Diese Präsentation wurde erfolgreich gemeldet.
Wir verwenden Ihre LinkedIn Profilangaben und Informationen zu Ihren Aktivitäten, um Anzeigen zu personalisieren und Ihnen relevantere Inhalte anzuzeigen. Sie können Ihre Anzeigeneinstellungen jederzeit ändern.

Урок

Ähnliche Bücher

Kostenlos mit einer 30-tägigen Testversion von Scribd

Alle anzeigen

Ähnliche Hörbücher

Kostenlos mit einer 30-tägigen Testversion von Scribd

Alle anzeigen
  • Als Erste(r) kommentieren

  • Gehören Sie zu den Ersten, denen das gefällt!

Урок

  1. 1. 10 класс Дополнительное чтение. Трагедия В.Шекспира «Отелло» Цель: раскрыть философский смысл трагедии В.Шекспира «Отелло»;развивать навыки квалифицированного читателя, аналитического чтения; воспитывать культуру речи, эмоциональное восприятие прочитанного. Оборудование: текст трагедии В.Шекспира «Отелло», презентация, ДМ. Ход урока І. Основные черты эпохи?Эпоха Возрождения (XV-XVI) 1. «Блиц-минутка». - Эпоха Возрождения длилась…(XІV-XVI) - Центральное понятие Возрождения….(гуманизм, сломлена доктрина церкви, раскрепощеность личности).) - Ренессанс – время расцвета….(Создание новых представлений об обществе и мироздании.) - Центр общественных интересов Возрождения…(личность, человек эпохи Ренессанс (вера в разум, свои силы, свою доблесть, свободомыслие) - представители Возрождения в литературе… Этапы: ранний (лирический жанры и новелла) поздний (драма) вера в свободное развитие человека, в его творческие возможности становление абсолютистского государства вступает в противоречия с идеалами гуманизма 2. Нас будет интересовать второй период: а именно, трагедия «Отелло» (Презентация)
  2. 2. 3. Выделим центральных героев трагедии и охарактеризуем их.( работа по карточкам) 4. Креативное письмо. Составление «Бриллианта» на тему «Дездемона – Отелло». Яго Отелло Дездемона Примечание • «На этой службе я служу себе» - им движет стремление любой ценой добиться преимущества перед другими людьми • Умен, расчетлив, лицемерен • циничен (о каждой женщине говорит дурное), – его сила в том, что им движет разум и терпение • Получает удовольствие говорить гадости о людях • В любом найдет слабое место и воспользуется этим в угоду себе • Искуситель • Сам клеветничает и сам же подвластен клевете “Раз подозренья есть, то значит, так” С.189 акт I сцена Ш • «Доблесть» подчинена всецело его эгоцентричным планам: она индивидуалистична и безнравственна • Благодаря доблести добился высокого положения • все любят О., и отдают должное его заслугам • Из всех испытаний он вышел человеком отважным и смелым, сохранив чистоту и пылкость чувств Пылок, страстен - “Вся кровь во мне кипит//и ослепляет страстью!” С. 214 • Ренессансный идеал прекрасного человека • благороден душой и поэтому считает, что и вокруг все благородны, те же, кто нет – презренны им, и участь их – смерть. Благородство О. является отрицанием буржуазного эгоцентризма Яго • умен, деятелен, храбр, честен • Простодушен: – видит в Яго честного, верного и доброго товарища - Не видит кознь, строящихся вокруг него • Добродетельна, чиста и наивна, верна • Благородна душой • (Настойчиво защищает благородного Кассио) • Сострадательна • Честна и искренна • Венец творенья, ангел, совершенство – Кассио, с.193 • Ее обаянию подался даже Яго • Что ее объединяет с О.? Бесстрашие и доверчивость «прекрасный воин» (Отелло) • Гармонически–цельная личность Яго об Отелло: “Он благородный, честный человек И будет Дездемоне верным мужем, В чем у меня ничуть сомненья нет. Но кажется, и я увлекся ею”. С.203 акт II сцена I “Мавр простодушен и открыт душой, // Он примет все за чистую монету” С.189 акт I сцена Ш
  3. 3. 3. Беседа - Кого сталкивает Шекспир? Сталкиваются две личности, два мировоззрения: Яго и Отелло - Причины ненависти к Отелло: А) бытовые причины - считает, что он достоин поста лейтенанта - О. выдвигает лишь любимцев, а не по старшинству - слух, что жена Я. изменяла мавром >см. поля Б) идейно-эстетическая причина Желание столкнуть О. в хаос индивидуалистических страстей - Итак, куда же он наносит свой удар, на что Яго бросает все силы, ведомый ненавистью к Отелло? Поколебать мнение О. о чистоте Д., разрушить их любовь . Спланировал как поселить зерно сомнения в душе мавра: см.219 акт II сцена II : “…нет в мире ничего // Невиннее на вид, чем козни ада”… Надо отметить, что все будут действуют по четко спланированному сценарию Яго. Он будет верховодит всем > см. поля Найти слабое место у Отелло!!! “…Допущенье,// Что дьявол обнимал мою жену, // Мне внутренности ядом разъедает.// Пусть за жену отдаст он долг женой…” – заставлю ревновать его так, что он сойдет с ума с.203 акт II сцена I ( NB : потом О. скажет: “Я задушу тебя – и от любви сойду с ума” с.315) Родриго: с.304 акт V сценаI Влеченья нет убить его. А надо – Так Яго убедил меня… - Как воспринимается окружающим любовь О. и Д.? Доводы против любви между О. и Д: - мавры переменчивы - она молода и изменится: насытится мавром и опомнится – ей потребуется другой - На чем основана любовь О. и Д.? Чем явилась их любовь? «Я ей своим бесстрашьем полюбился, // Она же мне – сочувствием своим…» С.180 акт I сцена Ш Брабанцио: Смотри построже, мавр, за ней вперед:// Отца ввела в обман, тебе солжет. С.185 акт I сцена Ш
  4. 4. -Д – бывалая, хитрая венецианка, а О. – неотесанный кочевник - “Когда кровь устанет от нежностей, сызнова воспалить ее могут только привлекательная внешность, общность возраста, сходное воспитание. Ничего этого нет у мавра”…будет неудовлетворенна…”сама природа толкнет ее к другому” …к Кассио c .201 акт II сцена I “… Для меня // Краса Отелло – в подвигах Отелло.” С.183 акт I сцена Ш Любовь О. и Д. явилась героическим вызовом традиционным установлением. Напомним, что ренессансная личность свобода от средневековых сословных пут Чтобы удар пришелся точно в цель, надо бить по главному и самому важному, на чем строится мироощущение, на чем основана человеческая позиция. - Что же главное для Отелло? - Для Отелло самое важное – это честность. Он часто произносит это слово, честностью наделяет он всех, кто окружает его: Кассио, Яго, Дездемону (когда она просит отправить ее вместе с О. на Кипр, О. растроганный ее преданностью, говорит: сенаторы, прошу вас, согласитесь. Тут не своекорыстье, видит Бог.с.184 акт I сцена Ш). Об этом знает и Яго. Он сыграет на этом, и тем самым посеет зерно сомнения: см. с.232-235 акт III сцена II . В этом эпизоде ужасно то, что Яго говорит очень верные и правильные слова, нельзя с ними не согласиться, поверить в чистоту помыслов говорящего. Правильные слова бьют точно в цель. И О. попался! Этот разговор также позволяет Яго узнать, что может точно стать причиной для ревности О. (сначала посмотрю) Результат беседы :какое слово значимо здесь ? Я в чистоте жены еще не усомнился … Тот не ограблен, кто не сознает, Что он ограблен. С 244 Резкая смена настроения. Темп убыстряется: Мерзавец, помни: Ее позор ты должен доказать! Вещественно, мерзавец, помни это! с244 … Дай мне увидеть Ее вину иль так в ней убеди , Чтоб места не осталось для сомненья. Удостоверь, не то беда тебе. С.245 … …Я требую улик. … Я не прощу. Но мне недостает Уверенности. Что особенного в этих словах? Эти слова дают нам понять, что О. полностью находится во власти Я., настолько он ему верит, что просит Я. убедить себя в неверности жены. Хотя дальше мы видим, что он поверил в это.
  5. 5. И все же, уклоненья от природы… С. 237 акт III сцена II Яго тут же подхватывает эту мысль и развивает ее: Вот именно… Часовой механизм уже запущен! >см.поля - К чему приводят старания Яго? Яд сомнений начинает действовать, и теперь, как и планировал Яго, О. во всем дурной знак (ср с.253 + с.275 и . с.219) Т.е. Я. навязывает О. свою точку зрения, свое видение ситуации, и, ослепленный сомнениями, О. начинает действовать и думать так, как хочет того Я. ( См. акт 4 сцена 1 с. 268) Даже способ убийства Д. подсказал О. Я.: “Зачем яд? Лучше задушите ее в постели, которую она осквернила” с.276 С.246 акт III сцена II - Как реагирует Дездемона на изменения, которые произошли с Отелло? Дездемона видит перемены в О., но она старается найти этому оправдание и не верит, что причина этому может стать ревность Дездемона до конца не хочет верить в то, что О. ревнует, она не понимает, она оскорблена. Она все еще надеется вернуть расположение мужа. Ее чистота и невинность подчеркивается еще и тем, что она готова простить клеветника, который опорочил ее в глазах О. Но все же она предчувствует беду. Значим эпизод беседы Эмили и Дездемоны о верности жены (акт IV сцена III , с. 298-302) – этим эпизодом Шекспир усиливает чистоту Д. и вносит тревогу и печаль ее судьбы. Отелло – умница и не похож На пошляков-ревнивцев… … …Тропическое солнце Все эти недостатки выжгло в нем. С. 251-252 акт III сцена IV Замечают ли окружающие перемены? Лодовико: И это мавр, который восхищал Сенат уровновешенностью духа, Которого ни бури, ни труды, Ни страсти, ни опасности не брали? С.281 акт IV сцена I
  6. 6. - Чем же была для Отелло Дездемона? Чему причина такой бешеной ненависти? “Я в ней уверен, как в самом себе”. с. 185 акт I сцена Ш Люблю тебя и если разлюблю, // Наступит хаос. С.230 акт III сцена II …Если так// Глядит притворство, Небеса притворны. С.240 акт Ш сцена Ш Но потерять сокровищницу сердца, Куда сносил я все, чем был богат… Но увидать, что отведен источник Всего, чем был я жив, пока был жив… С.286 акт IV сцена II Надеюсь, ты в меня как прежде, веришь ? (слова Дездемоны) С.286 акт IV сцена II Я б предпочел быть жабою на дне Сырого подземелья , чем делиться Хоть долею того, что я люблю С.239. акт III сцена II Нет, погоди, Отелло, не души, Ревность подымается в О. не как следствие подозрительности, мстительности или амбиции, а как проявление чувства обманутого доверия, оскорбленного достоинства Пушкин: Отелло не ревнив – напротив: он доверчив. Трагедия О. – трагедия обманутого доверия, трагедия ослепления страстью Любовь к ней определяло отношение О. к людям, к миру: мир был прекрасен, потому что Д. любила его, потому что он верил ей, Нечестность Д. –повергло О. в мрачный хаос. - Почему же Отелло убивает Дездемону? …Стыжусь назвать пред вами, девственные звезды, ее вину… (она падший ангел) ….Она умрет, чтоб больше не грешить … …Я плачу и казню, совсем как Небо, Которое карает, возлюбив. С.314. акт V сцена II Единственный мой грех – любовь к тебе С.317 акт V сцена II Л: Тогда когда-то доблестный Отелло, // Который стал игрушкой подлеца, // Как мне назвать тебя? О: Как вам угодно.// Убийцей честным…Я не в гневе мстил, // А жертву чести приносил, как думал. С344
  7. 7. Она олицетворение Греха. Он совершает долг перед людьми: убийство Д. означает устранение лжи как всеобщей опасности. - В чем «трагическая вина» Отелло? В чем трагедия Отелло? Он сам виновен в своей трагедии. Следует сцена прозрения (узнавания) - Прозрение Отелло: Но можно честь блюсти без правоты? Не стало правды, пусть и все уходит С.331 акт V сцена II Осознает, что им руководили : Кто управляет собственной судьбою? … Все пройдено, я у конечной цели. … Тростинкой преградите путь Отелло, И он свернет. Куда ему идти? О девочка с несчастною Эмилия: Ах, подлость насмеялась над любовью! С.325 акт V сцена II Эпитафия Отелло: Вы скажете, что этот человек Любил без меры и благоразумья, Был не легко ревнив, но в буре чувств Впал в бешенство. Что был он, как дикарь, Который поднял собственной рукою И выбросил жемчужину, ценней, Чем край его… С.337 акт V сцена II Еще один штрих к образу Дездемоны: Она стала светом в его жизни, его звездой, которая указывала ему путь. Т.к. она было олицетворением чистоты и правды. А теперь свет потух и он заблудился, пропала цель, не к чему больше стремится, нет того, ради чего стоит бороться. Лодовико: Где этот пылкий человек? Отелло: Которым был Отелло? = Дездемона – свет в душе Отелло - > свет потух, потух и сам Отелло [Любовь – звезда, что светит нам сквозь мрак Иуказует путь чрез океаны. (Сонет 116)]
  8. 8. звездою! =торжество нравственных начал правды доброты, как итог внутренней борьбы и страданий, которые переживал герой. Этот эпизод освящает всю жизнь героя новым светом, утверждая величие человеческого духа и значение нравственных основ жизни. - Что символизирует собой самоубийство О.? Это наказание самого себя за отступление от веры в человека. Чем явился Яго в трагедии? Какова его роль? Что он: дьявол-искуситель, судьба, ослепление? Конфликт в трагедиях Ш. крайне напряженный, острый и непримиримый, и развертывается он как столкновение двух антагонических сил. На переднем плане – борьба двух сильных героев, воплощающих разные характеры, разные жизненные принципы и взгляды, разные страсти: О. и Я. Трагическое у Ш. диалектично. Перед нами борьба между добром и злом, которая идет не только на общественной арене, но и в душе человека. Это борьба раскрывает лучшие духовные возможности героя, но она также вызывает и дурное. Герой мучительно ищет истину, правду, справедливости. В этом поиски, соприкоснувшись со злом, скрывавшимся под личиной доброты, он где-то совершает ошибку, что ускоряет трагическую развязку. Что хотел сказать Ш. своим произведением? Ш. показывает, каким путем может пойти человек нового времени: личность могла стать светлой и нравственно прекрасной или низменной, аморальной. Быстрый переход от героики к ослеплению свидетельствует об уязвимости личности, находящейся под угрозой стать подвластной темным страстям и эгоистичным интересам. Действия трагических героев Ш., людей выдающихся, влияет на все общество. Герои настолько значительны, что каждый из них – это целый мир. И гибель этих героев потрясает всех: «Он был во всем большой душой.» (Кассио). Трагизм Ш. далек от «поэтической справедливости» (порок наказан, добродетель торжествует). Зло наказано, но добро переживает трагические страдания неизмеримо большие, чем того заслужила ошибка героя. В трагедиях Ш. утверждается ценность человеческой личности, неповторимость и индивидуальность характера человека, богатство его внутреннего мира. Ошибки и заблуждения не изменили основы благородного характера, но в мире зла и несправедливости вели к трагическим последствиям.
  9. 9. Домашнее задание: напишите свои рассуждения на одну из цитат: 1. “Если бы не было разума, нас заездила бы чувственность. На то и ум, чтобы обуздать ее нелепости” С187 акт I сцена Ш 2. Чувствительность – высоких душ несчастье. С. 239 акт Ш сцена Ш 3. Каждый из нас - сад, а садовник в нем – воля. С.187 акт I сцена Ш 4. Людьми движет воля и желания, а не фортуна или бог. (Сонет 136)

×