-Flexibilidad
-Diversificación
-Pertinencia
-Múltiples modalidades
-Movilidad
-Contextualización

Nueva concepción, nueva educación
“El nuevo concepto subyacente va más allá de ofrecer
una segunda o tercera oportunidad educativa a las
personas que lo requieran puesto que el concepto
comprende la adquisición y el desarrollo de habilidades
individuales y sociales de cualquier tipo y en cualquier
contexto o situación: formales, en escuelas, educacional
vocacional, de nivel terciario o en instituciones de
educación para adultos, instituciones informales, en el
hogar, en el trabajo y la comunidad”.
(Bruner, s/f)

Ser humano, ser educando…
“El delfín es educable y el elefante también. Pero
ni el uno ni el otro son educandos. La
educandidad es prerrogativa humana. La
educabilidad en cambio, es cosa de todos los
brutos. El tigre de circo ha quedado educado,
según pautas de la especie humana, simplemente
porque era educable. El hombre, o se educa o
queda en bestia visible y patente. Lo especifico
del hombre no reside en que pueda educarse---
sino en que tiene que educarse…”
(Fullat, 1992; p. 30)

Fundamento antropológico
El ser humano:
-No sujeto educable
-Sujeto Educando

Educandidad
La educandidad en cambio
implica por un lado un
imperativo que nace de la
propia consciencia: El ser
humano no solamente “puede”
educarse, sino que “tiene” que
hacerlo, es decir, “siendo
humano, tiene que educarse
para poder humanizarse”,
hacerse humano es un “deber”
(decía Graham Greene), que
está intrínsecamente presente
en todo sujeto de la especie
“homo sapiens-demens”

“La educación hace ya más de tres millones de
años que persevera en la producción del hombre.
¿Ha fracasado? En manera alguna. Su revés y
malogro estarían si ya hubiera creado al ser
humano. El hombre es hacerse hombre; es
educación..:”
(Fullat, 1992; p. 31)

Adulto
“adulto, ta.
(Del lat. adultus).
1. adj. Llegado a su mayor
crecimiento o desarrollo.
Persona adulta. Animal
adulto. U. t. c. s.
2. adj. Llegado a cierto
grado de perfección,
cultivado,
experimentado. Una
nación adulta.
3. adj. Zool. Dicho de un
animal: Que posee plena
capacidad reproductora”.
Diccionario de la real
academia de la lengua
española

Experiencia: Proceso
autocorrectivo
• La acumulación de experiencia
que se da en el adulto puede
ser descrita como la vivencia
“acumulativa y progresiva” de
situaciones humanas concretas
que, procesadas por el
individuo dan como resultado
un marco de: información,
ideas y conceptos,
afirmaciones –verdades,
certezas-, valoraciones,
decisiones, acciones y también
preguntas de diversos tipos:
intelectuales, racionales y
existenciales.

• El ser humano
vive en un mundo
mediado por la
significación
Lo conocido como
conocido
Todo lo que ya sabemos que
sabemos…creencias.
Lo conocido como
desconocido
Todo lo que sabemos que
no sabemos…búsqueda,
ideas…
horizonte
Lo desconocido como
desconocido…
Todo lo que ni siquiera sabemos que no
sabemos. (no significativo)
?
?
?
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Campos de significación
“Exigencias diferentes hacen surgir modos
diferentes de operación consciente e intencional; y
modos diferentes de dicha operación hacen surgir
campos diferentes de significación”
Lonergan, 1988; p. 84

Campos de
significación
Sentido común
Teoría
Interioridad

El sentido común (La experiencia
autocorrectiva )
“El campo del sentido común es el campo de las
personas y de las cosas en sus relaciones con
nosotros. Es el universo visible habitado por
parientes, amigos, conocidos, conciudadanos y
demás hombres. Llegamos a conocerlo, no
aplicando ningún método científico, sino a través
de un proceso auto-correctivo de aprendizaje…”

Sentido común
-Relación de
objetos con
experiencia
subjetiva
-Particular
concreto
-Inmediato

La teoría
”La exigencia sistemática no solamente plantea
preguntas que el sentido común no puede
responder, sino que exige también un contexto par
las respuestas a esas preguntas…este contexto
es la teoría, y los objetos a los cuales se refiere
están en el campo de la teoría…”

Teoría
-Relación de los
objetos entre sí
-Universal
concreto
-Visión de largo
plazo
-No utilidad
práctica

Esquema metodológico
Educandidad Experiencia
Desde el sentido
común
Hacia la teoría
Para una
experiencia
enriquecida

Desde el sentido común
Recuperar la experiencia
Sistematizar la experiencia
Iluminar la experiencia con
Revisión teórica
Sintetizar y concluir
Reorientar las preocupaciones
Hacia el campo de la teoría

Síntesis
• Dos pilares: la educandidad y la experiencia
acumulada
• Un camino: de la recuperación y sistematización de
la experiencia a la reconstrucción de juicios sobre ella
a partir de la iluminación que genere la teoría
• Un fruto: la experiencia heredada que se enriquece y
se vuelve descubrimiento al ser puesta bajo el crisol
de la crítica.

La exigencia crítica permanente
“Sin embargo, la fidelidad
rigurosa a la exigencia
sistemática no hace sino reforzar
la exigencia crítica…”

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