Este documento describe la filosofía de Sócrates y Platón en contraste con los sofistas en la antigua Grecia. Sócrates usaba el método dialéctico y mayéutico para guiar a otros a descubrir la verdad por sí mismos, mientras que los sofistas enfatizaban la retórica sobre la búsqueda de la verdad objetiva. Platón continuó el legado de Sócrates y fundó la Academia, la primera institución dedicada a la enseñanza filosófica a través del diálogo y la

1. SÓCRATES, PLATÓN
Y LOS SOFISTAS

2. Para conocer la fuente
primigenia de la
enseñanza de la
filosofía humanista,
habrá que acudir al
siglo V a.c, para
encontrar a Sócrates,
quien, contra su
costumbre, se arregla y
calza sandalias para
asistir a un simposium

3. En aquellos tiempos, simposium era algo similar
a un banquete, donde los comensales tomaban
vino y disertaban sobre temas interesantes.
Platón nos refiere en este diálogo lo que relata
Apolodoro a un amigo: cuáles fueron las palabras
de Sócrates en un banquete en honor al poeta
Agatón, donde acordaron disertar sobre el amor

4. Sócrates se presentó un poco tarde, pero
escuchó las alocuciones de sus compañeros, en
especial, la conferencia de Aristófanes, quien
aseguró que los dioses, enojados por la impiedad
de los hombres, decidieron dividirlos a la mitad,
pues en aquel tiempo tenían ambos sexos en el
mismo cuerpo. Desde entonces, todos buscamos
la mitad perdida, y en resumen, esto es el amor.

5. El homenajeado
Agatón, también
lanzó un discurso
sobre las bellezas
de Eros. Todos
estaban muy
contentos,
envanecidos de la
sabiduría y
elocuencia de los
discursos que se
dijeron en aquella
ocasión.

6. Sin embargo, Sócrates
estaba dispuesto a
aplicarles la ironía (a
base de preguntas para
hacerlos dudar de sus
afirmaciones), y la
mayéutica, donde los
llevaba a encontrar la
verdad, por encima de
opiniones o prejuicios,
sacándola a la luz como
un buen partero de
almas.

7. “¡Ojalá, Agaton, que la sabiduría fuese una cosa que
pudiese pasar de un espíritu a otro, cuando dos
hombres están en contacto, como corre el agua, de una
copa llena a una copa vacía! Si el pensamiento fuese de
esta naturaleza, sería yo el que me consideraría dichoso
estando cerca de ti, y me vería, a mi parecer, henchido
de esa buena y abundante sabiduría que tú posees;
porque la mía es una cosa mediana y equívoca; o, por
mejor decir, es un sueño”.

8. Una vez que ha hecho dudar a sus compañeros,
Sócrates refiere a su vez la conversación que
tuvo con la sacerdotisa Diótima, quien aplica el
método mayéutico al partero de almas mismo,
indicándole que el amor es, a fin de cuentas, sea
físico o espiritual, el anhelo de inmortalidad
inserto en las profundidades del alma humana

9. Sócrates discurre en
diálogo con sus
interlocutores,
iniciando una
metodología didáctica
revolucionaria y
siempre actual.
Riesgosa, sin
embargo, pues lleva a
Sócrates hasta los
tribunales, acusado
de impiedad y
corrupción.

10. En el juicio alega que su
mala fama procede del
oráculo de Delfos, que lo
señaló como el hombre
más sabio, y está de
acuerdo en esto, siempre
y cuando la verdadera
sabiduría sea la humildad
de reconocer que en
realidad no sabe nada,
pues no hay hombre
alguno que sepa algo,
aunque muchos creen
saberlo todo.

11. La sabiduría es sólo
recuerdo, pues el alma ha
conocido las ideas
perfectas antes de nacer,
sólo hay que someterse a
un método riguroso, que
haga aflorar la
reminiscencia.
Sin embargo, los engreídos
Melito y Licón se enojan por
esto, y denuncian a quien
los contradice.

12. Pero un dios ha
enviado a Sócrates
a persuadir a los
atenienses de
cuidar más el alma
y la virtud que el
cuerpo o las
riquezas. Está
destinado a ser un
tábano que pica la
oreja de un brioso
corcel.
https://hrcorvalan.wordpress.com/2007/01/27/socrates-como-tabano-y-comadrona/

13. “El mayor bien del
hombre es hablar
de la virtud todos
los días de su
vida… examinando
a los demás o a sí
mismo, porque una
vida sin examen no
es vida”. Entonces
lo condenan a
muerte.

14. Sócrates responde:
“Quiero más morir
después de haberme
defendido, que vivir por
haberme arrastrado ante
vosotros… ¡no es lo difícil
evitar la muerte, lo es
mucho más evitar la
deshonra, que marcha
más ligera que la muerte!”

15. Cuando es condenado,
Sócrates reta a los
jueces: “Esta manera de
liberarse de los
censores no es decente
ni posible. Lo que es
decente no es cerrar la
boca a los hombres,
sino hacerse mejor”. Y
agrega: “No hay ningún
mal para el hombre de
bien ni durante su vida
ni después de la muerte”

16. Y concluye: “Ya es tiempo de que nos
retiremos de aquí, yo para morir, vosotros para
vivir. ¿Entre ustedes y yo, quién lleva la mejor
parte? Esto es lo que nadie sabe, excepto
Dios.”

18. ¿Quiénes eran los sofistas?
Contemporáneos de Sócrates y
Platón, hombres sabios y
respetados, además de
maestros de retórica, pues
dominaban el arte de
convencer. Sócrates y Platón
no estaban de acuerdo con
ellos, ya que no buscaban la
Verdad, el Bien o la Justicia,
sino que defendían una idea, al
mismo tiempo que la contraria,
con la fuerza de sus
argumentos.
https://definicion.de/sofista
/
http://recursostic.educacion.es/secundaria/e
dad/4esoetica/quincena3/quincena3_conten
idos_3.htm

19. http://isfd5filosofia.blogspot.com/2019/06/peri
odo-antropologico-los-sofistas.html
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/
protagoras.htm
El más famoso sofista es
Protágoras de Abdera,
quien desempeñó cargos en
el gobierno de Pericles
como educador. Su lema
era “El hombre es la medida
de todas las cosas”, o sea,
la verdad es relativa, cada
uno tiene la suya, por lo que
es necesario convencer a
los otros, especialmente en
asuntos de Estado. Esto era
importante para la
democracia en Atenas.

20. Georgias de Leontinos,
enseñaba retórica,
basándose en la
opinión, o doxa.
Además de relativista
es escéptico, pues
asegura que nada
existe, si algo existiera,
no podríamos
conocerlo, y si
pudiéramos conocerlo
no podríamos
comunicarlo.

21. Hipias de Élide es otro
sofista que además era
matemático, geómetra,
un gran erudito y
poseedor de una
memoria prodigiosa.
Enseñaba que ser
inteligente era superior a
ser veraz. Pero defendía
a los débiles de las leyes
injustas, proponiendo
leyes naturales, no
dictadas por la autoridad.
https://historia-biografia.com/hipias-de-elide/

22. Sócrates, Platón, los sofistas
y Aristóteles pertenecen al
período clásico, también
llamado antropológico, pues
a diferencia de los filósofos
del período presocrático o
cosmológico, sus temas de
estudio giraban alrededor del
hombre y sus circunstancias,
con problemas sobre el
conocimiento, los valores, la
ética, las formas de
gobierno, las artes, etc.

23. La Academia
Platón, apodo
de Aristocles,
fue discípulo de
Sócrates y
continuador de
sus ideas.
Adverso a los
sofistas, escribe
los Diálogos
para conservar
el legado de
Sócrates. https://www.greelane.com/es/humanidades/filosof%c3
%ada/all-about-platos-famous-academy-112520/
Sin embargo, los últimos
Diálogos de Platón se acercan
más al pensamiento del autor.

24. Platón funda la Academia,
basándose tanto en el legado
socrático como en los
pitagóricos. Allí, el amor a la
sabiduría es más que un
saber, es una forma de vida,
donde las matemáticas y
geometría, pero sobre todo el
diálogo --para descubrir la
verdad por encima de los
argumentos-- es la gran
aportación que trascenderá
por siglos.

25. La enseñanza no
consistía en almacenar
conocimientos sin
relación con la vida, sino
en experimentar
comunitariamente la
búsqueda de la verdad y
de las formas eternas,
como la la belleza, la
bondad y la más
perfecta de todas, la
justicia

26. La Academia

27. Realizaban
ejercicios
intelectuales,
que preparaban
al diálogo
honesto, a la
muerte, a la vida
política, etc. Uno
de los ejemplos
más famosos de
sus reflexiones
es La Caverna
de Platón.
https://arteviajero.com/
articulos/mosaico-de-
la-academia-de-platon/
https://www.lifeder.co
m/mito-caverna-
platon/

29. En la Academia se
compartía una vida
reflexiva, disciplinada,
sana, con
aportaciones al
ámbito político. Un
distinguido discípulo
fue Aristóteles, quien
respetaba a Platón,
aunque no compartía
muchos de los
conceptos de su
maestro.

30. La Academia de Platón fue también el
modelo arquetípico de los centros de
enseñanza y universidades que aparecieron
desde la Edad Media en el mundo árabe y
en Europa.

31. Sin embargo, a partir
del Renacimiento
surgen institutos de
investigación que
estudiarán, de
manera cada vez más
metódica, las ciencias
exactas, naturales y
experimentales, al
lado de las
humanidades.
https://www.surastronomico.com/not-822-
la-escuela-de-atenas-de-rafael-sanzio.html

33. Entre los filósofos
contemporáneos
encontramos ecos de los
diálogos platónicos, como
en la Teoría de la acción
comunicativa de Jurgen
Habermas, quien busca un
consenso a través de
varios principios, que
intentan construir una
nueva democracia mundial
a partir del diálogo
constructivo.