1.
Aristóteles
(384 a. C. – 323 a. C.)
La respuesta al
problema
epistemológico
Filosofía
Prof. Daniel Sanhueza

2.
Discípulo de Platón y maestro de
Alejandro Magno, nació en Estagira,
ciudad colonia de los griegos el año
384 a.C., siendo hijo del médico real
del rey de Macedonia, debido ha esto
se puede explicar el interés de
Aristóteles por la ciencia física o
biología. A los dieciocho años marchó
a Atenas para ingresar en la Academia
platónica y en ella permaneció durante
veinte años, hasta la muerte de Platón.
Durante este periodo, el rey de Macedonia Filipo II, lo manda a
llamar con el objeto de que este se dedicara a educar a su hijo y
sucesor Alejandro. A raíz de esto, Aristóteles abandonó Atenas,
iniciándose para él un período de maduración intelectual y de
alejamiento progresivo de la filosofía platónica.
ARISTÓTELES

3.
El año 335 a. C. vuelve a Atenas y funda allí su propia escuela, el Liceo,
llamada también "peripatética", era su director desde su la fundación
hasta el año 323 a.C. Este segundo periodo de estancia en Atenas,
dedicado a la enseñanza e investigación, terminaría con la muerte del
que fuera su discípulo, Alejandro Magno y evitando un juicio en su
contra se aleja de la ciudad. Un año después de abandonar Atenas,
moría en la isla de Eubea a los sesenta y dos años de edad (año 322
a.C.).

4.
Clasificación de la obra aristotélica

5.
Critica a la teorías de las ideas de Platón
Duplicar mundos, duplica también la
dificultad de estudiarlos.
Si una esencia o forma estuviera
separada de la cosa, no seria su
esencia.
Las ideas no explican el movimiento
Relacionar las ideas con las
matemáticas lo complica todo mucho
mas
LAS ESENCIAS EXISTEN
PERO NO ESTAN
SEPARADAS EN OTRO
MUNDO, SINO EN LAS
COSAS

6.
Metafísica
Desde su perspectiva, el objetivo
fundamental de ella es adquirir un
conocimiento profundo de las cosas
(sabiduría)
Esta área de la filosofía es definida por
Aristóteles, “Ciencia de los primeros
principios y de las primeras causas”
La sabiduría para este filosofo
es remontarse a las causas de
los hechos

7.
Teoría de la sustancia (OUSIA)
“El ser se entiende de muchas maneras (sustancia y
accidentes), pero todas se dicen en relación a una
manera principal :la ousía (sustancia)
Ejemplo: Sócrates es mortal (sustancia)
Sócrates mide 1, 70 cm, Sócrates fue amigo de Platón, Sócrates es una
buena persona, Sócrates es sano, Sócrates es un buen maestro
de oratoria (son los accidentes)

8.
HILEMORFISMO
SUSTANCIA
(Lo real)
MATERIA
(Representa las
particularidades
es distinta en
todos los seres)
FORMA
(Representa el concepto
la definición, esta es
la esencia de las
cosas)
“No basta decir solamente
la verdad, más conviene
mostrar la causa de la
falsedad”
Aristóteles

9.
Teoría del acto y la potencia
(explicación del movimiento)
FORMA MATERIA
ACTO POTENCIA
MOVIMIENTO

10.
Doctrina de las cuatro causas
Causa Material
¿ De que esta hecho?
Causa Formal
Principio organizador
Causa Eficiente
¿Quién lo ha hecho?
Causa Final
El resultado final

11.
La ética aristotélica
Toda actividad humana
tiende a un fin
(telos)
TELEOLOGISMO
FELICIDAD
Fin ultimo de todas las acciones del hombre,
al cual se subordinan todos los fines

12.
¿Qué es lo que proporciona felicidad a los hombres?
BIENES
Bienes Externos
(Fama, poder)
Bienes del cuerpo
(Salud, Placer)
Bienes del alma
(Contemplación,
Sabiduría)

13.
Virtud
(excelencia del hombre)
La virtud no es innata al hombre, como
son las pasiones o tendencias. Si fueran
propias de nuestra naturaleza todos
seriamos virtuosos por el hecho de
ser seres humanos. La virtud implica
voluntad, es decir una toma de
conciencia. Esto no tiene su origen en la
razón, sino que en la costumbre o
habito. La virtud debemos practicarla y
entenderla hasta convertirla en un habito
en nuestra conducta
Existen dos clases de virtudes. Las virtudes
éticas y las dianoéticas. Ambas expresan
la excelencia del hombre conforme a la
virtud. A través de ellas el hombre es capaz
de dominar su parte irracional (Aristóteles)

14.
Las virtudes éticas
Son adquiridas a través de la
costumbre o el habito y consisten
fundamentalmente en el dominio
de la parte irracional del alma
y regulan las relaciones entre los
hombres. Las virtudes éticas mas
importantes Son: la fortaleza, la
templanza, la justicia
Las virtudes dianoéticas
Se relacionan con la parte racional
del Hombre, siendo por ello,
propias del intelecto o del
pensamiento. Su origen no
es innato, si no que deben ser
aprendidas a través de la
educación o la enseñanza. Las
principales virtudes dianoéticas
son: La sabiduría y la prudencia
debervirtud
utilidad

15.
VIRTUD
Virtudes éticas Virtudes dianoéticas
La virtudes involucran voluntad, además de la práctica y
el ejercicio de ellas. Solo por este medio
aseguraremos el camino hacia la felicidad

16.
La actividad racional es una actividad
medida y armónica ya que toda
actividad desmedida y sin armonía
carece de razón por esto Aristóteles
define que el camino para alcanzar la
felicidad, es, de hecho, la búsqueda de
un “justo medio” entre los extremos.
Aristóteles reconoce que es difícil
estipular en donde está el justo medio
ya que la ética no es una ciencia
exacta como las matemáticas y que en
muchas ocasiones no es un punto
medio simétrico entre los dos
extremos (el valiente se acerca más al
temerario que al cobarde).

17.
Principios básicos de la política aristotélica
"Es pues manifiesto que la ciudad es por naturaleza anterior al individuo, pues si
el individuo no puede de por sí bastarse a sí mismo, deberá estar con el todo
político en la misma relación que las otras partes lo están con su respectivo todo.
El que sea incapaz de entrar en esta participación común, o que, a causa de su
propia suficiencia, no necesite de ella, no es más parte de la ciudad, sino que es
una bestia o un dios".
("Política", libro 1,1)
La ciudad:
-Unidad política suprema, anterior a
los individuos y la familia
-Busca la felicidad de todos los
ciudadanos
-Permite la participación política de
todos los miembros que la componen
-Es autosuficiente

18.
Aunque todos los hombres son sociales y racionales no todos los seres
humanos son ciudadanos. En una ciudad se considerarán
ciudadanos a aquellos individuos que participen del gobierno
y de la justicia es decir, aquellas personas que deliberan y
deciden en los órganos de gobierno o que participen en los
tribunales.
El problema fundamental de la
polis es la regulación de las
desigualdades. Todo el mundo
reclama justicia y si alguien se
subleva contra el gobierno de la
ciudad es porque lo considera
injusto; también es cierto que todos
consideran a la justicia como una
cierta igualdad por lo que si la
ciudad ha de buscar la igualdad
deberá saber administrar las
desigualdades de sus ciudadanos

19.
El mejor sistema político
Aristóteles creerá que el mejor
sistema político será aquel en
donde los mejores gobiernen
pero como es difícil determinar
quienes sean los mejores y
encontrar hombres que
destaquen excepcionalmente del
resto , por lo tanto admite que un
pueblo reunido puede gobernarse
bien
El que vive en una casa sabe
juzgarla mejor que el arquitecto
así que podríamos admitir que los
que viven en la ciudad, los
ciudadanos, puedan juzgar los
asuntos de la polis.

20.
Para que la ciudad no se
fracture en facciones de ricos y
de pobres debe haber
abundancia de clase media.
No importa que existan ricos y
pobres siempre que unos y
otros sean pocos. La clase
media es la que da estabilidad
al sistema político pues es
enemiga de las revoluciones
Otra virtud de la clase media es que en la ciudad en donde todos
tengan suficiente para vivir bien sin lujos excesivos no se producirá la
envidia entre los ciudadanos y reinará la concordia social que permitirá
una convivencia pacífica.

21.
Bibliografía sugerida :
Conociendo los grandes filósofos. Adriana Figueroa. Editorial Universitaria
Pág. (72 - 81)
Diccionario de Filosofía . Ferreter Mora. Fondo de cultura México.
Http//www.webdiaonia.com
La ilustración griega. Los sofistas, Sócrates, Platón y
Aristóteles. Dr. Miguel Da Costa Leiva. Universidad de Concepción