JICD主催−ナラティヴ・セラピーの再著述 2017年12月2日3日
•Download as PPTX, PDF•
3 likes•1,368 views
JICD主催−ナラティヴ・セラピーの再著述 2017年12月2日3日
Recommended
Recommended
More Related Content
Featured
Featured (20)
JICD主催−ナラティヴ・セラピーの再著述 2017年12月2日3日
- 1. Narrative Therapy: Re-authoring Lives ナラティヴ・セラピーの再著述 国重浩一 2017年12月2日（土）～3日（日） 立正大学 品川キャンパス 主催： 日本キャリア開発研究センター（JICD) 後援： 日本・精神技術研究所
- 7. 起承転結 起承転結の「結」の話を聞き続けるとすれば、それは結 論である以上、その先がないということになる。 私たちの前に来た人たちの話は、「起承転結」における 「起承」までの話をしに来ているはずである。そして、 「転」を迎え、別の「結」を迎える機会があるのだ。 起: 事実や出来事を述べる。 承: 『起』で述べたことに関することを述べる。解説したり、それによって起こる問題点を述べたり、 感想、意見を述べたりする。 転: 『起承』とは関係のない別のことがらを持ち出す。 結: 全体を関連づけてしめくくる。
- 11. アンフェア（不公平）な比較 カウンセラー：誰か、「人と話すことが苦手ではい けない」と三郎くんにいったりしたことがあったの でしょうか？ そうでなければ、どのようにして 「人と話すことが苦手ではいけないという考え」が 重要な考えとなっていったのでしょうか？ 三郎くん：周りの人は、普通に話をしているんです。 でも、そのような時に、なんかうまく話せなくて、 黙ってしまうんです。 カウンセラー：なるほど。それは、周りの人との比 較において、「人と話すことが苦手である」と思わ されるのですね？ 三郎くん：はい。 カウンセラー：その時に、比較しているのは、どの ような人なんでしょうか？ 周りみんなとですか？ それとも特定の人と比較しているのでしょうか？ その比較をするときに、誰を思い浮かべますか？ 三郎くん：ああ、誰か特定の人ですね。 カウンセラー：その人は、どのような感じの人なん ですか？ 三郎くん：勉強もそこそこできるし、冗談もいう し、おもしろいヤツかな……。 カウンセラー：その比較は、とびっきりの人との比 較ですか？ それとも、標準的な人との比較です か？ 三郎くん：それは、一番との比較かも……。 カウンセラー：私もこれは例外ではないのですが、 自分のことを一番の人と比較するって、公平なこと だと思いますか？ 三郎くん：それは、思わないです。
- 14. アイデンティティ（人となり） を示す「薄い記述」と 「厚い（豊かな）記述」 Thin Description &Thick (rich) Descriptions
- 21. 人みずから求めていく ▪ 「人みずから主体（対象）となっていくテクノロ ジー」 ▪ 人々は、型にはまった文化的な規範に寄せる、自身 の解釈に従って、自身を監視し管理するとともに、さ らなる導きを求めて、宗教指導者や精神分析家のよう な外的な権威像を模索する。 ▪ 「どうしていいのか教えてください」「私の本当の診 断名は何なのでしょうか？」 ▪ 私が望んでいるという声明を伴うものの、それは、現代の文 化的な規範の中で、そのように思わされているのである。
- 22. 「正常とする判断基準 （Normalizing Judgment）」 ▪ フーコーは、現代では社会支配のために暴力的な弾圧政治は あまり行われず、代わりに「正常とする判断基準」や人々を 位置づける正規分布など、もっと洗練されたテクノロジーが 用いられることを示した。実際、あらゆる人にとって普通で ありたいという願いは、人生を考える上でかなり重要な要素 となっている。 ▪ ここで問題なのは、「これが普通である」という定義それ自 体が、特定の人たちを自動的に社会の周辺へ追いやり、周辺 的存在等のアイデンティティを押し付けることにつながると いうことである。（中略）その1つが、疎外感である。 ▪ （ウィンズレイド＆ウィリアムズ, 2012／綾城訳, p.12）
- 25. 「言われたこと」を救出 ギアーツ（1973）にとって、エスノグラフィとは、解釈であるものの中心 へと私たちを誘い込む類いの解釈によって到達される、厚い記述である。エ スノグラフィは、わかりやすく記述された出来事に関するものであり、出来 事をわかりやすく記述する解釈のことであるが、それは、対話が消滅してし まわないうちに、その「言われたこと」を救出しようとすることであり、そ れを読めるようにすることである（p. 20）。 （マイケル・ホワイト「セラピストの人生のという物語」／邦訳41-42頁） ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ その「言われたこと」を救出しようとすることである。それが消滅してし まわないうちに、それを読めるようにすることである。
- 28. さもなければ 語られることのないストーリー ▪ ペニー：あなたが訊ねてくれなかったら、このことは話してい なかったでしょう。（White, 2007／小森・奥野訳 p.58） ▪ ☆ ☆ ☆ ▪ マイケル：そうした期待は、どこからやってくるのですか？ ▪ キャサリン：よくぞ聴いてくれました… （Denborough, 2014 ／小森・奥野訳 p.160）
- 30. 過去にはないがしろにされていた人生の側 面や関係性 ▪ 人は成果のないもの、結果が伴わないものに対する努力 に対して、正当な評価をすることはができるものではあ りません。 ▪ たとえば、今まで息苦しさを乗り越えて、あるいは悪心 を乗り越えて、なんとか会社にたどり着いたことを語っ てくれることは珍しいことではないのです。 ▪ ところが、それが評価に値するものであると、私たちが 住んでいる社会文化的な規範の中では気づかせてくれな いのです。
- 31. 人生は「ユニークな結果」ないし「例外」 にあふれている ▪ 今、私たちの目の前にいるという事実（サバイバーという視点、なんとか やりくりしてきたという視点） ▪ 支配的なディスコースは、人を完全に支配できること成功しているわけで はないという視点 ▪ 今までなんども気持ちの中では、抵抗を試みてきたはずであるという視点 ▪ まったく関係性のない人生はないと言うこと。つまり、そこには、その人 の人生に貴重な貢献をしてくれた関係性が必ずあると言うこと。 ▪ 過去の出来事から予測される将来を未然に防いで来た事実があるはずだと いう視点
- 32. 抵抗の可能性 ▪ 「力関係が生じるや否や、抵抗の可能性が生じる（… as soon as there is a power relation, there is a possibility of resistance”. (Foucault, 1988b, p.123) 」 ▪ その〈問題〉がいたとき、どのような行動をとったのですか？ ▪ その〈問題〉に対して、どのような反抗心を抱いたのでしょう か？ ▪ その〈問題〉の意図に反して行動しようと企んだことはありま すか？
- 36. 耳の調律（Tuning the Ear ）１ （ジム・ヒベル＆マルセラ・ポランコ ） ▪フリードマンとコム（Freedman & Combs, 1996）の「…リスニングという のは受け身の活動ではない。私たちが聴くときには、好むと好まざるとにか かわらず、解釈をしているのだ」と述べていることに、私たちは同意する。 リスニングの過程で、セラピストは、意図的にせよ意図的でないにせよ、あ る表現を聞くべきものとして選び、他を聞くべきものではないとして選択し ている。「諸個人は、人生において、自身が価値を置くことを追求する際に 抱く意図に従って、人生を生きている」（White、2007、p.103／邦訳 p.90）のと同じ仕方で、セラピストが価値を置き、実践や人生において信じ るものによって枠づけられた、セラピストが奉ずる意図に沿って、セラピス トは治療的姿勢を発展させていく。彼らの意図と調和するスキルを発展させ ることは、ナラティブ・セラピーのマップやプラクティスを実践していく選 択をしたものにとっては、しばしば根本的なことのようにみえる。必須のス キルであるリスニングは、意図、信念、価値によって形作られるのだ。
- 37. 耳の調律（Tuning the Ear ）２ （ジム・ヒベル＆マルセラ・ポランコ ） ▪ この理解によって、私たちは、単に「〜を聞く（listening to）」ことと「〜に耳を澄ます（listening for）」ことを区別す ることができる。内容のどのカテゴリーに耳を澄ますのかを選 択することによって、私たちは何を聴くのかを決めることにな るのだ。もし好奇心という観点からおこなわれたのであれば、 意図的なリスニングは、さもなければ利用できなかったかもし れない会話にアクセスできるようにすることができる （Freedman & Combs, 1996）。私たちが耳を澄ましていない ものの中から、耳を澄ますことを選ぶことによって、まだ語ら れていないことに対する余地を残すことができる（Anderson & Goolishian, 1988; Rober, 2002）。
- 38. Absent but Implicit（デリダ） （不在であるが、暗に示しているもの） マイケル・ホワイトは、人生の経験の表出において、表現された経験と、前 面に出てきた表現を「形作る」すでに意味を与えられた、そして背面で対照 となす他の経験を識別するために、「不在であるが、暗に示しているもの （absent but implicit）」という用語を使った。治療的な会話において、問 題のストーリーを超えて存在するその人自身のストーリーを調査するために、 この「不在であるが、暗に示しているもの（absent but implicit）」の概念 を利用するのである。 Implicit： 《明白に言い表わさずに》暗に意味された, 言わず語らずの, 暗黙 の, 黙示の (opp. Explicit); 潜在的[必然的]に含まれた, 内在する (The Absent but Implicit: A Map to SupportTherapeutic Enquiry)
- 40. 豊かな語りが表現される ために
- 41. 自身についての語り 普通の文化的規範の中で、私たちは、自分のことを語る語り方は 制約を受けている。 ▪ 「謙遜」、「謙虚」、「反省」、「みんなのおかげ・・・」と いう文化的規範 ▪ うまくいったときには： ▪ 「みんなのおかげで・・・」「みんなの協力があって・・」 ▪ うまくいかなかったときには： ▪ 他責あるいは自責という語り・・・
- 42. バフチンによれば、自分自身を知るのは、他 者の目を通じて自身を見ることによってのみ 可能なことなのである。私は、他者の目を通 じて私自身を見る（Bakhtin, 1990)。バフチン の考えでは、私たちが、存在している人とし て自分自身を見たければ、鏡に映った自分を 見る際に、他者の目を借りるしかないのだ。 Seikkula, J (2008). Inner and outer voices in the present moment of family and network therapy. “Journal of Family Therapy, 30: 478–491
- 44. その人について豊かに語るためには ▪ その人にとって重要な他者の言葉を借りる ▪ その他者は、その人の「人となり」について、何を知ってい るのだろうか？ その知っていることから、その他者は、そ の人の「人となり」についてどのように理解している（結論 づけている）のだろうか？ ▪ その他者にとって、あまりにも自明であるために、その人の ことについて表現することもしないこととはどのようなこと であろうか？ ▪ このような言葉はどのようにして、集めることができ るのだろうか？ このような言葉は、どうしたら、そ の人の耳に届くのだろうか？
- 45. ワイカト大学にて（国重の体験） ▪ ワイカト大学院在学中、ナラティヴ・セラピーを教えていた 講師陣が担当している学部生のための講座にすべて出席した。 ▪ ただし、そのコースは正規に受講していなかったので、中間 テストのあると授業だけ欠席した。 ▪ このことについては、誰にも伝えたことはなかった。 ▪ 大学院の1年目が終わるとき、大学院の講師陣からインタ ビューを受ける機会があった。そのとき…… ▪ （みなさんの人生の貢献にしている「声」あるいは「目」は 誰のからのものだろうか？）
- 46. 「重要な他者の発語」 （再著述の文脈において） ▪ 重要な他者が語ることを想像してもらう。 ▪ 「そのことについて、○○さんは、いったい何と言っているので しょうか？」 ▪ 「○○さんは、どのようにしてそのことを知っているのでしょう か？」 ▪ 「○○さんがこのことを知っているというのは、あなたにとってど のような意味があるのでしょうか？」 ▪ 「○○さんは、今のあなたにどのようなことを語りかけてくれると 思いますか？」 ▪ 「○○さんがここにいれば、あなたの状況についてなんと言ってく れるでしょうか？」
- 47. 「重要な他者を招く」 ▪ 重要な他者になってもらいインタビューを受けても らう。 ▪ 「少し、○○さんになってもらい私のインタビューを受けてもらえ ないでしょうか？ ○○さんがこのことについてどのようなことを 言うのか、少し聞きたいと思います」 ▪ 「○○さん、今、Aさんの話を聞いていたと思います。これまでど のようにAさんが苦しみ、それを乗り越えようとしてきたのかにつ いて、だいたい理解できたと思うのですが、そのことについてすこ し質問させてください」
- 48. 「手紙を書くキャンペーン」（マディガン）1 ▪ 心理療法の手紙を書くキャンペーンは、自分たち自身の失われた側面をふたたび思 い出すことを支援します（Madigan, 2004, 2008; Madigan & Epston, 1995）。この キャンペーンは、問題が人びとをメンバーから除外してしまった、愛や支援のメン バーシップの中に戻ってくために、リ・メンバー（再登録）するように支援するも のです（McCarthyとの私信, 1998; Myerhoff, 1992; Whiteとの私信, 1994）。（中 略） ▪ 関心を分かち合うコミュニティを通じて、手紙を書くキャンペーンを展開すること は、問題に染まっているストーリーの課題に対して記憶を拮抗させるために使われ る心理療法の手段なのです（Madigan, 1997）。キャンペーンは、クライアントが問 題によって抑制されている間にも、クライアントの好ましい物語をつかんで離さな い他者をリ・メンバー（再登録）し、愛情を示すコミュニティを募集していくので す。このように手紙として書かれた物語は、苦しんでいる人を定義する専門家や文 化的な記述の外で生きることができ、変化は可能であるという信念の上に立つ物語 でもあります。
- 49. 「手紙を書くキャンペーン」（マディガン）2 ▪ 手紙を書くキャンペーンは、6歳ぐらいの小さな子どもから、76歳 ぐらいの人までを対象にデザインされています。コミュニティを 基盤とするキャンペーンは、不安、子どもを失うこと、HIV／ AIDS、拒食、鬱、完璧さ、恐怖、カップルの対立など、広範囲に わたる困難に苦しんでいる人たちを支援するのです。キャンペー ンは、問題に苦しんでいる人びとに対して、問題による支配や、 手強い孤立、自傷、生よりも死を選択する試みなどから、自分自 身を連れ戻すことを可能とするような文脈を作り出すのです （Madigan & Epston, 1995）。スティーヴン・マディガン「ナラ ティヴ・セラピストになる」
- 52. 「重要な他者にとってあなたはどんな存在 だったのか？」 ▪ 重要な他者が、その人にとっていかに重要だったのかという話は比較 的容易に聞くことができる。 ▪ ナラティヴ・セラピーが関心を向けるは、その人がいかに他者の人生 に貢献できていたのかということである。 ▪ 「○○さんにとって、あなたはどんな存在だったのですか？」 ▪ 「あなたがいることは、○○さんにとってどのような意味があったの でしょうか？」 ▪ 「あなたがこれほどまでに○○さんのことを大切に思っていることを、 ○○さんが知ったらどうおもうでしょうか？ なんと言ってくれると思 いますか？」
- 53. 「協働に向けて（伊佐市での取り組み）」１ ▪ センターの職員にインタビュー ▪ 今、自分の仕事をめぐって、自分の中でどのような会話をしているのでしょう か？ ▪ そのような会話の中で、ヤジのように聞こえる声というのはどのようなものなの でしょうか？ ▪ そのような会話の中で、助けとなるような声はどのようなことをいってくれてい るのでしょうか？ ▪ 仕事をしながら、迷っているようなことは何かありますでしょうか？ ▪ 及第点をクリアするためには何をしなければならないのでしょうか？ ▪ 一見簡単そうに見えることで、実は難しい、あるいは時間がかかるようなものは ないでしょうか？ ▪ 仕事に優先順位をつけるとすれば、どのようなものとなりますか？ ▪ 仕事で大切にしていることはどのようなことでしょう？ ▪ 今までで嬉しいと感じたり、やりがいを感じたところはどこでしょうか？
- 54. 「協働に向けて（伊佐市での取り組み）」２ ▪ 関係する組織のスタッフにインタビュー ▪ センターとの関わりについて、少し教えて下さい。 ▪ センターがある前と、できたあとではどのような違いを感じるでしょうか？ ▪ センターに期待しているところとはどのようなことだとと思いますか？ ▪ センターの存在で、ありがたいと思っているところを教えてください。 ▪ センターがなくなってしまうとすれば、どのようなところが困ってしまうでしょ うか？ ▪ センターの職員と一緒にものごとをすすめることができたことが何かありますで しょうか？ ▪ 支援の結果ではなく、支援する過程では、センターのやり方でどのようなところ が良いと思うでしょうか？ ▪ センターの機能に優先順位をつけるとすれば、何が上位に来るでしょうか？ ▪ センターの機能が及第点に達しているというのは、どのようなところから知るこ とができますか？
- 56. ワーク 「ダブル・リスニング」
- 57. 4名一組のグループワーク ▪ 一人が話題提供者。三人がカウンセラー。 ▪ 話題提供者は、今までの経験の中からひとつケースを選び、話題を提供する。 自分の話題でもよい。 ▪ 3名のカウンセラーは、そのケースが明示しているストーリーを認証する。 ▪ その後、そのケースが暗に示しているストーリーは、いったいどのようなも のなのだろうかについて、語り合っていく。ただ、案を出すのではなく、出 された案について、それは、どのようにくみ取れたのか、なぜそのようにく み取れたのか、そのことに気づくとすれば、会話はどのような方向に向かう 可能性があるのか、について語る。 ▪ ダブル・リスニングからの会話が終わったら、話題提供者はその会話がどの ような違いをもたらしたのか、シェアする。
- 59. 「行為の風景」と「意識の風景」 ブルーナーは、文学評論家であるグレマスとコルテス（Griemas & Courtes, 1976）から大いに借用して、ストーリーは主に二つの 風景—「行為の風景」と「意識の風景」から構成されていると提 案した。行為の風景とは、ストーリーの「題材」であり、プロッ トを構成する一連の出来事（スジェート）と基本的テーマ （ファーブラ）である。意識の風景は、「その行為に関わる人び との知っていること、考えていること、感じていること、ないし は知らないこと、考えていないこと、感じていないこと」からな る（Bruner, 1986, p.14／邦訳p.21）。この風景は、ストーリーの 主役たちの意識を取り上げており、行為の風景の出来事への彼ら のリフレクションからなることが大きい（White, 2007／邦訳 p.66-67）
- 60. 行為の風景→アイデンティティの風景へ ▪ 行為の風景 ▪ 行動したこと、態度に示したこと、考えたこと、やろうとしたこと、思いついたこと ▪ あえて行動しなかったこと、あえて態度に示さなかったこと、あえて感じなかったこと、 あえて考えなかったこと ▪ アイデンティティの風景 ▪ その行為の意味 ▪ その行為は、いったいどこから来たのか？ ▪ その行為は、いったいどのような歴史的変遷を経てそこにあるのか？ ▪ その行為は、誰の貢献によってあるのか？ その貢献とはいったい何か？ ▪ その行為は、あなたが進もうとしている方向性について何を物語っているのか？ ▪ その行為は、あなたが価値を置いているものについて何を物語っているのか？ ▪ その行為は、あなたにとって、何を象徴しているのか？ 何と呼べるものなのか？
- 62. 秋子さんとの会話（2／2） カウンセラー：はい。大丈夫ですよ。今まで、秋子 さんに起こったことを聞いてから、今秋子さんがし ようとしていることをお聞きして、私は、秋子さん のことをどのように感じているのか想像がつきます か？ 秋子さん：分かりません。 カウンセラー：何か思いつきませんか？ 秋子さん：（少し冗談っぽく）お人好しと思ってい るのかな…… カウンセラー：（少し驚きを示して）お、私の態度 や言葉から、そのように感じますか？ 秋子さん：いえ、そんなことないです。めげない ということかな…… カウンセラー：「めげない」ということですね。そ れは、どのような意味なんでしょうか？ 秋子さん：ええと、やり直そうとすることかな……。 よく分かりません カウンセラー： 「やり直そうとすること」ですね。 このようなことは、他でできていたことはあるので すか？ 「やり直そうとしたこと」や、「めげない でいたこと」などです 秋子さん：ああ。やっぱり友だち関係ですね。今 までにも何回も、酷いことをされたりしたので…… カウンセラー： そのような時に、「やり直そうと した」り、「めげないでいた」ということですか？ 秋子さん：最初は、ショックですけど……。でも、 学校に来なければいけないので……
- 65. ①ユニークな結果 リアム： それで母は、僕たちのことを話したんですね。僕よりも、母 の ほうがひどい目にあっていますよ。 マイケル： 君より、お母さんの方がひどい目にあった？ それはどんなふ うに？ リアム： 父は僕にもひどくつらく当たったけど、母の方がひどかったん です。 マイケル： お母さんが受けたことについては、心配したかい？ リアム： 当たり前ですよ。
- 66. ②ユニークな結果の意味・価値 マイケル： それで、君は、自分とお母さんのどっちを余計に心配していた んだい？ それとも、自分自身のこともお母さんのことも同じ ぐらい心配していたのかな？ リアム： 母の方に決まっているでしょう。 マイケル： ペニー（母親）、これを聞いて驚きました？ ペニー： どの部分のことかしら？ マイケル： 昔からずっと、リアムは自分のことよりあなたのことの方を心 配していたという部分ですよ。 ペニー： いいえ、まったく驚かないわ。
- 68. ④以前の歴史における行為の意味・価値 マイケル： リアムの行為は、彼がさっき話してくれた人生の無意味感と しっくりきますか？ これは、リアムが自分に差し出された人 生をただ受け入れた一例なのでしょうか？ ペニー： いいえ、違います。違うに決まっています。（中略） マイケル： では、それにしっくりくるのはどんなことでしょう？ 窓の外 から石を投げる行為を名付けるいい方法は？ ペニー： そうねえ…（中略）…でも、考えてみると、そう、私が使う言葉 は、彼が「抗議していた」ということかしら。（中略） マイケル： ということは、「抗議」が、この一歩につけるいい名前かもし れない。
- 69. ⑤もっと以前の歴史における行為 マイケル： ということは、それは勇気と公平性を示していたと言うことで すね。（中略） マイケル： リアムがまだ幼かった頃、あなたが彼について知っていること を裏付けたことで、ほかに聞かせるもらえることはありません か？ 彼にとって公平性がいかに重要かについて、あなたの理 解にしっくりくることはありませんか？ ペニー： 考えてみます。そうね、そう、何かあるわ。たぶんたくさん。 リアムは確か6歳で……
- 70. ⑥もっと以前の歴史における行為の意味・ 価値 マイケル： それはどんな一歩だったのでしょう？ あなたは、リアムが抜 き差しならないようだと教えてくれました。このことは、そん な抜き差しならない状態とはしっくりこないようですね。それ に混乱とも。 ペニー： あきらかに合わないわね。いい言葉を思いつこうとしているん だけど。えっと。多分、救助する、かしら。ええ、彼はその子 たちを救助していたと言えるでしょう。
- 71. ⑥ リアム： そうだね、たぶん、同感できると思うよ。うん、それで合って いると思う。 マイケル： ここははっきりさせて欲しいんだけど、君は、この正義につい ての部分と、人生どうあるべきかという部分に同意できると いったよね？ 幼い少年の夢についてもね？ リアム： そう。そうだと思うよ。 マイケル： そう思うだけ？ リアム： 違う、思うだけじゃない。ちゃんと納得がいくよ。
- 72. ⑦最近の歴史における行為 マイケル： では、質問。（中略）最近君の人生に起こったことで、今話し ていることにしっくりくるもは、あるだろうか？ 何が公平で 公正かについての君の立場にしっくりくることや、君にとって 重要なことや幼い少年の夢についてお母さんが僕に教えてくれ たこととしっくりくることは、あるだろうか？ リアム： わからないよ。お母さん、どう思う？ ペニー： もしかしたら、いとこのヴァネッサに話しかけたことなんか は？ リアム： そうだ、たぶん、それだ。 ペニー： 何のことかな？
- 73. ⑧最近の歴史における行為の意味・価値 マイケル： お母さんの言葉だと、君がいとこに「手を差し伸べた」ということだ ね。それは、この一歩にいい名前かな？ それとも、他の名前の方が ぴったりする？ リアム： それでいいよ。「手を差し伸べる」でいい。 マイケル： （中略）こうした行為を統合すると、どういうことになるだろう？ リアム： どういう意味？ マイケル： こうしたことが、全部、君の人生の方向性の一部、ないし人生計画、 あるいは君が進んできたある特別な人生行路の一部だとしたら、それ になんという名前を付けたらいいだろう？ リアム： そうだな…（中略）…たぶん「人生の救済」とか？
- 74. ⑨近い将来における行為 マイケル： 私たちが学んできたことは、君について、君にとって大事なこ とについいて、これまでの経験にも関わらず君が持ち続けてき たことにういて、人生こうあるべきという君の夢について、そ してこれら全部がいかに人生の救済になるのかということだっ たね。そこで、もしも君が自分の人生についてのこういう知識 を手元に置いておくことができて、そこから助けを得られると したら、君にとって何が可能になると思う？ 君は何ができる ようになると思う？ こうしたことにしっくりくるようなどん な一歩を踏み出すことができると思う？ リアム： ヒュー！ 大きな質問だな… ペニー： 以前友だちだったダニエルに連絡を取ってみたらいいんじゃな いかしら？
- 75. ⑩近い将来における行為の意味・価値 マイケル： ペニー、リアムがダニエルに連絡するという一歩を踏むのを目の当た りにしたら、それは、彼がそうする目的についてあなたに何を語るの でしょうか？ ペニー： おそらく、彼が自分の希望にもっと結びついていたいということかし ら。そうね、希望をもう一度拾い上げること。 マイケル： リアムがこうした希望をもう一度拾い上げるのを目の当たりにするの は、あなたにとってどんな感じですか？ ペニー： すばらしいわ・とにかくすばらしいことよ。 マイケル： リアムは？ リアム： うん。母は正解。希望をもう一度拾い上げることと関係していると思 う。
- 76. 春美さんの 母親からの手紙 場面緘黙 → バイト → そして・・・
- 77. ▪ 春美は自分よりも、他の人の都合を大事にする子どもでした。 ▪ 親にも気兼ねをして、要求もせず、反抗することもなく、いつも譲ってば かり。そのため、進学先を決める時も、自分の意向より、親の意向を気遣っ ていたようでした。けれど、私は、そのことには気付くどころか、はっきり と決めない春美にイライラして、優柔不断だとか、自分を持っていないとか 思ったりしていました。調子が悪くなってからは、下の子どもに障害があり ましたので、そちらに私が手をかけすぎてしまって、さびしい思いをさせて しまった為ではないかと考えることもありました。そのうちに、原因を考え ることばかりに意識が集中してしまい、頭の中は収拾がつかなくなっていま した。 ▪ 面談を申し込む前は、どうしたらいいのかわからない中、周りの家族も悩 んでいました。が、それ以上に本人はどんなにつらく、どんなに苦しかった ことでしょう。こうして書いていると、涙が出てしまいます。面談を受け始 める前よりも今のほうが、当時の春美の苦しさを強く感じるのです。
- 78. ▪ 初めて、先生と会話ができた日に、 ▪ 「お母さん、知っている？ 骨折したところは、くっついた後、前よりも強く なるらしいよ」と言いました。自分のことを例えて言っているのだと思いまし た。私に向けて話してはいましたが、自分自身にも向けられていたようにも聞 こえました。 ▪ 春美は厳しい状況にありましたが、何もできない人、何も決められない人な どではありませんでした。今は、自分を隠すこともなく、自分の生活を十分に 楽しめている、春美の姿があります。 ▪ 面談には、実にたくさんの時間を費やしました。けれど、費やした時間の価 値は何物にも代えられない貴重なものです。私たち家族は、それをしっかりと 受け取りました。以前に、立ち話でしたが、先生に、この一連の面接を、「な んて美しいのだろう」と思ったと伝えました。その時は、それだけしか言えま せんでした。今、少しだけですが表現ができます。私は、小さな宝石のような 輝きを、この面談での関係の中に見つけました。面談に費やした時間と、面談 と面談をつなぐ生活の日々の中に、輝きの全てが詰まっていました。そして輝 きは、時間がたっても消えるようなものではないようです。今も輝きは続いて います。
- 79. ワーク 「二つの風景をめぐる会話」 Weaving stories between the two landscapes
- 80. 「今の仕事に就いたことをめぐって 1」 ①「あなたが人と関わる仕事に就いたことについて話を聞かせてください」 ② 「その仕事は、あなたが人生において見出している、どのような価値を 反映しているのだと思いますか？」 「その仕事に見いだせる、あなたが人生を送る上で大切にしているものと は何でしょうか？」 「その仕事は、あなたが人生において大切にしている意味をどのように反 映しているのでしょうか？」 → 「そのことについてもう少し語ってください」 → 「そのことをなんと呼ぶことができますでしょうか？③」
- 82. 「今の仕事に就いたことをめぐって 3」 ④「それは、あなたのどのような価値を反映しているのだと思いますか？」 「そのことにおいて、あなたが大切にしているものとは何でしょうか？」 「そのことは、あなたが人生において大切にしている意味をどのように反 映しているのでしょうか？」 → 「そのことについてもう少し語ってください」 → 「そのことをなんと呼ぶことができますでしょうか？⑤」
- 83. 「今の仕事に就いたことをめぐって 4」 ⑤「今語ってくれたことですが、このことに関係している類似の出来事が以 前にもあったのでしょうか？」 「あなたが人生上のこのようなことに価値を見出し、取り組まれることを 聞いて、誰が一番驚かないでしょうか？ どうして驚かないと思うのか教 えてもらえないでしょうか？」 「あなたがこのようなことに価値を見出すのは、誰の影響があると思いま すか？」 「思い出せる限りでかまないのですが、このことが大切になったのはいつ 頃からだと思いますか？ そのときのことを教えてもらえますか？」 ⑥「そのことについてもう教えてください」 → 「そのことをなんと呼ぶことができますでしょうか？」
- 87. モデル・ロール・プレイ用事例
Editor's Notes
- 結論：すでに答えが決まってしまっていると言うこと。
- 「正常と判断する基準」「標準化への判断」「正常化規格基準」
- Michael White used the term ‘‘absent but implicit’’ to convey the understanding that in the expression of any experience of life, there is a discernment we make between the expressed experience and other experiences that have already been given meaning and provide a contrasting backdrop, which "shapes" the expression being foregrounded. In therapeutic conversations, we can use the concept of the "absent but implicit" to enquire into the stories of self that lie beyond the problem story.