Geertz, C. (2001). La interpretación de las culturas. Barcelona, Gedisa. pp. 19-40

1. La interacción en una configuraciónde una formade ser
Los programas de estudio actualmente , proponen las mejores maneras para
que los alumnos que quieren ser maestro desarrollen sus capacidades
intelectuales en el trabajo de ser docente, por lo que ahora es necesario que
el futuro docente use los conocimientos teóricos, metodológicos y didácticos de
la ciencia.
Formarse como docente necesita un buen nivel de escolarización y quien sea
este futuro docente tendrá que desempeñar un papel muy importante para su
formación como el docente que quiere ser . De la misma manera que los
estudiantes se relaciones en los diferentes escenarios donde después
compartirán interacciones con los demás , en las escuelas de educación básica.
La formación de los futuros docentes tiene un largo proceso desde la
educación básica , así mismo se entrelaza con las leyes que el gobierno otorga y
estas se aplican de manera uniforme para los que aspiramos a ser docente.
Durante esta tendremos que socializarnos entre la sociedad y adquirir de ella
la cultura así tener una buena relación entre personas , compartir ideas y si es
necesario trabajar proyectos con y en la sociedad basados en educación .
Al estudiante tiene que caracterizarlo es reconocer la historia personal y su
trayectoria escolar durante sus años de vida , que es lo que le permite
interpretar y valorar lo que cotidianamente a vivido, como lo dice Thompson no
es solo un observador o espectador de la historia , sino que como futuro
docente adquiera los valores que permitan que la sociedad lo vea como un
maestro que es y aporte y comparta su sabiduría a la sociedad. El estudiante
que se prepara para maestro es una síntesis de su pasado con su presente de
manera individual y colectiva , la cual refleja sus valores humanos ante los que
lo rodean.
El ser humano aprende a relacionarse con el mundo, con los que la habitan y
con las instituciones como lo son la familia, la escuela para interactuar, que será
parte de su vida sociable.
Para quien se forma a ser maestro tiene que tener una adecuada
compostura , como ser puntual al asistir a clase , la elaboración del su planeación
y las actividades que llevara a cabo, el lenguaje es muy importante con
responsabilidad puedo decir como docente lo que soy y de mi acciones que
realizo con determinada precaución de mis actos que reflejaran parte de mi
personalidad ,el interés de mejorar una sociedad y no de perjudicar a los que me
rodean , el respeto y la aceptación a los demás es un punto importante que
dependerá de la actitud del futuro docente.

2. Cultura, sistemasocial e identidad
En el aula de clase se constituye en un microcosmos donde confluyen de manera
diversas las normas, valores, tradiciones rituales y símbolos expresivos. La
adaptación en un ambiente social con formas de pensares diferentes e ideas que
compartir , existe un compromiso para el futuro docente, socializarse con los
alumnos le ayudara a comprender la conducta de los individuos dentro de la red
social para poder convivir y dar a conocer sus planes con una actitud positiva
ante la vista de la sociedad.
sostener la cultura del aula es unos de los primeros pasos que el docente hará
para poder llevar una relación con sus estudiantes con la cultura que se puede
manifestar con símbolos , practicas y discursos en clases e incluso ayudara al
estudiante en la interpretación del mundo , lo que lo aprende ,comprende e
interpreta a su visión. Interpretar la cultura consiste en poner a prueba la
capacidad que nos permite apropiarnos de los símbolos y, significados que nos
ayuda a comprender los hechos y la identificación de la sociedad en el contexto
educativo desde varios punto de vista tanto como docente y como parte de la
cultura con las personas con quienes conviviremos parte de nuestra vida .
Geertz dice que cultura es:
Un esquema históricamente transmitidos de significaciones representadas en
símbolos, un sistema de concepciones heredadas y expresadas de forma
simbólica por medio de los cuales los hombres se comunican , perpetuán y
desarrollan sus conocimientos y actitudes frente a la vida.
Las normas y las reglas que estructuran la vida social y que nos han sido
heredadas forman parte de la cultura como la herencia que nos dejaron, las
tradiciones en el espacio y el tiempo que determinan el contexto.
Distinción entre cultura y sistema social según Geertz:
Cultura: creencias, valores, actitudes y símbolos expresivos.
Sistema social: red de relaciones entre los seres humanos, instituciones, normas
y reglas sociales.
¿Existe una cultura magisterial?
La interiorización de la cultura es la que permite la objetividad de la cultura ,
como parte de una cultura cada uno tiene una distinción al grupo social que
pertenecemos , como el profesor se distingue desde su pizarrón de clases, sus
libro, las estrategias que utiliza para poner orden en el salón de clases , la
dedicación y el entusiasmo que le da cada día para llevar a cabo sus actividades.
En el proceso de formación de docente, la interpretación de la cultura en cada
caso es diferente, no es lo mismo que el estudiante asista a la escuela normal por
tradición familiar que el estudiante lo haga por falta de recursos, por vivir en zonas
suburbana son distintas situaciones que se dan a lo que tienen distintos
significados.

3. Eticidad y formaciónen el marco institucional
Marc y Picard de acuerdo a ellos podemos entender que institución es un
organismo que tiene una estructura estable que obedece ciertas reglas de
funcionamiento y persigue ciertas funciones sociales. Es una forma fundamental
de organización social definida como un conjunto de valores, de normas, de roles
de forma de conducta y relación.los estudiantes y maestros son parte de la
institución y son la institución misma, promueven los valores, las tradiciones y
costumbres de la cultura.
Se ha considerado que para la formación de los futuros docentes sepan que es el
significado de valor y que sean parte de su vida junto con su vocación de ser
docente, se adquiere que utilice herramientas, teóricas y prácticas para elaborar
su trabajo eficientemente, que es parte de su competencia profesional.
La eticidad es esfuerzo de la realización de valores.
El formarse para maestro y ser maestro requiere de la realización de muchos
valores, en cierta forma de eticidad, en preferencias en relación de los valores se
traduce en actitudes vinculadas con los fines y funciones de la profesión. El
respeto hacia uno mismo y hacia la profesión ya que esta será el eje central
como docente y educador, la identidad puede variar por las diferentes culturas.
En la formación inicial como maestro nos lleva al análisis de las actitudes dentro
de la cultura escolar y la cultura que pertenece tanto promover los valores ante
ello, también las leyes y normas que constituye la forma de pensar de los
humanos entre ellos las tradiciones y costumbres de la sociedad, tenemos que ir
a la noción mas amplia de la formación: como señala honore.
La formación es la capacidad de transformar en experiencia significativa los
acontecimientos cotidianos generalmente sufridos, en el horizonte de un proyecto
individual y colectivo. En este caso no es algo que se posee, sino una aptitud o
una función que se cultiva y eventualmente puede desarrollarse.
La formación se revela como un proceso de construcción que no se queda en el
interior, sino una vez interiorizado es devuelto con una nueva significación.
Se coloca a la formación en la exterioridad, como algo que puede comprar o
vender, lo que da como consecuencia lo que honore llama el mercado de la
formación. En este sentido la formación como lo sostiene Ferry:
no debe reducirse a una formación ejercida de un formador sobre un ´´formado´´
maleable que reciba de forma pasiva, la configuración que le imprima el formador.
El proyecto insensato del formar al otro, de crear un ser a su imagen, de infundirle
la vida, que es el fantasma del animador, lo único que hace es infligirle la muerte.
Las practicas ritualizadas en los procesos de formación
En la escuela normal, existen un sinnúmeros de practica indisolublemente ligadas
a determinadas formas discursivos cuya característica principal es la de conocer

4. cognitiva y simbólicamente punto de referencias entorno a lo que implica ser
maestro. Algunas de esas prácticas son: elaboración de la planeación, prácticas
pedagógicas, proceso de evaluación ceremonia de graduación y su presentación,
así como el proceso diario de instrucción.
McLaren es unos de los actores que más han recurrido a la noción de ritual para
comprender lo que pasa en educación. A eso viene su idea de que:
están constituidos ontogeneticamente del ritual y, del mismo modo,
cosmológicamente somos informados por el.nos encontramos bajo el imperio
ritual; absolutamente ninguno de nosotros pertenece fuera de su jurisdicción
simbólica. De hecho la humanidad no tiene opción contra él. Comprometerse con
el ritual, es de hombres y mujeres, una necesidad humana.
Según la definición que le da melich a la palabra rito:
es la repetición de un gesto arquetípico realizado en los tiempos de historia por los
antepasados o dioses; el rito queda con arquetipo por la repetición el tiempo
profano queda abolido.
la acción ritual y el rito, como sostiene McLaren, tiene funciones fundamentales: la
primera resulta fundamental para la integración psicosocial que lleva al desarrollo
de la personalidad en tanto que facilita la incorporación de un repertorio en tanto
a las preferencias o señales en torno a las reglas. El segundo funciona como
mecanismo enmarcado: estableciendo una relación entre centro/periferia, clasifica
y comunica información acerca de los diferentes contextos, es incuestionable y
posee una preformación que es capaz de producir efectos convencionales.
Tuner dice que el ritual es transformatorio.Tambien hay que considerar que lo
que confirma la existencia de un ritual es la ceremonia la carga emotiva que esta
conlleva y somlemica de la misma contribuyen a fijar un conjunto de
preinscripciones.
Recorriendo veredas,haciendo camino: la construccióndel método
La mirada metodológica
Una mirada metodológica que se ha propuesto para que los estudiantes de la
escuela normal se apropien de una manera de pensar y hacer sedimentada que
se traduce en una episteme proclive al dogmatismo y en prácticas refractarias al
cambio, se ubica en el ámbito de la investigación de corte cualitativo. Esta tiene
como finalidad comprender las complejas relaciones que se dan en la realidad,
por lo tanto considera que la realidad es una construcción social e histórica que
se constituye de forma diversa y homogénea.
Resistencia al cambio de los maestros
estas condiciones fueron rastreadas durante el proceso de la formación de los
docentes, atendiendo a esto ya que ahí es donde se solidifican creencias y se
sedimentan las actitudes y los valores.
En determinación de la vía metódica, influyeron planteamientos tanto de la

5. etnografía y del interaccionismo simbólico. Encontrarnos en Geertz una de las
orientaciones metodológicas más utiles: habría que procurar una descripción
densa .De acuerdo Geertz, la etnografía es mucho más que un recurso
instrumental para recopilar información acerca de la realidad que se estudia.
El interaccionismo simbólico influyo también en la medida en que la vía metódica
que se oriento en buscar los significados sociales que las personas le otorgan al
mundo que los rodea, con base al supuesto que las personas actúan con respecto
a las cosas, a si situaciones, a otras personas, y respecto a si mismos a través de
un proceso de interpretación.
Las técnicas de acopio de información
con base a estos a estos planteamientos que definen una posición epistemológica,
las técnicas que resultaron más adecuados para el acopio de información, fueron
las que suele llamarse en la investigación genéricamente cualitativa. En primer
lugar el trabajo participante, que fue la técnica para la recopilación de información
en tres ámbitos determinado, el proceso de instrucción, las practicas pedagógicas
y la ceremonia de graduación.
Estrategias para la compresión y la interpretación
el procedimiento al que se recurrió para hacer la descripción y la interpretación se
sustento en planeamientos de Geertz, Thompson y spradley.
a partir de los datos obtenidos, identificamos significados y sentidos y pudimos
establecer los nexos entre los extremados simbólicos que sustentan a estos. Lo
anterior se logro gracias a los mapas de Geertz de tratados, creencias, valores
tradiciones y normas. Este trazado fue valioso porque gracias a él se fue
revelando el carácter ritual de las prácticas y las fuerzas simbólicas de ciertas
formas de interacción.
También recuperamos de Thompson la posición frente al examen de producción,
descripción y recreación de las formas simbólicas.
Esta pauta metódica nos coloco en la posición de examinar en los discursos
sociales, así como estos se pronuncian, se recrean, se reciben y se interpretan.
Situado en el proceso de producción del discurso fue posible mirar como desde
diferentes posiciones los estudiantes y maestros defendía o atacaban sus propios
discursos.
Finalmente sirvió una pauta técnica de carácter analítico, para organizar la
información .esta dicha pauta es la de spradley por lo que hace el dominio.
Julio Cesar López Santiago