Ketiga pendirian Imam Taqiyuddin An Nabhani terhadap dalil zhanni dalam masalah aqidah adalah:
Pertama, haram membenarkan secara pasti dalil zhanni. Kedua, tidak mengingkari dalil zhanni melainkan hanya tidak membenarkan secara pasti. Ketiga, boleh membenarkan dalil zhanni secara tashdiq zhanni atau dugaan kuat jika dalil tersebut shahih, seperti hadis ahad.
MATERI 1_ Modul 1 dan 2 Konsep Dasar IPA SD jadi.pptx
OPTIMASI DALIL ZHANNI
1. Oleh :
KH. M. Shiddiq Al Jawi
TIGA PENDIRIAN IMAMTAQIYUDDIN
AN NABHANI TERHADAPDALIL ZHANNI
DALAMMASALAHAQIDAH
DPP Hizbut Tahrir Indonesia
Desember 2013
2. Pertama, haram mengi’tiqadkan dalil zhanni
Pertama, haram mengi’tiqadkan, yakni
membenarkan secara pasti (tashdiq jazim)
terhadap dalil zhanni itu.
:و العقل ينالطريق ينهذ عن بتيث لم ماو
أن يه عل يحرم ية القطع سنة وال الكتاب نص
يقين عن إل تؤخذ ل العقائد لن يعتقده
“Dan apa saja yang tak terbukti melalui dua jalan ini,
yaitu akal dan nash Al Qur`an dan As Sunnah yang
qath’i, haram baginya mengi’tiqadkannya, sebab
masalah-masalah aqidah tidak diambil, kecuali
berdasarkan dalil yang yakin (qath’i).” (Nizhamul Islam,
hlm. 12).
Dalil pengharaman QS 10:36; QS 17:36.(Syakhshiyyah
3. Kedua, tidak mengingkari dalil zhanni
Kedua, tidak mengingkari dalil zhanni itu
(misalnya Hadis Ahad).
Lihat kitab beliau yg berjudul Ma’lumaat
lis Syabab, hlm. 7, sbb :
وإنما النكار ييينيع ل العتقاد عدم يأيينيإل
الجزم عدم فقط يعني
“Hanya saja (perlu dipahami), bahwa
tidak mengi’tiqadkan itu tidak berarti
mengingkari, melainkan artinya hanyalah
tidak membenarkan secara pasti (‘adamul
jazm).”
4. Ketiga, boleh membenarkan dalil zhanni
secara tashdiq zhanni
Ketiga, boleh membenarkan dalil zhanni
itu (misalnya Hadis Ahad) dengan
pembenaran yang bersifat dugaan
(tashdiq zhanni), bukan tashdiq jazim
(pembenaran yang pasti).
Lihat kitab beliau yg berjudul Ma’lumaat
lis Syabab, hlm. 7, sbb :
تحريم معنى فليسالعتقادما رفض بالظني
جاء بما يييقييدالتص وعدم يث الحاد هذه في
قطف معناه بل ،هافيالجزم عدمفي في بما
و بها يييقييدالتص يجوز ينييولك يثييالحاد هذه
5. Ketiga, boleh membenarkan dalil zhanni secara
tashdiq zhanni
“Haramnya mengi’tiqadkan sesuatu yang
bersifat zhann (dugaan) bukan berarti
menolak apa-apa yang terkandung dalam
hadits-hadits ini (Hadits Ahad) dan tidak
membenarkannya, melainkan hanya tidak
memastikan apa-apa yang terkandung
dalam hadits-hadits ini. Akan tetapi boleh
membenarkan dan menerima hadits-
hadits ini…”
Lihat juga As Syakhshiyyah Al
Islamiyyah, Juz I hlm. 193.
6. Ketiga, boleh membenarkan dalil zhanni secara
tashdiq zhanni
Dalam As Syakhshiyyah Al Islamiyyah, Juz I hlm.
193 Imam Taqiyuddin An Nabhani berkata :
يكون ل فإنه آحاد ببببرخ بلبيالدل كان إذا باببأم
غلبة بدبييف بهبنفإ بحبببيحاص كان بنبإف ، بابيقطع
تصديقا ها ب جاء تي ال ئد العقا دقّ ص تُ ف ،ظن ال
جازماب تصديقا ل ، ظنياب
”Adapun jika dalil itu berupa khabar Ahad maka
dalil itu tidaklah bersifat qath’i (pasti). Maka jika
khabar Ahad itu shahih maka dia memberikan
faidah berupa dugaan kuat (ghalabatuz zhann),
maka dibenarkan perkara-perkara Aqidah yang
dibawa oleh khabar Ahad tersebut dengan
pembenaran yang bersifat dugaan (tashdiq
7. KESIMPULAN
Tak mengambil dalil zhanni dalam
persoalan Aqidah bukan berarti
mengingkari atau menolak dalil zhanni itu
(misalnya Hadis Ahad),
Melainkan sekedar tidak membenarkan
secara pasti (‘adamul jazm) thd dalil
zhanni itu.
Contoh Hadis Ahad : adzab kubur,
turunnya Dajjal, dan turunnya Nabi Isa AS
di akhir jaman.