Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba

Construyendo
un manifiesto
2009-2010
de Abajo hacia
Arriba
Relatoría del proceso de construcción del Equipo de La
Venezuela Que
Manifiesto de Voluntad Popular. Queremos

Tabla de contenido
Justificación ................................................................................................................................... 3
Introducción .................................................................................................................................. 4
Construcción de Abajo hacia Arriba:............................................................................................... 4
Hacia la definición de Voluntad Popular ......................................................................................... 7
Proceso de retroalimentación ...................................................................................................... 10
Encuentro Nacional de Ideas: 22 Estados ..................................................................................... 37
RELATORÍAS ............................................................................................................................. 38
Consensos Mesa 1: Arauca ................................................................................................... 38
Consensos Mesa 2: Auyantepuy ........................................................................................... 39
Consensos Mesa 3: Ávila ...................................................................................................... 43
Consensos Mesa 4: Canaima ................................................................................................ 47
Consensos Mesa 5: Orinoco ................................................................................................. 49
CONCLUSIONES DE RELATORÍAS (ideas que obligatoriamente van en el Manifiesto)................. 51
Visión del Movimiento, herramientas y objetivos: ................................................................ 51
Valores Y Principios de acción............................................................................................... 52
Acerca de los cambios y propuestas sugeridos en las mesas: ................................................ 54
ANEXOS ....................................................................................................................................... 56
DE LA INDIGNACIÓN A LA ACCIÓN: Por qué Luchamos y Contra Qué Luchamos........................ 56
1er Borrador del Manifiesto de Voluntad Popular .................................................................... 68
Guía Metodológica ................................................................................................................. 101
Agenda de Debate ENI ........................................................................................................... 104
Reglamento del ENI ................................................................................................................ 106

Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 2

Justificación

“Una propuesta con la envergadura que estamos planteando debe ser un proceso en el cual
participen miles de personas, y que se convierta en la esperanza de millones”

En febrero de 2009 empezó este camino. Un año y nueve meses después está llegando a su final.
Ha sido un proceso largo y difícil, pero enriquecedor y lleno de energía revitalizadora.
Construyendo sobre lo construido, con esa idea iniciamos y por eso siempre se respetaron todos
los acuerdos, desde el primero hecho en TÁCATA, pasando por las decenas de reuniones que en
todos los estados se llevaron a cabo, hasta las últimas sesiones finalizadas recientemente en el
UTAL. Más allá de las diferencias que podamos tener en cuanto a concepciones del mundo, los
activistas de Voluntad Popular comulgamos en nuestra forma de hacer las cosas, forma que nos
hace resaltar dentro del espectro político venezolano. Nosotros concebimos la acción como piedra
angular dentro de nuestra identidad y es por ello que con actos podemos permanecer de pie
frente a las críticas y adversidades. Es en nuestra forma de hacer las cosas que nos identificamos, y
al hacerlo, inmediatamente nos diferenciamos.

Decretamos que somos democráticos, deliberativos y participativos. Así mismo que valoramos la
diversidad y la entendemos como ingrediente necesario e indispensable para el progreso. Pero,
¿Cómo sino con actos podemos demostrar que así somos? La construcción de este manifiesto nos
define. Más allá del contenido –valioso y profundo por demás- es en la forma como ha sido
concebido que radica su poder. La época nos lo exige, no puede ser sólo de contenido nuestra
propuesta, deben ser procesos, ideas hechas prácticas concretas, que junto con nuestro discurso
vaya nuestra acción, firme y esclarecedora. Nosotros no sólo hablamos, hacemos, y al hacer
rescatamos ideas y concepciones fundamentales para vivir en sociedad. Estos duros años que
hemos atravesado nos han enseñado que la convivencia social necesita más que una democracia
basada en votos, de un Estado asistencialista, de una riqueza natural. La convivencia social
necesita de espacios para la participación, así como una sociedad llena de individuos deseosos de
participar. Ha llegado el momento de abrir canales y promover esa participación. Ha llegado el
momento de darle contenido a la democracia, hacer de la deliberación una práctica común entre
nosotros los venezolanos.

Es así como con ejemplo gallardo se construyó este manifiesto, producto de un proceso que está
por llegar a su fin. Nuestro hacer político es diferente, no fuimos a nutrirnos sólo de las grandes
ideas que viajan por el mundo, sino que buscamos en nuestro propio talento la fórmula para ser la
fuerza política que cambie este país para siempre.

Emprendimos la misión más difícil: en un país totalmente polarizado y dividido nos propusimos
crear puentes de comunicación fuertes, que permitieran el tránsito de ideas, pero por sobre todas
las cosas que asentaran la convicción que sólo se puede construir en colectivo. En el transitar de
esta misión aprendimos a ser más humildes, a respetar y valorar al otro, a considerar sus ideas y a


participar con consideración las nuestras. Con la idea de valorar y ser democráticos aprendimos
por actos a serlo verdaderamente, y con ello, nos hicimos unos ciudadanos un poco más acabados.
Aprendimos que por encima de nuestros pareceres individuales existen reglas, y sólo en el respeto
a las mismas es posible el alcance efectivo de acuerdos y consensos. Aprendimos que nadie es más
que nadie, y por eso dentro de todo este proceso, las ideas de todos tuvieron siempre la misma
consideración. Aprendimos que tan importante como el acuerdo en sí mismo, existe un proceso
que sólo funciona al reconocer al otro, y que para su permanencia en el tiempo es necesario
confiar en ese otro.

Entonces este proceso puede resumirse en eso: confianza. Hemos logrado superar la división y el
aislamiento confiando en que el otro también quiere una mejor vida y bienestar para la sociedad,
y que por tanto se puede trabajar en equipo para ello. A través de este ejercicio los activistas de
Voluntad Popular han sentado las bases para la construcción de un mejor país, basado en la
confianza que sólo se alcanza cuando se descubre que existe un mismo ideal, y que este no se
puede alcanzar solo, sino en la unión y respeto de todos los venezolanos.

Ahora más que nunca: ¡SI SE PUEDE!

Introducción

El siguiente informe busca sintetizar todo el proceso de construcción del Manifiesto de Voluntad
Popular. También busca dejar explícitos los métodos, justificaciones y resultados. Así como dejar
constancia de los acuerdos alcanzados en el camino a nuestro manifiesto final.

Porque nos debemos a todas las personas y los activistas que creyeron en este proyecto, porque
creemos que es fundamental para conservar la confianza dejar constancia de la participación e
ideas esbozadas, existe este trabajo.

Construcción de Abajo hacia Arriba:

El proceso es tan importante como el contenido resultante. Por lo que la discusión debía ser:
– Amplia
• Que alcance a todos los activistas, de todos los equipos, en todas las
regiones.
• Pública.
• Participación de los voceros.
– Ordenada
• Planificación de debates y producción de entregables en el tiempo.
• Centralización de la Redacción sobre los insumos que se produzcan en
todo el país.


Acciones emprendidas:
– Para ordenar la discusión:
• Creación del Blog http://lavzlaqq.blogspot.com
o Cronograma de Debates y Producción de entregables.
o Publicación de Convocatorias, Papeles de trabajo y agenda de
reuniones, minutas de debates y documentos finales.
• Creación del Comité de Redacción (Equipo Nacional).
• Papeles de Trabajo: Documentos de equipos previos.
• Diseño de una metodología de validación
• Diseño de un instrumento de validación
– Para Ampliar la discusión:
• Lineamientos para discusión y generación de insumos para los equipos
regionales.
• Envío constante de convocatorias, agendas y resultados a los equipos
regionales.
• Convocatorias amplias en CCS. Énfasis en los voceros.
• Organización de un Encuentro Regional
• Gira Nacional para la difusión y discusión del Manifiesto
• Organización de un Encuentro Nacional

1. Proceso de construcción del manifiesto
a. TÁCATA, primer encuentro donde líderes de todo el país se concentraron con la
idea de constituir un Movimiento de Movimientos.
b. MATURÍN, segundo encuentro enfocado en darle un nombre y una visión al nuevo
movimiento.
c. TINTORERÍA, Una reunión a principios del 2010 donde:
i. Se explicó la metodología a tratar para los debates en cada estado,
basándose fundamentalmente en las tecnologías 2.0 (correo electrónico,
blog, skipe).
ii. Se inició la primera sesión de discusiones focalizada que dio como
resultado la visión de país.
d. Reuniones semanales en el equipo nacional para definir primero, el contenido que
debería llevar el manifiesto; segundo, el desarrollo y la aprobación de ese
contenido. Estas reuniones fueron abiertas para que todo venezolano interesado
pudiera asistir, haciéndose la convocatoria y agenda públicas por medio del blog
del equipo. Así mismo, al final de cada reunión se recogió en minuta las
conclusiones y se publicaron en el blog.
e. Se planificaron encuentros regionales con el fin de congregar a activistas de varios
estados y discutir a fondo los principios programáticos del movimiento.


f. Una vez listo el primer borrador del manifiesto se realizó una gira nacional para
darlo a conocer, promoviendo una vez más su deliberación e instrumentando un
mecanismo de presentación de resultados, para poder comparar y sistematizar
todos los disensos y consensos que se generaron en cada estado.
g. Un periodo de discusión con cronograma y compromiso de entrega del
instrumento a nivel nacional.
h. El encuentro nacional de ideas como fase final de todo el proceso, el cual se
organizó en mesas de trabajo con igual distribución de representantes nacionales
y regionales, es decir, con igual ponderación.
i. Un comité de redacción y estilo, el cual tuvo la única función de recoger los
últimos acuerdos alcanzados, sumarlos a los ya existentes y presentar al
movimiento un Manifiesto Final.

2. RESULTADOS: tiempos y participación
a. Visión del Movimiento (Tácata, febrero 2009): 2 días, 100 personas
b. Visión del Movimiento (Maturín, noviembre 2009): 3 días, 350 personas
c. Plan de trabajo y visión de país (Tintorería, 6 de marzo de 2010): 1 día, 11 Estados,
22 personas.
d. Contenido del Manifiesto (Equipo Nacional): 16 sesiones de debate (Enero-Abril de
2010)
e. Primer proceso de discusión para aprobación del manifiesto (Equipo Nacional): 13
sesiones + 1 Encerrona del Comité de Redacción (Abril-Junio de 2010)
f. Principios Programáticos (Encuentro Occidental de Ideas, Mérida 24 y 25 de julio
2010): 2 días, 5 Estados, 34 activistas
g. Encerrona para finalización del primer borrador del Manifiesto (Equipo Nacional,
14 y 15 de agosto de 2010)
h. Gira Nacional para difusión del manifiesto y metodología de los debates (del 1 al 7
de septiembre de 2010): 19 estados.
i. Segundo proceso de discusión del manifiesto. Equipo Nacional: 8 sesiones.
Regiones (Aragua, Bolívar, Caracas, Lara, Mérida, Miranda, Monagas, Nva. Esparta,
Táchira, Trujillo, Vargas y Zulia: entre 1 y 5 sesiones largas cada estado
(Septiembre-Noviembre de 2010)
j. Encuentro Nacional de Ideas (UTAL, 13 y 14 de noviembre de 2010): 22 Estados,
183 activistas

TOTAL DE PERSONAS QUE ESTUVIERON INVOLUCRADAS EN LA CONSTRUCCIÓN DEL MANIFIESTO
APROXIMADAMENTE: 500 PERSONAS


Hacia la definición de Voluntad Popular

3. Resultados de los eventos:
a. Visión del Movimiento (Tácata):
“Es un movimiento social, plural y democrático, que busca organizar a millones de
venezolanos para juntos superar la pobreza en paz y en democracia, garantizar la
vida y su pleno desarrollo y así construir una patria más digna, solidaria y próspera
donde todos los derechos sean para todas las personas."

b. Visión del Movimiento (Maturín):
“Es un movimiento social y político, plural y democrático, que busca organizar a
millones de personas para juntos superar la pobreza en paz y democracia a través
del trabajo productivo, la acción social y el desarrollo sustentable. Nuestra meta es
construir una patria más digna, solidaria y próspera donde todos los derechos y
deberes sean para todas las personas.”

c. Visión de país (Tintorería, 06 de marzo de 2010):
“La Venezuela Que Queremos
Queremos una Venezuela unida, plural, próspera, libre e incluyente, que viva en Paz y
Democracia. Donde todos los derechos y deberes sean para todas las personas y existan
oportunidades para el desarrollo personal y social. Una Venezuela donde la libertad se
ejerza de forma constructiva y responsable, en el marco de los Derechos Humanos.
Donde la Democracia sea un sistema que resuelva efectivamente los problemas de los
ciudadanos, quienes participen constructivamente en la solución de sus propias
necesidades y en el control de la gestión pública a nivel local, estadal y nacional. Con
venezolanos que valoren el éxito a través de la superación, el trabajo y el esfuerzo
propio.
Queremos un Estado que no permita que los gobiernos se adueñen del petróleo de los
venezolanos. Un Estado promotor del desarrollo social, que promueva la calidad de vida
de todos los venezolanos a través del acceso universal a la salud, la educación y servicios
públicos de calidad. Que ofrezca seguridad integral (personal, social y jurídica), castigue
los abusos de poder, persiga el terrorismo y condene el autoritarismo en todas sus
formas. Un Estado transparente que rinda cuentas y de acceso a la información pública;
que construya instituciones firmes en el cumplimiento de las leyes, que controle con
justicia e inteligencia la inmigración y exalte nuestra nacionalidad. Un Estado que
mantenga relaciones armoniosas, productivas y equitativas con el mundo y vea la
globalización como una oportunidad y no como una amenaza. Un Estado que garantice
el uso sostenible y eco-eficiente de nuestros recursos naturales.
Queremos una sociedad solidaria y de intereses compartidos, donde los ciudadanos,
empresas, ONG’s, comunidades organizadas e instancias de gobierno sean aliados para
el logro del bienestar común. Una sociedad incluyente que genere oportunidades para
que todos los ciudadanos, sin distingo de riqueza, religión, edad, género, raza,
sexualidad o tendencia política, puedan labrar su propio camino al éxito y al desarrollo
personal, contribuyendo además con el bienestar colectivo.


Queremos una Economía no dependiente del petróleo, competitiva, estable y confiable.
Que se base en el trabajo, la propiedad, la productividad, el emprendimiento y la
innovación. Que reconozca la propiedad como el producto del esfuerzo personal. Con un
sector productivo próspero, sólido, seguro, y con un alto grado de compromiso y
responsabilidad social. Que incorpore el inmenso capital humano de nuestros
ciudadanos, en especial el de los jóvenes, a los procesos de producción de riqueza y
bienestar. Con una iniciativa privada, micro, pequeña, mediana o grande, que sea
promovida desde el Estado como elemento indispensable en el desarrollo del país y la
prosperidad de todos los venezolanos. Una economía que agregue valor a nuestras
riquezas a partir del conocimiento.
Queremos una Venezuela próspera en lo económico, cultural y social. Que ofrezca
oportunidades, estabilidad, seguridad y confianza a sus ciudadanos. Una Venezuela
llena de gente amable, alegre, creativa, próspera y realizada. Una Venezuela unida,
pacífica y democrática en la cual crecer, trabajar y vivir sea inmejorable.
Para construir La Venezuela que Queremos, sólo faltas tú.”

d. Equipo Nacional: 16 sesiones de debate sobre los contenidos de todo el manifiesto
Se definieron como contenidos del manifiesto:
- Visión del Movimiento
- Visión de país
- Lectura Histórica
- Valores de Voluntad Popular
- Principios de Acción Política
- Principios Programáticos
Se redactó “De la indignación a la Acción”, primer documento de VP que
desarrolla nuestra lectura de la Venezuela que tenemos, la distancia de la
Venezuela que queremos, y los enfoques programáticos para transitar desde una
a la otra. (Por su extensión, el documento no se recoge en esta sección y se
encuentra al final como anexo 1).

e. Primer proceso de discusión para aprobación del manifiesto: 13 sesiones + 1
Encerrona.
Se discutió en profundidad “De la indignación a la Acción”, produciéndose
cambios en el número y redacción de los principios programáticos.
Adicionalmente se concretaron nuevas propuestas en cuanto a la lectura histórica,
valores y principios de acción.

f. Encuentro Occidental de Ideas (Principios Programáticos):
Se discutió con los Estados participantes los resultados alcanzados en las
discusiones del Equipo Nacional acerca de los Principios Programáticos. Se
encontraron muchos acuerdos y algunos disensos importantes, además de la
advertencia de considerar nuevos principios programáticos (haciendo referencia
explícita en el tema ambiental).


g. Encerrona para finalización del primer borrador del Manifiesto
Engranaje y redacción final del primer borrador del manifiesto de Voluntad
Popular. En él se recogen las impresiones e ideas de todos los activistas que
participaron en un proceso que para ese instante, ya contaba con un año de haber
comenzado. Siendo conscientes de sus deficiencias y a pesar de la larga exposición
de la mayoría de sus partes al escrutinio público (por medio del blog), este primer
borrador aun se considera incompleto y comienza su contenido con la siguiente
invitación (Por su extensión, el documento no se recoge en esta sección y se
encuentra al final como anexo 2):
“El presente escrito refleja muchas horas de trabajo dentro del área de acción de “La
Venezuela que Queremos” en todo el país. Fue un proceso amplio que incluyó las más
diversas y disímiles visiones que existen dentro de nuestro país y nuestro movimiento. Todo
se integró a través de un equipo nacional de redacción, que buscó incluir e integrar todas
estas visiones en lo que se convertirá en el Manifiesto de Voluntad Popular.
Creemos entonces, que el manifiesto recoge el espíritu deliberativo de nuestra agrupación
ya que se trató de reflejar la diversidad de posiciones que existen dentro del nuestro sentir
social y político. Se trata de hacer énfasis en los valores que nos unen, que creemos en una
forma distinta de hacer política, que creemos en el trabajo desde lo social hacia lo político
para el progreso de nuestro país.
El documento está estructurado en cuatro partes. En la primera se define nuestra visión de
movimiento y de país; en la segunda, nuestra lectura histórica y como los hechos de
nuestro país nos han traído hasta aquí y como nace Voluntad Popular; la tercera parte es el
centro axiológico del documento, se plasman nuestros valores, principios de acción y el
perfil del activista; y por último, en la cuarta parte se establecen los pilares programáticos
desde donde partiremos para construir La Venezuela Que Queremos, una vez estemos en el
poder.
A pesar de todas las virtudes del escrito, el mismo es perfectible, entonces, hasta el
encuentro nacional donde se legitimará, existirá la posibilidad de retroalimentarlo, de
cambiar lo que se debe, y hacerlo aun más democrático y acorde con las ideas de nuestros
activistas.
Asimismo, una vez culminado el proceso final de retroalimentación, necesitamos que
todos los activistas encuentren en las palabras que siguen su identidad, y que así, como
vela conducida por el viento, sean llevados por sus valores y aspiraciones en una única y
misma dirección. Para ello, deben hacer al manifiesto suyo, descubrir en él parte de sí
mismos, y esto sólo será posible cuando el documento sea revisado por todos.
Atentamente Equipo Nacional La Venezuela que Queremos”

h. Gira Nacional para difusión del manifiesto y metodología de los debates: 7 días, 19
estados.


Con el espíritu de ampliar aun más el debate, una vez que el borrador del
manifiesto estuvo listo, la coordinación de contenido y metodología del Equipo de
LVQQ diseñó un método de validación. Este método incluyó una guía
metodológica y un instrumento de validación, y tuvo el objeto de sistematizar los
resultados de las discusiones que existieran en los estados, de tal manera de
poder obtener información importante en la búsqueda de nuestra identidad
colectiva. Concentrándonos en la base fundamental de nuestra futura identidad,
se le pidió a los responsables de las discusiones en cada estado que los debates
estuvieran centrados en: la lectura histórica, los valores y principios de acción.
Para ver en detalle la guía metodológica y el instrumento de validación, dirigirse
directamente al anexo 3.

i. Segundo proceso de discusión del manifiesto. Equipo Nacional: 8 sesiones.
Regiones (Aragua, Bolívar, Caracas, Lara, Mérida, Miranda, Monagas, Nva. Esparta,
Táchira, Trujillo, Vargas y Zulia: entre 1 y 5 sesiones largas cada estado.
j. Encuentro Nacional de Ideas (detallado más abajo).

Proceso de retroalimentación

Estas sesiones estuvieron enmarcadas en la metodología diseñada para la validación del
manifiesto, por lo que, sus resultados pueden ser presentados sistemáticamente. Es importante
acotar que hubo estados como Táchira, Mérida, Lara y Miranda hicieron también importantes
aportes en términos de contenido más allá del instrumento de validación. A continuación se
presenta la sistematización de los resultados:

Primero se mostrará el instrumento modelo que utilizó cada estado/equipo para la discusión del
manifestó. Luego se presentarán los resultados graficados de cada estado/equipo.

Valores del movimiento (introducción)
1. La lucha política moderna debe centrarse en la superación de la pobreza
Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego a
desacuerdo_ acuerdos_
2. La lucha política moderna debe centrarse en el alcance de las reivindicaciones en pos de los Derechos
Humanos
3. La lucha política moderna debe centrarse en el respeto del medio ambiente
4. La lucha política moderna debe centrarse en el mantenimiento de la paz a nivel nacional e
internacional
5. Nos declaramos democráticos y participativos en lo político


6. Nos declaramos fraternales y justos en lo social.
7. Nos declaramos pragmáticos, inclusivos y responsables en lo económico.
8. Por lo anterior nos declaramos progresistas.


Vida
1. Entendiendo la vida como el derecho y la posibilidad que todos tenemos de crecer, desarrollarnos y
superar nuestras realidades, consideramos la vida el principio y el fin de todos nuestros valores.
2. Vivir significa tener costumbres y un estilo de vida que debe ser respetado por los demás.
3. Vivir significa tener la posibilidad de gozar de nuestros derechos inherentes como personas y de
aquellos conquistados por las luchas reivindicativas.
4. Vivir significa poder sustentarnos a nosotros mismos y a nuestras familias como ciudadanos dignos.


5. Vivir significa poder gozar de una amplia esfera de intimidad y de libertad de consciencia y
pensamiento.
6. Consideramos que la vida humana, así entendida, es inviolable por parte de cualquier ente.
7. El Estado es el garante del derecho a la vida de sus ciudadanos.
8. Los individuos somos garantes del respeto a la vida y a las diversas formas de vivirla que tengan los
demás.
9. La vida humana, las formas de vivirla y las reivindicaciones que elevan su calidad deben ser
protegidas por un ordenamiento jurídico y una democracia que garanticen un orden pacifico y justo.
10. En pro de asegurar una existencia digna a las generaciones futuras, somos responsables con el
resguardo del ambiente.
11. Creemos que no se puede existir de forma autónoma e independiente de la sociedad
12. Creemos que no se puede existir de forma autónoma e independiente al ambiente.
13. Consideramos la vida nuestro principal valor; la piedra angular sobre el cual se desarrollan los demás.


Libertad e igualdad
1. Entendemos la libertad en base a la igualdad como la misma capacidad que tienen las personas de
hacer o dejar de hacer, siendo corresponsables con los derechos de los demás.
2. Las libertades deben ser ilimitadas en el marco de que estas beneficien al individuo, a la colectividad y
al porvenir.
3. Solo a través del ejercicio de la responsabilidad individual y la corresponsabilidad social se podrá vivir
en una sociedad justa, pacífica y democrática.
4. No basta con tener responsabilidades, es necesario que los ciudadanos tengan la capacidad y la
posibilidad de participar en el proceso de elaboración de las reglas que los regulan: que sean sus
propios amos.
5. No puede existir libertad sin una condición económica que permita ejercerla.


6. La igualdad y la libertad son conceptos inseparables: en la medida que existe una igualdad de
condiciones y oportunidades, cada persona podrá ejercer a plenitud sus libertades.
7. Los individuos deben ser garantes de las libertades de los demás en el marco del respeto y la
tolerancia a los diferentes estilos de vida.
8. Consideramos que las libertades que provienen de nuestro fuero interno no pueden tener más límites
que nuestra propia imaginación y la libertad de los demás, pues son los motores del progreso
espiritual de nuestra sociedad.
9. Entendemos la libertad en base a la igualdad como la misma capacidad que tienen las personas de
hacer o dejar de hacer, siendo corresponsables con los derechos de los demás.
10. Las libertades económicas individuales son las promotoras del desarrollo económico colectivo.
11. Las libertades económicas individuales deben ser ejercidas con un nivel de responsabilidad mucho
mayor al resto.
12. Abogamos por la existencia de reglas de juego flexibles, pero de estricto cumplimiento
13. Reconocemos al Estado como ente regulador con la posibilidad de intervenir en la economía en pos
de los derechos del colectivo, pero solo cuando sea necesario.*


Justicia
1. Entendemos la justicia como la posibilidad que tienen todos los individuos de desarrollar sus
capacidades gracias a la repartición equitativa de las posibilidades y oportunidades.
2. La justicia se materializa a través de la repartición ecuánime de las riquezas.
3. La justicia se materializa a través de la igualdad de trato ante la ley.
4. La justicia debe promocionar el bien común.
5. La justicia debe conservar el orden y la cohesión mediante las leyes que rigen nuestra sociedad y
mantienen a las instituciones democráticas.
6. El Estado es el único ente capaz de solucionar los conflictos sociales, reducir las desigualdades y
garantizar las diferencias por medio de la aplicación objetiva de la justicia y la garantía de la


seguridad.
7. Una sociedad justa es aquella en la cual todos los derechos son para todas las personas.
8. Entendemos que gozar de las mismas oportunidades para desarrollarse en la vida no implica que se
deben ignorar las diferentes cualidades y aptitudes de los individuos.
9. En una sociedad justa, el merito debe ser reconocido y respetado.
10. Lo justo es una distribución del ingreso basada en el merito.
11. Quien posee mayor riqueza, debe realizar un mayor aporte al bien común.
12. Las desigualdades naturales y los orígenes sociales no deben ser determinantes respecto al punto de
llegada de cada quien.


Paz
Entendemos la paz como un estado contrario a la guerra y los enfrentamientos.
Entendemos la paz como el camino para resolver los conflictos que se generan en la sociedad.
Reconocemos que los conflictos sociales no se limitan al enfrentamiento bélico.
La paz es el estado de estabilidad que alcanza una sociedad una vez que logra regular sus mecanismos de conflicto.
Los mecanismos para la resolución de conflictos se deducen de la razón.
La deliberación, el dialogo y la empatía son ejemplos de mecanismos de resolución de conflictos.


Estos mecanismos deberían ser aplicados en todos los ámbitos de la sociedad, como parte de una cultura de paz.
El Estado hace uso del monopolio legítimo de la fuerza para acabar las luchas violentas.
El conflicto constituye a menudo un trampolín al desarrollo.
Postulamos la resolución de conflictos mediante una cultura de paz, a través de métodos creativos y no-violentos.
La paz supone un nivel reducido de violencia directa.
La paz supone un elevado nivel de justicia y cultura reconciliadora.
La consecución de la paz implica la eliminación de la violencia que genera la pobreza, la marginación y la segregación
cultural.
La paz persigue la armonía social, el respeto a los derechos de todos en el marco de un modelo de desarrollo
sostenible y solidario.
La paz supone la justicia social; las posibilidades reales de que los ciudadanos desarrollen sus potencialidades y gocen
el derecho a una vida digna.
La paz equivale a la práctica de los Derechos Humanos en su dimensión económica, social y política.


Diversidad
1. Entendemos la diversidad como la convivencia e interacción entre personas con diferentes culturas,
procedencias sociales, orientación sexual, raza o religión.
2. La existencia de multiplicidad de factores es un elemento enriquecedor.
3. La diversidad que caracteriza a nuestro país es una fuente de progreso para nuestra sociedad.
4. El respeto y la valoración de la diversidad contribuyen al dinamismo social y económico.
5. La diversidad influye positivamente sobre la promoción de la gobernabilidad, la cohesión social, el
desarrollo humano, los derechos humanos y la convivencia pacífica.


6. El respeto y la tolerancia son el comienzo del camino hacia la valoración de la diversidad.
7. La diversidad supone promover puntos de vista diferentes a los nuestros.
8. Reconocer que las diferencias son la base de la riqueza humana es uno de los primeros pasos para
combatir la discriminación y la intolerancia.
9. El respeto y la garantía de los DDHH para todos, especialmente para grupos minoritarios, son el
principal motor del progreso.


Honestidad
1. La palabra genera compromiso.
2. La honestidad nos enseña a mantener una coherencia entre nuestro discurso y nuestro proceder.
3. La honestidad nos enseña a ser transparentes respecto de nuestras intenciones.
4. La honestidad nos enseña a ser honrados.
5. La honestidad nos enseña a no hacerle a los otros lo que no nos gustaría que nos hiciesen a nosotros.
6. La honestidad se ejerce de forma individual.
7. La importancia de la honestidad reside en la necesidad de vivir en paz y en libertad, confiando en la
palabra de nuestros pares.


8. En la esfera pública, ejercemos la honestidad haciendo solo propuestas viables de acuerdo a nuestras
capacidades.
9. En la esfera pública, ejercemos la honestidad efectuando una gestion transparente que rinde cuentas
periódicamente.
10. En la esfera pública, ejercemos la honestidad siendo coherentes con respecto a nuestro discurso
hacia la calle y nuestro accionar interno, asegurándonos de la veracidad de todas las pruebas, datos y
acusaciones que realicemos.
11. En la esfera pública, ejercemos la honestidad siendo críticos tanto con nuestros aliados como con
nuestros adversarios.
12. En la esfera pública, ejercemos la honestidad administrando de forma honrada el tesoro público.
13. La honestidad nos permite mantener una coherencia entre nuestras vidas públicas y privadas y todo
el resto de nuestros valores.


ç
1. Entendemos la solidaridad como los lazos de hermandad que unen a los seres humanos entre sí.
2. Entendemos la solidaridad como lo que nos lleva a hacer nuestras las luchas y tragedias de los
demás, a sentirnos parte del colectivo.
3. La solidaridad es comprender la importancia de la interdependencia entre todos los sujetos de la
sociedad.
4. Predicamos el ejercicio de la solidaridad sin fronteras.


5. La solidaridad no puede ser completa si no se aplica a cabalidad en todos los demás niveles.
6. La aplicación de la solidaridad es un proceso de retroalimentación que trasciende la caridad y
beneficia a todos los sujetos que la ejercen.
7. Desde el Estado, la solidaridad se aplica mediante la generacion de capacidades y oportunidades.
8. La superación de uno significa el desarrollo de muchos.
9. El progreso del colectivo significa una mejora para cada uno de los individuos.
10. A nivel político, entendemos la solidaridad como el vinculo que nos une a participar en la lucha por la
exigencia, defensa y aplicación de nuestros principios y valores.
11. La solidaridad se apoya en la honestidad para hacer nuestras las luchas y tragedias que exalten o
violen nuestro principio de justicia.
12. Los valores de honestidad y la solidaridad son inseparables.


Responsabilidad
1. Entendemos la responsabilidad como la prudencia, puntualidad y honestidad en el actuar
2. Entendemos la responsabilidad como el compromiso compartido de cumplir con nuestros deberes y
respetar los derechos de los demás.
3. Entendemos la responsabilidad como la capacidad de responder por lo que se ha hecho.
4. Los ciudadanos somos responsables en la misma medida que somos libres.


5. El buen ejercicio de los valores, principios y derechos solo se puede hacer dentro de un marco de
autocontrol.
6. Reconocemos que desconocer la responsabilidad de cada quien en base a su procedencia social
implica poner en duda sus capacidades.
7. Todos somos corresponsables de la gestion pública.
8. Todos somos corresponsables en el progreso de la sociedad.
9. Todos somos corresponsables del respeto a los derechos.
10. Los activistas de Voluntad Popular deben realizar su trabajo con ética, responsabilidad y prudencia.
11. Las políticas públicas que se generen deben ser respetuosas del ambiente y la biodiversidad del
ecosistema, pues reconocemos nuestra responsabilidad con las generaciones futuras.
12. Nuestra lucha y nuestro compromiso con el país implican una mayor cantidad de deberes que el
ciudadano común.
13. Desde Voluntad Popular debemos ser ejemplo de ciudadanía y gobernanza.


Principios de acción
1. Actuamos según nuestros principios y valores.
2. Practicamos la inclusión sin exclusión.
3. Practicamos la democracia en todos los ámbitos.
4. Creemos en el trabajo como medio para la superación.
5. Reconocemos el valor de cada persona.


6. Creemos que el poder para transformar las realidades reside en las personas.
7. Entendemos el poder como una responsabilidad.
8. Prometemos para cumplir.
9. Fundamentamos la práctica política en la honestidad y el trabajo.
10. Practicamos la protesta activa, pacífica y orientada a soluciones.
11. Respetamos cualquier esfuerzo, venga de donde venga, que contribuya a la superación de la pobreza
en paz y democracia.

Apoyo General
Monagas

Zulia

Vargas

Nva…

Bolivar

0 5 10 15 20 25
El consenso de la región sobre los principios en conjunto se
define por encima de 11 puntos

Estos instrumentos permitieron la estructuración de una agenda de debate, la cual se utilizó para
la discusión en el Encuentro Nacional de Ideas. (Anexo 4).

Adicionalmente otros estados hicieron aportes escritos producto de las discusiones que se
tuvieron. Respetando sus comentarios los detallamos a continuación:

1. TÁCHIRA

PARA: EQUIPO NACIONAL DE ACTIVISTAS
DE: EQUIPO ESTADAL DE ACTIVISTAS TACHIRA
ASUNTO: VALIDACION DEL MANIFIESTO DE VOLUNTAD POPULAR

VALORES Y PRINCIPIOS


Como aporte a este documento proponemos la diferenciación de estos dos conceptos.

Debemos diferenciar entre los VALORES y los PRINCIPIOS. Los principios se definen como el
piso, la base fundamental, la condición para construir “valores”. Los principios universales son: La
vida, la libertad y el amor.

Los valores es aquello a lo que aspiramos; entre estos se pueden mencionar: el respeto, la justicia,
la responsabilidad, la paz, la honestidad, la diversidad y la solidaridad.

Estaremos en presencia de un verdadero “valor” siempre y cuando se fomenten los tres principios
universales:
La vida y no la muerte
La libertad y no la sumisión
El amor y no el odio.

En base a lo anteriormente expuesto, sugerimos:
1. La exclusión de La Vida y La Libertad como valores, y presentarlos como lo que son, es
decir, Principios.

2. Modificar la denominación de “Nuestros Principios de Acción” por la de “Nuestros
Lineamientos de Acción” ; ya que como lo hemos descrito, los principios universales que
existen son tres (3): vida, libertad y amor; Principios “de acción” no existen, por lo que es
incorrecto presentar esas premisas, postulados o pautas de acción como Principios, son
más bien Lineamientos.
NACIMIENTO DE VOLUNTAD POPULAR

Consideramos la visión del nacimiento de Voluntad Popular cronológicamente bien orientada,
tenemos una sugerencia en el cuarto y ultimo párrafo donde deberíamos mencionar la herramienta
de lucha más importante y que nos identifica, Las Redes Populares; por lo tanto sugerimos la
siguiente modificación del párrafo:

A partir de entonces, el movimiento sigue creciendo desde las comunidades, sectores y gremios,
con liderazgos arraigados en la acción social y política transformadora, organizando y
proporcionando a las comunidades herramientas de lucha, a través de las Redes Populares, que
sirvan como mecanismos para lograr la transformación en paz y democracia.

NUESTROS PRINCIPIOS DE ACCION (Nuestros Lineamientos de Acción)

En el primer párrafo sugerimos enfatizar que: “el cambio que queremos para nuestro país no es un
formalismo o un sueño inalcanzable, sino una realidad que está a nuestro alcance, a través de la
convicción de que individual y colectivamente, tenemos pleno control y responsabilidad de nuestro
destino.”

Sugerimos la siguiente modificación del párrafo:

Creemos que para construir la Venezuela que Queremos no basta con pensar diferente, es
necesario actuar diferente. El cambio que queremos para nuestro país no es un formalismo o
un sueño inalcanzable, sino una realidad que está a nuestro alcance, a través de la
convicción de que individual y colectivamente, tenemos pleno control y responsabilidad de
nuestro destino. Inspirados en este fundamento definimos nuestros lineamientos de acción, los
cuales regirán nuestro comportamiento diario, desde lo interno del movimiento, hacia la sociedad,
en la búsqueda del poder y estando en él.


NUESTRA VISION DE LA HISTORIA

Consideramos que el desarrollo histórico en este período debe incluir la descripción de ciertos
hechos económicos y políticos transcendentales, que sirvieron como caldo de cultivo para la actual
situación económica, política y social que vive nuestro país, es así como por ejemplo no puede
obviarse que:

El período del 52 al 58 Venezuela vivió una DICTADURA, y aquí se debe resaltar todos aquellos
hechos nefastos (violaciones de derechos humanos reflejadas en las persecuciones, la represión,
las torturas, etc) que permiten distinguir (a las actuales generaciones) lo que es una Democracia
frente a lo que representa una Dictadura.

Más adelante encontramos al llamado VIERNES NEGRO, que durante la presidencia de Luis
Herrera Campins significó la devaluación abrupta de nuestro signo monetario, situación esta que
partió en dos la historia económica de nuestro país, y que de hecho hasta la presente no se ha
podido superar.

Así mismo encontramos como durante la presidencia de Jaime Lusinchi estalla un hecho de
corrupción de marcó a dicha administración, como lo fue el caso RECADI (el cual se repite en la
gestión actual, a través de Cadivi).

Respecto del CARACAZO nada se menciona acerca de la masacre que ocurrió por esos días ni de
las victimas y como la impunidad y la irresponsabilidad del Estado venezolano hasta el día de hoy
sigue sin ser resarcir ni castigar a las victimas y victimarios.

Por su parte Rafael Caldera llega al poder por el llamado “chiripero” que no es otra cosa que la
coalición de factores políticos que estaban al margen de la partidocracia adeco-copeyana que
gobernaba al país desde 1958. Cuando se habla del sobreseimiento a Hugo Chavéz Frías, este
hecho no ocurre sólo por las imperfecciones y corrupción del sistema democrático, esta medida
tiene un ejecutor que no debe ocultarse: Rafael Caldera.

En cuanto al período que va del 98 al 2009, consideramos que no deben dejarse por fuera los
acontecimientos que se han desarrollado durante el 2010, que culminan con el desenlace el 26S.

La visión que se presenta a la gestión de Hugo Chavéz Frías es bastante “suave” al no poner “los
acentos” en hechos que dejan ver claramente la realidad de nuestro país, donde lo que existe
realmente es una “dictadura con barniz de democracia”, carece de la descripción de hechos
significativos, que desnudan el esquema político que se nos quiere imponer (Comunismo), por
ejemplo no se menciona el quiebre de la institucionalidad y la politización de la Fuerza Armada
Nacional; la pérdida de la independencia de los poderes públicas, los cuales no están al servicio
del país sino al servicio de un hombre que encarna un proyecto político que está por fuera del
marco constitucional (Comunismo); casos de corrupción emblemáticos como el Plan Bolívar 2000,
Pdval; el cierre de medios de comunicación y la autocensura; las inhabilitaciones políticas desde la
Contraloría General de la República y más recientemente las expropiaciones.

Con el referéndum del 2007 para la Enmienda Constitucional no sólo se pretendía violar derechos
fundamentales como el de la Propiedad, deben mencionarse todos aquellos derechos que fueron
rechazados por el pueblo en dicho referéndum, para que se observe como los Poderes Públicos se
han puesto de espalda a la Voluntad Popular y han ido legalizando lo que fue rechazado por la
mayoría de los venezolanos en aquella oportunidad; este 2007 también fue el renacer de la
conciencia política del país, entre otras razones por el surgimiento del movimiento estudiantil, que
con sus aciertos y desaciertos se convirtió en el apalancamiento de las fuerzas vivas de la
sociedad en pro del rescate de la democracia.


2. MÉRIDA

PARA: EQUIPO NACIONAL DE ACTIVISTAS
DE: EQUIPO ESTADAL DE ACTIVISTAS MÉRIDA
ASUNTO: VALIDACION DEL MANIFIESTO DE VOLUNTAD POPULAR

Finalidad: Promover la discusión y el debate de ideas sobre los contenidos, principios, visión y
valores contentivos en el documento manifiesto, para generar opinión sobre nuestra identidad y
cohesión como movimiento social y político. Igualmente ampliar los espacios de participación
entre todos los activistas y otorgar mayor legitimidad al documento manifiesto y coadyuvar
nuestro proceso de conformación de equipos.

Participantes: Áreas de acción

Tomás Gómez Organización
Diego Cabrita Giras y eventos
Golfredo Moret Reivindicación y protesta
Rafael chinchilla Reivindicación y protesta
Joserth Salas Reivindicación y protesta
José Superlano Autogestión y finanzas
Ana Mireya Zambrano Formación
Maritza de Fonseca Formación
Carlos Vielma Redes populares
Leopoldo Camejo Defensa del voto
José David Gutiérrez Promotor político
Félix Barrios Voluntariado

Organizadores:
Hans Breindembach Lvzlaqq
Néstor Trejo Lvzlaqq
Tomás Gómez Organización

Temas discutidos:

La visión de la historia

La visión voluntad popular

La visión del país

Nuestros valores

Nuestros principios de acción

El perfil del activista

Metodología aplicada: Establecimos la modalidad de boletines participativos vía mail para
estimular la actividad y revisar el alcance de participación. Enviamos correos según los temas y


adjuntamos el instrumento de validación proporcionado por el enlace nacional para que fuera
llenado en su totalidad en un período de dos semanas. Posterior a ello, teníamos planificado
sistematizar los resultados de todos los reenvíos y presentarlos el día de la discusión para
profundizar solo en aquellos temas de mayor complejidad o desacuerdo. Sobre el tema de la visión
de la historia, decidimos tomar las ideas matriciales de todo el escrito (10 en total) para desglosar
la discusión y apuntar sobre los juicios más sobresalientes en vista que el proceso histórico tiene
distintas variantes a lo largo de su recorrido. La discusión fue abierta, tratando de evitar
reincidencia sobre los mismos temas. Aquellos que estuvieran de acuerdo con las ideas matriciales
no debían defender sus posturas para matizar la de aquellos activistas que estaban en desacuerdo.
En el transcurso de la jornada se fueron tomando los apuntes correspondientes de los aspectos
más resaltantes que fueron el reflejo de los resultados obtenidos y expuestos en este informe.

Resultados desglosados: de acuerdo al instrumento de validación y a la discusión llevada a cabo el
23 de octubre en la facultad de ciencias políticas de la universidad de los Andes

Temas

Visión voluntad popular: de acuerdo o muy de acuerdo: 90%

Solo un agregado en el primer párrafo: para salir de la pobreza no solo a través del trabajo
productivo sino a través de la educación 10%

Visión país: de acuerdo o muy de acuerdo: 90%

Solo un agregado 10%

En opinión de un activista: “Por ejemplo, en el primer párrafo sobre la visión de la Venezuela que queremos
se incurre en la omisión de dos términos que a mi juicio corresponden a todo lo demás: EDUCACIÓN y
SOBERANÍA. Para lograr todo lo proponente se debe partir del núcleo, y no es otro que el de la educación.
La educación no es un mero servicio que otorga el estado, su calidad y alcance es la que hace diferencia
entre los países desarrollados y subdesarrollados. Y la soberanía queda expresada en el cumplimiento de ese
imperativo, en tanto que una sociedad educada, conciente y preparada, es una sociedad soberana e
independiente. La soberanía encierra una visión integral y global, deslastrada de una simple categoría
geopolítica. Se los dejo a consideración como dos agregados. En cuanto al estado que queremos, no se debe
partir de una negación, de lo que no queremos. Debemos ser propositivos de principio a fin. Definir un
estado supeditado a los requerimientos de la sociedad civil, un estado de avanzada que supera al estado de
bienestar que ha sido adjetivado bajo criterios que ya no se corresponden a la realidad y a las aspiraciones
de las nuevas generaciones. Invito a construir y a argumentar el significado de un estado de avanzada. En
definitiva podría decirse que la visión país sintetiza y condensa aspectos fundamentales de los cuales
debemos apropiarnos y proyectarlos a esa sociedad que descree de futuras alternativas viables. “

Visión de la historia. De acuerdo a la estructura planteada estas son las conclusiones:

- El 80% consideró no estar de acuerdo con los criterios de delimitación cronológica.
Estuvieron de acuerdo en ampliar la visión y concatenarla desde el proceso de
independencia para tener una visión más integral, para reivindicar la lucha de los
venezolanos en sus logros y fracasos. Incluso fijar posición sobre la lucha que libraron los
indígenas durante el proceso de conquista y colonización que realizaron los españoles.
- La opinión también estuvo dividida fuertemente respecto a incorporar la visión de la
historia reciente desde 1998 hasta 2009, en vista de lo arriesgado y delicado ya que
todavía hay acontecimientos en pleno desarrollo que pueden estropear y contradecir la


postura de Vp. en el corto plazo. La mayoría fueron hechos vividos por los activistas y
cada quien maneja su propia versión que no compagina fielmente con la visión redactada.
El disenso puede ser muy marcado por los juicios, enfoques y omisiones. No hay la
suficiente conciencia y además hay un discurso que no ayuda a despolarizar
correctamente porque no están dadas las condiciones necesarias.

En opinión de uno de los activistas:

“considero que a partir de esta fecha (1998-2009) viene un cambio importante en el sumario llevado por el
actual gobierno que fue dar apertura a el proceso constituyente y así poder llevar a reformar el esquema de
gobierno que se administraba en Venezuela, esto lógicamente en el punto de vista histórico tenemos que
traducirlo en el índice de desarrollo humano que generó, siendo el mismo precario en la continuidad que ha
dado el presidente, pero el impacto social y cultural ha sido importante creo que va mas allá de la exclusión
social y como reflejo tenemos las medidas arbitrarias que pasan por una constitución y por un poder
Legislativo constituido como autónomo, aquí hago énfasis que tiene que definirse ciertos conceptos que
indiquen el valor dado a las instituciones y a la autonomía de poderes posterior a este periodo”

De acuerdo a las ideas matriciales estas fueron las consideraciones más importantes:

- La generación del 28 no representaba el sentir de la sociedad. Ésta se encontraba en un
estado de postración en todos los niveles, la conducta general de la población era de
indiferencia, no tenía mayor conciencia de estar viviendo bajo una dictadura. En tal
sentido, la generación del 28 lo que hace es despertar el espíritu de lucha democrática.
- La visión de la lucha democrática debe estar rigurosamente contextualizada para
corresponder a los hechos y situaciones a nivel internacional y verificar las vinculaciones
resultantes.
- El pacto de punto fijo está muy mal enfocado o limitado. Por ejemplo, no precisa la
participación del PCV. Lo reduce al bipartidismo sin ampliar aspectos que encierran su
verdadero significado como pacto político de largo alcance.
- Se omite por completo la importancia de la constitución del año de 1961. todos los
participantes del debate estuvieron en desacuerdo con la omisión y exigieron se
incorporara con un enfoque que la resalte en justa medida.
- Se omite el intento de reforma del estado, CODEPRE. Debe ser señalado como un intento
de búsqueda de solución a la crisis estructural e institucional del país.
- No existe una proporción de contenido entre la gestión de gobierno de Carlos Andrés
Pérez y Rafael Caldera. Es muy evidente la parcialidad a pesar de la gran crisis que afectó
al gobierno Pérez.
- Se exagera en las calificaciones sobre la constitución nacional por lo siguiente: no es una
constitución de avanzada, tiene un claro perfil presidencialista, no discutida por todos los
sectores de la sociedad, no fue legitimada por la gran mayoría de los venezolanos, se
corresponde a una etapa circunstancial, tiene varias ambigüedades que dificultan su
aplicaciones e interpretación. Este apartado debe ser revisado con mucho detalle. Todos
los participantes estuvieron rotundamente en desacuerdo con el enfoque en este punto.
- Se debe apuntar con más ahínco el proceso de descentralización que estaba en plena
gestación.
- Todos estuvieron muy de acuerdo con el enfoque del nacimiento de voluntad popular.


Para complementar la crítica sobre la constitución del año de 1999 y argumentar sobre la
constitución del año 1961, reseñamos la opinión -integra- de nuestra activista Ana Mireya
Zambrano:
HANS: YO ENTIENDO QUE LA INTENCIÓN DE ESE MANIFIESTO AL HACER UN ESQUEMÁTICO RESUMEN DE LA HISTORIA MAS RECIENTE
DE VENEZUELA EN CUANTO A LA VIDA POLÍTICA, BUSCA CÓMO ESTABLECER LOS ANTECEDENTES MAS NOTORIOS QUE MOTIVAN LA
REBELDIA DE QUIENES LUCHAMOS POR NUESTRA LIBERTAD, JUSTICIA Y EQUIDAD. PERO CUANDO HACEN ACOTACION DE LA
DICTADURA DE MARCOS PÉREZ JIMENEZ COMO NEGADORA DE TODOS LOS DERECHOS, OLVIDARON QUE TODAS ESAS VIVENCIAS,
TRISTES, ALEGRES, ACERTADAS, EQUIVOCADAS, JUSTAS, INJUSTAS O COMO SE LES QUIERA LLAMAR, TUVIERON UN FIN LOABLE QUE
FUE LA ELABORACIÓN DE LA CONSTITUCIÓN NACIONAL DE 1961, CONSIDERADA POR MUCHOS Y POR MUCHO TIEMPO COMO LA
MEJOR DE AMERICA LATINA..........

EN ELLA, EN FORMA RECTORA, COMO PRINCIPIOS FUNDAMENTALES, SE ESTABLECIERON EN DOCE TÍTULOS LA ESTRUCTURA,
ORGANIZACIÓN Y FUNCIONAMIENTO DEL ESTADO VENEZOLANO, BASADOS EN PRINCIPIOS DE JUSTICIA Y PAZ. Y ALLI SE ESTABLECIÓ
UN TITULO ESPECIFICO SOBRE LOS DERECHOS Y DEBERES DE LOS VENEZOLANOS, DIVIDIENDOLO EN CAPITULOS SOBRE LOS DERECHOS
INDIVIDUALES, SOCIALES, ECONÓMICOS Y POLITICOS Y SE DEJABA EL DESARROLLO DE TODOS ESOS PRINCIPIOS RECTORES A LAS LEYES
ORDINARIAS, ORGÁNICAS, ESPECIALES O COMO SE LES QUIERA LLAMAR.......ESA CONSTITUCIÓN PUDO SER ACTUALIZADA DEBIDO A
LOS AVANCES DE LA DINÁMICA SOCIAL MEDIANTE REFORMAS PERO TODOS LOS PRINCIPIOS CONSAGRADOS EN ELLA ERAN LOS
MISMOS QUE AHORA CONTEMPLA ESTA CONSTITUCIÓN DE 1999 EN FORMA MAS DETALLADA., MAS ENREDADA..........HIZO UNA
MEZCOLANZA , SE CONVIRTIÓ EN DETALLISTA, SUBSUMIÓ UNOS TÍTULOS EN OTROS Y CREO UNAS EXPECTATIVAS QUE DEBIDO A LA
EFERVESCENCIA QUE EXISTÍA EN EL MOMENTO, LA GENTE SIN SABER NI SIQUIERA QUE ERA LO QUE APROBABA, PUES ACUDIÓ A
APROBARLA MEDIANTE UN REERENDUM Y ESE HECHO QUIZAS OCURRIÓ POR PRIMERA VEZ EN VENEZUELA COMO LO DICE EL
MANIFIESTO, PERO ANTES, LA DE 1961, TAMBIEN FUE APROBADA POR EL PUEBLO POR LA REPRESENTACIÓN QUE HICIERON SUS
REDACTORES PREVIAMENTE ESCOGIDOS..........ESTA CONSTIUCIÓN NO ES DE AVANZADA NI DE VANGUARDIA...........NO ENTIENDO
COMO OMITEN UNA CONSTITUCIÓN COMO LA DE 1961 QUE BUSCÓ BLINDARNOS LEGALMENTE CONTRA LA DICTADURA Y LA TIRANÍA
Y ALABAN EXAGERADAMENTE UNA CONSTIUCIÓN COMO LA DE 1999 QUE SE CONVIRTIÓ EN DETALLISTA, QUE HIZO UNA MEZCOLANZA
DIFICIL DE DIGERIR Y QUE REALMENTE HA SIDO LA CONSTITUCIÓN MAS VIOLADA E IRRESPETADA QUE HA TENIDO ESTE PAIS...........

.LAS CONSTITUCIONES BUSCAN SENTAR LOS PRECEPTOS RECTORES QUE RIGEN UN PAIS, Y DEJAN EL DETALLE, EL DESARROLLO DE
ELLOS, A LAS LEYES Y LAS LEYES DEJAN LAS MINUCIAS A LOS REGLAMENTOS PERO SIEMPRE TODOS BAJO EL MISMO ESPÍRITU.....

ESPERO HABERME DADO A COMPRENDER EN LO QUE EXPONGO PARA QUE CAPTES LA IDEA..........HISTORICAMENTE ES MAS
IMPORTANTE LA CONSTITUCIÓN DE 1961 QUE LA DE 1999.........Y SI BUSCAS LOS AGREGADOS DE LA DE 1999 Y LAS SEMEJANZAS O
DIFERENCIAS CON LA DEL 61, VERAS QUE AGREGAR DOS PODERES MAS A LA ESTRUCTURA, ENFATIZAR EN LOS DERECHOS
AMBIENTALES O EN EL TRATAMIENTO A LOS INDIGENAS...........TODO ESO ESTABA PREVISTO EN LA DEL 61 PERO NO FUERON
DESARROLLADAS LAS LEYES Y EN CUANTO A LOS INDÍGENAS HOY MAS QUE AYER, ESTAN EN MINUSVALÍA, HASTA EL PUNTO QUE UN
CURA JESUITA SE ENCUENTRA EN HUELGA DE HAMBRE POR EL DESCONOCIMIENTO QUE SE HA HECHO DE ESTOS
CIUDADANOS.............BUENO EN FIN, LO IMPORTANTE ES QUE SI EL MANIFIESTO RESEÑA LOS PRINCIPALES ASPECTOS QUE DAN
ORIGEN A "NUESTRA REBELDIA", ESA CONSTITUCIÓN DE 1961 ES UN ICONO QUE DEBE TOMARSE EN CUENTA.............ESPERO HABER
SIDO ÚTIL.........GRACIAS.........MIREYA

Nuestros Valores. De acuerdo a cada valor y premisa reseñada en el instrumento de validación.

- Todos los activistas estuvieron de acuerdo o muy de acuerdo respecto a que la lucha
política moderna debe centrarse en la superación de la pobreza. Aunque uno de los
activistas propone sustituir la palabra “superar” por “erradicar”
- todos los participantes estuvieron muy de acuerdo con los cuatro aspectos fundamentales
donde se centran los valores.
- El enfoque sobre los valores que giran en torno a la vida, está bien sustentado y
estructurado de forma y fondo. Felicitamos al equipo redactor por la densidad en ese
capítulo. Un participante manifestó neutralidad en todos los renglones
- No se concibe un documento de declaración política en donde el término “soberanía” se
nombre una sola vez. Debe considerarse este llamado de atención, habida cuenta de su
importancia estratégica y discursiva y por los abusos en que este gobierno ha incurrido
para desvirtuar el término y significado, trasladándolo a su concepto ideológico que
sustenta el seudonacionalismo que pregonan y la legitimidad del poder.


- No existe libertad ilimitada, siempre hay un marco en que se ejerce mientras se viva en
sociedad. Deben argumentar con mayor fuerza porque se incurriría en erróneas
interpretaciones y concepciones.
- Se sugiere agregar libertad de credo en el apartado de los tipos de libertades (política,
sexuales etc.)
- En términos generales los participantes estuvieron de acuerdo o muy de acuerdo con el
enfoque.
- En el valor de la justicia todos estuvieron de acuerdo y muy de acuerdo. No hubo
objeciones de ningún tipo ni agregados. Su contenido abarca con mucha claridad los
aspectos de la justicia.
- En el valor de la paz la mayoría estuvo de acuerdo o muy de acuerdo. En la premisa El
Estado hace uso del monopolio legítimo de la fuerza para acabar las luchas violentas dos
activistas manifestaron neutralidad y desacuerdo. Se entiende que ningún monopolio es
legítimo. Todo monopolio -en el buen uso de la palabra- adquiere una connotación
negativa.
- En la premisa La paz supone un nivel reducido de violencia directa, tres activistas
manifestaron neutralidad. Se entiende la paz como ausencia total de violencia, no en
cuotas o reducciones superfluas. Los valores son o no son, a cada valor un antivalor.
- En el valor de la diversidad un participante mostró neutralidad en algunos renglones, el
resto manifestó estar de acuerdo o muy de acuerdo.
- En el valor de la honestidad todos manifestaron estar de acuerdo o muy de acuerdo.
- De igual forma, los activitas manifestaron estar de acuerdo o muy de acuerdo con los
valores de la solidaridad y responsabilidad.

Nuestros principios de acción. De acuerdo a cada principio y premisa reseñada en el instrumento
de validación.

- Se debe fundamentar aún más el apartado sobre cómo entendemos el poder. Es un punto
neurálgico que proyectaría nuestra posición y concepción cuando a través de nuestros
liderazgos podamos accesar a él de manera legítima y ejercerlo de acuerdo a nuestras
convicciones políticas e ideológicas.
- En el resto de los principios todos los participantes estuvieron muy de acuerdo con los
postulados. Excelente propuesta.

El perfil de nuestros activistas

Se considera que debe ser enriquecido en contexto con todos los valores y principios esgrimidos
en el manifiesto. Se debe resalta un modelo de activista muy diferenciado del molde tradicional.

Conclusiones

El manifiesto condensa gran parte de nuestras aspiraciones e ideales de la praxis social y política.
El grupo que participó de la jornada de validación fue muy dinámico y entusiasta, tuvo un carácter
muy crítico en los puntos neurálgicos que fueron atendidos con la rigurosidad de la exigencia
discursiva. En términos generales, el equipo de Mérida muestra mayores acuerdos con una visión
global. Aún existen expectativas sobre el trazado final del documento y a las conclusiones a las que
se pueda llegar en el Primer Encuentro Nacional de Ideas organizado por el equipo nacional de


lvzlaqq. Se cumplió con el propósito inicial de conocer y reconocer los alcances del manifiesto en
pleno proceso de confrontación o crisis política. Hay disposición de internalizar y proyectar lo que
en teoría se propone en el manifiesto. No se trató de un mero ejercicio académico, los
participantes sintieron y manifestaron un vínculo que deben expresar desde las acciones sociales y
políticas.

Autocrítica

La convocatoria debió ser mayor para ampliar el espectro de participación y convalidación. Se
debió utilizar mecanismos más eficientes para motivar la participación de aquellos activistas que
estás desmovilizados.

Debimos imprimir los manifiestos y tener al menos tres jornadas de discusión.

Tuvimos retardo en enviar este informe debido a que algunos activistas entregaron con retardo el
instrumento convalidado.

Encuentro Nacional de Ideas: 22 Estados

Como se concibió, el Encuentro Nacional de Ideas pertenece a la parte final de todo este gran
proceso, en el cual lo principal estaba en cerrar disensos y promover cambios a la estructura del
manifiesto, siempre y cuando fueran propuestas consensuadas, o, en última instancia, defendidas
por una mayoría de los asistentes. Así, lo que se pretendía con el ENI era llevar una discusión
profunda, pero sólo de aquellos puntos en los que no existiera consenso. En ese sentido se
llevaron a discusión principalmente la visión del movimiento con las herramientas y objetivos, los
valores de la libertad, la igualdad, la justicia, la paz, la honestidad, y algunos puntos precisos de la
vida como valor, la responsabilidad, la solidaridad y un principio de acción. Partes del manifiesto
que no fueron a discusión por fuertes disensos fue el contenido explícito de la vida como valor, la
diversidad así como la mayoría de los principios de acción. La Lectura Histórica, por su complejidad
y diversas y diferentes interpretaciones de cada estado tampoco fue discutida. Estas decisiones
estuvieron en función de los resultados de la validación del primer borrador. La metodología del
evento consistió en distribuir los asistentes de cada estado en 5 mesas de trabajo. Esto con el
objeto de equilibrar las fuerzas y que en cada mesa existiera la mayor diversidad de posiciones. En
cuanto al equipo nacional se procedió de la misma manera, distribuyendo a los líderes y voceros
políticos entre las mesas.

Cada mesa estuvo dirigida por dos activistas del movimiento los cuales fungieron como moderador
y relator dentro de la mesa. Su función principal era dirigir el debate y recoger los acuerdos y
propuestas que la mesa llevaría a la plenaria o para tomarse en consideración una vez que se
engranaran todas las propuestas para la redacción final del manifiesto.

La agenda de discusiones estuvo ordenada según precedencia lógica de argumentos:

- Visión del movimiento, herramientas y objetivos.


- Valores
- Bases programáticas derivadas de los puntos precedentes.

Las reglas del debate y toda la conceptualización se encuentran en el Reglamento del ENI (Anexo
5).

Las relatorías fueron recogidas y se presentan a continuación. Luego se presentarán las
conclusiones que obtuvo el equipo de redacción y estilo en función de las relatorías. Conclusiones
que constituirán el núcleo de ideas a permanecer en el manifiesto definitivo.

RELATORÍAS
Lo subrayado en las relatorías de cada mesa corresponde a decisiones tomadas por los
participantes de las mesas en cuanto a puntos específicos de la agenda de debates.

Consensos Mesa 1: Arauca

A. Visión del movimiento, herramientas y objetivos:
Voluntad Popular es un movimiento social y político, plural y democrático, que busca
organizar a las personas para juntos alcanzar el PROGRESO en paz, libertad y
democracia.
Construiremos una patria soberana, segura, solidaria y próspera, donde todos los
derechos sean para todas las personas, con ciudadanos corresponsables y activos en
el ejercicio y defensa de los mismos.
Nuestra acción política y social está enfocada en:
1. Superar la pobreza y alcanzar la prosperidad para todos.
2. Erradicar la violencia y defender la paz a nivel nacional e internacional.
3. Reivindicar los derechos humanos y las instituciones democráticas.
4. Defender y recuperar al ambiente.
5. Redefinir la relación sociedad-Estado-economía
Nuestras herramientas son:
1. El trabajo productivo.
2. La inversión social.
3. El desarrollo sostenible.
4. El activismo social.

Nos declaramos democráticos y participativos en lo político, solidarios, justos y activos
en lo social, inclusivos, responsables y pragmáticos en lo económico, por lo tanto, nos
declaramos PROGRESISTAS.

B. Valores
 Vida:
1. (…) Creemos que la vida va más allá de la mera existencia biológica: vivir
significa (…) poder sustentarnos a nosotros mismos y a nuestras familias


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