1. Alfonso Reyes.
(Monterrey 1899 – ciudad de México 1959) ensayista, crítico,
poeta y narrador. Hijo de Bernardo Reyes (gobernador de
Nuevo León).
Ejerció un notable magisterio de cultura en su tiempo,
promovió la fundación de instituciones dedicadas a la
difusión del conocimiento y marco obras de grandes
escritores mexicanos. Tuvo una infancia rica en lecturas y
experiencias vitales. En la ciudad de México perteneció al
brillante grupo intelectual de la Escuela Nacional
Preparatoria. Con ayuda de Henríquez Ureña, Antonio Caso
y José Vasconcelos fundó el Ateneo de la Juventud, agrupación cultural que
pretendía un México moderno y contemporáneo del mundo.
Siendo muy joven terminó la carrera de leyes y partió a Europa, afectado por el
asesinato de su padre se radica en París en el año de 1914 y allí publicó su
volumen “cuestiones estéticas”.
A raíz de la primera guerra mundial se trasladó a España, donde compartió
experiencias y trabajos con José Ortega, Juan Ramón Jiménez y Ramón Gómez
de la Serna. En este tiempo perfecciono su habla española, uno de los rasgos que
caracterizo su estilo, rico en vocablos, giros expresivos, construcciones
gramaticales poco frecuentes, uso de arcaísmo y matices delicados del
significado.
Con Visión de Anáhuac (1915) conjuró cualquier acusación de extranjerizante. Esa
obra se considera una de las visiones más lúcidas y poéticas del México
prehispánico y es, hasta la fecha, lectura obligada en los cursos de cultura
mexicana. Promotor de una "aristocracia del pensamiento", ofrecía un colorido
sincretismo de la cultura occidental y la raíz indígena, dominado por la tríada
platónica: la verdad, la bondad y la belleza.
Para 1927 ya era embajador en Argentina, donde impulsó la obra del por entonces
joven Jorge Luis Borges, quien puso a su consideración el manuscrito de El
Aleph y le profesó agradecida admiración el resto de su vida. Tras una estancia en
Brasil, donde escribió el volumen Romances del río de enero (1933) se afincó
definitivamente en México en una casa-biblioteca, hoy museo dedicado a él, que
lleva el nombre de Capilla Alfonsina.
Durante los veinte años siguientes alcanzó el máximo impulso creativo, y su figura
de educador se consolidó plenamente. Autor de una obra poética celebrada por
sus contemporáneos y las generaciones posteriores, y de una obra de ficción
escasa pero interesante, obtuvo no obstante sus mayores logros en el campo del
ensayo, donde abordó los más variados temas: la teoría literaria, la historia de
Grecia, la novela policíaca y las raíces históricas de México.

2. Ernesto Sábato.
(Rojas 24 de junio de 1911 – Santos lugares 30 de
abril de 2011) ensayista, escritor, físico y pintor
argentino. Ha sido uno de los autores más populares
de la literatura argentina contemporánea. Su longeva
existencia lo llevo a ser un autor muy presente
durante el siglo pasado y también durante el
corriente.
Hijo de Fuscaldo y la madre de San Martino di Finita,
comunidad de origenarbëreshë. Su familia pertenecía
a la clase media y el propio Sábato la definió como
“clásica y jerárquica”. En 1924 egresó de
la escuela primaria como de Rojas y viajó a La Plata donde cursó sus estudios
secundarios en el Colegio Nacional de La Plata, donde conoció al profesor Pedro
Henríquez Ureña, a quien luego citaría inspiración para su carrera literaria, y a
Ezequiel Martínez Estrada. En el año 1929 ingresó a la Facultad de Ciencias
Físico-Matemáticas de la Universidad Nacional de La Plata.
En 1941 apareció su primer trabajo literario, un artículo sobre La invención de
Morel de Adolfo Bioy Casares, en la revista Teseo de La Plata. También publicó
una colaboración en la revista Sur de Victoria Ocampo, por intervención de Pedro
Henríquez Ureña.
En 1945 publicó su primer libro, Uno y el Universo, una serie de artículos
filosóficos en los que critica la aparente neutralidad moral de la ciencia y alerta
sobre los procesos de deshumanización en las sociedades tecnológicas. Con el
tiempo avanzó hacia posturas libertarias y humanistas. Ese mismo año recibió, por
el libro, el primer premio de prosa de la Municipalidad de Buenos Aires y la faja de
honor de la Sociedad Argentina de Escritores.
En 1948, después de haber llevado los manuscritos de su novela a
las editoriales de Buenos Aires y de ser rechazado por todas, publicó en la
revista Sur El túnel, una novela psicológica narrada en primera persona.
Enmarcada en el existencialismo, una corriente filosófica de enorme difusión en la
época de posguerra, El túnel recibió críticas entusiastas de Albert Camus, quien lo
hizo traducir por Gallimard al francés. Aparte de éste, la novela ha sido traducida a
más de diez idiomas. Al año siguiente se estrenó en la Argentina la película de El
túnel, una producción de Argentina Sono Film, dirigida por León Klimovsky.
En 1958, durante la presidencia de Arturo Frondizi, Sábato fue designado director
de Relaciones Culturales en el Ministerio de Relaciones Exteriores; puesto al que
también renunció al año siguiente por discrepancias con el gobierno.
En 1961 publicó Sobre héroes y tumbas, que ha sido considerada como una de
las mejores novelas argentinas del siglo XX.

3. Juan José Arreola Zúñiga.
Nació el 21 de septiembre de 1918 el Zapotlán el
Grande (Jalisco, Guadalajara) y murió el 3 de
diciembre del 2001.
Estudio en Jalisco y en el ano de 1930 empezó a
trabajar como encuadernador. En 1937 se marchó a
vivir a México D.F. para estudiar en la Escuela
Teatral de Bellas Artes.
En 1941, su primera obra, Sueño de Navidad. En
1945 colaboró con Juan Rulfo y Antonio Alatorre en
la publicación de la revista Pan, de Guadalajara y
pudo viajar a París bajo la protección del actor Louis
Jouvet. Allí conoció a J. L. Barrault y Pierre Renoir. Empezó a trabajar en Fondo
de Cultura Económica como corrector y autor de solapas y obtuvo una beca en El
Colegio de México gracias a la intervención de Alfonso Reyes. En 1949 apareció
su primer libro de cuentos Varia invención. En 1950 recibió una beca de la
Fundación Rockefeller.
Su obra maestra Confabulario fue publicada en 1952 y recibió el Premio Jalisco de
Literatura, a este le seguirían el Premio del Festival Dramático del Instituto
Nacional de Bellas Artes y el Premio Xavier Villaurrutia.
A partir de 1964 dirigió la colección "El Unicornio", y se inició como profesor en la
Universidad Nacional Autónoma de México.
En 1972 se publicó la edición de Bestiario, que completaba la serie iniciada en
1958, con Punta de plata.
Su prestigio fue ascendiendo y en 1979 fue galardonado con el Premio Nacional
en Letras, en la Ciudad de México y en 1992 el Premio Juan Rulfo, al que
seguirían el Alfonso Reyes y Premio Ramón López Velarde.
En 1992 participó como comentarista de Televisa para los Juegos Olímpicos de
Barcelona.
BIBLIOGRAFÍA
La Parábola del Trueque (1938) Sueño de Navidad (1941)
Hizo el bien mientras vivió (1943) Varia invención (1949)
Confabulario (1952) La hora de todos (1954)
Punta de plata (1958) total (1962)
La feria (1963) Obras de Juan José Arreola (1971)
Bestiario (1972) La palabra educación (1973)
Inventario (1976) Confabulario personal (1985)
"Tú y yo somos uno mismo" (1988)

4. José Ortega Y Gasset.
Nace el 9 de mayo de 1883 en el seno de una familia de la alta burguesía
ilustrada madrileña. Cursa estudios en el Colegio de
Miraflores de El Palo (Málaga), Universidad de
Deusto, y Universidad Central de Madrid. Pero fueron
determinantes para su formación los tres viajes a
Alemania en 1905, 1907 y 1911, donde estudian el
idealismo que será la base de su primer proyecto de
regeneración ética y social de España. En 1908 es
nombrado catedrático de Psicología, Lógica y Ética de
la Escuela Superior de Magisterio de Madrid, y en
1910 catedrático de Metafísica de la Universidad
Central de Madrid.
Especialmente decisivo es el año de 1914, año de la
Gran Guerra, que ve como una quiebra de los ideales
ilustrados.
En sus escritos de Vieja y Nueva Política, Meditaciones del Quijote y Ensayo de
Estética a manera de prólogo expone su programa de una modernidad latina
alternativa. En 1916 emprende su primer viaje a la Argentina, de gran importancia
en su trayectoria profesional, y para las relaciones culturales con Iberoamérica. En
1921 publica en forma de libro su diagnóstico de la situación de España en el
expresivo título de España invertebrada. Y en 1923 ofrece el análisis de su época
como “El tema de nuestro tiempo”, consistente en la necesidad de superar el
idealismo y volver a la vida, núcleo de su teoría de la razón vital. Esta es fruto de
la nueva sensibilidad que advierte en el siglo XX, ejemplificada en el arte nuevo
como “La deshumanización del arte” (1925). Su ruptura con la Dictadura de Primo
de Rivera tiene lugar en 1929 con ocasión de su famoso curso ¿Qué es filosofía?.
En 1930 publica “La rebelión de las masas” que tiene una gran repercusión
internacional. Promotor de la Asociación al Servicio de la República, no se
adscribe a ningún partido, y tiene que exilarse en 1936, pasando de París a la
Argentina (1939-1942), para recalar finalmente en Lisboa. Aquí prepara buena
parte de lo que queda. Como obra póstuma: el Velázquez, Sobre la razón
histórica, el Leibniz, El Hombre y la Gente, Epílogo... Regresa ocasionalmente a
España, por la cercanía de su familia y para promover iniciativas con el Instituto de
Humanidades, con un "apeadero" en Madrid, donde muere el 18 de octubre de
1955.

5. Vocabulario:
 Síntesis: explicación corta en la que se presenta lo principal de un material
o tema.
 Descripción: expresión, por medio del lenguaje, de las características de
una persona o cosa, para ofrecer una imagen completa de ella.
 Hipótesis: afirmación que se considera lo suficientemente fiable o creíble
como para basar sobre ella una tesis o teoría demostrada o confirmada con
datos reales.
 Análisis: estudio minucioso de un asunto, una obra artística etc.
 Definición: exposición clara y exacta del significado de una palabra o un
concepto.
 Comparación: similitud o diferencias entre dos o más cosas.
 Clasificación: lista de elementos ordenados según algún criterio.
 Gramatical: que se sujeta a las reglas de la gramática.
 Pragmática: parte de la lingüística que estudia la relación del lenguaje con
el hablante y el oyente y con el contexto en el que se realiza la
comunicación.
 Poética: ciencia que estudia en lenguaje literario, especialmente el poético.
 Literaria: relativo a la literatura.
 Semántica: parte de la lingüística que estudia el significado de las palabras
y de sus cambios y evolución con el tiempo.
 Textual: que reproduce exactamente las palabras de un texto o un discurso.
 Lengua: sistema de signos orales y escritos que utiliza una comunidad de
hablante para comunicarse.
 Metalenguaje: lenguaje que se utiliza para hablar de aspectos propios de la
lengua o para describirla.
 Interpretativa: que sirve para interpretar una cosa.
 Argumentativa: relativo a la argumentación.
 Logros: obtención de una cosa que se intenta o desea.
 Desempeño: Realización, por parte de una persona, un grupo o una cosa, de
las labores que le corresponden.

6.  Intertextual: el conjunto de relaciones que acercan un texto determinado a
otros textos de variedad.
 Intratextual: relaciones entre textos producidos por el mismo autor. El autor
imita a si mismo entre pasajes.
 Extratextual: es algo que va más allá de lo que nos dice el texto; es decir, la
interpretación o el significado que le podemos dar.

7. Planteamientos: una escuela para la formación del ciudadano.
Alfonso reyes en su libro nos habla o nos reseña sobre las ideas y propuestas que
tejen sobre la política, el arte, la educación y dentro de ella la evaluación critica de
las misma. Por consiguiente Reyes quiere hacer un balance sobre qué ha pasado
en la educación con el arte, la sociedad y las letras, para poder reconocer de
manera contundente que tanto compromiso tendrá este en lo político y nos dice
que “solo la cultura, solo la educación, pueden vincular alivios a largo plazo”.
Reyes hace críticas sobre la Escuela Nacional Preparatoria fundada por Gabino
Barreda, Reyes dice que la Preparatoria no es como cualquier otra, está como su
nombre lo dice, trata de formar personas sensibilizadas para construir una mejor
sociedad. A diferencia de las instituciones del XX que solo enmarcan a los jóvenes
en la obtención de un título y este tipo de educación no forman ciudadanos como
lo quería Reyes.
“no serían ya las ciencias y las artes como las hermanas enemigas del Rey Lear,
sino como las milicias de Datis el medo, que avanzaban dándose las mano”.
Después de tanto Reyes se pregunta si cuando era estudiante eran realmente
importantes las funciones, logaritmos, las raíces y los cosenos para ser mejores
ciudadanos, ya que esto no nos hace realmente personas sociales.
Reyes nos dice que las escuelas han dejado de ser algo exótico ya que han
dejado de construir el todo y de buscar un vínculo autentico e integrado con la
historia política y cultural de las sociedades. Lo que hacen las instituciones del
aquí-ahora, es imitar las estrategias de enseñanza de las escuelas Europeas y
esto lo que hace es descomponer una cultura y amar la ignorancia, despreciando
nuestros propios conocimientos y capacidades, dejándonos esos pocos caminos
para ser creativos. Que un gran modelo haya acertado en un orden no significa
que nos veamos privados de buscar novedades por nuestra cuenta.
Dice Reyes que aquella persona que no tiene la capacidad de ser crítico y
prevenido, tiende o corre el riesgo de ser una persona pedante. Por lo tanto
siempre es importante apoyarnos a asumir teorías con el fin de tener un mejor
aprendizaje y detener interlocuciones con otras personas y así poder reflexionar.
Debido a esto Reyes dedica algunos artículos a aquellas personas pobres que
tiene como esperanza, que a través de un maestro se puedan formar como
buenos ciudadanos lectores.

8. El saber leer y el saber escuchar, son la esencia principal para continuar en la
formación de la figura del maestro.” Aquí no se trata de ese ridículo
almacenamiento de sinónimos propios de charlatanes, sino de aquella riqueza con
discernimiento que solo se obtiene con el estudio y la lectura” dice Reyes. Nos
recalca sobre que debemos aprehender sobre lo que leemos y escuchamos.
Las personas “debemos apretar lo flojo, levantar lo rastrero…” esto nos quiere
decir que debemos buscar estrategias para mejor aquello que se nos dificulta esto
puede llamarse acto de la meditación. Para Reyes la meditación acompaña a la
escritura fortaleciendo la improvisación, pero dicha improvisación es adecuada
cunado logra alcanzarse y darse en la ocasión adecuada, pero cuando no se lo
logra simplemente será nulo, contraproducente y hasta grotesco.
Por otra parte la censura en las escuelas inhiben al joven adentrarse en la
censura, pero solo cuando logran la confianza se fortalecen en la oralidad. Por eso
la función del educador se limita a informar sobre el camino, sin censurarlo en
principio y a enseñar las normas relativamente estables y orientadas.
“el secreto de la enseñanza, aquí como en todo, es el ejercicio, la continua
practica”

9. Planteamientos: por una educación con vocación autodidacta.
“el hombre deja de ser joven cuando cancela las posibilidades futuras y se vuelve
prematuramente adulto, es decir, se entrega una actitud de beneficio propio”
Arreola quiere que las instituciones sean aquel espacio de discernimiento para
exteriorización escrita de los imaginarios surgidos de la lectura los cuales harán
provecho en la vida cotidiana de todo aquello de lo que se aprende.
En las escuelas esquizofrénicas se leen cosas que tiene que ver con el pasado de
nuestra humanidad y se ve el devenir nefasto del hombre, la escolaridad deviene
también de la doble posición del maestro, instalado éntrelos programas y un deber
que no es suyo sino del ministerio o de las secretarias de educación, pero la vida
practica sigue prevaleciendo hacia los intereses de cada quien, sin importar si
pisoteo al otro.
Arreola quiere que se acaben aquellos fanatismos de la educación, los cuales
exacerba el programa educativo, los cuales son impuestos a espaldas. Aunque el
analfabetismo prospera cada día mas en personas de bajos recursos, le entristece
lo que estas personas leen, aquello que no estimula un pensamiento crítico y
reflexivo en el ser humano, por otra parte los profesionales le temen a los libros ya
que para ellos solo son impuestos obligatoriamente y mucho de ellos realmente no
aprecian el verdadero habito de leer.
Se puede reconocer que Arreola ve los libros no son el mundo que podemos
explorar para entender y enfrentar los problemas cotidianos y prácticos y no
tampoco es útil pasar un prolongado tiempo de nuestras vidas sentados en
instituciones, después de descubrir lo que realmente los apasiona.
Arreola nos dice que algunos maestros no los forman para la discusión ni para
proponer sino para repetir, pero los jóvenes no son tan tontos sospechan cuando
un maestro habla hipócritamente sobre la importancia de la lectura y la escritura,
según Arreola los bloqueos en la memoria de los estudiantes se debe a los
dispositivos autoritarios de las escuelas.
“todo individuo esta potencialmente en capacidad de penetrar a los universos
complejos del conocimiento si tiene la voluntad libre”

10. Planteamientos: menos información y más espíritu crítico en la
escuela.
Los puntos de vista de Sábato sobresalen en lo relacionado con el arte y la
ciencia, él nos dice que hoy en día es muy difícil poder encontrar personas las
cuales se afanes por encontrar su espiritualidad como la hacían grandes pintores
como da Vinci o Miguel Ángel, los cuales buscaban los científico por medio de lo
estético lo que era realmente su pasión.
Tanto para Sábato como parra otros grandes exponentes cabe hablar del
conocimiento puesto que para él la memorización solo era la reproducción fluida
de palabras conectadas, las instituciones son la mayor responsable de este
problema, ya que sistematiza al joven a tener que memorizar nombre, fechas y
lugares exactos, sin pensar que estos aprendizajes se irán así de fácil como
llegaron, los programas curriculares y los textos obstaculizan el verdadero y
autentico estudio de las artes y de las ciencias en el contexto escolar.
El gran problema de los estudiantes, no es la cantidad de libros que deben leer, lo
mucho que tendrían que mecanizar simplemente por una obligación, sino que le
quitan al joven el privilegio de vivenciar, experimentar y aprovechar la verdadera
importancia de la lectura, porque sabio no es aquel que se llena de información,
sino quien tiene la necesidad de conocer por medio de la interacción con los otros.
De estos criterio se puede aprehender que el conocimiento es dinámico y no el
afán de la competitividad calificativa.

11. Planteamiento: como el estudiante deja de ser estudiante.
Su curso empieza con “sobre el estudiar y el estudiante”, nos insinúa que estudiar
la ciencia es una falsedad, como falsedad es estudiar metafísica, aunque la
metafísica y la ciencia sean una falsedad.
Ortega nos dice que la ciencia es ciencia porque siempre hay alguien que busca
respuestas a un problema, este es algo natural y cotidiano en todo ser humano,
aunque a medida que pasan los años lo vamos perdiendo, ya que nada nos
asombra., pero solo basta con sentir la necesidad o preocuparnos por aquello que
nos interesa
Por eso entre el estudiante y el que determino dicha teoría siempre habrá un
abismo muy grande así como lo habrá entre el estudiante y la ciencia.
Quien investiga nunca tendrá la certeza para donde va, el deseo del estudiante
por aprender conocimientos es solo una apariencia, pues no se puede desear lo
que todavía no existe dice Ortega.
De cierto modo dicen q es necesario quebrar la imaginación según el cual hay
unas verdades de la ciencia que hay q internalizar y tomar distancia critica de los
programas curriculares y de los libros de texto.
El estudiante y el maestro, el primero desempeña un rol pasivo, de espera de algo
que ya está dado; el segundo desempeña un rol mucho más activo y se acerca
cauteloso al saber ya hecho, lleno de suspicacia sometiéndolo a crítica.
Sensibilizar a los maestros y lo jóvenes hacia actitudes investigativas, no es un
imposible, al contrario lo debe construir la dinámica.

12. AUTORES MENCIONADOS EN LOS LINEAMIENTOS CURRICULARES DE LA
LENGUA CASTELLANA.
DANIELA HERRERA ARIAS
ESCUELA NORMAL SUPERIOR DE PIEDECUESTA
PROGRAMA DE FORMACION COMPLEMENTARIAS
DIDACTICA DE LA LENGUA CASTELLANA
PIEDECUESTA
2014

13. AUTORES MENCIONADOS EN LOS LINEAMIENTOS CURRICULARES DE LA
LENGUA CASTELLANA.
DANIELA HERRERA ARIAS.
DOCENTE:
ADRIANA DUARTE.
ESCUELA NORMAL SUPERIOR DE PIEDECUESTA
PROGRAMA DE FORMACION COMPLEMENTARIAS
DIDACTICA DE LA LENGUA CASTELLANA
PIEDECUESTA
2014

14. INTRODUCCIÓN:
Este trabajo fue hecho con el fin de dar a conocer a los lectores los lineamientos
curriculares de la lengua castellana y algunos de los aportes que dieron a ella
grandes autores, ya que nuestra formación como docentes son de gran
enriquecimiento, ya que de cada autor podemos sacar diferentes planteamientos y
pensamientos y esto nos conducirá a un futuro tener una mejor capacidad crítica y
reflexiva frente a nuestro quehacer como docentes.

15. CONCLUSIÓN:
La elaboración de este trabajo fue de vital importancias para mi vida profesional
como para mi vida personal, ya que puede descubrir temas, planteamientos y
autores de los cuales no tenía conocimiento y que ahora son una parte
significativa de mi proceso de formación como docente, ya que por medio de esto
voy a estar más informada, y voy a poder tener la capacidad de compartir estos
nuevos conocimientos con aquellas personas que no los tengan y también poder
realizar charlas reflexivas con aquellas personas que este empapadas con el
tema.