Modelos Epistemológicos

1. 1- Empirismo
2- Subjetivismo
3- Escepticismo
4- Idealismo
5- Marxismo
Por Marlene Janeth Cardona Andrade
Universidad Modular Abierta
MODELOS EPISTEMOLÓGICOS

2. MODELOS
EPISTOMOLÓGICOS
Para comenzar a hablar de los modelos epistemológicos es necesario definir
qué es la epistemología.
Etimológicamente proviene de episteme que se puede traducir como
“conocimiento o ciencia” y logos que vendría a significar “discurso”.
La epistemología es una disciplina que estudia cómo se genera y se
valida el conocimiento de las ciencias.
Su función es analizar los preceptos que se emplean para justificar los datos
científicos, considerando los factores sociales, psicológicos y hasta históricos
que entran en juego.
En ese sentido, podemos establecer de manera más clara aún que la
epistemología de lo que se encarga es de abordar la filosofía y el
conocimiento a través de la respuesta a diversas preguntas de vital
importancia como las siguientes: ¿qué es el conocimiento?, ¿cómo llevamos a
cabo los seres humanos el razonamiento? o ¿cómo comprobamos que lo que
hemos entendido es verdad?
La epistemología, como teoría del conocimiento, se ocupa de problemas tales
como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a su
obtención, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida.

3. John Locke, quien pone
como principio de todo
conocimiento a la experiencia,
además, que rechaza las ideas
innatas y hace una comparación del
espíritu encontrando el origen del
conocimiento en la sensación y la
reflexión;

4. EL EMPIRISMO
 Sostiene que la única fuente del
conocimiento humano son los sentidos, es
decir, la experiencia sensible. Según el
empirismo, el espíritu no aporta nada en
la elaboración del conocimiento, pues, es
una especie de hoja en blanco en la cual
es la experiencia la que escribe. Todos los
conceptos aún los más generales y
abstractos son, por lo tanto, fruto de la
experiencia sensible. Ahora bien, la
experiencia sensible puede ser externa e
interna, según que clase de sentidos
intervienen en su realización. Existe una
forma de empirismo llamada sensualismo,
que admite como única fuente de
conocimiento la experiencia de los
sentidos externos.

5. Empirismo/ Aplicación
didáctica
 Como el conocimiento se va construyendo día
a día es necesario enfocar a los estudiantes
que de cada experiencia que tengan van a
aprender, van a adquirir conocimientos, es
decir todo nos sirve para la vida. En ese sentido
podría ser que de un determinado tema
algunos estudiantes nos compartan situaciones
reales de sus vidas para ponerlo en practica o
para aprender a no hacerlo de esa forma.

6. Subjetivismo
 Como ya indica su nombre, limita la
validez de la verdad al sujeto que
conoce y juzga. Éste puede ser tanto el
sujeto individual o el individuo humano,
como el sujeto general o el género
humano. En el primer caso tenemos un
subjetivismo individual; en el segundo, un
subjetivismo general.

7.  Ante la diversidad de pensamientos ideas y
conocimientos que todas las personas
poseemos, en la clase hacer una
participación activa de todos los
estudiantes ya que a partir de eso
podemos abonar a nuestro conocimiento.
Pues a veces hay cosas que cuando las
escuchamos desde otra perspectiva nos
hace reflexionar y cambiar nuestros
pensamientos. Cada quien es constructor
de su futuro.
Subjetivismo/ Aplicación
Didáctica

8.  Hay dos versiones diferentes de subjetivismo, que se
distinguen por sus respuestas a la pregunta: ¿de quién es la
consciencia que crea la realidad? Kant rechazó la más
antigua de ellas, que era la noción de que los sentimientos
de cada hombre crean un universo privado para él. En vez
de eso, Kant marcó el comienzo de la era del subjetivismo
social – la noción de que no es la consciencia de
individuos, sino de grupos, la que crea la realidad. En el
sistema de Kant, la humanidad como un todo es el grupo
decisivo; lo que crea el mundo “fenomenal” no son las
idiosincrasias de individuos específicos, sino la estructura
mental común a todos los hombres.
 La aplicación didáctica que aplicaría seria basada en lo
Espiritual. Es decir nosotros somos lo que deseamos.
Immanuel Kant
Precursor del idealismo
El idealismo

9.  El Idealismo.
 Ante todo hay que dejar en claro la distinción
neta entre el idealismo metafísico y el
idealismo epistemológico. Llamase idealismo
metafísico al sistema filosófico que sostiene
que el fundamento de toda realidad son las
fuerzas espirituales o potencias ideales. El
Idealismo epistemológico sostiene la
prioridad del pensamiento sobre lo real. La
conciencia constituye el mundo de lo real. Al
suprimir los objetos reales deja solamente los
contenidos de la conciencia.
 Algunos representantes del idealismo
objetivo son Platón, Leibniz, Hegel, Bernard
Bolzano, Dilthey

10. Características
Las características principales de este movimiento,
resumiendo, son:
 No conocemos las cosas tal y como son en sí, sino lo que
aparece (percibimos) aquí y ahora
 El sujeto construye, al menos en parte, el objeto: para Kant
el sujeto es activo en el sentido de que influye en lo
conocido a partir de sus estructuras aprióricas y de los
procesos que en ellas descansan.
 El conocimiento es independiente de la experiencia,
porque los objetos del conocimiento son los juicios a priori.
 Pero al conocimiento sólo se puede llegar a través de la
experiencia porque el objeto del conocimiento son los
juicios sintéticos.

11. El escepticismo
 el escepticismo es una corriente filosófica
basada en la duda, representada en la
escuela de 'Skeptikoi', de quienes se decía
que "no afirmaban nada, sólo opinaban".
El escepticismo se diferencia
del negacionismo por exigir evidencia
objetiva a las afirmaciones, y en caso de
haber tal evidencia aceptarla, en tanto que
el negacionismo cuestiona o rechaza las
evidencias.
El primer filósofo escépcito fue Pirrón.
Otro importante filósofo escéptico
fue Sexto Empírico.

12. Escepticismo Científico
 Un escepticismo científico (o empírico) es aquel
que cuestiona las creencias con base al
conocimiento científico. La mayoría de los
científicos, siendo escépticos científicos, prueban
la veracidad de ciertos tipos de afirmaciones al
someterlas a una investigación sistemática a
través del método científico. Como resultado, un
número de afirmaciones son
consideradas pseudocientíficas si se descubre
que aplican inadecuadamente o ignoran los
aspectos fundamentales del método científico. El
escepticismo científico puede desechar
creencias pertenecientes a cosas afuera de las
observaciones perceptibles y por lo tanto fuera
del ámbito de lafalsabilidad/prueba empírica
sistemática.

13. Escepticismo Religioso
 El escepticismo religioso generalmente se refiere a dudar
de determinadas creencias o afirmaciones religiosas.
Históricamente, el escepticismo religioso puede rastrearse
hasta Sócrates, quien dudó de muchas declaraciones
religiosas de la época. El escepticismo religioso moderno
típicamente pone más énfasis en los métodos científicos e
históricos o en la evidencia. Michael Shermer escribió que
es un proceso de descubrir la verdad en lugar de un
rechazo en blanco. Por esta razón un escéptico religioso
podría creer queJesús existió en ese tiempo, pero
cuestionar afirmaciones de que fue el Mesías o realizó
milagros (véase historicidad de Jesús). El escepticismo
religioso no es lo mismo que ateísmo o agnosticismo, a
pesar de que a menudo implica actitudes escépticas
hacia la religión y la teología (por ejemplo, la
divina omnipotencia).

14. Escepticismo Aplicación
Didáctica
 Sócrates decía solo se que nada se, es
decir que no debemos aferrarnos a las
certezas.
 En el aula diría que vivimos en un mundo
incierto en donde no conocemos lo que
pasará mañana por eso es necesario
mejor reflexionar y analizar las cosas en
lugar de memorizarlo.
 Formulación de debates, foros,
discusiones.

15. Las principales características del escepticismo son:
 No hay posibilidad de conocimiento verdadero. Nada hay
verdadero ni falso, así que hay que estar tranquilos no
tomando partido entre estas opciones. La realidad de las
cosas no podemos conocerla. Según los escépticos,
deberíamos abstenernos de juzgar algo como verdadero
para no perder la tranquilidad. Según ellos, así llegamos a la
paz del alma.
 No hay nada que sea, en sí mismo, bueno o malo. Los
hombres calificamos las acciones de "buenas" o "malas", pero
en sí mismas son indiferentes, ni una cosa ni otra. Lo más
razonable sería que no hiciéramos este tipo de juicios.
Solamente podemos emitir opiniones. Hay una diferencia
entre decir que "algo es..." y decir "me parece que es...". Por
esto, a Pirrón, que no dejó nada escrito se atribuye la frase: "La
diversidad de opinión existe entre sabios igual que entre
ignorantes. Cualquier opinión que yo tenga puede ser
repudiada por personas igual de listas y preparadas que yo, y
con argumentos tan válidos como los míos".

16.  Materialismo
 Para el materialismo no sólo lo real es material, sino que la
causa de todas las cosas de la naturaleza y del "alma"
humana se explican exclusivamente a partir de la materia
y los movimiento de esa materia en el espacio.El término
materialismo designa a toda aquella doctrina que trata de
explicar el mundo y la totalidad de lo real
fundamentándose en la idea de materia. El materialismo,
sin embargo, no agrupa todas aquellas tesis que, como
afirmó Wolff, admiten únicamente la existencia de los
entes materiales o de los cuerpos. La insuficiencia de esta
definición estriba en que debería llamarse materialistas
también a aquellos que admiten la existencia de causas
finales (Aristóteles, por ejemplo)