Ideas centrales de la Filosofía de Federico Nietzsche.

1. Pensamiento
filosófico de
Federico Nietzsche
Prof. Lino Pastene

2. Federico Nietzsche
(1844 – 1900)

3. Crítica a la cultura occidental:
decadente y dogmática
Nietzsche vive una época donde Europa colapsa en conflictos
bélicos y políticos de facciones que defienden las tradiciones y
los que desean los cambios y condenan los abusos de poder. El
dogmatismo religioso se alía con las tradiciones que niegan la
libertad de superarse a lo establecido.

4. Sócrates
Cristianismo
Nietzsche culpa
a Sócrates
haber
escindido la
naturaleza
humana en
dos: cuerpo y
alma y haber
exaltado la
razón sobre los
sentimientos.
La crítica de Nietzsche hacia el
cristianismo radica en haber
cimentado una moral que aleja al
ser humano de la vida.

5. Razón
Vida
Espíritu Apolíneo
Espíritu Dionisiaco
La razón
La inteligencia
La vida
Los sentimientos
Como consecuencia de la división entre cuerpo y alma, la cultura
occidental le da más importancia a la razón que los
sentimientos. Nietzsche condena esta división porque la vida, el
bien más preciado, de la naturaleza humana queda relegado a la
razón .
La dicotomía entre lo Apolonio (razón) y Dionisiaco
(sentimientos) la vemos día a día en nuestra vida
cotidiana. Esta separación es artificial, porque no hay
nada que se hace con la pura razón, o por los puros
sentimientos. Cuando aprendemos cienciass, no solo la
razonamos, sino también lo hacemos porque nos gusta.
Cuando tocamos guitarra, no solo hacemos un acto
técnico sino con el placer de sus sonidos. Einstein
cuando llegó a la formula E = mc2, no lo hizo solo con
su gran inteligencia, sino también por su gran deseo de
comprender a Dios.

6. Moral
Vida
Comportamiento moral
Instintos vitales
Moral heterónoma
Moral autónoma
La moral heterónoma que es impuesta por la sociedad a los
seres humanos terminan anulando su libertad y los instintos
vitales. Solo con libertad y la voluntad se puede construir una
moral autónoma, donde los actos morales no son definidos por
otras personas, sino por sí mismo.
Para Nietzsche lo que es bueno (virtud) o mal está definido por la moral cristiana impuesta por la
sociedad. Si el acto de amor nace de la naturaleza vital humana (donde allí está la virtud), y que no está
contaminada por la moral, lo que se hace por amor, se hace libre de los preceptos morales. Por esta
razón, un joven islámico puede amar a una mujer judía, pese a que su religión se lo impida. En cambio
para Aristóteles, virtud es una idea, una teoría que se capta por la razón, y no está en los impulsos
vitales (los deseos), sino en el alma, como fines, ideas, que deben hallarse fuera de la naturaleza vital
humana.
Para Nietzsche la felicidad no es algo que se
encuentra fuera de nosotros, como una idea
o bien que uno debe conseguirse con
sabiduría en el mundo de las ideas y no
depende de otros que dicen que es la
felicidad y como se consigue, como lo afirma
Sócrates. La felicidad depende de uno
mismo; de los principios que cada uno
descubre en su propia naturaleza, que da
origen a una nueva moral que se asume con
compromiso como propia (autónoma)

7. Religión (Dios)
Vida
La vida celestial
La vida terrenal
Dios es una suposición
El Eterno Retorno
Nietzsche no declara que Dios ha muerto, sino que hace una
observación de lo que ha hecho el mundo cristiano.. La Religión
ha alejado a los seres humanos de la vida, y que este hecho ha
terminado por concluir que ese Dios que dicen amar, ha muerto.
Dios es quien la ha dado, la vida, por lo tanto, no puede morir.

8. Ciencia
Mundo real
Teoría
Experiencia
Conocimiento
alejado de la
realidad
Sensaciones, la
Realidad misma
La ciencia ha construido conocimientos teóricos que han
alejado el saber de la realidad misma. Por lo tanto, se le da
mucho crédito de validez que no se le merece. Solo las
sensaciones y la experiencia con el mundo real es el origen
de saber verdadero.

9. Lenguaje
Vida
Conceptos
Sensaciones
Las metáforas como
formas adecuadas
para la comunicación
entre personas
Conceptos
alejados de la
realidad
El lenguaje con sus formalismos y conceptos ha alejado a los
seres humanos del entendimiento con la realidad y la vida
misma. Las metáforas que ligan las emociones con los hechos
son formas de entendimiento entre los seres humanos. Por
esta razón, el libro “Así hablaba Zaratustra” está escrito en un
lenguaje poético y metafórico.

10. Filosofía del martillo
Los valores son creaciones
humanas.
Transmutar valores implica
destruir.
La crítica que hace Nietzsche a Sócrates; la religión; la moral
cristiana; la ciencia; y el lenguaje, hacen de la su filosofía un
pensamiento y actitud demoledora. Por esta razón, de le llama
Filosofía del Martillo.

11. Dios ha muerto
Estado nihilista
(sin sentido)
No cree en Dios, la Religión, la política, la ciencia ni la
sociedad.
Nietzsche no declara que Dios ha muerto, sino hace una
observación de la forma como el cristianismo alejó de la
vida a los creyentes.
El nihilismo es la negación de toda creencia o todo principio moral,
religioso, político o social. A pesar de que Nietzsche niega la moral
cristiana, la ciencia, la religión, el lenguaje, construye una moral
donde la vida es el principio de una nueva moral que se encarna en
el superhombre.

12. Ser más decadente
y despreciable
Superhombre
La voluntad de poder lleva al hombre a elegir entre convertirse en
un ser despreciable o transformarse en superhombre.
He negado la moral
impuesta. Me he
rebelado.
Si se niega la moral imperante, impuesta por la sociedad se tienen
dos posibilidades: quedarse en un estado nihilista (negando
todo), sin moral y transformándose en un ser decadente y
despreciable; o por el contrario, transmuta los antiguos valores en
otros, creando una nueva moral: el superhombre.
El superhombre es una persona capaz de generar su propio
sistema de valores identificando como bueno todo lo que procede
de su genuina voluntad de poder.
La voluntad de poder (Der Wille zur Macht) describe el motor
principal del hombre: la ambición de lograr sus deseos, la
demostración de fuerza que lo hace presentarse al mundo y estar en
el lugar que siente que le corresponde; todas esas son
manifestaciones de la voluntad de poder. También representa un
proceso de expansión de la energía creativa que, de acuerdo con
Nietzsche, es la fuerza interna fundamental de la naturaleza humana.

13. Voluntad de Poder
La Voluntad de Poder, aquella energía que ayuda a superarse a sí
mismo para pasar por las tres transformaciones.
Nietzsche representa a un niño en la 3° transformación, porque un niño está libre de
prejuicios y preceptos morales. Aun tiene la pureza de su naturaleza que queda abierta a
recibir los valores y las formas correctas de actuar: la moral.
Si la libertad humana queda restringida por la moral impuesta por la
sociedad, el individuo con su voluntad de poder debe rechazar de
actuar y pensar como la mayoría, desligándose de esa responsabilidad y
comprometerse consigo mismo para llegar a ser persona y libre desde sí

14. Volver a la vida
El eterno retorno
La vida es tan intensa y tan perfecta que no deseemos
ningún cambio.
Sin embargo, cuando nos alejamos de ella, creando
valores, al final, volvemos al principio: la vida cómo es.
Nietzsche plantea que no sólo los acontecimientos se repiten, sino también los pensamientos, sentimientos
e ideas, vez tras vez, en una repetición infinita e incansable. Así, como las plantas y las flores de los campos
vuelven a aparecer después de largos años de sequía, los sentimientos más humanos, como el amor, la
solidaridad humana, y la libertad vuelven aparecer después de desastres naturales o guerras que ponen en
peligro nuestra existencia. Este eterno retorno, no hace ver que siempre volvemos a lo que realmente
somos, después que la moral nos separa.

15. https://www.youtube.com/watch?v
=ZQ9EIaY5eZE
https://www.youtube.com/watch?v=
wDWPtmMR_q4
https://www.youtube.com/watch?v=ex
BHxHZ34j0
http://www.enxarxa.com/biblioteca/NIETZSCHE%
20Asi%20hablo%20Zaratustra.pdf
Texto digital: Así hablaba Zaratustra
Video: Filosofía de Nietzsche
Videos sobre la Filosofía de Nietzsche
http://www.agenciaeducacion.cl/noticias/amigo-
nietzsche-una-interesante-recomendacion/
Video: Mi amigo Nietzsche