Resumen temas de filosofía del derecho. equipo 3

1. UNIIVERSIDAD “FERMÍN TORO”
VICE-RECTORADO ACADÉMICO
FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS Y POLÍTICAS
ESCUELA DE DERECHO
RESUMEN DE FILOSOFÍA DEL DERECHO
TEMAS 19, 29,21 Y 22.
Profesora: Cristina Virgüez
Estudiantes:
Ana Yolanda Pérez.
Carlos Limardo.
Maria Alburjas.
Marie Jiménez.
Rosa Oramas.
Xiomara Narváez.
SAIA 2013 B.
Junio 2014

2. ÉTICA Y MORAL
Estas dos palabras son consideradas, por lo general como sinónimas, ética deriva
del griego ethos; moral del latín mos, ambas significan hábito y costumbre. En su
significación más antigua, ethos indica la morada, la residencia el lugar donde se habita,
posteriormente, en su acepción más corriente tiene el significado de modo de ser, carácter,
es decir, modo de actuar acuñado por el habito, y tal como decía Aristóteles, el habito nace
por la repetición de actos iguales que se derivan de nuestra manera de ser. Por su parte la
moral, significa costumbre, que se alcanza desde la repetición de actos. Los hechos morales
entonces son los de la conducta y la vida interior de cada ser humano individual, como las
que se vinculan a fines, normas, y conductas de grupos e instituciones.
Ahora bien, en la filosofía, la moral se define como un conjunto de juicios relativos
al bien y al mal, destinados a dirigir las conductas de los humanos. Se concreta en
comportamientos que adquiridos por los hombres regulan sus actos, en su práctica diaria.
La ética es la reflexión sobre la Moral como filosofía de la Moral, basada en
interrogantes acerca del por qué se considera válido un comportamiento y otros no,
compara las pautas morales de diferentes personas o sociedades, buscando su fundamento
y legitimación, investiga lo especifico del comportamiento moral, enuncia principios
generales o universales inspirados de toda conducta, crea teorías. La moral da pautas de
comportamientos para la vida cotidiana, mientras que la ética es un estudio o reflexión
sobre qué origina y justifica esas pautas morales.
PRINCIPALES CORRIENTES ETICAS
Dentro del estudio de la Ética se han originado diversas corrientes éticas, las cuales
se pueden agrupar en: según el método, o valor supremo.
Según el método las corrientes son las que se describen a continuación:
1.-Descriptivas o Científicas: describen fenómenos sin pretensiones de orientar las
conductas del hombre. El valor ético es el objeto empírico. La ética es la manifestación del

3. hombre, de su conducta, tales reflexiones las realizan por ejemplo la sociología ética,
antropología ética.
a. -Filosofías Normativas: sostienen que el hombre entiende el valor de la moral
usando para ello la razón de las conductas, y no sólo lo que describen, ejemplo de ello es
la ética Kantiana de los valores.
b.- Vivencialistas: el hombre describe el valor de la moral a través de sensaciones y
emociones. Se le considera a esta corriente como no estrictamente filosófica.
Según el valor máximo que proponen:
1.- Las teorías de la satisfacción o consecuencialistas.
Dentro de la definición del valor se hace sobre la base de las consecuencias, de los
beneficios, resultados buscado, del fin buscado. A estas teorías se les denomina como
teleológicas. Se ubican dentro de estas teorías las que se describen a continuación:
a.- Libertarias individuales, expresan que el deseo ético es individual y la libertad
es poder satisfacerlas.
b.- Subjetivismo Simple o emotivo, sustentado por Hume, está fundamentado en el
empirismo. Sostiene que la moralidad es cuestión de sentimientos y no de razón. Los
sentimientos orientan sus actos, mientras que la razón aclara las consecuencias de las
acciones.
c -Espontaneismo de Nieztzche: Plantea que las normas morales son vistas como
la expresión de la voluntad del poder del hombre que decide que quiere ser. Hace hincapié
en las motivaciones psicológicas, y los valores morales.
d.- Epicureísmo y Hedonismo, Epicuro sostiene que valor es aquello que da placer
a los sentidos.
e.- Decisionismo de Hare. Plantea que los valores no se adquieren por métodos
cognitivos, ni son autoevidentes. Importa los procedimientos, las decisiones libres, que

4. conllevan a valorar determinadas cosas, elecciones de seguir valores acorde con nuestra
vida. Los principios morales se cambian y en consecuencia no hay valores universales.
2.- Ética de la Convivencia Social
a.-Armónicas; llamadas libertarias de orientación social, describe el valor ético
como aquello que acrecienta la convivencia social de manera mutuamente satisfactoria.
b.- Pragmatismo de James, para quien lo bueno es lo que da resultado positivo,
porque mejora las relaciones sociales, los intereses de los grupos o de la sociedad.
c. Altruismo de Adam Smith; formula que ayudar a los seres humanos es la base
de la moral que se logra a través de la convivencia social.
d.-Marxismo de Karl Marx: mira el valor como aquel que ayuda a construir la
sociedad sin clases o que promueve la estabilidad de la sociedad.
e.- Utilitarismo de Stuart Mill: quien propone la mayor utilidad para el mayor
número de las cosas que producen felicidad y bienestar.
f.- Positivismo de Moore: para quien lo bueno lo constituye las leyes, y los poderes
legítimos.
g.- Teorías de la Excelencia: concepciones de la existencia de un ideal del hombre
que se llega a conocer por la razón que será diferente según la corriente.
h.- Éticas Formales de Kant: plantea el interés por las formas y se interpela
acerca de ¿qué formas deben tener las normas para que se reconozcan como morales?. Lo
que se haga debe ser reconocido como ley universal para la especie humana.
i.- Ética Material de los Valores de Scheler. Se propone una ética filosófica que
supere los marcos de la ética formal y que apoyada en datos de la fenomenología y de la
axiología pudiera constituirse como una ética material de los valores.
Sostiene que el hombre tiene capacidad para captar los valores sin necesidad de la
experiencia. Tenemos capacidad de discriminar las buenas acciones de las malas acciones
en la práctica de la ética.

5. j.- Aristotelismo o Tomismo: Santo Tomás sintetiza entre la moral y la ética. La
ley natural es la teología moral, es parte del orden general de las cosas y se encarna en las
tendencias naturales del ser humano, se descubre mediante el ejercicio de la recta razón. El
bien del hombre es buscar realizar su esencia.
CORRIENTE ÉTICAS CONTEMPORÁNEAS
Características de las Corrientes Contemporáneas
Estas corrientes presentan las siguientes características:
Son Pluralistas, aceptan diversas consecuencias y mantienen el mismo plano jerárquico.
Son individualistas, dependen de la opción del involucrado, el valor de la consecuencia
deseada.
Son elitistas, lo bueno es tal para el grupo interesado, todos los pensamientos son
fragmentados y satisfactorios para grupos y circunstancias particulares, nunca son
universalistas.
Dentro de estas corrientes se encuentran las siguientes:
1.-.- Consecuencionalistas: para los que la sustentan, entienden el valor de la
acción en base a consecuencias que pueden tener.
a.- Subjetivismo de Hume: la moral está separada de la razón, esta define la
verdad o falsedad de los hechos empíricos, se constata la existencia o no de un evento,
pero no informa de la moralidad de los mismos. La moral se refiere a sentimientos y
emociones a los que no se les puede aplicar la razón, el discernimiento.
b.- Subjetivismo simple: Ayer. Sostiene que las posiciones éticas son tautológicas,
no agregan nada nuevo.
c.- Emotivismo de Stenvenson: para quien existen diferentes tipos de afirmaciones
que conforman el lenguaje, enunciados, y actitudes del hablante. Las afirmaciones positivas
actúan para convencer emocionalmente al otro.

6. d.- Emotivisimo Ético de Dewey y Falk: plantean estos autores que los
sentimientos que despiertan un caso y otro pueden ser diferentes. Se estudian los pros y los
contras, evaluamos los resultados. Se acepta moralmente una afirmación que es aprobada
por una persona razonable.
e.- Utilitarismo de Bertham Jeremías: propone un cambio racional para
identificar los principios que nos darán la felicidad general. Posteriormente, otro autor
como Stuart Mill sostiene que el conocimiento social que la humanidad ha acumulado
facilita las decisiones. Este conocimiento o moralidad del sentido común se aprende de niño
y sólo frente a situaciones nuevas debemos apelar al principio de utilidad. Es moralmente
valido aquello que es beneficioso para la mayoría. Son éticamente buenas aquellas cosas
que producen bienestar o felicidad y malas en el caso contraria.
f.- Toulmnan, sostiene que los actos particulares se justifican por el deber y las
reglas morales por sus consecuencias, casuísticas y nomistas. Las casuísticas, para saber
cómo actuar hay que saber las ventajas de cada acto en particular. Los nomistas, para saber
cómo actuar, hay que estipular normas o reglas que de cumplirlas obtengan el mayor
beneficio para el mayor número.
En síntesis, se puede decir que las teorías relativas, no hay criterio universalista
valido, sino que dependen de las circunstancias y la simpatía o antipatía de un grupo o
sociedad.
Objeciones al utilitarismo
Tal como se ha dicho anteriormente, el utilitarismo, el principio de la utilidad
permite la imposición de un sufrimiento a los menos. No puede oponerse en situaciones que
un hecho o puntos de vistas reprochables. Se realizan ya que no llegan a perjudicar a la
mayoría. El mayor número se determina al maximizar el bien, se despersonaliza a la
persona, por cuanto importa la mayoría o la minoría. No hay ley universalmente valido, lo
que hoy es bueno, mañana puede no serlo.

7. 2.- Deontología. En esta corriente se considera que mas allá del fin que persiguen
hay ciertas características formales de los actos humanos que lo hacen correctos o
incorrectos. Existen actos reprochables por ejemplo, la muerte, mentir.
En la actualidad, algunos autores se centran en establecer diferencias entre
deontología y teológicos, entre hacer el bien y hacer lo correcto que implica establecer
normas que permiten actuar correctamente en toda circunstancia.
Dentro de esta corriente ética se encuentran:
a.- Formalistas Monistas: Kant interroga acerca de los principios o máximas que
pueden ser aceptadas por toda la humanidad independientemente de las situaciones y
relaciones sociales. De modo de establecer los principios fundamental del actuar moral.
Establece el imperativo categórico de la universalidad como una de las claves de su
pensamiento. Las normas son validas y aceptadas por todos mediante la razón.
Aporta Kant el respeto por las personas, sostiene que el ser humano es un fin en sí
mismo. Existe una regla a partir de las cuales se derivan las demás y hay que obrar según la
máxima de la especie humana.
Kant tuvo gran influencia en la conformación de los valores humanos, llegó a
conceptualizar los valores de libertad, igualdad, dignidad que son formulados en la
Declaración Universal de Derechos Humanos.
La ética Kantiana, exhibe las siguientes características:
El hombre tiene un ideal, que es la aceptación de determinadas reglas o normas
expresadas en imperativos, que se manifiestan para todos los seres humanos
llamados imperativos categóricos.
Los imperativos denominados como categóricos son incondicionales, es decir,
no se negocian y no se intercambian. Son absolutos sin excepciones,
predominan sobre otros imperativos.

8. El hombre se somete a esas reglas por su propia voluntad y no por la de otros, lo
hace por su capacidad de raciocinio a través del cual llega a encontrar los
principios universales, es decir, autonomía moral.
b.- Formalismo Pluralista de Ross David: plantea que los principios morales son como
los axiomas en matemática. Existen valores morales irreductibles como el deber de hacer el
bien, fidelidad y justicia. Realiza objeciones a la ética Kantiana y esto supone que:
En los casos de cumplimiento entre dos normas universalmente validas no existe
en forma práctica de arbitrar o de resolverlo.
La universalización no alcanza como criterio para definir los imperativos
categóricos.
La persona siempre es considerada un fin y nunca un medio en tanto ser pensante,
racional, autónomo, se da a si mismo sus principios tiene autonomía moral.
c.-Éticas personalistas, sostienen que el utilitarismo es ciego y la deontología es fría y
proponen que el valor último y supremo es la dignidad humana.
Existen dos escuelas dentro de esta corriente tales como:
Los que buscan principios universales que permitan encontrar contenidos concretos
aplicables a los problemas prácticos del hombre. Encontramos por ejemplo a autores
como Apel, Cortina, quienes señalan los valores positivos que los hombre debe
poseer, y mencionan a la verdad, igualdad, los derechos de los interlocutores, validez de
los acuerdos deliberación comunicativas donde se encuentran consecuencias más
humanas y éticamente óptimas.
Escuela de Xavier Zubiri, este autor expone una serie de pasos a seguir por el hombre:
1.- El deber del hombre es la felicidad, apropiación de la realidad que es buena. La
felicidad consiste en abrirse a la realidad similar a la suya y apropiarse de ella.
2.- Reconocer al otro como igual en base a un sistema de referencias morales, la realidad de
los demás y de la humanidad es un medio no un fin.
3.- A partir de lo anterior, se busca esbozar un sistema de valores y principios
fundamentales universales y no negociables mucho más útiles.

9. Cuando, los esbozos formales se validan en la práctica pasan a ser referentes formales
para obtener contenido concreto llegando a convertirse en normas.
4.- Justificación, es dar razón a la eticidad pasada por la prueba de la realidad, se puede
hacer por concordancia, convergencia o consecuencia.
Las corrientes de pensamientos presentadas, se han ido complementando tanto en
los aciertos como en los errores que nos permiten conocer y comprender las decisiones
humanas desde la ética y la búsqueda de un mundo más humanizado.
LA ÉTICA PROFESIONAL
La ética profesional es aquella que le da sentido a la práctica profesional.
Una profesión busca realizar un bien o finalidad que es indispensable para la vida
social. Para que algo sea considerado profesión dicha actividad debe estar comprometida al
logro del bien común, lo cual requiere el cultivo de ciertos hábitos o virtudes en un
contexto comunitario. De este modo, el componente ético no es un fin añadido o agregado
que no afecta la esencia de la profesión.
En este sentido, la profesión no es un simple actividad u ocupación, ésta debe estar
orientada hacia un fin noble, es decir, al servicio de los demás, por lo cual podría
considerarse que las profesiones no tienen sentido en sí mismas, sino por los bienes
internos que contienen. Así, una ética profesional requiere reconocer el bien interno que
busca realizar determinada profesión.
De esta manera, estos bienes internos que son inherentes a las prácticas
profesionales están basados en la excelencia como un modo para realizar el fin; la
excelencia se concibe como una virtud (según los lineamientos Aristotélicos), es por ello,
que según esta visión se afirma que las virtudes profesionales son la parte esencial de las
éticas profesionales, porque ellas son las formas como se realizan los fines de las
actividades profesionales.

10. Sin embargo, otros autores sostienen que lo central dentro de las prácticas
profesionales son las normas. Por ejemplo, González (1996), refiere que “la ética
profesional es la reflexión sistemática sobre las normas morales que regulan el
comportamiento en la actividad profesional” p.277.
No obstante, tomando en cuenta lo anterior, dentro de la reflexión sistemática de las
normas, la ética profesional se puede convertir en una deontología, limitándose su valor.
Para que esto no ocurra es necesario que las normas morales del profesional se entiendan
no solo como mínimos legales obligados a cumplirse, sino también como formas de
promover las virtudes o excelencias de las acciones. Se trata entonces de promover las
virtudes necesarias para lograr los fines específicos de la profesión.
En consecuencia, la ética profesional no significa la imposición o aceptación de
normas, sino que implica que toda práctica profesional conlleva virtudes sin las cuales tales
prácticas se corrompen. El fin de una profesión no es algo subjetivo, está contenido en la
práctica correcta de la profesión.
En sí, la ética profesional tiene la tarea de articular el aspecto social, económico y
personal de las profesiones, para darle sentido y legitimidad a la práctica profesional.
CÓDIGO DE ÉTICA DEL ABOGADO
Es un conjunto de normas, las cuales son de obligatorio cumplimiento para los
Abogados, ya sea en su vida pública como en la vida privada, quien tiene como guía, servir
a la justicia, asegurar la libertad. Sus acciones deben estar apegadas a lo que está permitido
y alejada de lo prohibido.
En este documento se establecen los deberes u derechos de los Abogados. Se asume
como ético todo comportamiento del profesional del Derecho, quien no cumple será objeto
de sanciones, contemplados dentro de este código.

11. EL REGLAMENTO INTERNO NACIONAL DE HONORARIOS MÍNIMOS
DE LOS ABOGADOS
Es un conjunto de normas que regulan el cobro mínimo de las actuaciones de los
profesionales del derecho.
DECÁLOGO DEL ABOGADO
Los Mandamientos del Abogado de Eduardo J. Couture
Características del Abogado en
relación con el mandamiento
¿De qué se trata?
1er. Mandamiento: El abogado debe
ser una persona con gran interés por
el estudio.
El abogado debe convertirse en un
erudito de la doctrina y de la
jurisprudencia. Entendiendo que la
abogacía solo se aprende con sacrificio y
amerita un perpetuo aprendizaje, pues el
derecho se transforma constantemente.
2do. Mandamiento: El abogado debe
demostrar que es un ser pensante.
Su trabajo demanda tener conciencia, en
transformar una exposición en algo
totalmente lucido, con intensos y
elocuentes procesos de la inteligencia,
donde la lógica y la pasión de sus
intereses, se transformen en justicia.
Su pensar debe convertirse en
inteligencia, intuición, sensibilidad y
acción.

12. 3er. Mandamiento: El abogado
requiere ser una persona con gran
entusiasmo por el trabajo.
Debe ser el abogado un hombre
laborioso y con gran empeño, dedicado a
su trabajo fervientemente a pesar de la
ardua brecha que esta profesión
demanda.
4to. Mandamiento: El abogado tiene
que ser una persona con gran espíritu
de lucha.
Es un imperativo que el abogado luche
por el Derecho, además de luchar por la
justicia. Se le otorga a la abogacía una
significación guerrera, donde lo que
cuente es ganar la guerra y no las
batallas. La vida del abogado es
guerrera.
5to. Mandamiento: El abogado tiene el
deber de practicar la lealtad en todos
sus ámbitos y aspectos.
Leal para con el cliente, el adversario y
el juez.
6to. Mandamiento: El abogado ha de
ser tolerante, práctico como lo pide el
litigio y sutil como lo demanda la
inteligencia.
Tiene que ejercer su profesión con
energía, educación, cortesía y eficacia,
para lograr conciliar lo contradictorio.
7mo. Mandamiento: El abogado debe
ser una persona sumamente paciente.
Paciencia para escuchar, para hallar la
solución, para soportar al adversario,
para esperar la sentencia, y sobre todo
para soportar la sentencia adversa.
8vo. Mandamiento: El abogado debe Quien ejerce la abogacía debe practicar

13. ser una persona de fe. la fe; la fe relacionada con la paz, y la
libertad. Teniendo fe además en lo que
la conciencia le indique.
9no. Mandamiento: El abogado debe
superar cada derrota, olvidar el
pasado, y prepararse enérgica y
positivamente para el nuevo combate.
Concluido el combate, debe olvidar lo
sucedido, inclusive tanto su victoria
como su derrota.
10mo. Mandamiento: El abogado
tiene que ser amante de su profesión
Considerar a la abogacía como un honor,
demostrar un profundo amor por su
oficio.
Referencias Bibliográficas
Universidad Fermín Toro. Material Mimeografiado Aula Virtual Filosofía del
Derecho. 2014. Barquisimeto Venezuela