1. Avances en Salud Mental Relacional / Advances in Relational Mental Health
ISSN 1579-3516 - Vol. 9 - Núm. 2 - Diciembre 2010
Órgano Oficial de expresión de la Fundación OMIE
Revista Internacional On-Line / An International On-Line Journal
LA MAGIA DEL PSICOANÁLISIS MULTIFAMILIAR. LA
ARTICULACIÓN DEL MODELO PSICOANALÍTICO CON LA
REALIDAD DEL TRABAJO EN EL SISTEMA PÚBLICO
Fernando Burguillo Prieto
RESUMEN
Este trabajo es un intento de explicar desde el punto de vista vivencial y después teórico que la práctica
del Psicoanálisis Multifamiliar, impulsada por el Profesor Jorge García Badaracco a lo largo y ancho de
los últimos 50 años, es eficaz para la resolución de las dificultades psíquicas del paciente grave. Se
plantea también que sería una herramienta útil en la articulación del Modelo Psicoanalítico con otros
muchos, destacando en este caso su práctica en el Sistema Público de Salud.
PALABRAS CLAVE: Vivencial. Paciente grave.
SUMMARY
This work is an attempt to explain from the experiential and afterwards the theoretical point of view
that the practice of Multifamily Psychoanalysis, promoted by Professor Jorge García Badaracco over the
last fifty years, is effective to resolve the psychic difficulties of the severe patient. Also considered is that
it would be a useful tool in articulating the Psychoanalytic Model with many others, emphasising in this
case the experience in the Public Health System.
KEY WORDS: Experiential. Severe Patient.
© 2010 CORE Academic, Instituto de Psicoterapia -1-

2. La magia del psicoanálisis multifamiliar
1. INTRODUCCIÓN
Mi llegada al Psicoanálisis Multifamiliar coincide con la llegada al Centro de Salud Mental de Parla,
donde trabajo de Tania Martín. Tania me propuso formar un grupo planteado desde esta perspectiva de
la que yo apenas tenía la referencia de que Jorge G. Badaracco trabajaba con grandes grupos de familias
de psicóticos, con grupos de más de cien personas que quedaban muy lejos de mis posibilidades.
Conocía también la existencia del grupo de Getafe del que Ángel Ramos me había hablado con
entusiasmo y ahora, además, contaba con lo que Tania me trasmitía.
Tras el primer planteamiento de Tania, mi respuesta fue una especie de trato: “yo te ayudo con tu grupo
de psicóticos si tú me ayudas con un grupo de límites” fuente de mis mayores quebraderos de cabeza.
Tania me propuso juntarles en el mismo grupo, lo que me pareció complicado pero, aún con cierta
reserva, acepté. Mis temores de aquel momento incluían las peores catástrofes, quizás alimentadas por
el resto del equipo que tampoco terminaba de verlo claro, ya que se trataba de pacientes muy graves,
algunos muy actuadores y con un riesgo de suicidio relativamente alto…
Aún con todo, nos pusimos a la tarea en Abril de 2007, con reuniones quincenales de una hora y cuarto
de duración. Isabel Calero y Mayte Almendro nos acompañaron en la puesta en marcha con la ayuda de
Esther García de Bustamante e Isabel Elustondo. Después se incorporaría Ana Blanco. Las normas eran
pocas: respetar la confidencialidad y hablar (cuando cada cual quisiera hacerlo) desde la propia vivencia,
nada más.
Tardé poco en empezar a ver los resultados. Los primeros en mí mismo pues empecé a sentir que el
peso de mi agenda se aligeraba, y empecé a sentirme capaz de ofrecer una ayuda eficaz a mis pacientes
más graves. En ellos, los cambios eran evidentes y sorprendentemente rápidos, incluyendo a pacientes
que habían seguido con poco éxito tratamientos bastante intensivos en los Hospitales de Día.
Posteriormente Mayte propone realizar una investigación sencilla teniendo en cuenta número de
ingresos y visitas a urgencias, cambios en las pautas de medicación, etc. que acojo con escepticismo en
un primer momento pues atribuyo los cambios a cuestiones más relacionadas con el desarrollo que con
lo puramente sintomático y resulta que también pone en evidencia que el grupo permite disminuir la
contención tanto farmacológica como la intervención de los dispositivos hospitalarios… Tanto es así que
recientemente hemos comenzado con otro grupo en Pinto y mi idea para el futuro es ir ampliando este
espacio para tratar de que las familias de todos mis pacientes graves tengan un lugar en alguno de los
grupos.
Como decía, el Psicoanálisis Multifamiliar fue para mí primero una práctica y después, la evidencia de
unos resultados sorprendentemente rápidos que, hasta ese momento, mis pacientes no habían logrado
con otros tratamientos. A partir de ese momento, y a fin de no tener que creer en la magia, surge en mí
un deseo de racionalización que me explique el porqué de estos cambios. Estas son algunas de mis
reflexiones durante estos años.
2. MI INTERPRETACIÓN DESDE LA TEORÍA PSICOANALÍTICA
Los resultados hablaban de cambios reales en pacientes graves en un plazo sorprendentemente corto.
La pregunta inevitable era ¿por qué funciona el Psicoanálisis Multifamiliar? Para intentar dar respuesta a
esta cuestión pude acudir a los textos de Badaracco, pero mi rebeldía (o sí lo preferimos, mi narcisismo)
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me acerca y me aleja con parecida intensidad del aprendizaje reglado. Elegí, creo que no muy
conscientemente, pensar por mí mismo desde el Psicoanálisis, lugar al que, por cierto, había llegado
huyendo de la impotencia que me producían los modelos biologicistas en los que di mis primeros pasos
como psiquiatra. También es cierto que después, cuando he podido acercarme con más calma a los
textos de Badaracco y María Elisa Mitre sobre todo, he visto estas ideas reforzadas y ampliadas. Estas
son algunas de las cuestiones en las que he pensado durante este tiempo y de las que no puedo
garantizar su veracidad pero sí mi convencimiento en el momento actual.
2.1. LA COINCIDENCIA CON EL PSICOANÁLISIS
Creo que una de las claves de la eficacia de esta práctica es compartida con el psicoanálisis. El hecho de
que, a diferencia de otros modelos terapéuticos, no tenga un programa que cumplir ni una limitación de
tiempo, permite que cada persona en el grupo vaya realizando, a su ritmo, su propio proceso y pueda
“darse cuenta” de las cosas sin vivir una imposición desde fuera. Creo que esto es clave, sobre todo para
aquellos que no han podido desarrollar un auténtico yo. La sensación de “adoctrinamiento” produce
frecuentemente en quien no ha podido ser más que un “magma narcisista” otra invitación a desarrollar
un nuevo “falso self” quizás más adecuado a las exigencias sociales o de su entorno familiar más
inmediato, pero no elude la sensación de renuncia a la propia autenticidad, al propio ser. Desde
Winnicott podríamos decir que el Psicoanálisis Multifamiliar respeta “el gesto espontáneo” por muy
inadecuado que éste pudiera parecer.
Por otra parte, al no poner un límite temporal, evitamos incidir en el fantasma del abandono tan
presente en las organizaciones narcisistas y psicóticas. En este sentido creo que muchas psicoterapias
no psicoanalíticas caen presas de una impaciencia que puede hacer huir al paciente grave. Pienso que la
expectativa de ser abandonado (o dado de alta) cuando acabe el programa, independientemente de que
se haya podido o no completar el proceso, puede inhibir en el paciente grave la posibilidad de confiar lo
suficiente como para desplegar sus conflictos.
Como terapeuta en el Sistema Público confieso haber sentido en multitud de ocasiones esa misma
impaciencia. La sensación de sobrecarga y el seguir recibiendo cada vez más pacientes graves sin poder
ofrecer un espacio suficiente para que vayan pudiendo resolver sus problemas y, por tanto, sin poder
darles salida al ritmo que siguen entrando, genera en mí la fantasía de que la agenda crecerá como un
cáncer, y el volumen de pacientes desbordará mi capacidad de contenerles más pronto que tarde.
Desde ahí es difícil recibir bien a los pacientes y fácil expulsarlos prematuramente. Esto no hace sino
generar más trabajo aún pues lo normal es que el paciente persista en su intención de realizar su
proceso alguna vez. Tampoco resulta difícil que surjan en el terapeuta deseos de que el paciente se
aburra y deje de venir o incluso de que desaparezca de alguna manera.
2.2. COINCIDENCIA CON LO GRUPAL
Otra de las claves, en mi opinión, tiene que ver con el hecho de hacer coincidir en el tratamiento a
pacientes y familiares en un espacio grupal. Cuando una persona no ha conseguido resolver de forma
suficiente la tendencia a la vinculación simbiótica, difícilmente va a poder distinguir donde acaba el yo y
donde empieza el otro. Trabajar con esta idea en la relación bipersonal no es tarea fácil. Desde la
confrontación intentamos poner al paciente en la realidad y minimizar el daño que sus primitivos
mecanismos de defensa (proyección, negación, escisión…) generan al self. A la vez, dicha confrontación
produce en ellos sensación de confusión, de desconfianza en el propio sistema perceptivo y bastante
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rabia: cuando uno funciona desde el yo ideal, no es fácil escuchar que se está equivocado o confundido.
Desde ese lugar, cuesta mucho aceptar planteamientos distintos a los propios sin la sensación de tener
que renunciar a ser uno mismo. Creo que ésta es una de las razones que impiden a muchas personas
acceder a tratamientos psicoanalíticos más ortodoxos.
El psicoanálisis multifamiliar permite abordar esta dificultad de otro modo, respetando los mecanismos
de defensa, y permitiendo la posibilidad de que se realicen intervenciones efectivas antes (o
independientemente) de que se establezca la transferencia con el terapeuta ya que los habituales
depositarios del objeto en la relación, los familiares, están ya presentes. Esta práctica se beneficia aquí
de una de las principales ventajas de los abordajes grupales. Por la propia vivencia familiar, no tardan en
aparecer en el grupo expresiones de esta simbiosis no disuelta que afecta tanto a los pacientes
designados como a los familiares (habituales depositarios del objeto en la relación con ellos y viceversa).
Esto ocurre ante los ojos del resto del grupo: pacientes, familiares y terapeutas que observan desde
fuera. Cuando esto ocurre y, por ejemplo, una madre y un hijo comienzan con un rosario de reproches,
descalificaciones, culpabilizaciones… etc., el resto de las familias va viendo desde fuera y con mayor
distancia emocional cómo se desarrollan estas dinámicas. En el espejo de los otros es posible la
identificación, quizás primero de forma directa (hijo a hijo/madre a madre) pero a veces también
cruzada. Pienso que, con el tiempo, estas identificaciones van siendo cada vez menos masivas, más
parciales, y van encontrando en el otro (madre o hijo) aspectos comunes y aspectos diferentes, y creo
que esto es posible porque, viviéndolo afuera, uno no siente que ponga en riesgo la propia identidad,
por muy en falso que ésta haya sido construida. Esta dimensión vivencial en carnes propias, pero en
cabeza ajena, permite ir comprendiéndose mejor y también ir comprendiendo mejor al otro, y va
perfilando los límites entre el yo y el no yo.
Dando una vuelta más de tuerca, este proceso se realiza, además, en presencia de quien es el
depositario de buena parte de las proyecciones de uno, y esto vale para todos, sean o no pacientes
designados. Este ir tomando conciencia juntos puede ir abriendo un espacio para el diálogo de las
cuestiones importantes, de las dificultades en la relación mutua, sin pasar por el duro proceso del
enfrentamiento que anteriormente permitía ponerlas en evidencia, pero rara vez resolverlas.
2.3. EL MANEJO DE LA VIOLENCIA
De aquí arranca otra de las cuestiones que considero fundamentales para explicar qué hace del
Psicoanálisis Multifamiliar una herramienta útil para la resolución de los conflictos del paciente grave: el
manejo de la violencia. Si admitimos que el yo es una excrecencia del ello, y el ello es eros y tánatos
parece difícil esperar el desarrollo de un yo más auténtico sin que la violencia (y el amor) vayan saliendo
al sistema social. Independientemente del enfoque grupal o individual entendemos que ofrecemos un
gran beneficio al paciente cuando soportamos su agresión sin retaliar, pero ¿hasta dónde debe un
terapeuta soportar la agresión? Y también ¿hasta dónde es capaz un paciente de desplegar la agresión?
Acude a mi memoria en este punto la conferencia de Otto Kernberg en este mismo espacio en
homenaje a Paulina Kernberg, en la que dedicó buena parte de la discusión a contar viñetas clínicas en
las que sus pacientes realizaban expresiones violentas. Dejó claro que, en ningún caso, el terapeuta
debe poner en peligro su propia seguridad y nos fue explicando, una a una, cómo manejó dichas
situaciones. No es raro terminar hablando de la violencia en las conferencias de los clínicos activos que
trabajan con pacientes difíciles.
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Tengo la impresión de que buena parte de estas expresiones violentas tienen como motor el deseo del
sujeto de expresar su necesidad de ser aún siendo imperfecto sin tener que ser abandonado por ello.
Pienso también que el destinatario último de esa demanda no está fuera sino dentro y es a expensas de
su Yo Ideal: ese mismo que probablemente genera las voces que critican o comentan dentro de su
cabeza la conducta, los deseos o los pensamientos. Este Yo Ideal está dentro, pero se vive y se actúa
fuera, y probablemente más lejos cuanto más enfermo está el sujeto. Esa demanda del “déjame ser,
aunque sea así”, tantas veces repetida como desoída, requiere a veces ser expresada a gritos, con lo que
resulta aún más difícil de escuchar. Los depositarios de ese Yo Ideal son, en primer término los propios
padres o, en el mejor de los casos la pareja, y en segundo término los terapeutas que intentamos ayudar
a deshacer el entuerto, y en esta escalada de violencia lo normal es que quien escucha se asuste cada
vez más. Una buena salida para el Yo Ideal, propio y ajeno, es atribuir el descontrol a la enfermedad y,
desde ahí, demandar mayor y mejor contención con lo que se intentan silenciar los gritos, frenar la
violencia… Callar esta voz, habitualmente con la colaboración de los dispositivos sanitarios, implica
partir en dos al sujeto (mitad sano/mitad enfermo) permitiendo que la escisión le siga privando de una
parte de sí. Silenciarlo implica frenar algo que es espontáneo en el paciente y que contiene,
posiblemente, aspectos genuinos más propios que la “deseada sumisión” que se persigue (y a veces se
consigue).
La expresión de la violencia es una de las cosas que más llamó mi atención en estos grupos desde el
principio. El manejo de estas situaciones ha sido, probablemente, una de las cuestiones más debatidas
en las reuniones “postmulti” que hacemos. ¿Hasta dónde debemos permitirlas? ¿Hasta dónde hay que
proteger al grupo? ¿Dónde está el límite? No es fácil llegar a un acuerdo. Podemos pensar que el límite
lo fija el terapeuta o también que el límite lo pone el propio grupo. En mi opinión es el propio paciente
quien lo pone. La experiencia, en diversos contextos más allá de este espacio, nos dice que,
afortunadamente, pocas veces llega la sangre al río. Pienso que esto se debe a que el motor de esa
violencia no es dañar al otro (aunque lo haga) sino hacerse escuchar y poder diferenciarse, y que, por
ese motivo, sólo se despliega cuando el paciente percibe que se encuentra en un espacio
suficientemente contenedor como para poder descontrolarse y, a la vez, con suficiente capacidad de
escucha como para ver satisfecha esta necesidad.
En este sentido la violencia puede crecer mucho, pero cuando el paciente percibe que no será
escuchado probablemente se marchará, quizás con la esperanza de lograrlo la próxima vez aunque
tenga que subir un paso más en su escalada de gritos. Pienso que la violencia extrema del enfermo
grave, habitualmente en forma de suicidio u homicidio, ya sea en grado de tentativa o consumado, se
produce habitualmente cuando concluye que su verdadera expresión es tan dañina (o tan inadecuada)
que esto no va a poder ser. Entonces puede caer preso de la desesperación y asumir que no hay otra
salida que morir o matar fuera lo que ve fuera, aunque esté dentro. Creo que ahí está el máximo riesgo
de pasar al acto matando o matándose, pero creo que es también el lugar al que se llega en la
enfermedad mental grave cuando esto no ocurre a nivel manifiesto: cuando uno llega a ese nivel de
desesperanza una forma de matar psíquicamente al verdadero yo es dejarlo preso, bien escondido, lo
que sirve entre otras cosas, para intentar proteger a su entorno de su fantaseada potencia destructora,
sensación que se me antoja más clara cuando pienso en la esquizofrenia residual o en la catatonía.
Pienso también que, como la razón de ser de esta violencia no es habitualmente dañar sino hacerse oír
para que un otro desde fuera pueda ayudarle a salir del enredo en el que se encuentra, su despliegue
encuentra también un límite en la capacidad de ser escuchado por los otros. No creo que este
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planteamiento sorprenda a quienes trabajan con pacientes narcisistas y psicóticos. Con estos pacientes
no es raro tener que soportar expresiones muy hostiles sobre todo en las primeras entrevistas, que
podrían tener como objeto medir la capacidad del terapeuta. Sabemos también que si uno no aguanta
el tirón en estas primeras expresiones, lo normal es que el paciente abandone la terapia. Desde ahí es
posible deducir que la posibilidad de que se despliegue esta violencia tendrá algo que ver también con la
capacidad del otro (u otros) para soportarla.
Tal y como vengo apuntando, el grupo aporta en esto un valor añadido a lo que puede soportarse en la
relación bipersonal, y en esto incluyo a los familiares y también a los terapeutas. En la relación de a dos,
el miedo aparece relativamente pronto y minimiza la capacidad de escucha. En el grupo, el miedo se
comparte y la capacidad de contención se multiplica. Desde ahí es más fácil su despliegue, aunque con
esto no quiero decir que quien es objeto de la agresión pueda escucharlo. Puede que sí o que no pero,
frecuentemente, son los otros miembros del grupo, a menudo menos inundados por la emoción,
quienes pueden escucharlo mejor. Resulta muy emocionante ver como el grupo suele devolver cariño
después de una expresión violenta, y más aún como suele recibirlo el supuesto “agresor”. Después
suelen venir la tranquilidad de haber podido expresarse, aún con malas formas, y de ser aceptado a
pesar de todo. Entiendo que la emoción debe participar en cierta medida de la sensación de vergüenza,
pero sobre todo de calma y que ambas resultan reparadoras en la medida que dan paso a la elaboración
comprensiva.
Podría deducirse de mis palabras que la violencia hay que permitirla, o incluso que incentivarla pero
tampoco es esto lo que quiero decir. Esta violencia tiene un precio incluso más allá de la propia
agresión. La vergüenza a la que antes aludía parte también de ese Yo Ideal y, en sí misma, más que
reparar podría facilitar posteriormente la inhibición. Creo que en este sentido es más reparadora la
culpa depresiva pensando desde Melanie Klein en “Amor, culpa y reparación”. Seguramente el ideal al
que podríamos tender sería algo más parecido a bajar los decibelios de la música estridente lo máximo
posible pero sin dejar de escuchar la letra de la canción.
2.4. LA CONFIANZA
Hay un aspecto más en el que quisiera incidir, y que también tiene que ver con el hecho de trabajar en
el mismo espacio con pacientes y familiares. Tengo la impresión de que muchas veces el paciente grave
que no ha desarrollado la capacidad de confiar tiene, en la relación bipersonal, tan solo dos opciones:
puede pelearse con nosotros, con el tratamiento, negar la enfermedad… etc. y en el mejor de los casos
establecer una transferencia psicótica que el terapeuta pueda soportar e interpretar, o bien aceptar
sumisamente nuestras instrucciones, pero difícilmente va a poder confiar. En este sentido, la honestidad
o la buena voluntad del terapeuta es una condición necesaria, pero no suficiente. Creo que muchas
veces el paciente grave, aún cuando acepta nuestros planteamientos, no es porque esté convencido de
que encierren la verdad. En muchas ocasiones, cuando piensa que tenemos una voluntad auténtica de
ayudar, piensa que le decimos lo que es lo mejor para él, pero sin que esto implique necesariamente la
autenticidad. Esto podría parecerse al planteamiento habitual de muchos padres que dicen “te lo digo
por tu bien, y ya lo entenderás cuando seas mayor” con la implicación de que, al final, soy yo (que sé
más) quien decide por ti y tú (que no sabes) tendrás que hacer lo que yo digo porque eso es lo mejor
para ti.
Acude a mi memoria la expresión en un contexto no terapéutico de un joven con una relación estrecha
con su madre, entrado en la treintena y sin haber accedido nunca al mercado laboral ni a ninguna
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relación sentimental duradera. Esta relación con su madre se había quizás estrechado aún más en los
últimos meses por el reciente fallecimiento de su padre. Me llamó la atención un comentario que hizo al
hilo de la conversación. Se hablaba de que su abuelo había alimentado durante años a las palomas en su
casa y él comentó que al final, con la mejor intención podría haberlas perjudicado mucho porque, al irse
el abuelo de la casa, las palomas no tendrían comida y al haber tenido comida durante todos estos años
no habrían desarrollado (o habrían perdido) la capacidad de conseguirse el alimento por sus propios
medios. Este comentario contrasta con su actitud en la realidad externa dónde acepta de aparente buen
grado el cobijo que su madre le sigue ofreciendo, pero seguramente traduce el temor al
desabastecimiento de quien se siente incapaz autoabastecerse. Este temor, como digo, quizás se hizo
más presente desde la reciente muerte de su padre. Creo que este chico, sin diagnóstico de enfermedad
mental quizás gracias a su actitud sumisa, está lejos de ser consciente de la trama en la que se halla
inmerso. Sin embargo creo que la lectura que hace de esa realidad concreta deja claro que, de alguna
manera, sabe que los cuidados externos, por muy deseables que sean, implican también el peligro de
bloquear el adecuado desarrollo de las propias capacidades (o la vivencia de esto) cuando terminan
resultando excesivos. Desde ahí la necesidad y el temor al cuidado del otro están, y la capacidad de
confiar resulta difícil de establecer. Si algún día decidiera ponerse en tratamiento y buscar el cuidado de
un terapeuta ¿hasta qué punto podría confiar en el beneficio de sus cuidados? Desde aquí parece difícil
pensar en la posibilidad del establecimiento de una adecuada transferencia, al menos en los primeros
momentos, porque defenderse de un enemigo percibido como malintencionado puede ser más o menos
fácil, pero ¿cómo se defiende uno de las buenas intenciones de alguien que, además, se percibe como
necesario? Hay un refrán castellano que termina dejando esto en manos de Dios, supongo que porque
tampoco confía en que “el hombre” pueda resolverlo y reza: “Dios mío líbrame del toro manso, que del
bravo me libro yo.”
Con respecto a la confianza, el Psicoanálisis Multifamiliar tiene, a mi entender, dos posibles ventajas:
por un lado, que no requiere ser establecida para empezar a trabajar y, por otro que seguramente
permite un efecto reparador. El planteamiento de “ven y escucha, con respeto, sin empeñarte en tener
razón, sin querer convencer ni tener que dejarte convencer, y luego haz lo que quieras”, permite
empezar a escuchar y a pensar sin necesidad de confiar en lo que te van a decir. Después, el propio
grupo va entretejiendo un mensaje común a pacientes, familiares y terapeutas, que parte de todos y del
que cada cual irá aceptando lo que entienda como aceptable, nada más, para poder continuar su
proceso de desarrollo. Este planteamiento deja mucho más claro, sin trampa ni cartón, que nadie sabe a
ciencia cierta lo que hay que hacer y que cada aportación es importante. Pienso que esto permite el
establecimiento o restablecimiento de una sensación de confianza (en uno mismo y en los demás) que
Erikson llamó básica y planteó en el primer escalón del adecuado desarrollo. Considero, en este sentido,
que probablemente la confianza, y más aún la “fe ciega” no resulten de gran ayuda, pero estoy
convencido también de que la desconfianza bloquea en gran medida la posibilidad de acceder de verdad
a la psicoterapia, sea ésta de la orientación que sea.
2.5. LA ATENCIÓN A SEGUNDOS Y TERCEROS
Entiendo, por tanto, que el Psicoanálisis Multifamiliar, al ofrecer un espacio terapéutico al que se puede
acceder sin exigencias ni premuras, sin atentados contra el Yo Ideal y los mecanismos primitivos de
defensa, sin necesidad siquiera del establecimiento de una relación de confianza con el terapeuta,
permite empezar a disolver las relaciones simbióticas y desde ahí afrontar aquellas cuestiones
pregenitales que suponen, probablemente, la principal fuente de sufrimiento psíquico, ya sea
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considerado el sujeto psicótico, límite o neurótico o incluso sano. Creo además que, en este sentido, son
importantes las aportaciones a las que he hecho mención en lo que atañe a la mejor discriminación del
yo-no yo, a la posibilidad de ser escuchado a pesar de la inadecuación o la violencia de las expresiones, a
la reparación de la confianza en el paciente pero también en los terapeutas y familiares que pueden
ahora creer en las posibilidades de mejoría de los pacientes designados… Todo esto entroncaría con otra
de las claves: la atención al entorno del paciente (familiares y terapeutas en primer término) que
pueden ahora cambiar de posición para ser parte más activa de la solución y menos parte del problema.
Todas estas consideraciones dejan claro que la “hipercomplejidad” de la que habla el Profesor
Badaracco es obvia: muchos sujetos y muchas variables jugando su papel en cada uno de ellos hacen
difícil encontrar fórmulas magistrales o explicaciones universales que nos sirvan a todos.
El enfermo mental grave se encuentra en buena medida preso en una trama que, por su persistencia en
el tiempo, termina resultando incapacitante. Sin embargo, él no es el único que sufre sus consecuencias.
Creo que estas dificultades son comunes, o como mínimo complementarias a las de los habituales
depositarios del objeto en la relación: padres, parejas…etc. y me atrevería a decir también que muchas
veces a las de sus terapeutas. Por eso el abordaje familiar aporta importantes ventajas. Sabemos que el
bebé, cuando nace y es absolutamente dependiente de quien ejerce la función materna, requiere del
establecimiento de la vinculación simbiótica para iniciar su proceso de construcción y adecuado
desarrollo psíquico. También sabemos que para que este proceso continúe en su normal desarrollo
requiere también, en un momento dado, de la llegada de un tercero con una función paterna colocada
en un lugar de cierta autoridad y protección. La enfermedad mental grave participa mucho del
inadecuado afrontamiento de esta nueva situación en el hijo, pero también en los padres.
El tercero que no llega a entrar en esta relación difícilmente podrá seguir en el futuro su adecuado
desarrollo después de este frenazo en la generatividad. Aún así, plantear en los padres el logro de este
nivel de desarrollo no deja de ser casi el mejor de los casos que vemos en la práctica. Hablamos con
frecuencia del “padre ausente” en la enfermedad mental, pero estas ausencias no suelen ser casuales.
En muchos de los casos, lo que vemos son padres también enfermos, diagnosticados o no, con
frecuentes situaciones de maltrato en el contexto familiar, dependencia de sustancias… etc. que
terminan haciendo realidad las ausencias, los abandonos, los fallecimientos… Sus presencias en la
familia, lejos de representar figuras de cuidado y protección, o mucho menos autoridad, representan un
peligro del que conviene tomar distancia. En estos casos, lo habitual es que sus mujeres y sus hijos no
puedan ver en ellos más que ese aspecto parcial tan negativo, siendo al final su expresión casi constante
la “identificación con el agresor” donde quedan atrapados.
Desde ahí, lo que pueden hacer, igual que planteábamos antes que hacía el paciente grave, es
someterse, anularse, suicidarse física o psíquicamente para proteger a su entorno de su “peligrosa”
espontaneidad o seguir expresando cada vez más violentamente su deseo de formar parte, de ser
aceptado a pesar de sus imperfecciones. En este sentido, la trama familiar enfermante en la que están
presos no creo que pueda ser la causa del establecimiento de esta identidad. Creo que esto sólo es
posible si entendemos que el padre es también un magma narcisista que actúa en función de lo que
entiende que son las respuestas a los estímulos de su entorno y no en función de sus propios
planteamientos y decisiones, es decir, que no cuenta con la fortaleza yoica necesaria para mantenerse
en pie a pesar de que los vientos soplen fuerte.
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La madre, por su cuenta, y al igual que el hijo y el padre, quedará atrapada en ese enredo bloqueándose
también su desarrollo. La impresión en este punto es que al no poder seguir madurando, no tendrá otro
remedio que recurrir a la fantasía de que las cosas seguirán así para siempre: que su hijo seguirá siendo
un bebé y ella una madre omnipresente, imprescindible para resolver las dificultades de su hijo tan
incapaz. El paso del tiempo y el envejecimiento físico desacorde con esta falta de maduración psíquica
no harán sino aumentar la angustia y la desesperación de ver que cada vez queda menos tiempo y una
sola vida no será suficiente para completar el proceso.
No resulta raro en los grupos escuchar a las madres culpar a los hijos de su prematura muerte (por
ejemplo a disgustos) a la par que les siguen tratando como si fueran bebés. Resultó muy gráfica la
intervención de Luciana de Franco en el Congreso Internacional de Psicoanálisis Multifamiliar de Buenos
Aries (Noviembre de 2008) en el que hablaba de un psicótico en la treintena, de gran corpulencia y una
madre pequeñita que, tras el típico discurso ambivalente “vete de mí, no me dejes”, alguien le preguntó
si quería que su hijo se fuera. La madre abrió las piernas y haciendo aspavientos con las manos hacia sí
misma gritaba “No, yo quiero que se quede, yo quiero que se quede”. Que los hijos se vayan deja a las
madres solas (o incluso mal acompañadas por un “marido peligroso”) y eso puede asustar mucho, pero
eso no es lo único que pasa. Muchas mujeres, que han sido “madres” por encima de cualquier otra cosa
en la vida, con esta renuncia se juegan casi el cien por cien de su precaria identidad. Una vez más
planteo que si la madre hubiera logrado un yo suficiente en lugar de tener que reinventarse entera
como madre no habría tanto problema en la renuncia. No creo, por tanto, que pueda atribuirse esta
falta de identidad a la trama familiar en la que se encuentra ahora, sino que el problema viene
probablemente de más atrás. Pienso ahora en los textos de psicología transgeneracional cuando hablan
de que hacen falta tres generaciones para que aparezca la enfermedad mental grave o cuando dicen
que un trauma no elaborado en la primera generación, se sufre en la segunda y en la tercera se actúa,
por ejemplo.
Lo que tienen que afrontar los padres de los pacientes graves cuando logran desatar estos lazos no es
tarea fácil y el Psicoanálisis Multifamiliar añade la ventaja de no dejarles solos en este trance. No es
infrecuente que cuando un paciente acude al grupo, y ve que sus padres están en buenas manos, deje
de venir y siga su camino por otro lado sabiendo que sus progenitores están al abrigo del grupo. La
presencia del grupo favoreciendo que se retome ese desarrollo detenido puede tranquilizar lo suficiente
como para poder abrir los brazos tanto para soltar al hijo como para recibir al tercero que perdió su
lugar años atrás (o a otro nuevo). De hecho les abre paso porque el grupo, en sí mismo, no deja de ser
una constelación de terceros que les tiende la mano, que se alía con cada uno de ellos para ayudarles a
salir del enredo.
Quisiera añadir en este punto que atribuir a los progenitores la total responsabilidad de la circunstancia
de enfermar en los hijos, además de muy culpabilizador, me parece una exageración. En primer lugar,
cuando logran hablar de sí mismos en los grupos, no es raro que aparezcan vivencias y situaciones con
un nivel de dramatismo e intensidad equiparable a las de los pacientes designados. Por otra parte, no
resulta extraño encontrar madres de hijos enfermos de diferentes trastornos con bases genéticas o
ambientales mucho más claras (Síndrome de Down, Parálisis Cerebral Infantil… etc.) que caen presas de
estas mismas tramas. Aquí podríamos entender que fue el huevo antes que la gallina, seguramente con
todos los matices de madurez yoica que queramos poner pues lo cierto es que no todas las familias
reaccionan igual ante los mismos problemas. Aún así, la percepción de insuficiencia en un hijo, parta
ésta de donde parta, es lógico que estimule actitudes sobreprotectoras en la madre bienintencionada y
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10. La magia del psicoanálisis multifamiliar
la exclusión del padre es lógico que genere rabia, impotencia, exigencia…en el padre con la mejor
intención.
Lo que quiero decir es que, en cualquier caso, al igual que al paciente designado le cuesta escuchar
confrontaciones y señalamientos, a los padres les ocurre lo mismo. En cierta medida nos ocurre también
a los profesionales aún teniendo mayor distancia emocional. En este sentido, aprender y mejorar
implica que antes las cosas se hacían peor pero no creo que se pueda culpar a nadie que hizo, ante la
dificultad, lo mejor que pudo, aunque las cosas se pudieran haber hecho mejor. En cualquier caso, lo
que parece claro es que la no disolución de esta trama complica las cosas aún más, y que su resolución
volvería a poner en marcha los trenes madurativos de cada uno, devolviendo a pacientes y familiares la
posibilidad de llegar a Itaka.
2.6. LOS TERAPEUTAS
Después de hacer este repaso por algunos aspectos que atañen a pacientes designados, a familiares, a la
relación entre ellos, etc. quisiera también hacer algunas consideraciones sobre lo que aporta el
Psicoanálisis Multifamiliar a los terapeutas. Cuando anteriormente hablaba de los cambios que había
observado y empezaba por hablar de mis propios cambios creo que no lo hacía por casualidad sino
porque creo que esta herramienta produce también algunos cambios en los terapeutas que jugarán un
papel importante en el proceso terapéutico de cada uno de los miembros del grupo. El primer cambio ya
lo he mencionado varias veces y tiene que ver con la confianza que resurge en el terapeuta que ve
posibilidades reales de mejoría en el paciente grave, más allá de lo meramente sintomático o
conductual. No quisiera aquí hablar de curación y reabrir el complejo debate psicoanalítico sobre esta
posibilidad. Me conformo con admitir la posibilidad de que el paciente diagnosticado de un trastorno
mental grave pueda hacer algo más que cronificarse, y aquí incluyo el apellido “resistente” que
ponemos muchas veces a las esquizofrenias, depresiones… etc. y me refiero también al hecho de que la
“mejoría” bien entendida va más allá del control de los síntomas. En este sentido, tal vez sea una
ingenuidad pensar que la confianza del terapeuta en las posibilidades de los pacientes tenga, por sí
misma, poder curativo pero estoy convencido de que la falta de esa confianza ayuda poco a que el
paciente pueda seguir avanzando. La evidencia de los avances de los pacientes en el grupo va
cambiando también la mirada de los terapeutas sobre ellos e incluso sobre sí mismos que se sienten
ahora más capaces de ayudar de manera efectiva.
Más allá de este cambio en la mirada del terapeuta sobre los pacientes, creo que desde el punto de vista
técnico también hace importantes aportaciones. Desde la psiquiatría más biologicista, el abordaje del
paciente grave pasa por un correcto diagnóstico y por la prescripción de un tratamiento adecuado y, si
asociamos el enfoque comunitario, adherirles a dispositivos casi siempre más rehabilitadores que
terapéuticos. Hasta ahí, al menos en la teoría, la tarea resulta fácil. El problema surge después cuando
muchos pacientes se rebelan contra el diagnóstico, rechazan los tratamientos, se desvinculan de los
dispositivos sanitarios… o aunque acepten nuestras indicaciones continúan con síntomas y alteraciones
de la conducta que producen malestar en su entorno inmediato, o a veces resultan peligrosos, generan
alarma social y las familias y la sociedad asustadas critican nuestra ineficacia porque sus expectativas
sobre la medicina resultan insatisfechas, y generan en los dispositivos sanitarios pesimismo, impotencia,
frustración… todo esto, aún desde la perspectiva de hacer “lo posible”, deja a los terapeutas con
frecuencia en una sensación de soledad frente a un problema que consideran irresoluble.
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11. La magia del psicoanálisis multifamiliar
Desde el enfoque psicoanalítico más ortodoxo diríamos que el problema no nos compete puesto que no
son pacientes analizables, y desde otras perspectivas psicoanalíticas más aperturistas podríamos hablar
de iniciar el tratamiento, trabajar las defensas de no vinculación, soportar (si es que la admitimos) la
transferencia psicótica y desde ahí confrontar, poner en la realidad, devolver alfa, soportar la agresión
sin retaliar, etc… eso sí, Winnicott ya nos advirtió que pacientes tan graves sólo unos pocos al día y que
en plena crisis solamente uno cada vez… En definitiva: en las agendas normales de un CSM, con varios
casos nuevos cada semana, muchos crónicos y unas doscientas cincuenta historias abiertas
simultáneamente para cada terapeuta, el planteamiento resulta sencillamente impensable.
En los grupos de Psicoanálisis Multifamiliar, la sensación es que se pueden trabajar los aspectos más
primitivos del individuo sin la intensidad y sin la carga emocional que todas estas intervenciones
supondrían, y creo que esto se debe fundamentalmente a las cuestiones que tienen que ver con la
posición del terapeuta, la vinculación con el paciente y, desde ahí todo lo que ocurre en la transferencia
y la contratransferencia. Desde el Psicoanálisis bipersonal uno debe permitir el establecimiento de una
vinculación simbiótica y desde ahí ir trabajando hasta que el paciente pueda modificar su relación de
objeto y con eso sus defensas, su posicionamiento ante sí mismo, su realidad interna y finalmente su
incardinación en la realidad externa cada vez en función de motivaciones más conscientes.
En este nuevo encuadre, el paciente nos trae la representación externa de esta vinculación, y la actúa de
forma similar a como la actúa fuera del grupo, siendo este material, en primer término, el objeto de
nuestra atención. Dicho de otro modo, el objeto de nuestra intervención pasa de ser el paciente en si
mismo a ser la trama enfermante en la que resulta más facil posicionarse como tercero que en la
relación de a dos. Habría mucho que interpretar a cada individuo en cada expresión que hace con su
familia, y sin embargo, uno se da cuenta pronto de que eso no es lo mejor que se puede hacer. Los
miembros del grupo puede que no sepan nombrarlas, pero conocen muy bien, en carnes propias, los
efectos de este tipo de vinculación y sus defensas, y terminan diciendo con frecuencia aquello que
nosotros hubiéramos querido decir. La diferencia es que, además, quien se lo dice lo hace de igual a
igual, sin ser una figura que represente al necesario y peligroso (en el mejor sentido posible) cuidador
que puede ser el terapeuta. Pienso, además, que aquí lo importante no es lo que se dice, sino la vivencia
que cada uno va teniendo con lo que ocurre. Desde ahí, la labor del terapeuta (o conductor) es mucho
más sencilla: intentar que la gente pueda escuchar y que, cuando alguien quiera intervenir, lo haga
desde su propia vivencia, desde sus sensaciones, desde su experiencia, sin empeñarse en convencer a
nadie de que tiene razón, lo que terminan siendo en gran medida pequeñas o grandes “interpretaciones
transferenciales” para todos aquellos que están sintiendo en el grupo. La labor se centra más en extraer
la emoción de cada historia que resulta así mucho más generalizable y por tanto compartible en lo
común. Entiendo que la posición del terapeuta en el Psicoanálisis Multifamiliar se acercaría más a la
posición del tercero que a la posición de depositario del objeto, necesaria en un primer-segundo tiempo
en el Psicoanálisis Bipersonal.
Ya he mencionado en otros momentos que, en mi opinión, la enfermedad mental atañe sobre todo a la
realidad interna pero, en el paciente grave, lo interno y lo externo está tan mezclado y, a la vez tan
fragmentado, que incidir sobre ello sin cuestionar demasiado el aparato perceptivo y sin dañar la
fragilidad narcisista del paciente resulta extraordinariamente complejo. En el grupo de Psicoanálisis
Multifamiliar, se admite este trabajo sobre lo manifiesto, con los aspectos parciales internos y externos
de forma simultánea para poder sentir y después pensar, cada uno en la medida de sus posibilidades, e
ir comprendiendo poco a poco lo que a cada uno de nosotros nos va pasando en relación con ello.
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12. La magia del psicoanálisis multifamiliar
Mi vivencia como terapeuta es que la carga emocional que supone para mí el grupo es, en definitiva,
mucho menor que la suma de las cargas que suponía la relación con cada uno de estos pacientes
difíciles en las sesiones individuales. Digo más: la vivencia en este punto es grata, porque la sensación de
estar ofreciendo mayor y mejor contención y, además, una posibilidad terapéutica real, de ayuda eficaz
contrasta con la vivencia anterior donde la sobrecarga y la impotencia tenían mucha más presencia.
2.7. LA HETEROGENEIDAD
No quisiera cerrar este epígrafe sin hacer alusión a un aspecto más que también juega su papel y que
tiene que ver con el concepto de “heterogeneidad” a la hora de incluir pacientes en el grupo. No sé si se
trata de un prejuicio mío o es una cuestión más general pero a veces parece que arrastramos la idea de
que el Psicoanálisis Multifamiliar fuera, en su planteamiento inicial, una terapia para psicóticos. Sin
embargo sí creo que este encuadre incide de manera especial en los aspectos pregenitales, en las
dificultades de desarrollo tempranas. Estas dificultades están más presentes en los psicóticos pero, en
mayor o menor medida, casi todos los seres humanos participamos de ellas y son, en mi opinión y como
ya dije antes, la principal fuente de sufrimiento psíquico independientemente del diagnóstico
estructural.
Siguiendo la metáfora de Freud y el ejercito de soldados retenidos en batallas más o menos arcaicas que
no están disponibles para conquistar nuevos territorios, parece entendible que si conseguimos ir
desatando nudos de las etapas más tempranas, el tren de desarrollo contará con más energía disponible
para seguir avanzando, sea la que sea la estación intermedia en la que ha quedado retenido. Sin
embargo, el tratamiento simultaneo de personas distintas, con diagnósticos y conflictivas diferentes
vuelve a parecer una tarea compleja.
Desde la teoría psicoanalítica entendemos que, desde el punto de vista técnico, el abordaje de la
conflictiva obsesiva o histérica es distinto del de la cuestión narcisista y de las psicosis. Sin embargo, no
hay un mensaje distinto que ofrecer a unos y otros (o quizás ni siquiera hay un mensaje común). A pesar
de todo, la apuesta de la heterogeneidad no va exenta de algunas fantasías de posible perjuicio, a veces
con los más frágiles que podrían confundirse más, y otras con los más maduros que podrían regresar a
posiciones más arcaicas.
La experiencia, lo que nos dice es que no ocurre ni una cosa ni la otra. Más bien, las vivencias de cada
uno, la puesta en escena de cada dificultad, ofrece una posibilidad para pensar que enriquece a todos.
De hecho, la homogeneidad del diagnóstico resulta imposible cuando incluimos a familiares, muchas
veces supuestamente sanos. En nuestros grupos, que empezaron con familias de psicóticos y narcisistas,
el criterio de inclusión tendría más que ver con que se trate pacientes difíciles y con dificultades
familiares que con ningún diagnóstico en particular. En mi caso, diría incluso que el principal criterio de
inclusión es la angustia del terapeuta (o sea, la mía). Cuando llevábamos algo menos de un año
incluimos también dos pacientes diagnosticados del Trastorno Obsesivo Compulsivo con sus familias
cuya mejoría también nos resulta evidente y cuyas aportaciones al grupo resultan de gran interés para
todos.
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3. A MODO DE CONCLUSIONES
Para intentar concluir este trabajo me planteo, en primer término, pensar cómo he llegado hasta aquí.
Tal y como he explicado antes, llegué al psicoanálisis buscando obtener herramientas teóricas y
técnicas, diagnósticas y terapéuticas para poder ayudar a mis pacientes, a los enfermos mentales que
sentía tratar insuficientemente desde modelos más biologicistas. Como médico, aprendí a utilizar los
psicofármacos a los que reconozco su utilidad y que sigo usando convencido de que en algunos casos
son imprescindibles y casi siempre útiles, pero también muchas veces insuficientes.
Por otra parte, la teoría psicoanalítica me resulta clarificadora para entender los avatares psíquicos de
mis pacientes y me aporta eficacia en las intervenciones pero resulta pobremente aplicable en el
contexto de la Sanidad Pública, donde trabajo.
El Psicoanálisis Multifamiliar ha sido para mí un gran descubrimiento por su capacidad de articular la
teoría psicoanalítica con la práctica psiquiátrica, sobre todo porque permite acceder al tratamiento de
algo, hasta ese momento casi inaccesible en el sistema público y de muy difícil acceso también en el
ámbito privado: la trama enfermante, los aspectos pregenitales, la relación de objeto simbiótica… y
disolver así, espero que en muchos casos, el enredo en el que se encuentran bloqueados los pacientes
más graves y sus familias. Esta disolución abre paso al crecimiento de un yo más auténtico, con mayor
capacidad de distinguirse en la realidad externa y de manejarse así ante las dificultades que se le
planteen tanto dentro como fuera.
Mi experiencia es, como ya he dicho, que primero lo pusimos en marcha, después empecé a ver
resultados y por último me queda intentar encontrar la raíz de su eficacia.
A modo de conclusiones diré que creo que el Psicoanálisis Multifamiliar es una herramienta útil para
tratar los aspectos profundos de la enfermedad mental gracias a las siguientes características:
1.- La ausencia de programa y plazos, en coincidencia con el Psicoanálisis bipersonal, que permite al
enfermo mental ir desplegando conflictos y darse cuenta dentro de su propio proceso sin exigencias del
exterior y sin incidir en el fantasma del abandono.
2.- El beneficio del contexto grupal, donde pueden verse los conflictos en el espejo de los otros, sin la
necesidad de exponer la propia identidad, ni de realizar una relación terapéutica transferencial, en
muchos casos insostenible.
3.- El abordaje familiar que permite la atención a las familias, el mejor manejo de sus propios conflictos
y desde ahí la posibilidad de sumarse a la solución en lugar de seguir siendo parte del problema.
4.- La reparación de la confianza que permitirá el acercamiento de un tercero que ayude desde fuera a
salir del enredo.
5.- El cambio en la mentalidad de los terapeutas que empezamos a considerar posibilidades que antes
nos parecían imposibles, tanto en lo que atañe a los pacientes mentales y a sus familias, como a nuestra
capacidad de prestarles la ayuda necesaria.
Dicho todo esto quisiera añadir que no creo que el Psicoanálisis Multifamiliar sea tampoco la panacea
que sirve para todo. Creo que, quizás por su carácter grupal, tiene también algunos inconvenientes
importantes. En primer lugar pienso que es un espacio que no permite “hilar tan fino” como el
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14. La magia del psicoanálisis multifamiliar
Psicoanálisis bipersonal. Alejarse tanto de la concepción del terapeuta como pantalla blanca sobre la
que uno pueda desplegar todas sus proyecciones, vacíos, deseos… etc. impide también el crecimiento,
desarrollo y quizás resolución de buena parte de los conflictos inherentes al ser humano. La presencia
de los otros tiene sus ventajas, pero su falta, también. De todos modos, tomo de Winnicott la idea de
que, para poder estar solo (como exige de alguna forma el psicoanálisis ortodoxo) es necesario haber
estado antes bien acompañado.
Agradezco del Profesor Badaracco la opinión de que es articulable no solo con la psiquiatría tradicional
sino también con el psicoanálisis más ortodoxo, entre otras muchas disciplinas, y por tanto podría
tratarse de prácticas complementarias. Es probable que haya cuestiones más fácilmente resolubles en
un contexto grupal, ante la mirada de los otros, y otras que encuentren mejor salida cuando el que mira
está, pero no está. Pienso también que por su capacidad de resolver las dificultades de los primeros
estadios del desarrollo psíquico, puede ser la herramienta que permita a muchas personas acceder a
modelos psicoanalíticos más clásicos de los que quedaron inicialmente excluidas.
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