este es una exposicion a cerca del racionalismo filisofico

1. Realismo
• Luis David Palacio J.
• Sergio Tapasco Franco.

2. Explicación del concepto
En filosofía, bajo la denominación de “racionalismo” se comprenden
las convicciones y teorías que opinan que por medio de la razón se
puede entender suficientemente la realidad y, en consecuencia, obrar
"razonablemente". El racionalismo se opone al empirismo (en el plano
del conocimiento), al irracionalismo (en el plano del uso de la razón) y
al utilitarismo y el hedonismo (en el plano de la ética). Va también
contra toda religión revelada que, como se sabe, ve la fuente del
conocimiento no en la razón, sino en la revelación.

3. El racionalismo en la historia de la
filosofía.
Las primeras manifestaciones del racionalismo occidental se advierten
ya en la filosofía griega, en los presocráticos. Sin embargo, el
racionalismo clásico no comienza a desarrollarse hasta Sócrates, que
distingue rigurosamente entre saber auténtico, mera opinión y
creencia. El conocimiento auténtico se distingue de la mera opinión
porque está motivado. Su verdad está asegurada con pruebas.

4. Según Aristóteles, se da auténtico conocimiento cuando se
conocen las causas por las que algo es como es. Distingue él entre
conocimiento mediato (las conclusiones lógicas deducidas de
supuestos primeros) y saber inmediato (conocimiento de la
verdad de los primeros principios).
El ejemplo clásico de semejante ideal de conocimiento lo
representa la geometría euclidiana, donde de las proposiciones
supremas (axiomas o postulados) se deducen lógicamente todas
las demás proposiciones. Todas las proposiciones de ese sistema se
presentan seguras de su verdad: las primeras por el conocimiento
inmediato, las restantes por deducción lógica.

5. Pero el problema básico es y sigue siendo el conocimiento inmediato de
las verdades primeras. El racionalismo de la Edad Moderna intenta
encontrar una respuesta. De acuerdo con esto, presenta dos formas:
como intelectualismo de Descartes, Pascal, Spinoza y empirismo de
Bacon, Locke, Berkeley.
• El intelectualismo es la fuente del conocimiento inmediato es la
intuición intelectual
• El empirismo es la fuente de la experiencia.

6. Kant intenta una síntesis de intelectualismo y
empirismo, sustituyendo el realismo anterior
por el idealismo trascendental, que se
basa en la interpelación trascendental: la
cuestión de las condiciones de posibilidad del
conocimiento. La certeza del conocimiento
dice relación, según Kant, no a una realidad
exterior, sino a las formas de la experiencia,
que están determinadas por las estructuras
de la facultad de conocer.

7. Por eso el racionalismo crítico renuncia a ese ideal y propugna un
falibilismo consecuente: no existe ningún conocimiento
absolutamente cierto, porque el hombre puede siempre
equivocarse en la solución de sus problemas cognoscitivos. La
certeza del conocimiento no coincide con la aspiración a la verdad.
El ideal cognoscitivo de Popper se caracteriza por la tenaz
aspiración a un conocimiento del contenido que en realidad sólo
posee el status de presunción. En este sentido,. todo saber es
"hipotético", lo que no ha de conducir al relativismo, ya que el
conflicto de las teorías permite por lo menos un saber
aproximativo. Por eso hay que someter a comprobación las teorías
y hay que criticarlas.
Por tanto, en el racionalismo crítico no se abandona la búsqueda de
la verdad en el sentido de búsqueda de un conocimiento del
contenido, ya que, a diferencia de Kant, se adhiere al "realismo": El
racionalismo crítico se opone también a la tendencia del
empirismo a afirmar la pura experiencia, que, según su
concepción, no existe. La experiencia está ya siempre "empapada de
teoría".

8. Racionalismo y teología moderna.
En teología se entiende por "racionalismo" la concepción según la cual
la adhesión a la fe descansa en el conocimiento racional y la verdad
de la fe se puede demostrar con argumentos de razón. Pero tampoco
la credibilidad de la fe se puede demostrar positivamente.

9. Bajo el veredicto de racionalismo cae también la opinión de que
el auto comunicación de Dios verificada históricamente se puede
demostrar con la palabra humana. Sin embargo, lo único
demostrable es la existencia de un mensaje que afirma de sí
mismo que es la palabra de Dios. Aunque esta pretensión no se
puede refutar últimamente con argumentos de razón, con todo,
la verdad de esta pretensión sólo puede conocerse con la fe.

10. El conocimiento de la razón y el conocimiento de la fe no pueden
últimamente oponerse, aunque a menudo están en una relación mutua
conflictiva. El conocimiento de la razón se refiere al conocimiento
general de la realidad, que se puede adquirir independientemente de la
fe. El conocimiento de la fe se refiere a un conocimiento para el cual
hay que recurrir al auto comunicación de Dios. El conocimiento de la
razón dice una relación ante todo negativa al conocimiento dé la fe. No
puede ni demostrar la fe, ni refutarla, ni hacerla comprensible. , Por eso
la razón no tiene respecto a la fe una función de apoyo, sino más bien
una función de filtro.
Con esto se quiere decir, expuesto negativamente, que no se puede creer
nada que contradiga a una razón que mantiene justificadamente su
autonomía. Esa razón crítica preserva a la fe de la superstición. Y en esa
razón está interesada la fe en atención a sí misma.