la biografia y mas grandes logros del autor en su vida

1. García Canclini nació en La Plata, Argentina el 1º de diciembre de
1939. Estudió filosofía y se doctoró en 1975 en la Universidad
Nacional de La Plata y, tres años después, con una beca otorgada por
el CONICET, se doctoró en la Universidad de París. Ejerció la docencia
en la Universidad de La Plata (1966-1975) y en la Universidad de
Buenos Aires (1974-1975). Desde 1990 es profesor e investigador de
la Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa, donde
dirige el Programa de Estudios sobre Cultura. Néstor ha sido profesor
visitante de diversas universidades, entre ellas las de Nápoles, Austin,
Stanford, Barcelona, Buenos Aires y São Paulo, y ha sido uno de los
principales antropólogos que trata la posmodernidad y la cultura
desde la perspectiva latinoamericana. Uno de los principales
términos que ha acuñado es el de "hibridez". Se trata de un concepto
propio de cualquier ámbito, pero sobre todo de lo cultural, dando
paso a lo que hoy entendemos por géneros híbridos, que son lugares
de intersección entre lo visual y lo literario, lo culto y lo popular. Las
"culturas híbridas", como las denomina, han sido “generadas por las
nuevas tecnologías comunicacionales, por el reordenamiento de lo
público y lo privado en el espacio urbano, y por la
desterritorialización de los procesos simbólicos”. Un ejemplo de esto
son los grupos musicales contemporáneos que mezclan o yuxtaponen
corrientes globales como el pop con ritmos autóctonos o
tradicionales
Néstor García Canclini

2. • Arte popular y sociedad en América Latina, Grijalbo, México, 1977
• La producción simbólica. Teoría y método en sociología del arte, Siglo XXI,
México, 1979.
• Las culturas populares en el capitalismo, Nueva Imagen, México, 1982.
• ¿De qué estamos hablando cuando hablamos de lo popular?, CLAEH,
Montevideo, 1986
• Cultura transnacional y culturas populares (ed. con R. Roncagliolo), Ipal, Lima,
1988.
• Culturas híbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad, Grijalbo,
México, 1990.
• Cultura y Comunicación: entre lo global y lo local, Ediciones de Periodismo y
Comunicación.
• Las industrias culturales en la integración latinoamericana.
• La globalización imaginada, Paidós, Barcelona, 1999.
• Latinoamericanos buscando lugar en este siglo, Paidós, Buenos Aires, 2002.

3. Culturas híbridas
Para profundizar en el tema de cómo la globalización ha afectado la concepción,
la creación y la producción de la cultura y la identidad, pasaremos a estudiar la
propuesta de García Canclini sobre el desplazamiento del estudio de la identidad
al de la “hibridación cultural”,
Para este autor la identidad es “una construcción que se relata”(1) se va
formando a través de historias en torno a un territorio, un suceso, unos
determinados medios e intereses económicos, por lo tanto la idea de identidad
cultural no puede ser cerrada e individual, ya que cada vez mas se construye por
comunidades desterritorializadas, no solo en oposición al otro sino como una
construcción y coproducción con el otro.
Por tanto mas que hablar de identidad individual, este autor sugiere que hay
“identidades y pertenencias múltiples que dan lugar a culturas híbridas”(2). Este
término surge de sus estudios sobre la identidad en América Latina y se refiere a
los “procesos socioculturales en los que estructuras o prácticas discretas, que
existían en forma separada, se combinan para generar nuevas estructuras,
objetos y prácticas

4. La hibridación cultural vas mas allá de la simple mezcla racial, étnica y/o
religiosa: es la coexistencia de muchos estratos culturales diferentes en un
mismo nivel. En la actualidad pueden convivir, lo tradicional con lo moderno,
lo popular con lo culto, lo local con lo global, sin embargo, esta coexistencia
esta lejos de ser equilibrada, ya que la capacidad tecnológica, los medios de
comunicación y la economía que también se interrelacionan inciden sobre la
capacidad de subsistir de comunidades mas frágiles que se siguen
resistiendo a la hegemonía cultural.
Este tipo de proceso cultural encuentra su lugar idóneo en las grandes
ciudades y en las fronteras, espacios caracterizados por sus desplazamientos
y desplazados. En la actualidad, los intereses de los estados-nación residen
en mantener su soberanía territorial con leyes que intentan controlar más y
más sus fronteras por lo que se refiere al flujo de personas, pero no en
cuanto a los movimientos de capitales e intercambio de mercados. Esto ha
hecho que el concepto de frontera haya variado su campo semántico y se
haya convertido en el espacio límite que no pueden atravesar muchos seres
humanos