Se muestra la secuencia vital en el punto de crecimiento de algunos grupos etnicos en Panamá y la India.

1. PREPARADO POR
BELLIDO, LILIA
MENDOZA, JAHIR
PINEDA, DENISSE

2. Sexta necesidad , según la secuencia vital de permanencia de
Malinowoski
La maduración entre los seres
humanos es lenta y gradual (De ahí
la necesidad de estar en grupo).
El pequeño es indefenso en cualquier
sociedad.
Crecerá y se fortalecerá a través del
sistema de parentesco.

3. La mujer da a luz acompañada de su madre o de otra
mujer, colocándose de rodillas para parir, dentro de la
vivienda, pero en un área separada. Una vez nace el
niño, se limpia y la placenta se entierra en el bosque.
El bautizo a la manera católica se inició por influencia
religiosa. Hoy en día, si no hay un sacerdote, se bautiza
a los niños en un ritual que oficia cualquier persona.
También se realiza la ombligada, es decir, transferir
poderes o cualidades de animales a los niños; untando
en el ombligo de éstos sustancias preparadas con
partes del animal cuyas características se desea
transmitirles.

4. Los niños van creciendo y
hasta los cinco años
comparten las mismas
actividades
Llegada la pubertad a
la mujer asume los
roles femeninos
adultos

5. la joven, en un cuarto,
es preparada por las
mujeres ancianas y
por su madre
la pintan en negro con diseños
corporales, los labios y pómulos
en rojo. El atuendo se
complementa con ropa nueva y
coronas de cintas y/o monedas,
flores, perfumes y un manto
sobre la cara
todas las mujeres
salen a bailar
haciendo una fila y
golpeando el piso
al compás de la
música del
/tonoa/: tambor.

6. La relación matrimonial se puede dar solamente entre los miembros de su
propia cultura, pues consideran inadecuados los matrimonios con negros,
blancos o miembros de otras culturas. La unión matrimonial se da entre
jóvenes, salvando las restricciones de sangre.

7. POR : DENISSE PINEDA

8. El crecimiento y desarrollo del niño esta enfatizado en la cultura y
tradiciones practicadas por sus padres y demás habitantes de la
comarca

9. Esta fiesta consiste en la perforación del
tabique nasal de la niña. Esta actividad se
realiza en los primeros meses de la niña.
En un primer momento, la persona
encargada de hacer la perforación, efectúa
una cirugía en la nariz, en donde se le
coloca un hilo embebido en aceite de coco
a fin de evitar una infección. A los días, se
le coloca una argolla, la cual se le cambia a
medida que la niña crece.

10. Esta ceremonia consiste en el corte del
cabello de una niña kuna entre las
edades de 8 a 10 años y dura 3 dias.
Esta ceremonia es conducida por un
Kandur (Cantor). Es en esta festividad
que el Kandur le da el nombre a la niña.
Al termino de la ceremonia la niña usará
el Musue, que consiste en una pañoleta
que cubre la cabeza de la niña. Toda la
comunidad participa en esta ceremonia.
Esta ceremonia consiste en el corte del
cabello de una niña kuna entre las
edades de 8 a 10 años y dura 3 dias.
Esta ceremonia es conducida por un
Kandur (Cantor). Es en esta festividad
que el Kandur le da el nombre a la niña.
Al termino de la ceremonia la niña usará
el Musue, que consiste en una pañoleta
que cubre la cabeza de la niña. Toda la
comunidad participa en esta ceremonia.

11. Cuarto de baño
 La niña cuando comienza a mentruar, en
su primer día, es paseada por toda la
comunidad por su madre y padre. Este
primer paso por los padres consiste en la
solicitud a la comunidad su apoyo para
celebrar esta ceremonia.
 La señorita es encerrada en Surba
(cuarto de baño) por 5 días y en ese
lapso, las mujeres de la comunidad
ayudaran a la familia de la joven, en la
búsqueda del agua para el aseo de la
joven. En agradecimiento los padres
ofrecerán de tomar a las participantes.

12. Esta ceremonia es celebrada después de
Sergu-ed, el tiempo depende de la
decisión de los padres y representa una
manera formal de presentar a la joven a la
sociedad.

13. Es monógamo y matrilocal tanto para los
samblasinos como para los de la región
continental, donde el esposo trabajará
para la familia de la esposa según la
Carta Orgánica de los indios de San
Blas, la que señala en el artículo 37 que
"en el matrimonio, la mujer lleva al varón,
quien está obligado a trabajar al servicio
de la familia de su esposa". En el ritual
de matrimonio se traslada al novio a la
casa de la novia.

14. Gnoga Gope significa tomar la
chicha fuerte en totuma. Durante una
ceremonia ritual el totumero (copero)
danzando ofrece la chicha fuerte alinvitado.

15. La Economía de la Comarca
de Guna Yala se dedica
principalmente a la
agricultura, pesca,
producción de artesanías, y
al turismo.

16. Bronislaw Malinowski y las siete
necesidades básicas
Sexta necesidad “ El Crecimiento
”

17. En términos de psicología, el
comportamiento y la personalidad
de los niños están sujetos a tres
influencias principales:
-Genes
-Experiencia personal
-Cultura
La cultura es una parte fundamental
de la crianza. La cultura de los
padres y la dominante del entorno
del niño afectará cómo él ve al
mundo.
Cada cultura tiene su propio conjunto
de prácticas de crianza.

18. La crianza en el
hinduismo

19. Los hindú consideran que los niños
son capaces de aprender desde una
muy temprana edad, por esta razón
se les debe guiar. La obediencia a la
autoridad, la pasividad y la
interdependencia son conductas
altamente apreciadas. A la infancia se
la ve como un período sensible en el
que los niños son moldeables. Por lo
tanto, el ambiente, especialmente los
padres, juegan un papel importante
en el desarrollo del niño".

20. Las madres hindúes disfrutan
mucho del contacto físico con sus
bebés. Generalmente los llevan
muy cerca de ellas y los
amamantan. Muchas madres
hindúes masajean a sus bebés
diariamente con aceite o ghee.
Otra de las características de la
relación bebés-mamás es que
duermen con ellos durante los
primeros años de sus vidas.

21. En la cultura hindú se da mucha
importancia a la adoración a los dioses, a
los niños se les enseña las oraciones,
cantos y bailes desde temprana edad. Hay
un fuerte énfasis en el respeto a los
ancianos en la cultura hindú.
Generalmente, los niños crecen con sus
abuelos en el mismo hogar por lo que
estos desempeñan una función tan
importante como los padres en la crianza
del niño, se les considera al mismo nivel
que los padres.

22. La disciplina es generalmente
estricta y a los niños se les enseña
a obedecer a sus padres y
ancianos. Las madres son las
responsables de la disciplina. Los
retos, los gritos, las nalgadas y
otros castigos físicos se consideran
apropiados y necesarios para
sociabilizar a los niños. Por ende el
castigo físico se considera algo
normal en la crianza de los niños.

23. Las familias hindúes muestran preferencia por
los niños sobre las niñas. A una niña se la ve
como un gasto de dinero en una familia.
Además de pagar por sus gastos de vida, la
familia de la niña debe pagar por su boda y, a
veces, por la dote, pero, una vez que se casa
todo lo que ella gane irá a su nueva familia.
Como consecuencia, generalmente al niño se
lo alimentará mejor y su enseñanza y cuidado
de su salud serán mejores. La privación que
sufren las niñas, por no recibir el
amamantamiento, el alimento y el cuidado de
salud adecuados las lleva a la malnutrición y la
muerte.