SlideShare a Scribd company logo

917

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 198
Download to read offline
‫‪ ‬‬ ‫ﻗﺎدة ﺻﻬﺎﻳﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫اﻷﺑﻴﺾ‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻷول‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺪوﺳﻰ‬ ‫٣‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫إهﺪاء‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺭﺘﻰ: ﺩﻓﻌﺕ ﻤﻌﻰ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﻭﺘﺤﻤﻠﺕ ﺒﺼﺒﺭ.‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻰ: ﻜﺎﻨﺕ ﺜﻘﺘﻰ ﺒﻌﺽ ﺇﻴﻤﺎﻨﻜﻡ.‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﻜﻨﻴﺴﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ: ﻟﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻜـﻡ ﺍﺘﺨـﺫﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﻋﺎﺩﻟﺔ. ﻭﻟﻴﺩﺭﻜﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻤﺴﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﻜـل ﺩﻋـﺎﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ. ﺇﻨﻪ ﺃﺨﻭﺓ ﻤﻨﻁﻠﻘﻬـﺎ ﺍﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ ﻭﻤﻴﺜﺎﻗﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺩﻯ ﻟﻠﺨﻁﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ، ﺍﻟﺫﻯ ﻤﺜﻠﺘﻪ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﻭﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻭﺴﻰ‬ ‫٧‬
‫ﻓﻬﺮس‬ ‫٧‬ ‫ﺇﻫﺩﺍﺀ.....................................‬ ‫١-‬ ‫٩‬ ‫ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ. .........................‬ ‫٢-‬ ‫١٢‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ. ...................................‬ ‫٣-‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل )ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ – ﺃﺩﺍﻤﺯ – ﺠﻴﻔﺭﺴﻭﻥ( ١٤‬ ‫٤-‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ )ﻤﺎﺩﻴﺴﻭﻥ – ﻤﻭﻨﺭﻭ(......... ١٦‬ ‫٥-‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ )ﺃﺩﺍﻤﺯ ﺍﻻﺒﻥ – ﺠﺎﻜﺴﻭﻥ(..... ٧٧‬ ‫٦-‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ )ﻤﺎﺭﺘﻥ ﻓﺎﻥ ﺒﻭﺭﻴﻥ(........... ٩٨‬ ‫٧-‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ)ﻭﻟﻴﻡ ﻫﺎﺭﻴﺴـﻭﻥ – ﺘـﺎﻴﻠﺭ – ﺒﻭﻟـﻙ –‬ ‫٨-‬ ‫ﺘﺎﻴﻠﻭﺭ – ﻓﻴﻠﻤﻭﺭ(......................... ٥٠١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ )ﺒﻴﺭﺱ – ﺒﻴﻭﻜﺎﻨﺎﻥ – ﻟﻨﻜﻭﻟﻥ – ﺃﻨـﺩﺭﻭ‬ ‫٩-‬ ‫ﺠﻭﻨﺴﻭﻥ(.......................... ١٢١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ )ﺠﺭﺍﻨﺕ – ﻫﺎﻴﺯ - ﺠﺎﺭﻓﻴﻠـﺩ – ﺘﺸﺴـﺘﺭ‬ ‫٠١-‬ ‫ﺃﻻﻥ ﺁﺭﺜﺭ(........................ ٩٤١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ )ﻜﻠﻴﻔﻼﻨﺩ – ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﻫﺎﺭﻴﺴﻭﻥ( ١٧١‬ ‫١١-‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ )ﻤﺎﻜﻨﻠﻰ – ﺘﻴﻭﺩﻭﺭ ﺭﻭﺯﻓﻠﺕ( ١٩١‬ ‫٢١-‬ ‫٦٠٢‬ ‫ﺠﺩﻭل ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﻭﻨﻭﺍﺒﻬﻡ ﺤﺘﻰ ٩٠٩١ﻡ...‬ ‫٣١-‬ ‫٨٠٢‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ..................................‬ ‫٤١-‬ ‫٥‬
‫"ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻰ ﻟﻡ ﻴﺨﻠﻕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺩﻓﻊ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﻭﺤﻭل ﺍﻷﺠﻨـﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻟﻠﻁﺎﺌﻔـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﻭﺃﺠﺒﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻟﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﺤﺎﻟﻑ ﻏﻴﺭ ﻤﺄﻟﻭﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﻭﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﻗﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ"‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ: ﺠﻭﻨﺎﺜﺎﻥ ﺠﻭﻟﺩﺒﻴﺭﺝ‬ ‫ﻋﻥ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ" – ﺹ ١٣‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ: ﻨﻬﺎل ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ - ﻁﺒﻌﺔ "ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻬﻼل" - ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫"ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻓﻰ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺘﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺤﻴﻴﺩ ﺘﻬﺩﻴﺩﻩ ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ، ﺘﻘﻠﺼﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟﻜﻨﻨﻰ ﻻ ﺃﺸﺎﺭﻜﻬﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻯ، ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﺒﺩل ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺘﻰ ﺨﻁﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺨﻁﺭ ﺃﺸﺩ"‬ ‫ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﻨﺘﻨﻴﺎﻫﻭ‬ ‫ﻋﻥ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﻤﻜﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻡ"- ﺹ ٤١٤‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ: ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭﻴﺭﻯ –‬ ‫ﻁﺒﻌﺔ "ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ" ﻭ"ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﻠﻴل" – ﻋﻤﺎﻥ‬ ‫٤‬
‫"ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻴﻘﻔﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺼـ ﹰﺎ ﻭﺍﺤـ ‪‬ﺍ ﻀـﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ، ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺃﻗﺒﺎﻁ ﻤﺼﺭ ﻟﻡ ﻴﻨﺴﻭﺍ ﻗﻁ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻠﻘﻭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺯﻨﻁﻴﺔ، ﻭﻫﻰ ﺘﻌﺭﺽ ﺍﻷﻗﺒـﺎﻁ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺫﻴﺏ ﻭﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺤﻜﺎﻡ ﺒﻴﺯﻨﻁﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺃﺸـﺩ ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﻋﺭﻓﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﻬﺎﻨﺔ ﺍﻟﻘﺘل ﻭﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻷﺒﺎﻁﺭﺓ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻴﻥ، ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺃﻋﺭﺽ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺒﺸـﺭﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﺃﻨﻬـﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺴﻴﺤﻴﻭﻥ ﻴﺭﺒﻁﻬﻡ ﺒﻬﻡ ﺩﻴﻥ ﻭﺍﺤﺩ. ﻓﻘﺩ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﺒﺎﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺸﺭﻁ ﺩﺨﻭل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺘﺤﺕ ﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻐﻴﺭ ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ ﻭﺇﻴﻤﺎﻨﻪ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﻤﺫﻫﺒﻪ،‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻨﻜﺭ ﻟﻠﻭﻁﻨﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺘﻨﻜـ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻤﺒﺭ ‪‬ﺍ ﻟﻁﺭﺩﻩ ﻤﻨﻬﺎ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺸﺭﻭﻥ ﻴﻨﺩﻫﺸﻭﻥ ﺤﻴﻥ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﻴﻔﻀﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻴﻨﻔﺭﻭﻥ ﻤـﻨﻬﻡ. ﻭﻜـﺎﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺃﺩﻋﻰ ﻷﻥ ﻴﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺒﺸﺭﻭﻥ ﺍﺘﺠﺎ ‪‬ﺎ ﺒﺄﻥ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺭ‬ ‫ﻫ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻟﻴﺴﺕ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ".‬ ‫ﻭﻟﻴﻡ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﻼﺩﺓ – ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ‬ ‫– ﻤﺠﻠﺔ "ﺍﻟﻁﻠﻴﻌﺔ" ١٢ﻤﻥ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٦٦٩١.‬ ‫ﻤﻘﺘﻁﻑ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ "ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ" ﻟﻠﺒﺎﺤﺜﺔ "ﺴﻬﻴﺭ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﻴﻠﻰ" )ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ(‬ ‫٦‬
‫اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ واﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺗﻨﺎﻗﻀﺎت وﺗﺤﻔﻆ‬ ‫٨‬
‫ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻭﻨﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺼـﻔﺤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠـﺔ ﺘﻠﺨـﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻜﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺒﺎﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ، ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﻜل ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﻤﺤﺽ ﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻴـﺅﺩﻭﻥ‬ ‫ﺩﻭﺭﻫﻡ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﻨﺤﻭ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ – ﺍﻟﻤﺤﻔﻭﻅ ﺃﺼﻠﻬﺎ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻓﻰ ﻤﻌﻬﺩ "ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﻓﺭﺍﻨﻜﻠﻴﻥ"‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻔﻴﻼﺩﻟﻔﻴﺎ – ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ٩٨٧١ﻡ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻨﺹ ﻜﻠﻤـﺔ ﺃﻟﻘﺎﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ "ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﻓﺭﺍﻨﻜﻠﻴﻥ" ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻠﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﻌﻘﺩﺕ ﻓﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﻜﺎﺭﻭﻟﻴﻨـﺎ ﻤﻨﺒﺜﻘـﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤـﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻯ، ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺹ:‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻁﺭ ﻋﻅﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ. ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ: ﻓﻰ ﺃﻯ ﺃﺭﺽ ﻴﺤل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺘﺘـﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﻴﺭﺨﺹ ﺍﻟﺸﺭﻑ، ﺇﻨﻬﻡ ﺤﺭﻴﺼﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﻋـﺯﻟﺘﻬﻡ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﺴﺘﻌﻼﺌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨـﺩﻤﺎﺝ. ﺩﺍﺌﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺴﻌﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺨﻨﻕ ﺍﻷﻤﻡ )ﺍﻟﺘـﻰ ﻴﻘﻴﻤـﻭﻥ ﺒـﻴﻥ ﻅﻬﺭﺍﻨﻴﻬـﺎ(‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﻓﻰ ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﺒﺭﺘﻐﺎل ﺤﻴﻥ ﺍﺭﺘﻜﺒﻭﺍ ﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺭﺘﻜﺒﻭﺍ ﻭﻁﺭﺩﻭﺍ ﺸﺭ ﻁﺭﺩﺓ.‬ ‫٩‬
‫ﺃﻴﻬ ـﺎ ﺍﻟﺴ ـﺎﺩﺓ: ﺇﺫﺍ ﺃﻋﻁ ـﺎﻫﻡ ﺍﻟﻌ ـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺘﻤ ـﺩﻥ ﻓﻠﺴ ـﻁﻴﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭ"ﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻬﻡ" ﻓﺈﻨﻬﻡ ﺴﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﺒﻜل ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻌـﻭﺩﺓ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻷﻨﻬﻡ ﻤﺼﺎﺼﻭ ﺩﻤﺎﺀ ﻤﺒﺘﺯﻭﻥ، ﻭﺃﻨﺎﺱ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻻ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ، ﺒل ﻴﻠﺯﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﺍ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ – ﻜﺎﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ – ﻤﻤﻥ ﻻ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﻡ.‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ: ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻁﺭﺩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻨﻭﻥ، ﻓـﺈﻨﻬﻡ ﻭﻓـﻰ ﺃﻗـل ﻤـﻥ ٠٠١ ﺴـﻨﺔ،‬ ‫ﺴﻴﺘﺩﻓﻘﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﺄﻋﺩﺍﺩ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻭﺒﻬـﺫﺍ ﺍﻟﻌـﺩﺩ ﺴـﻭﻑ‬ ‫ﻴﺤﻜﻤﻭﻨﻨﺎ ﻭﻴﻬﺩﻤﻭﻨﻨﺎ ﻭﻴﻐﻴﺭﻭﻥ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺩﻭﻟﺘﻨﺎ، ﻭﺴﻨﺠﺩ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ‬ ‫– ﻨﺤﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ – ﻨﺒﺫل ﺩﻤﻨﺎ ﻭﻨﻀﺤﻰ ﺒﺄﺭﻭﺍﺤﻨﺎ ﻭﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻨﺎ‬ ‫ﻭﺤﺭﻴﺎﺘﻨﺎ ﻭﻫﻭﻴﺘﻨﺎ ﻭﺫﺍﺘﻨﺎ.‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ: ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻁﺭﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﺈﻨـﻪ، ﻭﺒﻌـﺩ ٠٠٢ ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺃﺒﻨﺎﺅﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﻴﻜﺩﺤﻭﻥ ﻟﻴﻁﻌﻤﻭﺍ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﺘﻔﺭﻏﻭﻥ ﻭﺃﺒﻨﺎﺅﻫﻡ ﻟﻠﻌﻤل ﻓﻰ ﻤﻜﺎﺘﺒﻬﻡ، ﻴﻌﻘـﺩﻭﻥ ﺍﻟﺼـﻔﻘﺎﺕ‬ ‫ﻭﻴﻔﺭﻜﻭﻥ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻤﺭﺤﺎ ﻤﻨﺘﺸﻴﻥ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ: ﺃﺤﺫﺭﻜﻡ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻁﺭﺩﻭﺍ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﻠـﻰ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺤﺎﺴﻡ ﻓﺈﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀﻜﻡ ﻭﺃﺤﻔﺎﺩﻜﻡ ﺴﻴﻠﻌﻨﻭﻨﻜﻡ ﻓﻰ ﻗﺒﻭﺭﻫﻡ.‬ ‫٠١‬
‫ﺇﻨﻬﻡ )ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ( ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺃﻤـﺭﻴﻜﻴﻴﻥ، ﻤـﻊ ﺃﻨﻬـﻡ‬ ‫ﻋﺎﺸﻭﺍ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﺠﻴﺎل، ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺤﺵ ﻴـﺄﺒﻰ ﺃﻥ ﻴﻐﻴـﺭ‬ ‫ﻁﺒﺎﻋﻪ.‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ: ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺨﻁﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺇﺫﺍ ﺴـﻤﺢ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﺩﺨﻭل ﻓﺴﻭﻑ ﻴﻔﺴﺩﻭﻥ ﺤﻀـﺎﺭﺘﻨﺎ، ﻭﻟﻬـﺫﺍ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻁﺭﺩﻭﺍ ﺒﺎﻟﻘﺎﻨﻭﻥ.‬ ‫ﺇﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻭﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻬﺩﻫﺎ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻫﻰ ﻤﻥ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ.‬ ‫*******‬ ‫ﺃﻭل ﻤﺎ ﺘﺜﻴﺭﻩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﻫـﻭ ﻤﻼﺤﻅـﺔ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﺘﻨـﺎﻗﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻯ ﻭﺍﻟﻌﺠﻴﺏ ﺒﻴﻥ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻜــ"ﻤﺼﺎﺼـﻰ‬ ‫ﺩﻤﺎﺀ" ﻭﻤﺘﺂﻤﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻤـﻥ ﻤﻘـﻭﻻﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺒﻤﺯﺍﻋﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ. ﺇﻥ "ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﻓﺭﺍﻨﻜﻠﻴﻥ"‬ ‫ﻴﺤﺫﺭ ﻤﻥ ﺨﻁﺭﻫﻡ ﻭﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻤﻠﻜﺎ ﻟﻬﻡ!‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﻴﺠﺩ ﺠﺫﻭﺭﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ "ﻤﺎﺭﺘﻥ ﻟﻭﺜﺭ" ﻤﺅﺴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻰ ﺤﻴﻥ ﺭﺒﻁ ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ ﺒﺎﻟﺘﻔﺴـﻴﺭ ﺍﻷﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺘﻁﺭﻓﺎ ﻟﻠﺘﻭﺭﺍﺓ، ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻴﻌﺠﺯ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻋﻘـل ﻨﺎﻀـﺞ ﻜﻌﻘـل‬ ‫ﹰ‬ ‫١١‬
‫"ﻓﺭﺍﻨﻜﻠﻴﻥ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻓﻪ – ﻭﻴﺤﺫﺭ ﻤﻨﻪ – ﻋﻥ‬ ‫ﺨﻁﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ ﺃﻻ ﻴﻔﻭﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﺼﺔ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ – ﺒل ﻭﺘﻘﻁﻴـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫– ﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ، ﻤﺭﺓ ﺒﺘﺭﻭﻴﺠـﻪ ﻭﺴـﻁ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ"ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻤﻬﻡ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻯ ﻟـ"ﺃﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺭﺏ ﻭﺸﻌﺒﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ"، ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺍﻟﺼﻨﺎﺩﻴﻕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫"ﺍﺩﻓﻊ ﺩﻭﻻﺭﺍ ﻟﺘﻘﺘل ﻋﺭﺒﻴﺎ" ﺘﻤﺘﻠـﺊ ﺒـﺩﻭﻻﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨـﺩﻭﻋﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻏﺒﻴﻥ ﻓﻰ ﺤﻤﺎﻴﺔ "ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺭﺏ" ﻤﻥ "ﺍﻟﻭﺤـﻭﺵ ﺍﻟﻌـﺭﺏ".‬ ‫ﻭﻤﺭﺓ ﺒﺎﻟﺘﺭﺤﻴﺏ ﺒﻤﻘﻭﻟﺔ ﻅﺎﻫﺭﻫﺎ ﺍﻻﺘﻬـﺎﻡ ﻭﺒﺎﻁﻨﻬـﺎ ﺍﻟـﺩﻋﻡ،‬ ‫ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺸﺎﻋﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤﻨﺫ "ﻟﻭﺜﺭ" ﺘﻘﻭل: ﺴﺎﻋﺩﻭﺍ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﻀـﻬﻡ ﻓـﻰ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﺘـﺄﻤﻨﻭﺍ ﺸـﺭﻫﻡ‬ ‫ﻭﺘﺘﺨﻠﺼﻭﺍ ﻤﻥ ﺩﻨﺴﻬﻡ.‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺘﺜﻴﺭ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ ﺃﺤﺴﺒﻬﺎ ﻤﻬﻤﺔ ﻤﺅﺩﺍﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ ﻟﻡ ﻴﺅﺕ ﺜﻤﺭﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺜﻤﺭ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ – ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻭﺓ ﻟﻠﻤﺅﺍﺯﺭﺓ - ﺒﺄﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻫـﻰ "ﻤﻤﺘﻠﻜـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ". ﻭﺃﺤﺴﺏ ﺃﻥ ﻓﺸل ﺍﻷﻭل ﻭﻨﺠـﺎﺡ ﺍﻷﺨﻴـﺭ ﻜﻠﻴﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﻰ، ﻓﺎﻟﺘﺤﺫﻴﺭ ﻗﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﺒﻭﺀﺓ ﺭﺠل ﺃﻭ ﺭﺠـﺎل، ﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫"ﺭﺃﻯ" ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻠﻌﻘل ﻭﻴﻘﺒل ﺍﻟﻤﺩﺍﻭﻟﺔ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﻓﻤﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫٢١‬
‫ﺇﻴﻤﺎﻥ ﻴﺨﺸﻰ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﺤﺩﻭﺩﻩ ﺇﻻ ﺒﻤﺎ ﻴﺅﻴﺩﻩ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻤﺴﻴﺭﺓ "ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ" ﺒﺩﺃﺕ ﻭﺼﻭﺕ ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻭﻀﺢ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺄﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺘﻭﺭﻁـﺕ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ، ﻟﺩﺭﺠﺔ ﻋﺠﺯ ﻤﻤﺜﻠﻴﻬـﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ، ﺒل ﻨﺭﺍﻫﻡ ﺴﺎﺭﻭﺍ ﻋﻜﺱ ﺍﺘﺠﺎﻫﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺴـﺠﻠﻨﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﻓﺼﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ. ﻭﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻗﻭل ﺇﻨﻪ ﺃﻤـﺭ ﻁﺒﻴﻌـﻰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺭﺀ ﻴﺴﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺭﺴﻤﻪ ﺍﻹﻴﻤـﺎﻥ ﻻ ﺍﻟﻔﻜـﺭﺓ،‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻻ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺼﻠﺔ ﺃﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺴﻠﻜﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﻤﺎﻩ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻜ ﱠـﺎﺏ‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ "ﺨﻴﺎﻨﺔ" ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻥ ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ.‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻨﺒﻭﺀﺓ "ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﻓـﺭﺍﻨﻜﻠﻴﻥ" ﺒﺸـﺄﻥ ﻨﺠـﺎﺡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺒـﻼﺩﻩ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨـﺕ ﺼـﺎﺩﻗﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺤﺼﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﻭﺴـﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻫﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ، ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻴﺠﺩﺭ ﺩﺍﺌﻤـ ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺤﻠل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺭﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل، ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻤﻤﺘـﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫٣١‬
‫ﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ، ﻓﺎﻟﻴﻬﻭﺩ ﻟﻡ ﻴﺴﻴﻁﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺩﻓﻕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺄﻋﺩﺍﺩ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﺒل ﻅﻠـﻭﺍ‬ ‫ﺃﻗﻠﻴﺔ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ، ﻟﻜﻨﻬﻡ ﺴﻴﻁﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﺎﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺜﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ، ﺴﻭﺍﺀ ﺒﺸـﻐﻠﻬﺎ ﺒﺄﻨﻔﺴـﻬﻡ ﺃﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻏﻠﻴﻬﺎ. ﻭﻓﻰ ﺴﻴﺎﻕ ﺸﻐل ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‬ ‫ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ ﻨﺭﺍﻫﻡ ﻗﻁﻌﻭﺍ ﺭﺤﻠﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﻤﻨﺼﺏ ﺸﺭﻁﻰ ﻤﺘﻭﺴـﻁ،‬ ‫ﻭﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﻤل ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﺏ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﻴﺔ ﻭﺸﻐل ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻭﻭﻀﻊ ﻨﺎﺌﺏ ﻴﻬﻭﺩﻯ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺭﺸﺢ ﻓﻰ ﺤﺯﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ. ﺃﻤﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻏﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌـﺔ ﻓﻨﺘـﺎﺒﻊ‬ ‫ﺃﻫﻡ ﺠﻭﺍﻨﺒﻪ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﺤﻴﺙ ﻨﺭﻯ ﻜﻴﻑ ﻨﺠـﺢ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻓﺽ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺒﺩﺍﻩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ، ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﺎﻭﻟﻬﺎ ﺒﻌﻀﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺘﺤﻔﻅ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ ﺒﻪ ﻓﻬـﻭ ﺃﻥ ﺃﻯ ﺍﻨﺘﻘـﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﺭﺩ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻻ ﻴﻬـﺩﻑ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺱ ﺒﺎﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ، ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ، ﻜﻜل ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻷﺭﺽ، ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺎﻟﺢ، ﺍﻟﻤﻨﺼﻑ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺽ، ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﺩ، ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻰ ﺇﻟﻰ‬ ‫٤١‬
‫ﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻰ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﻥ ﺁﺨﺭ، ﻭﻫﻭ ﺒﻤﺎ ﺭﺴﺦ ﻓﻰ ﻭﺠﺩﺍﻨﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻴﻡ ﻜﺎﻟﺼﺭﺍﺤﺔ ﻭﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﺎﻟﻭﻋﺩ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﺒـﺎﻉ ﺍﻟﺤـﻕ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻋﺭﻓﻪ. ﻭﺍﻟﺤﺎل ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻨﻰ ﻻ ﺃﻜـﻥ ﻟﻠﺸـﻌﺏ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻰ ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺭﺩﺕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩ ﺇﺩﺍﺭﺘﻪ – ﻭﻗﺩ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻑ - ﻭﻜﺸﻑ ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻨﻤﺕ ﻨﻤﻭﺍ ﺘﺭﺍﻜﻤﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﺤﺴﺒﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻰ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺼﺤﺔ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﺌل ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻓﻰ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻤﺯﺍﻋﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺄﻨﻬـﺎ –‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻡ – ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ) ﺃﻯ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ( ﻁﺒﻘـﺎ ﻟﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻴﺭﺍﺜﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ ﻫﻭ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺼﺤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺒﻐـﺽ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺩﻴﺎﻨﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻫﻨﺎﻙ ﺠﻨﺎﺤـﺎﻥ ﺃﺴﺎﺴـﻴﺎﻥ ﻟﻠﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻷﻭل: ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺴﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻰ: ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻪ "ﺩ. ﺭﻓﻴﻕ ﺤﺒﻴﺏ"ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ" ﻭﻫﻭ ﺘﻴﺎﺭ ﻟﻡ ﻴﺒﺩﺃ ﻓﻰ‬ ‫٥١‬
‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺒل ﻫﻭ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ‬ ‫ﻜﻠﻪ، ﻟﻜﻥ ﺠﺴﺩﻩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ.‬ ‫ﻭﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻴﻘﻭل ﺩ.ﺭﻓﻴﻕ ﺤﺒﻴﺏ ﺇﻨﻪ: "ﻭﻀﻊ ﻨﺼﺏ ﺃﻋﻴﻨﻪ‬ ‫ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ، ﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫١- ﺤﺘﻤﻴﺔ ﺘﻔﻭﻕ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻼﺡ، ﺤﺘﻰ ﺘﺼﺒﺢ ﺃﻗﻭﻯ‬ ‫ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫٢- ﺤﺘﻤﻴﺔ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺩﻭﻟـﺔ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻓـﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫٣- ﺤﺘﻤﻴﺔ ﻋﻭﺩﺓ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺸـﺘﺎﺕ، ﺠﻤﻴ ‪‬ـﺎ، ﺇﻟـﻰ ﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫٤- ﺤﺘﻤﻴﺔ ﻫﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻷﻗﺼﻰ، ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﻫﻴﻜل ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫)ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ( ﻤﻜﺎﻨﻪ.‬ ‫٥- ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺼﺎﻋﺩ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﺘﻰ ﺘﻘـﻭﻡ ﻗـﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺭ، ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﻟﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻜل ﻗﻭﻯ ﺍﻟﺸﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻫﺭ ﻤﺠﺩﻭﻥ ﻓﻰ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﺤﺘـﻰ ﻴـﺄﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻴﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻟﻤﺩﺓ ﺃﻟﻑ ﻋﺎﻡ ﺴﻌﻴﺩ".‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل "ﺩ.ﺭﻓﻴﻕ ﺤﺒﻴﺏ" ﺇﻥ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻷﻟﻔﻰ ﺴـﻴﻁﺭﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﻴﻥ )ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻴﻴﻥ(‬ ‫٦١‬
‫ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ ﺍﻷﻟﻔﻰ، ﻭﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ )ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ( ﺒﻌﺩ ﻋـﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ )ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ(، ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺜل ﺍﻟـﺩﻋﻡ ﺍﻷﻗـﻭﻯ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻴﻘﻭل: "ﻜل ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻥ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﺔ ﻋﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻴﺅﻴﺩﻭﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﺼـﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺘﺅﻴـﺩ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺘﺤﻘﻴ ﹰﺎ ﻟﻨﺒﻭﺀﺍﺕ ﻜﺘﺎﺒﻴـﺔ ﻤﺴـﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻴﺤﻜﻡ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻟﻑ ﻋﺎﻡ".‬ ‫ﻭﻓﻰ "ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ" ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺭﺍﻩ ﺃﻫﻡ ﻤﺭﺠﻊ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺒﺎﺒﻪ ﻴﺸﻴﺭ "ﺸﻔﻴﻕ ﻤﻘﺎﺭ" ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻴﺙ ﻟﻠﺤﺎﺨﺎﻡ "ﻤﻭﺸـﻰ‬ ‫ﻟﻔﻨﺠﺭ" ﺃﺤﺩ ﻗﺎﺩﺓ "ﺠﻭﺵ ﺃﻤﻭﻨﻴﻡ" ﻨﺸﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫“‪ -”The Village voice‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻰ ٢١ ﻤـﻥ‬ ‫ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ٥٨٩١ﻡ – ﻭﻓﻴﻪ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺘﺼﻭﻑ، ﻭﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﻭﺒـﻴﻥ ﺠـﺫﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺒﺌﺔ ﻋﻥ ﺤﺘﻤﻴﺔ ﻗﻴﺎﻡ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺘـﻭﺭﺍﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻘﻴﻡ ﻭﺯ ﹰﹰﺎ ﺇﻻ ﻟﻠﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﻁﻌﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﻊ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ )ﻤﻴﺜﺎﻕ ﺘﻭﺭﻴﺙ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﺒﻨﻴﻪ( ﻜﻤﺎ ﻫـﻭ ﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﺤﺭﻓ ‪‬ﺎ ﻓﻰ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ".‬ ‫ﻴ‬ ‫٧١‬
‫ﻭﺃﺸﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺩﻭﻟﻴـﺔ ﹸﻌـﺭﻑ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺒـ"ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ"، ‪‬ﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭﻫـﺎ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻋ‬ ‫‪‬‬ ‫)٧٢-٩٢ﻤﻥ ﺃﻏﺴﻁﺱ ٥٨٩١ﻡ( ﻓﻰ ﺒﺎﺯل ﺒﺴﻭﻴﺴـﺭﺍ،‬ ‫ﺃﻯ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻨﻌﻘـﺎﺩ ﺍﻟﻤـﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻰ ﺍﻷﻭل‬ ‫)٧٩٨١ﻡ(. ﻭﻫﻰ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺘﻀﻡ ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ، ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻭﻗﻨﻭﺍﺕ ﺇﻋﻼﻤﻴـﺔ ﺘﺴـﺘﺨﺩﻡ ﻜﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ" ﺒﻼ ﺤﺭﺝ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻋﻘﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻤﺅﺘﻤﺭﻫﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻓـﻰ ﺍﻟﻘـﺩﺱ‬ ‫٠١- ٤١ ﻤﻥ ﺇﺒﺭﻴل ٨٨٩١ﻡ )ﻓﻰ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺃﺴﻤﻭﻩ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ٠٤ ﻻﺴﺘﻘﻼل ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل( ﻭﻗـﺎل ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ: "ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻫـﻰ‬ ‫ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻜﺘﺎﺒﻴﺔ .... ﻟﻬﺫﺍ ﻨﺤﻥ ﻨﻌﻠﻥ: ﺤﺒﻨـﺎ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ.... ﺘﺸﺠﻴﻌﻨﺎ ﻟﻌﻭﺩﺓ ﻜل ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺘﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ )ﺃﻯ ﺘﺠﻤﻌﻬﻡ ﻻﺤﺘﻼل ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ(....‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺩﻋﻭ ﻜل ﺍﻟﺩﻭل ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻌﺘﺭﻑ ﻭﺘﺤﺘﺭﻡ ﻗﺩﺍﺴﺔ ﻭﻋﺩ‬ ‫ﺍﷲ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ ﺒﺈﻋﻁﺎﺌﻬﻡ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﻜﻨﻌﺎﻥ )ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ(‬ ‫ﻜﻤﻠﻜﻴﺔ ﻨﻬﺎﺌﻴﺔ، ﻭﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺅﻤﻨﻭﺍ ﺒﻭﻋﻭﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻜل ﺫﺭﻴﺔ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ".‬ ‫٨١‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻓل ﺒﺈﺸﺎﺭﺍﺕ ﻤﺭﺠﻌﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ ﻨﺼـﻭﺹ‬ ‫ﺘﻭﺭﺍﺘﻴﺔ: "ﻨﺘﺤﺩﻯ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻜﻰ ﺘﺘﻭﺏ ﻋـﻥ ﻜـل ﻤﻌـﺎﺩﺍﺓ‬ ‫ﻟﻠﺴﺎﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎﻀـﺭ، ﻭﻋـﻥ ﺃﻯ ﻋﻘﺎﺌـﺩ‬ ‫ﺘﺠﺎﻫﻠﺕ ﺃﻭ ﺒﺩﻟﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﺔ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل".‬ ‫ﻭﻟﺴﻨﺎ ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻋﻤﺎ ﻴﻜﺸﻔﻪ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﻠﻁ‬ ‫ﺒﻴﻥ "ﺍﻟﺩﻴﻥ" ﻭ"ﺍﻟﻌﺭﻕ" ﻭ"ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ"، ﺇﺫ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺸﻌ ‪‬ﺎ،‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻴﻨﺴﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺼل ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻴﻀﻌﻬﻡ ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒـل ﺍﻟﻌـﺭﺏ‬ ‫)ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻐﺔ ﻭﻗﻭﻤﻴﺔ(. ﻭﻏﻨﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺨﻠﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺯﺍﻋﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩ ﺍﻟﻔﻘﺭﻯ ﻟﻠﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻭﺼﻠﺕ ﺩﺭﺠﺔ "ﺘﺼﻭﻑ" ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫"ﺨﻠﻭﺘﻬﺎ" ﺤﺩ ﻤﻨﺎﺼﺒﺔ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﻌـﺩﺍﺀ ﻭﺘﺤـﺩﻴﻬﺎ‬ ‫ﺠﻬ ‪‬ﺍ، ﻤﻘﺎﺒل ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل!‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﻴﻤﺜـل ﺍﻟﺭﺅﺴـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻭﻥ ﻗﻤﺔ ﻫﺭﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ.‬ ‫٩١‬
‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﻻ ﻤﻘﺩﻤﺔ" ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺤﻴـﺔ ﺍﺨﺘـﺘﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ "ﺃﻭﻟﻴﻔﺭ ﺴﺘﻭﻥ" ﻓﻴﻠﻤﻪ "ﻤﻥ ﻗﺘـل ﻜﻴﻨـﺩﻱ"‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺸﻴﺭ ﻓﻴﻪ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻨﻔـﻭﺫ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻯ ﻭﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻜﻡ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ. ﻭﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠـﻕ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩﻩ ﻋﺒﺎﺭﺓ "ﺃﻭﻟﻴﻔﺭ ﺴﺘﻭﻥ" ﻨﺘﺎﺒﻊ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺭﺅﺴـﺎﺀ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻴﻥ ﻟﻠﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺅﻤﻨـﻭﻥ ﺇﻴﻤﺎﻨـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺍﺴﺨﺎ ﺒﺄﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ »ﻜل ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ« ﺤﻕ ﺨﺎﻟﺹ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻼﺀﻫﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺨﻁﻭﺓ ﻻﺒﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻴﻘـﻴﻡ‬ ‫»ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ«. ﻭﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻫﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺇﻥ ﻫـﻭ ﺇﻻ‬ ‫ﺭﻤﺯ ، ﺇﻴﻤﺎ ﹰﹰﺎ ﻴﻘﻑ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﻴﺤﺭﻜﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺃﺸﺩ ﺘﺄﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ،‬ ‫ﻭﺜﻤﺔ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺸﺎﺌﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻓﻴﻥ ﺒﺎﻻﻋﺘﺩﺍل ﻤـﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺘﻘﻭل ﺇﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻫﻰ ﻭﻁﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻤﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻬﻰ ﻤﻘﺒﺭﺘﻬﻡ.‬ ‫٠٢‬
‫ﻭﺃﻀﻴﻑ: ﺇﻥ ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﻫﻰ "ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ"، ﻭﻤـﺎ ﺘـل‬ ‫ﺃﺒﻴﺏ ﺇﻻ "ﻤﺩﻴﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ"!‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺃﻗﺎﻤﻭﻫﺎ ﻓﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﻭﻴﻤﺜل ﺍﻟﻜﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠـﺔ "ﺍﻷﻴﻘﻭﻨـﺔ"‬ ‫ﻭ"ﺍﻟﻁﻭﻁﻡ" ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﺴـﺘﻐﻼل " ﺍﻟﺭﻤـﺯ ﺍﻟـﺩﻴﻨﻲ" ﻟﺘﻤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻯ ﺍﻟﺨـﺎﻟﺹ، ﺍﻟـﺫﻯ ﻻ ﻴﻌـﺭﻑ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺒﻌﺙ ﺃﻭ ﺤﺴﺎﺏ، ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺭﺅﻴﺔ ﺃﺨﺭﻭﻴـﺔ،‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﻥ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺘﺎﻓﻬﻡ ﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﺤـﺩﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﺹ، ﻟﻜﻨﻪ ﺇﻟﺤﺎﺩ ﻴﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﺘﺎﺠﺭ ﺒﺎﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ.‬ ‫*******‬ ‫ﺒﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺘﺤﺭﻙ ﺍﻷﺴﺒﺎﻥ – ﻓﻰ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﻁﻭﻴـﻕ ﻁـﺭﻕ‬ ‫ﺘﺠﺎﺭﺘﻬﺎ – ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻁـﺭﻕ ﻤﻼﺤﻴـﺔ ﺃﻗﺼـﺭ ﻭﺃﻴﺴـﺭ،‬ ‫ﻓﺎﻜﺘﺸﻔﻭﺍ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ، ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻨﻁـﻕ ﺒـﻪ ﺃﺩﺒﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻨﺭﻯ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻫﻰ"ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺒﺩﻴﻠـﺔ" ﻟﺤـﻴﻥ‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ، ﻭﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ ﺃﺨـﺭﻯ ﻫـﻲ"ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ"، ﻭﻓﻰ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻨﺭﻯ ﻜﻴﻑ ﻨﺠﺢ ﺍﻟﺼـﻬﺎﻴﻨﺔ ﻓـﻰ‬ ‫١٢‬
‫ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﺒﺯﻋﻡ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻨﺤﻭ ﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ‬ ‫"ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ"! ﻭﺒﺄﻜﺫﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ ﻭﻜﻴﻑ ﻁـﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺘﻌﺭﻀﻭﺍ ﻟﻼﻀﻁﻬﺎﺩ ﺒﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ.‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﻨﺘﻨﻴﺎﻫﻭ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﻤﻜﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻡ – ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ": ﻓﻰ ﻋﺎﻡ ٤١٨١ﻡ، ﻨﺸﺭﺕ ﻓﻰ ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﺍﻟﻤﻭﻋﻅـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﻟﻠﻘﺱ "ﺠﻭﻥ ﻤﺎﻜﺩﻭﻨﺎﻟﺩ" )ﺭﺍﻋﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻤﺸـﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻟﺒﺎﻨﻰ(، ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻜﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻨﺒﺄ ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺇﺸﻌﻴﺎ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻓﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﻓﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺭﻀﻬﻡ، ﻗﺎل ﺍﻟﻘﺱ: "ﻴﺎ ﺴﻔﺭﺍﺀ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻨﻬﻀـﻭﺍ ﻭﺍﺴـﺘﻌﺩﻭﺍ‬ ‫ﻹﺴﻤﺎﻉ ﺒﺸﺭﻯ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺨﻼﺹ ﻷﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺏ ﻤﻨﻘﺫﻜﻡ، ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻠﻡ.. ﺃﺭﺴﻠﻭﺍ ﺃﺒﻨﺎﺀﻜﻡ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻭﺍ ﺃﻤﻭﺍﻟﻜﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﺴﺒﻴل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ". ﻭﻴﻀﻴﻑ ﻨﺘﻨﻴﺎﻫﻭ: "ﻓـﻰ‬ ‫١٢٨١ﻡ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻤﺒﺸﺭ "ﻟﻴﻔﻰ ﺒﺭﺴﻭﻨﺱ" ﺒﻘﻭﻟﻪ "ﻓﻰ ﻗﻠـﺏ ﻜـل‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻯ ﺘﺘﺄﺠﺞ ﺭﻏﺒﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﺨﻤﺎﺩﻫﺎ ﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺃﻋﻁﻴﺕ ﻷﺠﺩﺍﺩﻫﻡ )ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ(، ﻭﺇﺫﺍ ﺩ ‪‬ـﺭﺕ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴـﺔ‬ ‫‪‬ﻤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﻤﻌﺠﺯﺓ ﻓﻘﻁ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻤﻨـﻊ ﻋـﻭﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﻀﻬﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ".‬ ‫٢٢‬
‫ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺤﺫﺭ ﻤﻨﻪ "ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﻓـﺭﺍﻨﻜﻠﻴﻥ" ﻓـﻰ ٩٨٧١ﻡ‬ ‫ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻭﺓ ﻭﺘﺤﺒﻴﺫ ﻓﻰ ٤١٨١ﻡ، ﺃﻯ ﺒﻌﺩ ﺭﺒﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻻ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ. ﺤﺫﺭ "ﻓﺭﺍﻨﻜﻠﻴﻥ" ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﺴﻴﺒﺫل ﺩﻤـﻪ‬ ‫ﻭﺃﺒﻨﺎﺀﻩ ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻪ ﻓﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﻭﻫﻭ ﻨﻔﺱ ﻤﺎ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫"ﻤﻜﺩﻭﻨﺎﻟﺩ" ﺤﻴﻥ ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺃﺒﻨـﺎﺌﻬﻡ ﻭﺃﻤـﻭﺍﻟﻬﻡ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻁﻤﺎﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ! ﺃﻤـﺎ ﺇﺸـﺎﺭﺘﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ "ﺸﻌﺏ ﻤﻨﻘﺫﻜﻡ" ﺃﻯ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻓﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ "ﻤﺎﺭﺘﻥ ﻟﻭﺜﺭ" ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻭﻟـﺩ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺎ"، ﻭﺍﻗﺘﻁﻔﻪ "ﺸﻔﻴﻕ ﻤﻘﺎﺭ" ﻓﻰ "ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘـﻭﺭﺍﺓ"،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﻤﺎﺭﺘﻥ ﻟﻭﺜﺭ: "ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺸﻴﺌﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻨﻌﺎﻤﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺤﺩﻫﻡ ﺩﻭﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭ، ﻓﻬﻡ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺅﻩ ﺍﻷﺜﻴﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﻀـﻴﻭﻑ ﺍﻟﻐﺭﺒـﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺌﺩﺘﻬﻡ، ﻭﻗﺩﺭﻨﺎ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻨﻘﻨﻊ ﺒﺄﻥ ﻨﻅل ﺍﻟﻜـﻼﺏ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﻠﺘﻘﻁ ﺍﻟﻔﺘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻗﻁ ﻤﻥ ﻤﺎﺌﺩﺓ ﺃﺒـﻴﻬﻡ". ﻭﻟﻌـل ﻭﻀـﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ، ﻤﻊ ﺭﺒﻁﻬﺎ ﺍﻟﺠﻠﻰ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺫﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ، ﻴﻔﺴﺭ ﻟﻨﺎ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺄﺜﺭ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺘﺒﺎﻉ "ﻟﻭﺜﺭ" ﻭﻜﻴﻑ ﻨﻤﺎ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻓﺭﺯﺘـﻪ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻜل ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘـﻰ ﺃﻁﻠﻘﻬـﺎ‬ ‫٣٢‬
‫"ﻟﻭﺜﺭ" ﻀﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ – ﻟﺩﺭﺠﺔ ﻤﻁﺎﻟﺒﺘﻪ ﺒﻁﺭﺩﻫﻡ – ﺃﺜﺭ ﻤـﻭﺍﺯ،‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴﻪ "ﺩ.ﺭﻓﻴﻕ ﺤﺒﻴﺏ" ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ" ﻤﻥ ﺃﻨﻪ "ﻓﻰ ﻋﺎﻡ ٣٢٥١ﻡ ﻜﺘﺏ ﻟـﻭﺜﺭ "ﻟﻘـﺩ ﻭﻟـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻬﻭﺩ ‪‬ﺎ" ﻤﺎ ﻴﺜﺒﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻫﻡ ﺃﺴـﻼﻑ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ".‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻋﺘﺫﺍﺭ "ﻟﻭﺜﺭ" ﺒﺄﻥ " ﺍﻹﺭﺴﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻓﺸﻠﺕ، ﻻ ﺒﺴﺒﺏ ﺸﺭ ﻭﺘﻌﻨﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﺒل ﺒﺴﺒﺏ ﻓﺴـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﺒﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻴﻴﻥ". ﻭﻋﻠﻰ ﻜـل ﺤـﺎل ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻠﻭﺜﺭﻴﺔ ﺍﻋﺘﺫﺭﺕ ﻋﻤﺎ ﺃﺒﺩﺍﻩ ﻟﻭﺜﺭ ﻤـﻥ "ﻤﻠﺤﻭﻅـﺎﺕ‬ ‫ﻤﺘﻁﺭﻓﺔ" ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻋﻠـﻥ ﻤﻤﺜﻠـﻭ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﻟﻠﻭﺜﺭﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﻤـﺅﺘﻤﺭﻫﻡ ﺍﻟﻤﻨﻌﻘـﺩ ﻓـﻰ ﺍﺴـﺘﻜﻬﻭﻟﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻭﻴﺩ ﻤﻥ ١١-٣١ﻤﻥ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٣٨٩١ﻡ ﻋﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘـﺯﺍﻤﻬﻡ‬ ‫ﺒﻜل ﻤﺎ ﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﻟﻭﺜﺭ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ. ﻭﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﺒﺩﻯ‬ ‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻠﻭﺜﺭﻴﺔ ﺃﺴـﻑ ﺍﻟﻠـﻭﺜﺭﻴﻴﻥ ﻭﻋـﺩﻡ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﻠﺤﻭﻅﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺃﺒﺩﺍﻫﺎ ﻤـﺎﺭﺘﻥ‬ ‫ﻟﻭﺜﺭ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ.‬ ‫ﻭﻨﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻜﻼﻡ "ﺒﺭﺴﻭﻨﺱ" ﻋﻥ "ﺃﺭﺽ ﺃﺠﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ" ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻴﺘﺴﻕ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ "ﻤﺎﺭﺘﻥ ﻟﻭﺜﺭ" ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒـﻪ "ﻋـﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﻜﺎﺫﻴﺒﻬﻡ " ﺤﻴﺙ ﻗﺎل: "ﻤﻥ ﺫﺍ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﻨـﻊ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻤـﻥ ﺃﻥ‬ ‫٤٢‬
‫ﻴﻌﻭﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﻀﻬﻡ ﻓﻰ ﻴﻬﻭﺫﺍ )ﻴﻘﺼﺩ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ(؟ ﻻ ﺃﺤﺩ. ﺒـل‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻷﻥ ﻨﺯﻭﺩﻫﻡ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻗـﺩ ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻨـﻪ ﻓـﻰ‬ ‫ﺭﺤﻠﺘﻬﻡ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺃﻥ ﻨﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻬﻡ. ﻓﻬﻡ ﻋـﺏﺀ ﺜﻘﻴـل ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬ ‫ﻭﻤﺼﻴﺒﺔ ﺤﻠﺕ ﺒﻨﺎ". ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻗﺘﻁﻔﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ "ﺸـﻔﻴﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻘﺎﺭ" ﺘﻜﺸﻑ ﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﺫﻯ ﺭﺃﻴﻨﺎﻩ ﻴﺘﻜﺭﺭ ﻓﻰ ﻭﺜﻴﻘـﺔ‬ ‫"ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﻓﺭﺍﻨﻜﻠﻴﻥ"، ﺤﻴﺙ ﻨﺠﺩ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺨﺒﺙ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻭﺴـﻭﺀ‬ ‫ﻁﻭﻴﺘﻬﻡ، ﺇﺩﺭﺍﻙ "ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ" ﻭﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺘﺴـﻠﻴﻡ‬ ‫ﺒﺎﻷﻜﺎﺫﻴﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻭل "ﺍﻟﻨﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﻗـﻰ" ﺇﻟـﻰ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻤﻠﻜ ﹰ ﻻ ﻨﺯﺍﻉ ﻓﻴﻪ ﺨﺎﻟﺼﺎ ﻟﻬﻡ، ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﺄﻜﺫﻭﺒﺔ ﺃﻨﻬـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫"ﺸﻌﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ"، ﻭﻤﻊ "ﻟﻭﺜﺭ" ﻭ"ﻓـﺭﺍﻜﻠﻴﻥ" ﻭﻏﻴﺭﻴﻬﻤـﺎ ﻻ‬ ‫ﻨﺠﺩ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻜﺎﺫﻴﺏ ﻓﺤﺴﺏ، ﺒـل ﺇﻨﻬـﻡ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺕ ﻷﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺭﺕ ﻤﻥ ﻗﺒل، ﻭﻟﻬـﺫﺍ ﺫﻫﺒـﺕ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ ﻓـﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒـﻰ ﺃﺩﺭﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺩﻋﻭﺓ "ﺒﺭﺴﻭﻨﺱ" ﻟﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺘﻭﺸـﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺤﺽ ﺼﺩﻯ ﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﺴﺘﻜﺸﺎﻑ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻤﻥ ﻗﺒـل‬ ‫ﺘﺤﺎﻟﻑ ﺃﺭﺍﺠﻭﻥ ﻭﻗﺸﺘﺎﻟﺔ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻩ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﻠﻭﺠﻭﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻼﺩ،‬ ‫٥٢‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻁﺒﻴﻌ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟـﻰ ﻤﺤﺎﺼـﺭﺓ ﻭﺇﺴـﻘﺎﻁ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻭﺭﺒﺎ: ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ، ﻭﻫﻜﺫﺍ‬ ‫ﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻁﺭﻕ ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﺘﻁﻭﻴﻕ ﻭﺘﻘﻠﻴل ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻭﻥ.‬ ‫ﺴﻘﻁﺕ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻓﻰ ﻴﺩ "ﺃﺭﺍﺠﻭﻥ ﻭﻗﺸـﺘﺎﻟﺔ" ﻭﺒﻌـﺩ ﻋﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﻭﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺼﻔﻴﺔ، ﻫﺎﺠﺭﺕ ﺍﻟﻜﺜـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺜﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ، ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﻤﻜﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻓﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﻀﻰ ﻨﺤﺒﻪ، ﻭﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻡ ﺘﻨﺼﻴﺭﻩ ﻋﻨﻭﺓ، ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﺒـ" ﺍﻟﻤﻭﺭﻴﺴـﻜﻴﻴﻥ "،‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻨﺠﺤﺕ ﻓﻰ ﺍﻻﺴﺘﺨﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠـﻰ ﺩﻴﻨﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﻭﺍ ﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﻓﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴـﻭﻡ،‬ ‫ﻤﺤﺘﻔﻅﻴﻥ ﺒﻠﻐﺘﻬﻡ ﻭﺩﻴﻨﻬﻡ ﻭﻤﻼﻤﺤﻬﻡ ﻭﻋﻠﻭﻤﻬﻡ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻫﻡ ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻨﺩﺭ ﻤﻼﺤﻡ ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ، ﺍﻟﺘﻰ ﻨﻭﺸﻙ - ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻤﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ - ﺃﻻ ﻨﻌﻠﻡ ﻋﻨﻬﺎ ﺸﻴﺌﺎ، ﻭﻗﺩ ﺍﻟﺘﻘﻴﺕ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻯ ﻓﻰ "ﺍﺴﺘﺎﻨﺒﻭل" ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺼﺏ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻷﻨـﺩﻟﺱ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﺤﺩﻫﻡ، ﺒل ﺃﻀﺭ ﺒـ"ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ" ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻌﻤﻭﺍ ﻓﻰ ﻅﻠﻬﺎ ﺒﻤـﺎ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻨﻌﻤﻭﺍ ﺒﻪ ﻓﻰ ﺃﻱ ﻤﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻴﻜﻔﻰ ﺃﻨﻬﻡ ﻭﺼـﻠﻭﺍ‬ ‫٦٢‬
‫ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺼﺏ "ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟـﻭﺯﺭﺍﺀ"، ﻴﻘـﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻯ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ "ﺠﻭﻨﺎﺜﺎﻥ ﺠﻭﻟﺩﺒﻴﺭﺝ" ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ": "ﺍﺯﺩﻫﺭﺕ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻓـﻰ ﺃﺴـﺒﺎﻨﻴﺎ – ﻭﺍﺴـﻤﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﺴﺎﻓﺎﺭﺩ – ﺨﻼل ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻫﺒﻰ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻰ )٥٥٧-‬ ‫١٣٠١ﻡ( ﻭﺍﺤﺘﻔﻅﻭﺍ ﺒﺎﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺘﻬﻡ، ﻭﻗـﺩ ﺃﻨﺠـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻴﻡ ﻨﺨﺒـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺭﺍﺀ ﻭﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺠﻨﺭﺍﻻﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻠـﻭﺯﺭﺍﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ. ﻭﺒﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻜﺎﻥ ﺭﺒﻊ ﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ –‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﺩﺩﻫﻡ ﺍﻹﺠﻤﺎﻟﻰ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎﻥ - ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻰ ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ".‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﻭﻀﻌﻬﻡ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ ﻫﺫﺍ، ﺘﻌﻘﺒﺘﻬﻡ - ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫- ﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺵ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻴﺔ، ﻤﺎ ﺍﻀـﻁﺭﻫﻡ ﺇﻟـﻰ ﺍﺩﻋـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ )ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﺒـ"ﺍﻟﻤﺎﺭﺍﻨﻭ"(، ﻭﻗﺩ ﺨﺭﺝ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ "ﺍﻟﻤﺎﺭﺍﻨﻭ" ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ" ﺁﻤﻠـﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺠـﺩﻭﺍ‬ ‫ﺒﺼﻴﺼﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻟﺘﻘﻭﺍ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺍﻟﺒﻴﻭﺭﺘﺎﻨﻴﻴﻥ" ﺃﻭ "ﺍﻟﻁﻬﺭﺍﻨﻴﻴﻥ" ﺍﻟﻘـﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤـﻥ "ﺍﻨﺠﻠﺘـﺭﺍ" -‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﻡ "ﻜﺭﻭﻤﻭﻴل" ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ - ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﻁﻭﺍﺌﻑ "ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴـﺘﺎﻨﺕ"‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﺭﺩﺓ ﻓﻰ ﻤﻌﻅـﻡ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫٧٢‬
‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ )ﻨﺼﺤﻬﻡ "ﻤﺎﺭﺘﻥ ﻟﻭﺜﺭ" ﺒﺎﻟﻠﺠﻭﺀ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻷﻥ "ﻤﻠﻜﻬﺎ ﻋﺎﺩل" ﻜﻤﺎ ﻨﺼـﺤﻬﻡ ﺒﺎﻟﻌﻤـل ﻋﻠـﻰ ﺇﻀـﻌﺎﻓﻬﺎ‬ ‫ﻭﺇﺴﻘﺎﻁﻬﺎ ﻗﺩﺭ ﺇﻤﻜﺎﻨﻬﻡ!!(.‬ ‫ﻴﻘﻭل "ﺠﻭﻨﺎﺜﺎﻥ ﺠﻭﻟﺩﺒﻴﺭﺝ": ".. ﻭﻟﻜـﻥ ﺃﺴـﺒﺎﻨﻴﺎ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻗﻌﺕ ﺘﺤﺕ ﻀﻐﻁ ﻤﺴﺘﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺯﺍﺤﻔـﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ١٩٣١ﻡ ﻤﺱ ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﺇﺸﺒﻴﻠﻴﺔ ﻭﺃﺜﺎﺭ ﻤﻭﺠﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﻀﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻟﻌﺩﺓ ﻋﻘﻭﺩ ﺯﻤﻨﻴﺔ. ﻭﺨﻼل ﻗـﺭﻥ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﺍﻀﻁﺭ ٠٥٢ﺃﻟﻑ ﻴﻬﻭﺩﻯ، ﺃﻯ ﻨﺼﻑ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ، ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻘﺒﻠﻭﺍ ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ ﺘﺤـﺕ ﻀـﻐﻁ ﺍﻟﻌﺼـﺎﺒﺎﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﺴـﺘﻤﺭ ﻜﺜﻴـﺭﻭﻥ‬ ‫ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﺸﻌﺎﺌﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺴﺭﹰ، ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻨﻜﺸﺎﻑ ﺃﻤﺭﻫﻡ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻴﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ. ﻭﻓﻰ ﺸﻬﺭ ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻋﺎﻡ ٢٩٤١ﻡ ﺴـﻘﻁﺕ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻗل ﺍﻷﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺃﻗﺩﺍﻡ ﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﺭﺩﻴﻨﺎﻨـﺩ ﻤﻠـﻙ‬ ‫ﺃﺭﺍﺠﻭﻥ ﺇﻴﺯﺍﺒﻴﻼ ﻤﻠﻜﺔ ﻗﺸﺘﺎﻟﺔ. ﻭﺃﻋﻠـﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼـﺭﺍﻥ ﻫﺩﻨـﺔ‬ ‫ﻭﻤﻨﺤﺎ ﻜل ﻤﻥ ﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﻴﺤﻰ ﻤﻬﻠﺔ ﺤﺘـﻰ ﺃﻭل ﺃﻏﺴـﻁﺱ‬ ‫ﻟﻴﻌﺘﻨﻘﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺃﻭ ﻴﻐﺎﺩﺭﻭﺍ ﺍﻟﺒﻼﺩ.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﻭﺭﺒـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﻤﻐﻠﻘﺔ ﻓﻰ ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺸـﻤﺎل‬ ‫٨٢‬
‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻜﺎﻥ ﺘﺤﺕ ﺤﻜﻡ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﻤﺘﺸﺩﺩﺓ ﻏﻴﺭ ﺼﺩﻴﻘﺔ،‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻫﺭﺏ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻨﺘﻅـﺭﺕ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﻬﻠﺔ ﺜﻡ ﻗﺒﻠﻭﺍ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ، ﺃﻭ ﻫﺭﺒﻭﺍ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭﺘﻐﺎل ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺄﻭﻯ ﻟﻡ ﻴﺩﻡ ﻁـﻭﻴ ﹰ،‬ ‫ﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻔﻰ ﻋﺎﻡ ٧٩٤١ﻡ ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﺎﻨﻭﻴل ﺍﻷﻭل ﺃﻭﺍﻤـﺭﻩ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﻴﺠﺭﻯ ﺘﻌﻤﻴﺩ ﻜل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﻭﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ ﺃﻤـﺎﻤﻬﻡ‬ ‫ﻤﻬﺭﺏ. ﻭﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﺘﺤﻭﻟﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺭﺘﻐﺎل ﻅﻠـﻭﺍ‬ ‫ﻟﻌﺩﺓ ﻗﺭﻭﻥ ﻜﺄﻗﻠﻴﺔ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﻭﻤﻨﺘﻬﻜﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﺃﻗل ﻓﻰ ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ. ﻭﺒﻼ ﺸﻙ ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻋﺘﻨﻘﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻤﺨﻠﺼﻴﻥ ﻟﺩﻴﺎﻨﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻗﻠﺔ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﻫـﻰ ﺍﻷﻜﺜـﺭ ﺃﻫﻤﻴـﺔ ﻅﻠـﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺴﺭﺍ......... ﻭﺨﻼل ﻗﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﻁﺭﺩ ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻋﺒـﺭﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﻁﻠﻨﻁﻰ ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻼ ﺨﻭﻑ. ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺒﺌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒـﺩ،‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٨٦٧١ﻡ ﻅـل ﺍﻟﺒﺭﺘﻐـﺎﻟﻴﻭﻥ ﻴﺤﺘﻔﻅـﻭﻥ‬ ‫ﺒﻘﻭﺍﺌﻡ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺫﻭﻯ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﺤﺭﻜﺎﺘﻬﻡ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻭﻋﺎﺸﻭﺍ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻓﻰ ﺨـﻭﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻨﻜﺸﺎﻑ ﺤﻘﻴﻘﺘﻬﻡ ﻭﺍﻟﻘﺘل ﻋﻠﻰ ﺃﻴـﺩﻯ ﻤﺤﻘﻘـﻰ ﻤﺤـﺎﻜﻡ‬ ‫٩٢‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺵ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﺼﺒﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ. ﻭﻓـﻰ ﺒﻴـﺭﻭ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٩٣٦١ﻡ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻙ ﻋﺎﻡ ٩٤٦١ﻡ ﺃﻋﺩﻤﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺤﺭﻗ ﹰ، ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻕ ﻓﻰ ﻟﺸﺒﻭﻨﺔ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٠٦٧١ﻡ. ﻭﺸﻘﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻴﻬـﻭﺩ ﺃﺴـﺒﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺭﺘﻐﺎل ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺒﺼﻌﻭﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺴﺘﺭﺩﺍﻡ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻰ، ﻭﻟﻨﺩﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﺤﻴﺙ ﻤﺎﺭﺴﻭﺍ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸـﺭ...... ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﻭل ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻗﺎﺭﺏ ﻗﺎﺩﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﺯﻴل ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺓ ﺍﻟﻬﻭﻟﻨﺩﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺘﻨﻪ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﺭﻭﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﺒﺭﺘﻐﺎل ﺇﻟﻰ ﻤﻴﻨﺎﺀ ﻨﻴﻭ ﺃﻭﻑ ﺃﻤﺴﺘﺭﺩﺍﻡ – ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ – ﻓﻰ ﻋﺎﻡ ٤٥٦١ﻡ، ﺜﻡ ﺤﻤﻭﻟﺔ ﻗﺎﺭﺏ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﺭﺘﻐﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﻟﻨـﺩﻥ ﻋـﺎﻡ ١٣٧١ﻡ‬ ‫ﻭﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺓ ﺠﻭﺭﺠﻴﺎ، ﻭﺤﻤﻭﻟﺔ ﻗﺎﺭﺏ ﺜﺎﻟﺙ ﻫـﺎﺭﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﻟﺸﺒﻭﻨﺔ ﻋﺎﻡ ٨٥٧١ﻡ ﻭﺸﻕ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺭﻭﺩ‬ ‫ﺃﻴﻠﻨﺩ".‬ ‫ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻜل ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺩﻓﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ـﻭﺍ‬ ‫ـﻡ ـﻰ ـﺭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻤﺘﺯﺠـ‬ ‫ـﺔ( ﻭﺃﻨﻬـ ﻓـ ﻫﺠـ‬ ‫) ـﺎﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـ‬ ‫ﺍﻟﻘـ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻭﺍﻀﺢ، ﻓﻘﺩ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﻫﻭﻟﻨـﺩﺍ‬ ‫٠٣‬
‫ﻭﺍﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻤﺘﻴﻥ ﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻴ ﹰ، ﻭﻫﻤﺎ ﻓﻰ ﻨﻔـﺱ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻭﺘﺎﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺘﺎﻥ ﺍﻤﺘﻠﻜﺘﺎ ﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ. ﻜﻤﺎ ﻫﺎﺠﺭ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ – ﻤـﻊ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴـﺘﺎﻨﺕ - ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﻁﻠﺒﺎ ﻟﻸﻤﻥ ﻓﻰ ﻅل ﺤﻜﻡ ﻋﺎﺩل. ﻭﻓﻰ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻅل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ ﻤﺤﻤﻠﻴﻥ ﺒﺜﺄﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻤﻊ ﺃﺴـﺒﺎﻨﻴﺎ‬ ‫)ﺘﺤﺎﻟﻑ ﺃﺭﺍﺠﻭﻥ ﻭﻗﺸﺘﺎﻟﺔ( ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﻨﺭﻯ ﻜﻴﻑ ﺘﻤﺕ‬ ‫ﺘﺼﻔﻴﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل ﺃﺜﻤﺭ ﻟﻘﺎﺀ "ﺍﻟﻤﺎﺭﺍﻨﻭ" ﻭ"ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴـﺘﺎﻨﺕ" ﺘﻁـﻭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻲ ﻨﺤﻭ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺭﺍﻨﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﺍﻨﺴﻠﺦ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ - ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻓﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ - ﻋﻥ ﻤﺴﻴﺤﻴﺘﻪ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﻭﺃﺨﺫﺕ "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻻ ﻋﺠﺏ، ﻓﻘﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻜﻬﻨﺔ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻴﺔ، ﺒل ﻭﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻴﺔ،‬ ‫ﻤﻥ "ﺍﻟﻤﺎﺭﺍﻨﻭ" ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺼﻌﺩﻭﺍ ﻤﻊ ﺘﻼﻤﻴـﺫﻫﻡ، ﻭﺘﻘﻠـﺩﻭﺍ ﺃﻫـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﻓﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ "ﺍﻷﻤـﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ ﺍﻟﻭﻟﻴـﺩﺓ"،‬ ‫ﻭﺴﻴﻁﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻨـﺫ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻷﻭل ﻟﻠﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﺍﻟﺫﻯ ﺴﻴﻁﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺭﻤـﻭﺯ ﻭﺍﻟﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻭﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺍﺭﺘﻪ ﺍﻟﻬﻭﺱ ﺍﻟﻌﺒﺭﺍﻨﻰ.‬ ‫١٣‬
‫ﻭﺍﻵﻥ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺃﻨﻬﻡ ﺍﻨﺘﻬﻭﺍ ﻤﻥ ﺇﺤﻜﺎﻡ ﻗﺒﻀﺘﻬﻡ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﻋﻨﻕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﻫـﻲ، ﺒـﺩﻭﺭﻫﺎ، ﺘﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻗﺒﻀﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻓﻬل ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻨﻘـﻑ ﻭﻨﺭﺍﺠـﻊ‬ ‫ﻭﻨﻭﺍﺠﻪ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﻴﺴـﻴﻁﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻫﻰ ﺃﻋﺩﻯ ﺃﻋﺩﺍﺌﻨﺎ، ﺃﻗﻭﺍﻫﻡ ﺴﺎﻋﺩﺍ ﻭﺃﺸﺩﻫﻡ‬ ‫ﻀﺭﺍﻭﺓ؟‬ ‫ﻫل ﻨﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﻻ ﺃﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﺴﻴﻁﺎ ﻭﺸﺭﻴﻜﺎ..ﺍﻟﺦ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﻔﺹ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺒﺎﻫﻰ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ، ﻭﺘﻌﺘﺭﻑ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ؟‬ ‫ﻓﻘﺒل ﺃﻥ ﻴﻨﻔﺽ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺌﻤ ﹰ ﺒﻴﻥ ﺤﺯﺒﻴﻬﻤﺎ ﻗـﺎل‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺸﺎﺭﻭﻥ ﻟﺒﻴﺭﻴﺯ: " ﻓﻰ ﻜل ﻤﺭﺓ ﻨﻔﻌل ﺸـﻴﺌﺎ ﺘﺤـﺫﺭﻨﻲ ﻗـﺎﺌﻼ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺴﻭﻑ ﺘﻔﻌل ﻜﺫﺍ، ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻟﻥ ﻴﻌﺠﺒﻬﺎ ﻤﺎ ﻨﻘﻭﻡ ﺒﻪ، ﻭﺃﺭﻴﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺨﺒﺭﻙ ﺒﻜل ﻭﻀﻭﺡ ﺃﻨﻪ ﻴﻨﺒﻐﻰ ﺃﻻ ﺘﻘﻠﻕ ﺒﺸـﺄﻥ ﺍﻟﻀـﻐﻁ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ، ﻓﻨﺤﻥ ﻤﻥ ﻴﺤﻜﻡ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﻭﻥ ﻴﻌﺭﻓـﻭﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ"!‬ ‫ﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺃﻭﻀﺢ ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ ﻟﺜﻘـﺔ ﺍﻟﺼـﻬﺎﻴﻨﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺴﻴﻁﺭﺘﻬﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ؟‬ ‫٢٣‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴـﻬﻡ ﻻ ﻴﻨﻜـﺭﻭﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺴـﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﺭﻓﻭﻥ ﺒﻬﺎ، ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ )ﻀﺒﻁﺕ( ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ‬ ‫"ﺒﻴل ﻜﻠﻴﻨﺘﻭﻥ" ﻭﻫﻭ ﻴﻀﺒﻁ ﺭﺒﻁﺔ ﻋﻨﻕ ﺭﺌﻴﺱ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ ﺍﻟﺭﺍﺤل "ﺇﺴﺤﻕ ﺭﺍﺒﻴﻥ" ﻗﺎل ﻜﻠﻴﻨﺘﻭﻥ ­ ﻤﺒـﺭﺭﺍ ­:‬ ‫ﺇﻨﻪ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ!‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺴﻘﻁ ﺍﻟﻨﺎﺨﺏ )ﺭﺠل ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ( ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻰ ﺍﻟﻤﺭﺸـﺢ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﻟﻠﺭﺌﺎﺴﺔ "ﺁل ﺠﻭﺭ" ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻠﻥ ﺨﻭﻓﻪ ﻭﻋﺩﻡ ﺭﻀﺎﺌﻪ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ "ﺠﻭﺭ" ﻟﻴﻬﻭﺩﻯ ﻨﺎﺌﺒﺎ ﻟﻪ، ﻭﻋﺒﺭﺕ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﺭﺯ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﻋﻥ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺭﻴﺩ ﺜﻨﺎﺌﻰ ﺠﻭﺭ ﻭﻨﺎﺌﺒﻪ، ﻭﻤﺨﺎﻭﻑ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺼﺒﺕ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺜﻨﺎﺌﻰ ﺒﻭﺵ ﺍﻻﺒﻥ ﻭﺩﻴﻙ ﺘﺸـﻴﻨﻰ، ﻭﻨﺠـﺢ‬ ‫ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻰ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺼﻔﻘﺔ ﺘﻌﻬﺩﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﻜـل ﻤـﺎ ﻴﺭﻴـﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ، ﺘﻌﻭﻴﻀﺎ ﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﻋﺩﻡ ﻭﺼﻭل ﺭﺠﻠﻬﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﺒﻴﺽ.‬ ‫ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺃﻯ ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻠﻭﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻭﻥ ﻟﻡ ﻴﻔـﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴـﻪ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ، ﻭﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ ﻤﻥ ﺘﻌﺎﻅﻤﻪ، ﻓﻘـﺩ ﻗـﺎل "ﻭﻟـﻴﻡ‬ ‫ﻓﻭﻟﺒﺭﺍﻴﺕ" ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺒﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ: "ﺇﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ"! ﻭﻗﺎل "ﺠـﻭﺭﺝ‬ ‫٣٣‬
‫ﺒﺭﺍﻭﻥ" ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ: "ﺇﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﻴﺴﻴﻁﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ، ﻭﻟﺘﺘﺄﻜﺩ ﺍﻨﻅﺭ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﺃﻴﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ". ﻭﺒﺭﺍﻭﻥ ­ ﻓﻰ ﺘﺼﺭﻴﺤﻪ ﻫﺫﺍ ­‬ ‫ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻱ ﺍﻟـﺜﻼﺙ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴـﺔ: ﺫﺍ‬ ‫ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﺘﺎﻴﻤﺯ، ﺫﺍ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﺒﻭﺴﺕ، ﻭﻭل ﺴﺘﺭﻴﺕ ﺠﻭﺭﻨـﺎل.‬ ‫ﻭﺃﻭﺴﻊ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭﻴﺔ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﺍ: ﺘﺎﻴﻡ، ﻨﻴﻭﺯﻭﻴﻙ، ﻴـﻭﺇﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﻴﻭﺯﻭﺭﻟﺩ ﺭﻴﺒﻭﺭﺕ.‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻲ ﺸﺭﻜﺘﻰ ﺩﻴﺯﻨﻰ ﻭﺘﺎﻴﻡ ﻭﻭﻨﺭ ﻭﺸﺒﻜﺎﺘﻬﻤﺎ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭﻴﺔ:‬ ‫ﺇﻥ. ﺒﻰ. ﺴﻲ ﻭ ﺇﻴﻪ. ﺒﻰ. ﺴﻰ ﻭ ﺴﻰ. ﺒﻰ. ﺇﺱ.. ﻭﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ‬ ‫ﻴﺴﻴﻁﺭ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺔ ﺴﻰ. ﺇﻥ. ﺇﻥ ﻭﺒﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺸـﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﺓ ﻴﺼﻑ "ﺩﻴﻔﻴﺩ ﺩﻭﻙ" - ﺍﻟﻌﻀﻭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺒﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻨـﻭﺍﺏ‬ ‫ﻋﻥ ﻭﻻﻴﺔ ﻟﻭﻴﺯﻴﺎﻨﺎ ﻭﺍﻟﻤﺭﺸﺢ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻠﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ ­‬ ‫ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺩﺭﺍﺕ ﺒﻼﺩﻩ ﻗﺎﺌﻼ:‬ ‫"ﺍﻟﺴﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻭﻥ ﺨﺎﻨﻭﺍ ﺸﻌﺒﻬﻡ ﺒﺩﻋﻤﻬﻡ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻤﺤـﺩﻭﺩ‬ ‫ﻷﻜﺒﺭ ﺩﻭﻟﺔ ﺘﺩﻋﻭ ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻷﺭﺽ ""ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل"" ﻟﻘﺩ‬ ‫ﺴﻤﺢ ﺍﻟﺨﻭﻨﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺒـﺄﻥ ﺘﺴـﻴﻁﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ".‬ ‫٤٣‬
‫ﻭﻗﺎل: "ﻭﻀﻊ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺘﺤﺕ ﺭﺤﻤﺔ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺨﺎﺌﻨﺔ،‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل" ﺒﺩﺍﺨل ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﺔ ­ ﻤﺜﻼ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ­ ﻭﺴﺘﺠﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ".‬ ‫ﻟﻜﻥ "ﺩﻭﻙ" ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻟﻡ ﻴﺴﻴﻁﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺒـﻼﺩﻩ‬ ‫ﺇﻻ ﻓﻰ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭ ­ ﺃﻯ ﻤﻨـﺫ ﻗﻴـﺎﻤﻬﻡ ﺒﺎﻏﺘﺼـﺎﺏ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ - ﻟﻡ ﻴﻨﺘﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻗﻭﻉ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ ﻓـﻰ ﻗﺒﻀـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻨﺸﺄﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻟﻌﺒﻪ‬ ‫ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺭﺅﺴﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺎﻗﺒﻴﻥ ﻓـﻰ ﺨﺩﻤـﺔ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ. ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺘﻌﻘﺒﻪ ﺴـﻨﺔ ﺒﺴـﻨﺔ ﻭﺭﺌﻴﺴـﺎ‬ ‫ﺒﺭﺌﻴﺱ ﻤﻨﺫ ﺠﻭﺭﺝ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ، ﺃﻭ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻗل، ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻨﺴـﻌﻰ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﺘﺤﺭﻴﺭﻩ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ. ﻤﻊ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺫﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﺴﻴﺭ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ )ﺒﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻰ( ﺠـﺎﺀ‬ ‫ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻯ ﻟﻠﺨﻠﻔﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻼﺒﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺃﺤﺎﻁﺕ ﺒﻤﻭﺍﻗﻔﻬﻡ ﻭﻜﻠﻤﺎﺘﻬﻡ، ﻤﺎ ﻴﻭﻓﺭ ﺍﻹﻁـﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﻰ‬ ‫ﻟﻘﺭﺍﺀﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬ ‫*******‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻊ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻫﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻓﻰ ﻴﻭﻟﻴﻭ١٠٠٢ﻡ ﻭﻨﺸﺭﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺠﺭﻴﺩﺓ‬ ‫٥٣‬
‫"ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ" ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺘﻴﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺇﺸﺭﺍﻓﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻤﻘﺎﻻﺕ ﺃﻋﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﺠل ﺘﻁﺎﺭﺩﻫﺎ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ، ﻭﻴﺤﺎﺼﺭﻫﺎ‬ ‫ﺠﺩﻭل ﻤﺘﺨﻡ ﺒﺎﻟﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﻴﻬﺘﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻋﺘﺎﺩﻭﺍ ﺇﻫﻤﺎﻟﻬﺎ، ﻭﻜﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻹﺜﺎﺭﺓ ﺨﻭﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺨﺎﺌﻔﺔ ﻭﺇﻥ ﺘﻅﺎﻫﺭﺕ‬ ‫ﺒﺎﻻﻤﺘﻌﺎﺽ! ﻜﻨﺕ ﺃﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻋﺎﺭﻓﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻥ ﻴﺘﺎﺡ ﻟﻰ‬ ‫ﻹﻜﻤﺎل ﻤﺎ ﺒﺩﺃﺕ، ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﻤﺩﻯ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻤﻀﺕ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﻻﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺒﺎﻷﺤﺩﺍﺙ ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ١١ﻤﻥ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ‬ ‫١٠٠٢ﻡ، ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻋﻠﻥ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﻭﺩﻭﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩﻩ ﺃﻥ ﻻ ﻤﺠﺎل ﻟـ "ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ" ﻤﻊ ﺃﻤﺜﺎﻟﻰ، ﻭﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺎ‬ ‫ﺃﺴﻤﺘﻪ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ "ﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ"!! ﺒـ"ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ" ﺘﻐﻴﺭ ﺴﻔﻴﺭﻫﻡ – ﺍﻟﺫﻯ ﻅل ﻤﻠﺘﺯﻤﺎ‬ ‫ﹰ ﺒﺎﻹﻁﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ - ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ "ﻤﺎﺭﺴﻴل ﻭﻫﺒﺔ"، ﺫﺍﺕ ﺍﻷﺼل‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺼﺏ ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﺇﺒﻌﺎﺩﻯ ﻓﻭﺭﺍ ﻫﻭ ﻤﻁﻠﺒﻬﺎ ﺍﻷﻭل،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ ﺃﻻ ﻴﺴﺘﺠﺎﺏ ﻟﻬﺎ! ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻋﺩﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﹰ ﺠﺭﻴﺩﺘﻰ ﻏﻴﺭ ﻨﺎﻗﻡ ﻭﻻ ﻨﺎﺩﻡ، ﻤﻘﺩﺭﺍ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺘﺎﺭﻜﺎ‬ ‫٦٣‬
‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌﻨﻭ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻏﻴﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺭﻙ‬ ‫ﹰ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﹰ ﻨﺴﺦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﺸﺭﺕ، ﻤﺩﺭﻜﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ. ﻋﺩﺕ ﺤﺎﻤﻼ‬ ‫ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻗﺒل ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻨﺸﺭﻫﺎ، ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل‬ ‫ﻨﺸﺭ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻨﺸﺭ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﺒﺩﺃﺕ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻭﻨﺸﺭﺕ ﺜﻼﺙ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﻓﻰ ﻤﺠﻠﺔ "ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ" ﺒﺘﺭﺤﻴﺏ‬ ‫ﻜﺭﻴﻡ ﻤﻥ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭﻫﺎ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬ ‫ﻤﻨﺎﻑ"، ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ، ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﺭﺓ ﻤﻥ ﻗﺒل، ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ! ﻭﺃﺩﺭﻜﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺒﻌﺩﺕ ﻫﻰ ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻭﻗﻔﺕ.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻟﻰ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﻌﻰ ﻹﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺼﻭل ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺏ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل، ﻭﻫﺎﻫﻭ ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻜﻡ ﺒﻌﺩ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴل ﻟﻭﻻ ﻤﺎ ﺸﻬﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ، ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺘﻬﺎ ﺒﺠﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺼﻭل ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﻟﻭﻻ‬ ‫ﺤﻤﺎﺴﺔ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻅﻠﻭﺍ ﻴﺸﺠﻌﻭﻨﻨﻰ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ.‬ ‫ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺠﻤﻌﺎ ﻭﺼﻴﺎﻏﺔ ﻭﻨﺸﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫٧٣‬
‫ﺟﻮن أداﻣﺰ‬ ‫ﺟﻮرج واﺷﻨﻄﻦ‬ ‫ﺗﻮﻣﺎس ﺟﻴﻔﺮﺳﻮن‬ ‫٩٣‬
‫ﻴﻤﺜل ﺠﻭﺭﺝ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻭﺠﻭﻥ ﺃﺩﺍﻤﺯ ﻭﺘﻭﻤﺎﺱ ﺠﻴﻔﺭﺴﻭﻥ ﺤﻠﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﺘﻤﺎﺴﻜﺔ ﻓﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺭﺅﺴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻓﻘﺩ ﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻓﻰ )ﺼﻨﺎﻋﺔ(‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﻭ)ﺼﻴﺎﻏﺔ( ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻰ ﻓﺘﺭﺍﺕ‬ ‫ﺤﻜﻤﻬﻡ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ.‬ ‫ﻭﻴﻌﺩ "ﺠﻭﺭﺝ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ" ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ­ ﻴﺼﻌﺏ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﻤـﺭﺀ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﺨﻴل ﻏﻴﺭﻩ ­ ﻟﻠﺭﺠل ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻴﺼـﺒﺢ ﺃﻭل ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﻷﻤﺭﻴﻜﺎ، ﻓﻘﺩ "ﻟﺨﺹ" ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻤﻥ ﺘﻼﻩ ﻤﻥ ﺭﺅﺴﺎﺀ.‬ ‫ﺘﻭﻟﻰ ﻭﺍﺸـﻨﻁﻥ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴـﺔ ﻟﻔﺘـﺭﺘﻴﻥ ﻤﺘﻌـﺎﻗﺒﺘﻴﻥ )٩٨٧١-‬ ‫٧٩٧١ﻡ ( ﺒﻨﻬﺎﻴﺘﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺘﺸـﻤل ­ ﺘﻘﺭﻴﺒـﺎ ­ ﻜـل‬ ‫ﺃﺭﻀﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﻴﻥ ﺴﺎﺤل ﺍﻷﻁﻠﺴﻲ ﻭﻨﻬﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺴﺒﻲ. ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺒﺎﻟﻜﻭﻨﺠﺭﺱ ﻟﺘﺸﻜﻴل ﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴـﺔ، ﻭﺃﺴـﺱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺴﻠﻙ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ، ﻜﻤﺎ ﻭﻀﻊ‬ ‫ﺃﺴﺱ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻓﻰ ﻭﻭﻓﺭ ﺍﻻﺌﺘﻤﺎﻥ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻟــ"ﺍﻟـﺩﻭﻻﺭ"‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﺎﻓﻅﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﺒﺎﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ، ﻭﻨﻼﺤـﻅ ﺃﻥ‬ ‫"ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ"ﻋﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺩﻓﻴﻥ ﺭﺌﻴﺴﻴﻴﻥ ﻫﻤﺎ: ﺍﻟﺴـﻴﻁﺭﺓ‬ ‫٠٤‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻷﻤﻥ. ﻭﻫﻤﺎ ﻨﻔﺱ ﻤﺎ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ ﻓﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻐﻠﻬﺎ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻤﻭﺯﻋﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻷﺼﻠﻴﻭﻥ "ﺍﻟﻬﻨﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺭ"، ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻴﻭﻥ ﺃﻭ ﺍﻷﺴـﺒﺎﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﻭﻥ، ﻭﺒﺩﻴﻬﻰ ﺃﻨﻪ ﻓﻰ ﻅل ﺼﺭﺍﻉ ﻋﺴﻜﺭﻯ ﻻ ﺃﻤﻥ ﺇﻻ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻬﺩﻓﻴﻥ ﺍﻋﺘﻤﺩ "ﻭﺍﺸـﻨﻁﻥ"‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺼﺒﺭﻩ ﻭﺩﺃﺒﻪ، ﻜﻤﺎ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﻭﻴﺘﻪ ﻜﺄﺴـﺘﺎﺫ ﺃﻋﻅـﻡ‬ ‫ﻤﺎﺴﻭﻨﻰ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻓﺘﺤﺕ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺍﻷﺒـﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻓﻰ ﺨﻁﺎﺏ ﺘﻨﺼـﻴﺒﻪ ﺍﻷﻭل ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺴﻭﻨﻴﺔ ﻤﺜل:‬ ‫"ﺃﺭﻓﻊ ﺘﻀﺭﻋﺎﺘﻰ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻜﻭﻥ، ﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻷﻤﻡ، ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻜﺭﺱ ﺤﺭﻴﺔ ﻭﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ، ﻜـﻰ‬ ‫ﻴﺭﻋﻰ ﺤﻜﻭﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺎﻤﺕ ﻟﺨﺩﻤﺘﻪ"‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻔﺕ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻓﻰ ﺨﻁﺎﺒـﻪ ﺃﻥ ﻴﻘـﺩﻡ ﻭﻻﺀﻩ "ﻟﻤﻬﻨـﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻥ"، ﺍﻻﺼﻁﻼﺡ ﺍﻟﻤﺎﺴﻭﻨﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻟﻠﻔـﻅ ﺍﻟﺠﻼﻟـﺔ "ﺍﷲ"،‬ ‫ﻭﻫﻭ ‪‬ﻌﻠﻥ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻭﻟﻴﺩﺓ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﻋﺸـﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫١٤‬
‫ﻭﻻﻴﺔ ﺍﺴﺘﻘﻠﺕ ﺤﺩﻴﺜﺎ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻰ، ﻭﻜﺎﻥ ﻨﺎﺌﺒـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺠﻭﻥ ﺃﺩﺍﻤﺯ".‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺘﻠﻕ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﺘﻌﻠﻴﻤﺎ ﺭﺍﻗﻴﺎ، ﻭﺘﻌﺭﺽ ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺨﺩﻤﺘـﻪ‬ ‫ﻜﻀﺎﺒﻁ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻯ ﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻤﺭﻴﺭﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺃﺼﻴﺏ ﺒﺎﻟﺠﺩﺭﻯ ﻓﻰ ١٥٧١ﻡ ﺃﺜﻨـﺎﺀ ﺨﺩﻤﺘـﻪ‬ ‫ﺒﺤﺎﺭﺍ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﻁﻭل ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﺒﺠﺯﺭ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻀـﻁﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺩ ﻓﻰ ٨٥٧١ﻡ ﺸـﺎﻋﺭﺍ ﺒـﺎﻟﻤﺭﺍﺭﺓ، ﻭﻤﺨﺘـﺎﺭﺁ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﺯﻭﺝ ﻤﻥ "ﻤﺎﺭﺜﺎ ﺃﻨﺩﺭﺩﺝ" ﺃﺭﻤﻠﺔ ﺩﺍﻨﻴـﺎل ﺒـﺎﺭﻙ ﻜﻭﺴـﺘﻴﺱ‬ ‫ﻭﻤﻌﻬﺎ ﺘـﺯﻭﺝ ﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠـﺔ ﻓـﻰ ٠٠٠٥١ﻫﻜﺘـﺎﺭ‬ ‫ﻭ٠٥١ﻋﺒﺩﺍ ﺠﻌﻠﺕ ﻤﻥ "ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ" ﺍﺴـﻤﺎ ﻻﻤ ‪‬ـﺎ ﻓـﻰ ﻋـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻌ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻋﻴﻥ، ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻴﻘﻭﺩ ﺠﻴﺵ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻜﻭﻨﺠﺭﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﻓـﻰ ﺒـﺎﺩﺉ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ، ﻓﻰ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﺎﺴﺘﻘﻼل ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﺒﻴﺽ، ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎﺴﻭﻨﻰ، ﺇﻨﺠﻠﻴﺯﻯ ﺍﻷﺼل، ﻤﻭﻟﻭﺩ ­ ﻭﻤﺘﻭﻑ ­ ﻓﻰ ﻓﺭﺠﻴﻨﻴﺎ ­‬ ‫ﺃﻫﻡ ﻤﻌﺎﻗل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ­)٢٢ﻤـﻥ ﻓﺒﺭﺍﻴـﺭ٢٣٧١ﻡ -‬ ‫٤١ﻤﻥ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ٩٩٧١ﻡ(، ﺫﻜـﺭﻩ "ﺠﻴﻔﺭﺴـﻭﻥ" ﻓـﻰ ﻜﺘﺎﺒـﻪ‬ ‫"ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﻭﻻﻴﺔ ﻓﺭﺠﻴﻨﻴﺎ" ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻉ ﻓﻰ ﺒـﺎﺭﻴﺱ ٤٨٧١ﻡ‬ ‫٢٤‬
‫ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺃﻫﻡ ﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﺤﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺯﻤﻨﻪ، ﻭﺘﺄﺜﺭﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺒﺎﻟﻜﺘﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﻯ "ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ" ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺼﺩﺭﻩ "ﺘﻭﻡ ﺒـﻴﻥ" ﺒـﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻭﻗﻌﻪ، ﻭﻓﻴﻪ ﻴﻘﻭل "ﺇﻥ ﻤﻭﻟﺩ ﺩﻨﻴﺎ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻗﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﻨـﺎل، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺒﻴﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺒﺩﺃ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ".‬ ‫ﻴﻘﻭل "ﺸﻔﻴﻕ ﻤﻘﺎﺭ" ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ": ﻜﺎﻥ ﺃﻭل‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺃﻤﺭﻴﻜﻰ ﺭﺠﻼ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘـﺩﻴﻥ ﻋﺒﺭﺍﻨﻴـﺎ، ﻭﻅـل ﺤﺘـﻲ‬ ‫ﺃﺨﺭﻴﺎﺕ ﺃﻴﺎﻤﻪ ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺱ ﻟﻠﺸﻌﺎﺌﺭ ﻭﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻭﺠﻪ "ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ" ﺜﻼﺙ ﺭﺴﺎﺌل ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ، ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻪ ﺒﻌﺎﻡ ﻭﺍﺤـﺩ )ﺃﻯ ﻓـﻰ ٠٩٧١ﻡ(‬ ‫ﻭﻫﻰ ﺘﻤﺜل – ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل "ﺠﻭﻨﺎﺜﺎﻥ ﺠﻭﻟـﺩﺒﻴﺭﺝ" ﺃﻭل ﺍﺘﺼـﺎل‬ ‫ﺭﺴﻤﻰ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺤﻜﻭﻤـﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ، ﺒـل ﺃﻭل‬ ‫ﺨﻁﺎﺏ ﻴﻭﺠﻬﻪ ﺭﺌﻴﺱ ﺩﻭﻟﺔ ﻏﺭﺒﻰ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺨﻼل ٠٠٧١ﺴﻨﺔ!‬ ‫"ﻓﻔﻰ ﺃﻏﺴﻁﺱ ٠٩٧١ﻡ ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ "ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ" ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﻴﻭﺒﻭﺭﺕ ﺒﻭﻻﻴﺔ ﺭﻭﺩ ﺃﻴﻠﻨﺩ ﻜﺘﺏ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ ﺨﻁﺎﺒـ ﹰ ﻷﻋﻀـﺎﺀ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ ﺒﺎﻟﻭﻻﻴﺔ، ﻤﺘﻤﻴﺯﺍ ﺒﺎﻟﺩﻑﺀ ﻭﺍﻟﻔﺼﺎﺤﺔ، ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻤﺎﺯﺍل ﺨﻁﺎﺏ "ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ" ﻴـﺩﺭﺱ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻜﻤﻨﻬﺞ ﺘﺄﺴﻴﺴﻰ ﻟﺤﺭﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ. ﻗﺎل "ﻭﺍﺸـﻨﻁﻥ"‬ ‫ﻓﻰ ﺨﻁﺎﺒﻪ: "ﺇﻥ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﺍﻟﺘـﻰ ﻻ ﺘﻔـﺭﺽ‬ ‫٣٤‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺼﺒﻴﻥ ﻟﺩﻴﻨﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘـﻰ ﻻ ﺘﺴـﺎﻋﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ، ﺘﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺼـﺎﻟﺤﻴﻥ ﻴﺘﻤﺘﻌـﻭﻥ ﺒﺘﺄﻴﻴـﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﺩﻋﻤﻬﺎ ﻓﻰ ﻜل ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ".‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻓﻰ ﺨﺎﺘﻤﺔ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺇﻥ "ﺒﻨﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻤﻨﺤـﺩﺭﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺼﻠﺏ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ )ﻫﻜﺫﺍ!!( ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﻜﻨﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﺴﻴﻅﻠﻭﻥ‬ ‫ﻤﺤل ﺇﻋﺯﺍﺯ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﻟﺴﻭﻑ ﻴﻅـل‬ ‫ﻜل ﺍﻤﺭﺉ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻭﺃﻭﻟﺌﻙ "ﺠﺎﻟﺴﺎ ﺘﺤﺕ ﻜﺭﻤﺘﻪ ﻭﺘﺤﺕ ﺘﻴﻨﺘﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻴﺭﻋﺏ ﺃﺤﺩﺍ ﻤﻨﻬﻡ"..".‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﺸﻴﺭ ﻤﺅﻟﻑ "ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘـﻭﺭﺍﺓ" ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺍﻻﺴﺘﺸـﻬﺎﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻴﻨﺔ ﻤﺄﺨﻭﺫ ﻤﻥ ﺴﻔﺭ "ﻤﻴﺨﺎ" ﻟﻜﻥ "ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ" ﺘﻌﻤﺩ‬ ‫ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﻤﻴﺨﺎ ﺒﺄﻥ ﺃﺤﺩﺍ ﻟﻥ ﻴﺭﻋﺏ ﺃﺤﺩﺍ ﻷﻥ "ﻓﻡ ﻴﻬﻭﻩ ﺭﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺘﻜﱠﻡ"!‬ ‫ﻠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻋﺭﺏ "ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ" ﻋﻥ ﺃﻤﻠﻪ ﻓﻰ ﺃﻥ "ﻴﻅـل‬ ‫ﺍﻟﺭﺏ ﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﺍﻟﺫﻯ ﺨﻠﺹ ﺍﻟﻌﺒﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﻓـﻰ ﺍﻷﺯﻤﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺒﻐﻰ ﻤﻀﻁﻬﺩﻴﻬﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﺯﺭﻋﻬﻡ ﻓـﻰ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ. ﻴﺴﻘﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻅل ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ. ﻭﺃﻥ ﻴﻨﻌﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ‬ ‫٤٤‬
‫"ﻴﻬﻭﻩ" ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻥ ﺒﺎﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﺒﻘﺩﺭﺘﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻨﻌﻡ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺸﻌﺒﻪ".‬ ‫ﻭﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻴﺘﻭﺍﺼل ﻤﻊ ﺨﻁﺒﺔ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺠﻴﺸﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺤﺭﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻓﻰ ٧٧٧١ﻡ، ﻭﻓﻴﻬـﺎ ﺤـﺙ‬ ‫ﺠﻨﻭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ "ﻴﺭﻗﻭﺍ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻟﺠﻴﺵ ﺒﻨﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ، ﺍﻟﺫﻯ ﻅل ﺭﺍﻓﻌﺎ ﺭﺍﻴﺔ ﻴﻬﻭﻩ ﻁﻭﺍل‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻔﺭ".‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻘﻑ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻨﺩ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ، ﻴﻘﻭل ﺸـﻔﻴﻕ‬ ‫ﻤﻘﺎﺭ:"ﻓﻰ ﺴﻨﺔ ٠٩٧١ﻡ ﺍﺤﺘﻔﻰ ﺠـﻭﺭﺝ ﻭﺍﺸـﻨﻁﻥ ﺍﺤﺘﻔـﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺨﺎﺼﺎ ﺒﺎﻟﺤﺎﺨﺎﻡ ﻤﻭﺸﻰ ﺴﺎﻴﻜﺎﺱ، ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟـﺩﻴﻨﻰ ﻟﺘﺠﻤـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻨﻴﻭﺒﻭﺭﺕ "ﻜﺎﺤﺎل ﻴـﺩﻭﺵ ﻴﺸـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل" ﻭﺃﺠﻠﺴﻪ ﺒﻴﻥ ﻤﻤﺜﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﻔل ﺍﻟﻤﺎﺴﻭﻨﻰ".‬ ‫ﻭﺠﻭﺭﺝ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻫﻭ ﺃﻭل ‪ WASP‬ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴـﺕ ﺍﻷﺒـﻴﺽ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺘﺨﺘﺼﺭ ﻜﻠﻤﺎﺕ: ﺃﺒﻴﺽ، ﺃﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴـﻭﻥ،‬ ‫ﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ، ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒـﻴﻥ ﻜـل‬ ‫ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺸﺫ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺇﻻ ﺠـﻭﻥ ﻜﻴﻨـﺩﻯ،‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻰ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ.‬ ‫٥٤‬
‫ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻤﻬﻭﻭﺴﻴﻥ‬ ‫ﻴﻌﺘﻘﺩ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻫﺭﺘﺯل )ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻰ ﺍﻟﻤﻐﻤـﻭﺭ ﻭﺍﻟﺭﻤـﺯ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻗﺎﻤﻪ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺴﺎﺴـﺔ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺎ ﻟﻠﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ (ﻫﻭ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻭﻁﻥ ﻗﻭﻤﻰ ﻟﻠﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻓﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴـﺔ ﺍﻷﻭل ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻫﻭ »ﺠـﻭﻥ ﺃﺩﺍﻤـﺯ« ﻨﺎﺌـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ "ﺠﻭﺭﺝ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ" ﻭﺨﻠﻴﻔﺘﻪ ﺍﻟﺫﻯ ﺤﻜﻡ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﺭﺌﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ٧٩٧١-١٠٨١. ﻓﻘﺩ ﻋﺒﺭ ﻓﻰ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻭﻤﺎﺱ ﺠﻴﻔﺭﺴﻭﻥ - ﻨﺎﺌﺒﻪ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺼﺒﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻷﻤﺭﻴﻜﺎ- ﻭﻗﺒل ﻫﺭﺘﺯل ﺒﻘﺭﻥ ﻜﺎﻤل ﻋﻥ »ﺭﻏﺒﺔ ﺼﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﻴﻬﻭﺫﺍ )ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ( ﻜﺄﻤـﺔ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ، ﻷﻨﻨﻰ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ،‬ ‫ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﻁﺎﺭﺩﻴﻥ ﺒﻌﺩﻫﺎ، ﻓﺈﻨﻬﻡ ﺴﻴﺯﻴﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻠﺏ ﻭﺍﻟﻐﺭﺍﺒﺔ ﻓﻰ ﻁﺒﺎﻋﻬﻡ" ﻭﻫﻭ ﺃﻭل ﺘﺼﺭﻴﺢ ﻴﺤﺩﺩ ﻤﻬﻤﺔ‬ ‫"ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﺒﻴﺽ " ﺒﻼ ﻤﻭﺍﺭﺒﺔ.‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺃﺩﺍﻤﺯ ﺇﻨﻪ "ﻤﺘﻤﺴﻙ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﺒﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﻓﻰ ﺴـﺒﻴل‬ ‫ﺠﻌل ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺒﺸﺭﻯ ﻤﺘﺤﻀﺭﺍ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺃﻯ ﺃﻤﺔ ﺃﺨﺭﻯ".‬ ‫ﹰ‬ ‫٦٤‬
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917
917

Recommended

3576
35763576
3576kotob arabia
 
الوثيقة الصهيونية لتفتيت الامة
الوثيقة الصهيونية لتفتيت الامة الوثيقة الصهيونية لتفتيت الامة
الوثيقة الصهيونية لتفتيت الامة Sam Ouf
 
1219
12191219
1219kotob arabia
 
4852
48524852
4852kotob arabia
 
5764
57645764
5764kotob arabia
 
5806
58065806
5806kotob arabia
 
1630
16301630
1630kotob arabia
 
3465
34653465
3465kotob arabia
 

Recommended

3576
35763576
3576kotob arabia
 
الوثيقة الصهيونية لتفتيت الامة
الوثيقة الصهيونية لتفتيت الامة الوثيقة الصهيونية لتفتيت الامة
الوثيقة الصهيونية لتفتيت الامة Sam Ouf
 
1219
12191219
1219kotob arabia
 
4852
48524852
4852kotob arabia
 
5764
57645764
5764kotob arabia
 
5806
58065806
5806kotob arabia
 
1630
16301630
1630kotob arabia
 
3465
34653465
3465kotob arabia
 
5652
56525652
5652kotob arabia
 
6099
60996099
6099kotob arabia
 
745
745745
745kotob arabia
 
518
518518
518kotob arabia
 
436
436436
436kotob arabia
 
5178
51785178
5178kotob arabia
 
27
2727
27kotob arabia
 
762
762762
762kotob arabia
 
1212
12121212
1212kotob arabia
 
196
196196
196kotob arabia
 
5961
59615961
5961kotob arabia
 
960
960960
960kotob arabia
 
476
476476
476kotob arabia
 
6121
61216121
6121kotob arabia
 
939
939939
939kotob arabia
 
1447
14471447
1447kotob arabia
 
430
430430
430kotob arabia
 
4589
45894589
4589kotob arabia
 
4648
46484648
4648kotob arabia
 
5760
57605760
5760kotob arabia
 
1086
10861086
1086kotob arabia
 
764
764764
764kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

5652
56525652
5652
 
6099
60996099
6099
 
745
745745
745
 
518
518518
518
 
436
436436
436
 
5178
51785178
5178
 
27
2727
27
 
762
762762
762
 
1212
12121212
1212
 
196
196196
196
 
5961
59615961
5961
 
960
960960
960
 
476
476476
476
 
6121
61216121
6121
 
939
939939
939
 
1447
14471447
1447
 
430
430430
430
 
4589
45894589
4589
 
4648
46484648
4648
 
5760
57605760
5760
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 
6485
64856485
6485
 
6434
64346434
6434
 

917

  • 1.
  • 2. ‫‪ ‬‬ ‫ﻗﺎدة ﺻﻬﺎﻳﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫اﻷﺑﻴﺾ‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻷول‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺪوﺳﻰ‬ ‫٣‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫إهﺪاء‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺭﺘﻰ: ﺩﻓﻌﺕ ﻤﻌﻰ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﻭﺘﺤﻤﻠﺕ ﺒﺼﺒﺭ.‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻰ: ﻜﺎﻨﺕ ﺜﻘﺘﻰ ﺒﻌﺽ ﺇﻴﻤﺎﻨﻜﻡ.‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﻜﻨﻴﺴﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ: ﻟﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻜـﻡ ﺍﺘﺨـﺫﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﻋﺎﺩﻟﺔ. ﻭﻟﻴﺩﺭﻜﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻤﺴﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﻜـل ﺩﻋـﺎﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ. ﺇﻨﻪ ﺃﺨﻭﺓ ﻤﻨﻁﻠﻘﻬـﺎ ﺍﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ ﻭﻤﻴﺜﺎﻗﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺩﻯ ﻟﻠﺨﻁﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ، ﺍﻟﺫﻯ ﻤﺜﻠﺘﻪ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﻭﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻭﺴﻰ‬ ‫٧‬
  • 5. ‫ﻓﻬﺮس‬ ‫٧‬ ‫ﺇﻫﺩﺍﺀ.....................................‬ ‫١-‬ ‫٩‬ ‫ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ. .........................‬ ‫٢-‬ ‫١٢‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ. ...................................‬ ‫٣-‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل )ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ – ﺃﺩﺍﻤﺯ – ﺠﻴﻔﺭﺴﻭﻥ( ١٤‬ ‫٤-‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ )ﻤﺎﺩﻴﺴﻭﻥ – ﻤﻭﻨﺭﻭ(......... ١٦‬ ‫٥-‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ )ﺃﺩﺍﻤﺯ ﺍﻻﺒﻥ – ﺠﺎﻜﺴﻭﻥ(..... ٧٧‬ ‫٦-‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ )ﻤﺎﺭﺘﻥ ﻓﺎﻥ ﺒﻭﺭﻴﻥ(........... ٩٨‬ ‫٧-‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ)ﻭﻟﻴﻡ ﻫﺎﺭﻴﺴـﻭﻥ – ﺘـﺎﻴﻠﺭ – ﺒﻭﻟـﻙ –‬ ‫٨-‬ ‫ﺘﺎﻴﻠﻭﺭ – ﻓﻴﻠﻤﻭﺭ(......................... ٥٠١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ )ﺒﻴﺭﺱ – ﺒﻴﻭﻜﺎﻨﺎﻥ – ﻟﻨﻜﻭﻟﻥ – ﺃﻨـﺩﺭﻭ‬ ‫٩-‬ ‫ﺠﻭﻨﺴﻭﻥ(.......................... ١٢١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ )ﺠﺭﺍﻨﺕ – ﻫﺎﻴﺯ - ﺠﺎﺭﻓﻴﻠـﺩ – ﺘﺸﺴـﺘﺭ‬ ‫٠١-‬ ‫ﺃﻻﻥ ﺁﺭﺜﺭ(........................ ٩٤١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ )ﻜﻠﻴﻔﻼﻨﺩ – ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﻫﺎﺭﻴﺴﻭﻥ( ١٧١‬ ‫١١-‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ )ﻤﺎﻜﻨﻠﻰ – ﺘﻴﻭﺩﻭﺭ ﺭﻭﺯﻓﻠﺕ( ١٩١‬ ‫٢١-‬ ‫٦٠٢‬ ‫ﺠﺩﻭل ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﻭﻨﻭﺍﺒﻬﻡ ﺤﺘﻰ ٩٠٩١ﻡ...‬ ‫٣١-‬ ‫٨٠٢‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ..................................‬ ‫٤١-‬ ‫٥‬
  • 6. ‫"ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻰ ﻟﻡ ﻴﺨﻠﻕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺩﻓﻊ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﻭﺤﻭل ﺍﻷﺠﻨـﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻟﻠﻁﺎﺌﻔـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﻭﺃﺠﺒﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻟﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﺤﺎﻟﻑ ﻏﻴﺭ ﻤﺄﻟﻭﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﻭﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﻗﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ"‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ: ﺠﻭﻨﺎﺜﺎﻥ ﺠﻭﻟﺩﺒﻴﺭﺝ‬ ‫ﻋﻥ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ" – ﺹ ١٣‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ: ﻨﻬﺎل ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ - ﻁﺒﻌﺔ "ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻬﻼل" - ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫"ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻓﻰ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺘﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺤﻴﻴﺩ ﺘﻬﺩﻴﺩﻩ ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ، ﺘﻘﻠﺼﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟﻜﻨﻨﻰ ﻻ ﺃﺸﺎﺭﻜﻬﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻯ، ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﺒﺩل ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺘﻰ ﺨﻁﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺨﻁﺭ ﺃﺸﺩ"‬ ‫ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﻨﺘﻨﻴﺎﻫﻭ‬ ‫ﻋﻥ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﻤﻜﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻡ"- ﺹ ٤١٤‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ: ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭﻴﺭﻯ –‬ ‫ﻁﺒﻌﺔ "ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ" ﻭ"ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﻠﻴل" – ﻋﻤﺎﻥ‬ ‫٤‬
  • 7. ‫"ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻴﻘﻔﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺼـ ﹰﺎ ﻭﺍﺤـ ‪‬ﺍ ﻀـﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ، ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺃﻗﺒﺎﻁ ﻤﺼﺭ ﻟﻡ ﻴﻨﺴﻭﺍ ﻗﻁ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻠﻘﻭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺯﻨﻁﻴﺔ، ﻭﻫﻰ ﺘﻌﺭﺽ ﺍﻷﻗﺒـﺎﻁ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺫﻴﺏ ﻭﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺤﻜﺎﻡ ﺒﻴﺯﻨﻁﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺃﺸـﺩ ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﻋﺭﻓﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﻬﺎﻨﺔ ﺍﻟﻘﺘل ﻭﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻷﺒﺎﻁﺭﺓ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻴﻥ، ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺃﻋﺭﺽ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺒﺸـﺭﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﺃﻨﻬـﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺴﻴﺤﻴﻭﻥ ﻴﺭﺒﻁﻬﻡ ﺒﻬﻡ ﺩﻴﻥ ﻭﺍﺤﺩ. ﻓﻘﺩ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﺒﺎﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺸﺭﻁ ﺩﺨﻭل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺘﺤﺕ ﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻐﻴﺭ ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ ﻭﺇﻴﻤﺎﻨﻪ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﻤﺫﻫﺒﻪ،‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻨﻜﺭ ﻟﻠﻭﻁﻨﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺘﻨﻜـ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻤﺒﺭ ‪‬ﺍ ﻟﻁﺭﺩﻩ ﻤﻨﻬﺎ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺸﺭﻭﻥ ﻴﻨﺩﻫﺸﻭﻥ ﺤﻴﻥ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﻴﻔﻀﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻴﻨﻔﺭﻭﻥ ﻤـﻨﻬﻡ. ﻭﻜـﺎﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺃﺩﻋﻰ ﻷﻥ ﻴﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺒﺸﺭﻭﻥ ﺍﺘﺠﺎ ‪‬ﺎ ﺒﺄﻥ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺭ‬ ‫ﻫ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻟﻴﺴﺕ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ".‬ ‫ﻭﻟﻴﻡ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﻼﺩﺓ – ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ‬ ‫– ﻤﺠﻠﺔ "ﺍﻟﻁﻠﻴﻌﺔ" ١٢ﻤﻥ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٦٦٩١.‬ ‫ﻤﻘﺘﻁﻑ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ "ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ" ﻟﻠﺒﺎﺤﺜﺔ "ﺴﻬﻴﺭ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﻴﻠﻰ" )ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ(‬ ‫٦‬
  • 9. ‫ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻭﻨﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺼـﻔﺤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠـﺔ ﺘﻠﺨـﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻜﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺒﺎﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ، ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﻜل ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﻤﺤﺽ ﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻴـﺅﺩﻭﻥ‬ ‫ﺩﻭﺭﻫﻡ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﻨﺤﻭ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ – ﺍﻟﻤﺤﻔﻭﻅ ﺃﺼﻠﻬﺎ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻓﻰ ﻤﻌﻬﺩ "ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﻓﺭﺍﻨﻜﻠﻴﻥ"‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻔﻴﻼﺩﻟﻔﻴﺎ – ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ٩٨٧١ﻡ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻨﺹ ﻜﻠﻤـﺔ ﺃﻟﻘﺎﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ "ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﻓﺭﺍﻨﻜﻠﻴﻥ" ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻠﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﻌﻘﺩﺕ ﻓﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﻜﺎﺭﻭﻟﻴﻨـﺎ ﻤﻨﺒﺜﻘـﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤـﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻯ، ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺹ:‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻁﺭ ﻋﻅﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ. ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ: ﻓﻰ ﺃﻯ ﺃﺭﺽ ﻴﺤل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺘﺘـﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﻴﺭﺨﺹ ﺍﻟﺸﺭﻑ، ﺇﻨﻬﻡ ﺤﺭﻴﺼﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﻋـﺯﻟﺘﻬﻡ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﺴﺘﻌﻼﺌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨـﺩﻤﺎﺝ. ﺩﺍﺌﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺴﻌﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺨﻨﻕ ﺍﻷﻤﻡ )ﺍﻟﺘـﻰ ﻴﻘﻴﻤـﻭﻥ ﺒـﻴﻥ ﻅﻬﺭﺍﻨﻴﻬـﺎ(‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﻓﻰ ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﺒﺭﺘﻐﺎل ﺤﻴﻥ ﺍﺭﺘﻜﺒﻭﺍ ﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺭﺘﻜﺒﻭﺍ ﻭﻁﺭﺩﻭﺍ ﺸﺭ ﻁﺭﺩﺓ.‬ ‫٩‬
  • 10. ‫ﺃﻴﻬ ـﺎ ﺍﻟﺴ ـﺎﺩﺓ: ﺇﺫﺍ ﺃﻋﻁ ـﺎﻫﻡ ﺍﻟﻌ ـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺘﻤ ـﺩﻥ ﻓﻠﺴ ـﻁﻴﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭ"ﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻬﻡ" ﻓﺈﻨﻬﻡ ﺴﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﺒﻜل ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻌـﻭﺩﺓ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻷﻨﻬﻡ ﻤﺼﺎﺼﻭ ﺩﻤﺎﺀ ﻤﺒﺘﺯﻭﻥ، ﻭﺃﻨﺎﺱ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻻ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ، ﺒل ﻴﻠﺯﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﺍ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ – ﻜﺎﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ – ﻤﻤﻥ ﻻ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﻡ.‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ: ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻁﺭﺩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻨﻭﻥ، ﻓـﺈﻨﻬﻡ ﻭﻓـﻰ ﺃﻗـل ﻤـﻥ ٠٠١ ﺴـﻨﺔ،‬ ‫ﺴﻴﺘﺩﻓﻘﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﺄﻋﺩﺍﺩ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻭﺒﻬـﺫﺍ ﺍﻟﻌـﺩﺩ ﺴـﻭﻑ‬ ‫ﻴﺤﻜﻤﻭﻨﻨﺎ ﻭﻴﻬﺩﻤﻭﻨﻨﺎ ﻭﻴﻐﻴﺭﻭﻥ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺩﻭﻟﺘﻨﺎ، ﻭﺴﻨﺠﺩ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ‬ ‫– ﻨﺤﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ – ﻨﺒﺫل ﺩﻤﻨﺎ ﻭﻨﻀﺤﻰ ﺒﺄﺭﻭﺍﺤﻨﺎ ﻭﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻨﺎ‬ ‫ﻭﺤﺭﻴﺎﺘﻨﺎ ﻭﻫﻭﻴﺘﻨﺎ ﻭﺫﺍﺘﻨﺎ.‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ: ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻁﺭﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﺈﻨـﻪ، ﻭﺒﻌـﺩ ٠٠٢ ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺃﺒﻨﺎﺅﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﻴﻜﺩﺤﻭﻥ ﻟﻴﻁﻌﻤﻭﺍ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﺘﻔﺭﻏﻭﻥ ﻭﺃﺒﻨﺎﺅﻫﻡ ﻟﻠﻌﻤل ﻓﻰ ﻤﻜﺎﺘﺒﻬﻡ، ﻴﻌﻘـﺩﻭﻥ ﺍﻟﺼـﻔﻘﺎﺕ‬ ‫ﻭﻴﻔﺭﻜﻭﻥ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻤﺭﺤﺎ ﻤﻨﺘﺸﻴﻥ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ: ﺃﺤﺫﺭﻜﻡ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻁﺭﺩﻭﺍ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﻠـﻰ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺤﺎﺴﻡ ﻓﺈﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀﻜﻡ ﻭﺃﺤﻔﺎﺩﻜﻡ ﺴﻴﻠﻌﻨﻭﻨﻜﻡ ﻓﻰ ﻗﺒﻭﺭﻫﻡ.‬ ‫٠١‬
  • 11. ‫ﺇﻨﻬﻡ )ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ( ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺃﻤـﺭﻴﻜﻴﻴﻥ، ﻤـﻊ ﺃﻨﻬـﻡ‬ ‫ﻋﺎﺸﻭﺍ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﺠﻴﺎل، ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺤﺵ ﻴـﺄﺒﻰ ﺃﻥ ﻴﻐﻴـﺭ‬ ‫ﻁﺒﺎﻋﻪ.‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ: ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺨﻁﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺇﺫﺍ ﺴـﻤﺢ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﺩﺨﻭل ﻓﺴﻭﻑ ﻴﻔﺴﺩﻭﻥ ﺤﻀـﺎﺭﺘﻨﺎ، ﻭﻟﻬـﺫﺍ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻁﺭﺩﻭﺍ ﺒﺎﻟﻘﺎﻨﻭﻥ.‬ ‫ﺇﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻭﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻬﺩﻫﺎ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻫﻰ ﻤﻥ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ.‬ ‫*******‬ ‫ﺃﻭل ﻤﺎ ﺘﺜﻴﺭﻩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﻫـﻭ ﻤﻼﺤﻅـﺔ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﺘﻨـﺎﻗﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻯ ﻭﺍﻟﻌﺠﻴﺏ ﺒﻴﻥ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻜــ"ﻤﺼﺎﺼـﻰ‬ ‫ﺩﻤﺎﺀ" ﻭﻤﺘﺂﻤﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻤـﻥ ﻤﻘـﻭﻻﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺒﻤﺯﺍﻋﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ. ﺇﻥ "ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﻓﺭﺍﻨﻜﻠﻴﻥ"‬ ‫ﻴﺤﺫﺭ ﻤﻥ ﺨﻁﺭﻫﻡ ﻭﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻤﻠﻜﺎ ﻟﻬﻡ!‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﻴﺠﺩ ﺠﺫﻭﺭﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ "ﻤﺎﺭﺘﻥ ﻟﻭﺜﺭ" ﻤﺅﺴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻰ ﺤﻴﻥ ﺭﺒﻁ ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ ﺒﺎﻟﺘﻔﺴـﻴﺭ ﺍﻷﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺘﻁﺭﻓﺎ ﻟﻠﺘﻭﺭﺍﺓ، ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻴﻌﺠﺯ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻋﻘـل ﻨﺎﻀـﺞ ﻜﻌﻘـل‬ ‫ﹰ‬ ‫١١‬
  • 12. ‫"ﻓﺭﺍﻨﻜﻠﻴﻥ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻓﻪ – ﻭﻴﺤﺫﺭ ﻤﻨﻪ – ﻋﻥ‬ ‫ﺨﻁﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ ﺃﻻ ﻴﻔﻭﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﺼﺔ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ – ﺒل ﻭﺘﻘﻁﻴـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫– ﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ، ﻤﺭﺓ ﺒﺘﺭﻭﻴﺠـﻪ ﻭﺴـﻁ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ"ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻤﻬﻡ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻯ ﻟـ"ﺃﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺭﺏ ﻭﺸﻌﺒﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ"، ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺍﻟﺼﻨﺎﺩﻴﻕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫"ﺍﺩﻓﻊ ﺩﻭﻻﺭﺍ ﻟﺘﻘﺘل ﻋﺭﺒﻴﺎ" ﺘﻤﺘﻠـﺊ ﺒـﺩﻭﻻﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨـﺩﻭﻋﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻏﺒﻴﻥ ﻓﻰ ﺤﻤﺎﻴﺔ "ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺭﺏ" ﻤﻥ "ﺍﻟﻭﺤـﻭﺵ ﺍﻟﻌـﺭﺏ".‬ ‫ﻭﻤﺭﺓ ﺒﺎﻟﺘﺭﺤﻴﺏ ﺒﻤﻘﻭﻟﺔ ﻅﺎﻫﺭﻫﺎ ﺍﻻﺘﻬـﺎﻡ ﻭﺒﺎﻁﻨﻬـﺎ ﺍﻟـﺩﻋﻡ،‬ ‫ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺸﺎﻋﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤﻨﺫ "ﻟﻭﺜﺭ" ﺘﻘﻭل: ﺴﺎﻋﺩﻭﺍ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﻀـﻬﻡ ﻓـﻰ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﺘـﺄﻤﻨﻭﺍ ﺸـﺭﻫﻡ‬ ‫ﻭﺘﺘﺨﻠﺼﻭﺍ ﻤﻥ ﺩﻨﺴﻬﻡ.‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺘﺜﻴﺭ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ ﺃﺤﺴﺒﻬﺎ ﻤﻬﻤﺔ ﻤﺅﺩﺍﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ ﻟﻡ ﻴﺅﺕ ﺜﻤﺭﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺜﻤﺭ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ – ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻭﺓ ﻟﻠﻤﺅﺍﺯﺭﺓ - ﺒﺄﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻫـﻰ "ﻤﻤﺘﻠﻜـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ". ﻭﺃﺤﺴﺏ ﺃﻥ ﻓﺸل ﺍﻷﻭل ﻭﻨﺠـﺎﺡ ﺍﻷﺨﻴـﺭ ﻜﻠﻴﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﻰ، ﻓﺎﻟﺘﺤﺫﻴﺭ ﻗﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﺒﻭﺀﺓ ﺭﺠل ﺃﻭ ﺭﺠـﺎل، ﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫"ﺭﺃﻯ" ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻠﻌﻘل ﻭﻴﻘﺒل ﺍﻟﻤﺩﺍﻭﻟﺔ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﻓﻤﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫٢١‬
  • 13. ‫ﺇﻴﻤﺎﻥ ﻴﺨﺸﻰ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﺤﺩﻭﺩﻩ ﺇﻻ ﺒﻤﺎ ﻴﺅﻴﺩﻩ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻤﺴﻴﺭﺓ "ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ" ﺒﺩﺃﺕ ﻭﺼﻭﺕ ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻭﻀﺢ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺄﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺘﻭﺭﻁـﺕ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ، ﻟﺩﺭﺠﺔ ﻋﺠﺯ ﻤﻤﺜﻠﻴﻬـﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ، ﺒل ﻨﺭﺍﻫﻡ ﺴﺎﺭﻭﺍ ﻋﻜﺱ ﺍﺘﺠﺎﻫﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺴـﺠﻠﻨﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﻓﺼﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ. ﻭﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻗﻭل ﺇﻨﻪ ﺃﻤـﺭ ﻁﺒﻴﻌـﻰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺭﺀ ﻴﺴﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺭﺴﻤﻪ ﺍﻹﻴﻤـﺎﻥ ﻻ ﺍﻟﻔﻜـﺭﺓ،‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻻ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺼﻠﺔ ﺃﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺴﻠﻜﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﻤﺎﻩ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻜ ﱠـﺎﺏ‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ "ﺨﻴﺎﻨﺔ" ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻥ ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ.‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻨﺒﻭﺀﺓ "ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﻓـﺭﺍﻨﻜﻠﻴﻥ" ﺒﺸـﺄﻥ ﻨﺠـﺎﺡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺒـﻼﺩﻩ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨـﺕ ﺼـﺎﺩﻗﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺤﺼﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﻭﺴـﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻫﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ، ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻴﺠﺩﺭ ﺩﺍﺌﻤـ ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺤﻠل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺭﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل، ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻤﻤﺘـﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫٣١‬
  • 14. ‫ﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ، ﻓﺎﻟﻴﻬﻭﺩ ﻟﻡ ﻴﺴﻴﻁﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺩﻓﻕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺄﻋﺩﺍﺩ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﺒل ﻅﻠـﻭﺍ‬ ‫ﺃﻗﻠﻴﺔ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ، ﻟﻜﻨﻬﻡ ﺴﻴﻁﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﺎﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺜﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ، ﺴﻭﺍﺀ ﺒﺸـﻐﻠﻬﺎ ﺒﺄﻨﻔﺴـﻬﻡ ﺃﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻏﻠﻴﻬﺎ. ﻭﻓﻰ ﺴﻴﺎﻕ ﺸﻐل ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‬ ‫ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ ﻨﺭﺍﻫﻡ ﻗﻁﻌﻭﺍ ﺭﺤﻠﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﻤﻨﺼﺏ ﺸﺭﻁﻰ ﻤﺘﻭﺴـﻁ،‬ ‫ﻭﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﻤل ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﺏ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﻴﺔ ﻭﺸﻐل ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻭﻭﻀﻊ ﻨﺎﺌﺏ ﻴﻬﻭﺩﻯ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺭﺸﺢ ﻓﻰ ﺤﺯﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ. ﺃﻤﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻏﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌـﺔ ﻓﻨﺘـﺎﺒﻊ‬ ‫ﺃﻫﻡ ﺠﻭﺍﻨﺒﻪ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﺤﻴﺙ ﻨﺭﻯ ﻜﻴﻑ ﻨﺠـﺢ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻓﺽ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺒﺩﺍﻩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ، ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﺎﻭﻟﻬﺎ ﺒﻌﻀﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺘﺤﻔﻅ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ ﺒﻪ ﻓﻬـﻭ ﺃﻥ ﺃﻯ ﺍﻨﺘﻘـﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﺭﺩ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻻ ﻴﻬـﺩﻑ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺱ ﺒﺎﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ، ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ، ﻜﻜل ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻷﺭﺽ، ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺎﻟﺢ، ﺍﻟﻤﻨﺼﻑ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺽ، ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﺩ، ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻰ ﺇﻟﻰ‬ ‫٤١‬
  • 15. ‫ﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻰ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﻥ ﺁﺨﺭ، ﻭﻫﻭ ﺒﻤﺎ ﺭﺴﺦ ﻓﻰ ﻭﺠﺩﺍﻨﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻴﻡ ﻜﺎﻟﺼﺭﺍﺤﺔ ﻭﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﺎﻟﻭﻋﺩ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﺒـﺎﻉ ﺍﻟﺤـﻕ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻋﺭﻓﻪ. ﻭﺍﻟﺤﺎل ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻨﻰ ﻻ ﺃﻜـﻥ ﻟﻠﺸـﻌﺏ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻰ ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺭﺩﺕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩ ﺇﺩﺍﺭﺘﻪ – ﻭﻗﺩ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻑ - ﻭﻜﺸﻑ ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻨﻤﺕ ﻨﻤﻭﺍ ﺘﺭﺍﻜﻤﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﺤﺴﺒﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻰ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺼﺤﺔ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﺌل ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻓﻰ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻤﺯﺍﻋﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺄﻨﻬـﺎ –‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻡ – ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ) ﺃﻯ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ( ﻁﺒﻘـﺎ ﻟﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻴﺭﺍﺜﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ ﻫﻭ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺼﺤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺒﻐـﺽ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺩﻴﺎﻨﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻫﻨﺎﻙ ﺠﻨﺎﺤـﺎﻥ ﺃﺴﺎﺴـﻴﺎﻥ ﻟﻠﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻷﻭل: ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺴﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻰ: ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻪ "ﺩ. ﺭﻓﻴﻕ ﺤﺒﻴﺏ"ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ" ﻭﻫﻭ ﺘﻴﺎﺭ ﻟﻡ ﻴﺒﺩﺃ ﻓﻰ‬ ‫٥١‬
  • 16. ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺒل ﻫﻭ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ‬ ‫ﻜﻠﻪ، ﻟﻜﻥ ﺠﺴﺩﻩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ.‬ ‫ﻭﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻴﻘﻭل ﺩ.ﺭﻓﻴﻕ ﺤﺒﻴﺏ ﺇﻨﻪ: "ﻭﻀﻊ ﻨﺼﺏ ﺃﻋﻴﻨﻪ‬ ‫ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ، ﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫١- ﺤﺘﻤﻴﺔ ﺘﻔﻭﻕ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻼﺡ، ﺤﺘﻰ ﺘﺼﺒﺢ ﺃﻗﻭﻯ‬ ‫ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫٢- ﺤﺘﻤﻴﺔ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺩﻭﻟـﺔ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻓـﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫٣- ﺤﺘﻤﻴﺔ ﻋﻭﺩﺓ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺸـﺘﺎﺕ، ﺠﻤﻴ ‪‬ـﺎ، ﺇﻟـﻰ ﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫٤- ﺤﺘﻤﻴﺔ ﻫﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻷﻗﺼﻰ، ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﻫﻴﻜل ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫)ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ( ﻤﻜﺎﻨﻪ.‬ ‫٥- ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺼﺎﻋﺩ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﺘﻰ ﺘﻘـﻭﻡ ﻗـﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺭ، ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﻟﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻜل ﻗﻭﻯ ﺍﻟﺸﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻫﺭ ﻤﺠﺩﻭﻥ ﻓﻰ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﺤﺘـﻰ ﻴـﺄﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻴﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻟﻤﺩﺓ ﺃﻟﻑ ﻋﺎﻡ ﺴﻌﻴﺩ".‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل "ﺩ.ﺭﻓﻴﻕ ﺤﺒﻴﺏ" ﺇﻥ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻷﻟﻔﻰ ﺴـﻴﻁﺭﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﻴﻥ )ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻴﻴﻥ(‬ ‫٦١‬
  • 17. ‫ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ ﺍﻷﻟﻔﻰ، ﻭﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ )ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ( ﺒﻌﺩ ﻋـﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ )ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ(، ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺜل ﺍﻟـﺩﻋﻡ ﺍﻷﻗـﻭﻯ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻴﻘﻭل: "ﻜل ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻥ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﺔ ﻋﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻴﺅﻴﺩﻭﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﺼـﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺘﺅﻴـﺩ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺘﺤﻘﻴ ﹰﺎ ﻟﻨﺒﻭﺀﺍﺕ ﻜﺘﺎﺒﻴـﺔ ﻤﺴـﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻴﺤﻜﻡ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻟﻑ ﻋﺎﻡ".‬ ‫ﻭﻓﻰ "ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ" ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺭﺍﻩ ﺃﻫﻡ ﻤﺭﺠﻊ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺒﺎﺒﻪ ﻴﺸﻴﺭ "ﺸﻔﻴﻕ ﻤﻘﺎﺭ" ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻴﺙ ﻟﻠﺤﺎﺨﺎﻡ "ﻤﻭﺸـﻰ‬ ‫ﻟﻔﻨﺠﺭ" ﺃﺤﺩ ﻗﺎﺩﺓ "ﺠﻭﺵ ﺃﻤﻭﻨﻴﻡ" ﻨﺸﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫“‪ -”The Village voice‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻰ ٢١ ﻤـﻥ‬ ‫ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ٥٨٩١ﻡ – ﻭﻓﻴﻪ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺘﺼﻭﻑ، ﻭﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﻭﺒـﻴﻥ ﺠـﺫﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺒﺌﺔ ﻋﻥ ﺤﺘﻤﻴﺔ ﻗﻴﺎﻡ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺘـﻭﺭﺍﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻘﻴﻡ ﻭﺯ ﹰﹰﺎ ﺇﻻ ﻟﻠﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﻁﻌﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﻊ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ )ﻤﻴﺜﺎﻕ ﺘﻭﺭﻴﺙ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﺒﻨﻴﻪ( ﻜﻤﺎ ﻫـﻭ ﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﺤﺭﻓ ‪‬ﺎ ﻓﻰ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ".‬ ‫ﻴ‬ ‫٧١‬
  • 18. ‫ﻭﺃﺸﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺩﻭﻟﻴـﺔ ﹸﻌـﺭﻑ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺒـ"ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ"، ‪‬ﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭﻫـﺎ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻋ‬ ‫‪‬‬ ‫)٧٢-٩٢ﻤﻥ ﺃﻏﺴﻁﺱ ٥٨٩١ﻡ( ﻓﻰ ﺒﺎﺯل ﺒﺴﻭﻴﺴـﺭﺍ،‬ ‫ﺃﻯ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻨﻌﻘـﺎﺩ ﺍﻟﻤـﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻰ ﺍﻷﻭل‬ ‫)٧٩٨١ﻡ(. ﻭﻫﻰ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺘﻀﻡ ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ، ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻭﻗﻨﻭﺍﺕ ﺇﻋﻼﻤﻴـﺔ ﺘﺴـﺘﺨﺩﻡ ﻜﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ" ﺒﻼ ﺤﺭﺝ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻋﻘﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻤﺅﺘﻤﺭﻫﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻓـﻰ ﺍﻟﻘـﺩﺱ‬ ‫٠١- ٤١ ﻤﻥ ﺇﺒﺭﻴل ٨٨٩١ﻡ )ﻓﻰ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺃﺴﻤﻭﻩ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ٠٤ ﻻﺴﺘﻘﻼل ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل( ﻭﻗـﺎل ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ: "ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻫـﻰ‬ ‫ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻜﺘﺎﺒﻴﺔ .... ﻟﻬﺫﺍ ﻨﺤﻥ ﻨﻌﻠﻥ: ﺤﺒﻨـﺎ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ.... ﺘﺸﺠﻴﻌﻨﺎ ﻟﻌﻭﺩﺓ ﻜل ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺘﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ )ﺃﻯ ﺘﺠﻤﻌﻬﻡ ﻻﺤﺘﻼل ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ(....‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺩﻋﻭ ﻜل ﺍﻟﺩﻭل ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻌﺘﺭﻑ ﻭﺘﺤﺘﺭﻡ ﻗﺩﺍﺴﺔ ﻭﻋﺩ‬ ‫ﺍﷲ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ ﺒﺈﻋﻁﺎﺌﻬﻡ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﻜﻨﻌﺎﻥ )ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ(‬ ‫ﻜﻤﻠﻜﻴﺔ ﻨﻬﺎﺌﻴﺔ، ﻭﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺅﻤﻨﻭﺍ ﺒﻭﻋﻭﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻜل ﺫﺭﻴﺔ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ".‬ ‫٨١‬
  • 19. ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻓل ﺒﺈﺸﺎﺭﺍﺕ ﻤﺭﺠﻌﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ ﻨﺼـﻭﺹ‬ ‫ﺘﻭﺭﺍﺘﻴﺔ: "ﻨﺘﺤﺩﻯ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻜﻰ ﺘﺘﻭﺏ ﻋـﻥ ﻜـل ﻤﻌـﺎﺩﺍﺓ‬ ‫ﻟﻠﺴﺎﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎﻀـﺭ، ﻭﻋـﻥ ﺃﻯ ﻋﻘﺎﺌـﺩ‬ ‫ﺘﺠﺎﻫﻠﺕ ﺃﻭ ﺒﺩﻟﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﺔ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل".‬ ‫ﻭﻟﺴﻨﺎ ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻋﻤﺎ ﻴﻜﺸﻔﻪ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﻠﻁ‬ ‫ﺒﻴﻥ "ﺍﻟﺩﻴﻥ" ﻭ"ﺍﻟﻌﺭﻕ" ﻭ"ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ"، ﺇﺫ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺸﻌ ‪‬ﺎ،‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻴﻨﺴﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺼل ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻴﻀﻌﻬﻡ ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒـل ﺍﻟﻌـﺭﺏ‬ ‫)ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻐﺔ ﻭﻗﻭﻤﻴﺔ(. ﻭﻏﻨﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺨﻠﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺯﺍﻋﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩ ﺍﻟﻔﻘﺭﻯ ﻟﻠﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻭﺼﻠﺕ ﺩﺭﺠﺔ "ﺘﺼﻭﻑ" ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫"ﺨﻠﻭﺘﻬﺎ" ﺤﺩ ﻤﻨﺎﺼﺒﺔ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﻌـﺩﺍﺀ ﻭﺘﺤـﺩﻴﻬﺎ‬ ‫ﺠﻬ ‪‬ﺍ، ﻤﻘﺎﺒل ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل!‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﻴﻤﺜـل ﺍﻟﺭﺅﺴـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻭﻥ ﻗﻤﺔ ﻫﺭﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ.‬ ‫٩١‬
  • 20. ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﻻ ﻤﻘﺩﻤﺔ" ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺤﻴـﺔ ﺍﺨﺘـﺘﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ "ﺃﻭﻟﻴﻔﺭ ﺴﺘﻭﻥ" ﻓﻴﻠﻤﻪ "ﻤﻥ ﻗﺘـل ﻜﻴﻨـﺩﻱ"‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺸﻴﺭ ﻓﻴﻪ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻨﻔـﻭﺫ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻯ ﻭﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻜﻡ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ. ﻭﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠـﻕ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩﻩ ﻋﺒﺎﺭﺓ "ﺃﻭﻟﻴﻔﺭ ﺴﺘﻭﻥ" ﻨﺘﺎﺒﻊ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺭﺅﺴـﺎﺀ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻴﻥ ﻟﻠﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺅﻤﻨـﻭﻥ ﺇﻴﻤﺎﻨـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺍﺴﺨﺎ ﺒﺄﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ »ﻜل ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ« ﺤﻕ ﺨﺎﻟﺹ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻼﺀﻫﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺨﻁﻭﺓ ﻻﺒﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻴﻘـﻴﻡ‬ ‫»ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ«. ﻭﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻫﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺇﻥ ﻫـﻭ ﺇﻻ‬ ‫ﺭﻤﺯ ، ﺇﻴﻤﺎ ﹰﹰﺎ ﻴﻘﻑ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﻴﺤﺭﻜﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺃﺸﺩ ﺘﺄﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ،‬ ‫ﻭﺜﻤﺔ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺸﺎﺌﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻓﻴﻥ ﺒﺎﻻﻋﺘﺩﺍل ﻤـﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺘﻘﻭل ﺇﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻫﻰ ﻭﻁﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻤﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻬﻰ ﻤﻘﺒﺭﺘﻬﻡ.‬ ‫٠٢‬
  • 21. ‫ﻭﺃﻀﻴﻑ: ﺇﻥ ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﻫﻰ "ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ"، ﻭﻤـﺎ ﺘـل‬ ‫ﺃﺒﻴﺏ ﺇﻻ "ﻤﺩﻴﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ"!‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺃﻗﺎﻤﻭﻫﺎ ﻓﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﻭﻴﻤﺜل ﺍﻟﻜﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠـﺔ "ﺍﻷﻴﻘﻭﻨـﺔ"‬ ‫ﻭ"ﺍﻟﻁﻭﻁﻡ" ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﺴـﺘﻐﻼل " ﺍﻟﺭﻤـﺯ ﺍﻟـﺩﻴﻨﻲ" ﻟﺘﻤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻯ ﺍﻟﺨـﺎﻟﺹ، ﺍﻟـﺫﻯ ﻻ ﻴﻌـﺭﻑ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺒﻌﺙ ﺃﻭ ﺤﺴﺎﺏ، ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺭﺅﻴﺔ ﺃﺨﺭﻭﻴـﺔ،‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﻥ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺘﺎﻓﻬﻡ ﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﺤـﺩﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﺹ، ﻟﻜﻨﻪ ﺇﻟﺤﺎﺩ ﻴﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﺘﺎﺠﺭ ﺒﺎﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ.‬ ‫*******‬ ‫ﺒﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺘﺤﺭﻙ ﺍﻷﺴﺒﺎﻥ – ﻓﻰ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﻁﻭﻴـﻕ ﻁـﺭﻕ‬ ‫ﺘﺠﺎﺭﺘﻬﺎ – ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻁـﺭﻕ ﻤﻼﺤﻴـﺔ ﺃﻗﺼـﺭ ﻭﺃﻴﺴـﺭ،‬ ‫ﻓﺎﻜﺘﺸﻔﻭﺍ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ، ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻨﻁـﻕ ﺒـﻪ ﺃﺩﺒﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻨﺭﻯ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻫﻰ"ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺒﺩﻴﻠـﺔ" ﻟﺤـﻴﻥ‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ، ﻭﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ ﺃﺨـﺭﻯ ﻫـﻲ"ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ"، ﻭﻓﻰ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻨﺭﻯ ﻜﻴﻑ ﻨﺠﺢ ﺍﻟﺼـﻬﺎﻴﻨﺔ ﻓـﻰ‬ ‫١٢‬
  • 22. ‫ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﺒﺯﻋﻡ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻨﺤﻭ ﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ‬ ‫"ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ"! ﻭﺒﺄﻜﺫﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ ﻭﻜﻴﻑ ﻁـﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺘﻌﺭﻀﻭﺍ ﻟﻼﻀﻁﻬﺎﺩ ﺒﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ.‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﻨﺘﻨﻴﺎﻫﻭ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﻤﻜﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻡ – ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ": ﻓﻰ ﻋﺎﻡ ٤١٨١ﻡ، ﻨﺸﺭﺕ ﻓﻰ ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﺍﻟﻤﻭﻋﻅـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﻟﻠﻘﺱ "ﺠﻭﻥ ﻤﺎﻜﺩﻭﻨﺎﻟﺩ" )ﺭﺍﻋﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻤﺸـﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻟﺒﺎﻨﻰ(، ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻜﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻨﺒﺄ ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺇﺸﻌﻴﺎ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻓﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﻓﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺭﻀﻬﻡ، ﻗﺎل ﺍﻟﻘﺱ: "ﻴﺎ ﺴﻔﺭﺍﺀ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻨﻬﻀـﻭﺍ ﻭﺍﺴـﺘﻌﺩﻭﺍ‬ ‫ﻹﺴﻤﺎﻉ ﺒﺸﺭﻯ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺨﻼﺹ ﻷﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺏ ﻤﻨﻘﺫﻜﻡ، ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻠﻡ.. ﺃﺭﺴﻠﻭﺍ ﺃﺒﻨﺎﺀﻜﻡ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻭﺍ ﺃﻤﻭﺍﻟﻜﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﺴﺒﻴل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ". ﻭﻴﻀﻴﻑ ﻨﺘﻨﻴﺎﻫﻭ: "ﻓـﻰ‬ ‫١٢٨١ﻡ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻤﺒﺸﺭ "ﻟﻴﻔﻰ ﺒﺭﺴﻭﻨﺱ" ﺒﻘﻭﻟﻪ "ﻓﻰ ﻗﻠـﺏ ﻜـل‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻯ ﺘﺘﺄﺠﺞ ﺭﻏﺒﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﺨﻤﺎﺩﻫﺎ ﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺃﻋﻁﻴﺕ ﻷﺠﺩﺍﺩﻫﻡ )ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ(، ﻭﺇﺫﺍ ﺩ ‪‬ـﺭﺕ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴـﺔ‬ ‫‪‬ﻤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﻤﻌﺠﺯﺓ ﻓﻘﻁ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻤﻨـﻊ ﻋـﻭﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﻀﻬﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ".‬ ‫٢٢‬
  • 23. ‫ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺤﺫﺭ ﻤﻨﻪ "ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﻓـﺭﺍﻨﻜﻠﻴﻥ" ﻓـﻰ ٩٨٧١ﻡ‬ ‫ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻭﺓ ﻭﺘﺤﺒﻴﺫ ﻓﻰ ٤١٨١ﻡ، ﺃﻯ ﺒﻌﺩ ﺭﺒﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻻ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ. ﺤﺫﺭ "ﻓﺭﺍﻨﻜﻠﻴﻥ" ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﺴﻴﺒﺫل ﺩﻤـﻪ‬ ‫ﻭﺃﺒﻨﺎﺀﻩ ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻪ ﻓﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﻭﻫﻭ ﻨﻔﺱ ﻤﺎ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫"ﻤﻜﺩﻭﻨﺎﻟﺩ" ﺤﻴﻥ ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺃﺒﻨـﺎﺌﻬﻡ ﻭﺃﻤـﻭﺍﻟﻬﻡ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻁﻤﺎﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ! ﺃﻤـﺎ ﺇﺸـﺎﺭﺘﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ "ﺸﻌﺏ ﻤﻨﻘﺫﻜﻡ" ﺃﻯ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻓﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ "ﻤﺎﺭﺘﻥ ﻟﻭﺜﺭ" ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻭﻟـﺩ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺎ"، ﻭﺍﻗﺘﻁﻔﻪ "ﺸﻔﻴﻕ ﻤﻘﺎﺭ" ﻓﻰ "ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘـﻭﺭﺍﺓ"،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﻤﺎﺭﺘﻥ ﻟﻭﺜﺭ: "ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺸﻴﺌﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻨﻌﺎﻤﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺤﺩﻫﻡ ﺩﻭﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭ، ﻓﻬﻡ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺅﻩ ﺍﻷﺜﻴﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﻀـﻴﻭﻑ ﺍﻟﻐﺭﺒـﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺌﺩﺘﻬﻡ، ﻭﻗﺩﺭﻨﺎ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻨﻘﻨﻊ ﺒﺄﻥ ﻨﻅل ﺍﻟﻜـﻼﺏ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﻠﺘﻘﻁ ﺍﻟﻔﺘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻗﻁ ﻤﻥ ﻤﺎﺌﺩﺓ ﺃﺒـﻴﻬﻡ". ﻭﻟﻌـل ﻭﻀـﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ، ﻤﻊ ﺭﺒﻁﻬﺎ ﺍﻟﺠﻠﻰ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺫﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ، ﻴﻔﺴﺭ ﻟﻨﺎ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺄﺜﺭ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺘﺒﺎﻉ "ﻟﻭﺜﺭ" ﻭﻜﻴﻑ ﻨﻤﺎ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻓﺭﺯﺘـﻪ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻜل ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘـﻰ ﺃﻁﻠﻘﻬـﺎ‬ ‫٣٢‬
  • 24. ‫"ﻟﻭﺜﺭ" ﻀﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ – ﻟﺩﺭﺠﺔ ﻤﻁﺎﻟﺒﺘﻪ ﺒﻁﺭﺩﻫﻡ – ﺃﺜﺭ ﻤـﻭﺍﺯ،‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴﻪ "ﺩ.ﺭﻓﻴﻕ ﺤﺒﻴﺏ" ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ" ﻤﻥ ﺃﻨﻪ "ﻓﻰ ﻋﺎﻡ ٣٢٥١ﻡ ﻜﺘﺏ ﻟـﻭﺜﺭ "ﻟﻘـﺩ ﻭﻟـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻬﻭﺩ ‪‬ﺎ" ﻤﺎ ﻴﺜﺒﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻫﻡ ﺃﺴـﻼﻑ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ".‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻋﺘﺫﺍﺭ "ﻟﻭﺜﺭ" ﺒﺄﻥ " ﺍﻹﺭﺴﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻓﺸﻠﺕ، ﻻ ﺒﺴﺒﺏ ﺸﺭ ﻭﺘﻌﻨﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﺒل ﺒﺴﺒﺏ ﻓﺴـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﺒﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻴﻴﻥ". ﻭﻋﻠﻰ ﻜـل ﺤـﺎل ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻠﻭﺜﺭﻴﺔ ﺍﻋﺘﺫﺭﺕ ﻋﻤﺎ ﺃﺒﺩﺍﻩ ﻟﻭﺜﺭ ﻤـﻥ "ﻤﻠﺤﻭﻅـﺎﺕ‬ ‫ﻤﺘﻁﺭﻓﺔ" ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻋﻠـﻥ ﻤﻤﺜﻠـﻭ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﻟﻠﻭﺜﺭﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﻤـﺅﺘﻤﺭﻫﻡ ﺍﻟﻤﻨﻌﻘـﺩ ﻓـﻰ ﺍﺴـﺘﻜﻬﻭﻟﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻭﻴﺩ ﻤﻥ ١١-٣١ﻤﻥ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٣٨٩١ﻡ ﻋﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘـﺯﺍﻤﻬﻡ‬ ‫ﺒﻜل ﻤﺎ ﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﻟﻭﺜﺭ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ. ﻭﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﺒﺩﻯ‬ ‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻠﻭﺜﺭﻴﺔ ﺃﺴـﻑ ﺍﻟﻠـﻭﺜﺭﻴﻴﻥ ﻭﻋـﺩﻡ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﻠﺤﻭﻅﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺃﺒﺩﺍﻫﺎ ﻤـﺎﺭﺘﻥ‬ ‫ﻟﻭﺜﺭ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ.‬ ‫ﻭﻨﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻜﻼﻡ "ﺒﺭﺴﻭﻨﺱ" ﻋﻥ "ﺃﺭﺽ ﺃﺠﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ" ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻴﺘﺴﻕ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ "ﻤﺎﺭﺘﻥ ﻟﻭﺜﺭ" ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒـﻪ "ﻋـﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﻜﺎﺫﻴﺒﻬﻡ " ﺤﻴﺙ ﻗﺎل: "ﻤﻥ ﺫﺍ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﻨـﻊ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻤـﻥ ﺃﻥ‬ ‫٤٢‬
  • 25. ‫ﻴﻌﻭﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﻀﻬﻡ ﻓﻰ ﻴﻬﻭﺫﺍ )ﻴﻘﺼﺩ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ(؟ ﻻ ﺃﺤﺩ. ﺒـل‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻷﻥ ﻨﺯﻭﺩﻫﻡ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻗـﺩ ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻨـﻪ ﻓـﻰ‬ ‫ﺭﺤﻠﺘﻬﻡ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺃﻥ ﻨﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻬﻡ. ﻓﻬﻡ ﻋـﺏﺀ ﺜﻘﻴـل ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬ ‫ﻭﻤﺼﻴﺒﺔ ﺤﻠﺕ ﺒﻨﺎ". ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻗﺘﻁﻔﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ "ﺸـﻔﻴﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻘﺎﺭ" ﺘﻜﺸﻑ ﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﺫﻯ ﺭﺃﻴﻨﺎﻩ ﻴﺘﻜﺭﺭ ﻓﻰ ﻭﺜﻴﻘـﺔ‬ ‫"ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﻓﺭﺍﻨﻜﻠﻴﻥ"، ﺤﻴﺙ ﻨﺠﺩ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺨﺒﺙ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻭﺴـﻭﺀ‬ ‫ﻁﻭﻴﺘﻬﻡ، ﺇﺩﺭﺍﻙ "ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ" ﻭﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺘﺴـﻠﻴﻡ‬ ‫ﺒﺎﻷﻜﺎﺫﻴﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻭل "ﺍﻟﻨﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﻗـﻰ" ﺇﻟـﻰ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻤﻠﻜ ﹰ ﻻ ﻨﺯﺍﻉ ﻓﻴﻪ ﺨﺎﻟﺼﺎ ﻟﻬﻡ، ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﺄﻜﺫﻭﺒﺔ ﺃﻨﻬـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫"ﺸﻌﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ"، ﻭﻤﻊ "ﻟﻭﺜﺭ" ﻭ"ﻓـﺭﺍﻜﻠﻴﻥ" ﻭﻏﻴﺭﻴﻬﻤـﺎ ﻻ‬ ‫ﻨﺠﺩ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻜﺎﺫﻴﺏ ﻓﺤﺴﺏ، ﺒـل ﺇﻨﻬـﻡ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺕ ﻷﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺭﺕ ﻤﻥ ﻗﺒل، ﻭﻟﻬـﺫﺍ ﺫﻫﺒـﺕ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ ﻓـﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒـﻰ ﺃﺩﺭﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺩﻋﻭﺓ "ﺒﺭﺴﻭﻨﺱ" ﻟﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺘﻭﺸـﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺤﺽ ﺼﺩﻯ ﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﺴﺘﻜﺸﺎﻑ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻤﻥ ﻗﺒـل‬ ‫ﺘﺤﺎﻟﻑ ﺃﺭﺍﺠﻭﻥ ﻭﻗﺸﺘﺎﻟﺔ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻩ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﻠﻭﺠﻭﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻼﺩ،‬ ‫٥٢‬
  • 26. ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻁﺒﻴﻌ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟـﻰ ﻤﺤﺎﺼـﺭﺓ ﻭﺇﺴـﻘﺎﻁ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻭﺭﺒﺎ: ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ، ﻭﻫﻜﺫﺍ‬ ‫ﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻁﺭﻕ ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﺘﻁﻭﻴﻕ ﻭﺘﻘﻠﻴل ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻭﻥ.‬ ‫ﺴﻘﻁﺕ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻓﻰ ﻴﺩ "ﺃﺭﺍﺠﻭﻥ ﻭﻗﺸـﺘﺎﻟﺔ" ﻭﺒﻌـﺩ ﻋﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﻭﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺼﻔﻴﺔ، ﻫﺎﺠﺭﺕ ﺍﻟﻜﺜـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺜﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ، ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﻤﻜﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻓﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﻀﻰ ﻨﺤﺒﻪ، ﻭﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻡ ﺘﻨﺼﻴﺭﻩ ﻋﻨﻭﺓ، ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﺒـ" ﺍﻟﻤﻭﺭﻴﺴـﻜﻴﻴﻥ "،‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻨﺠﺤﺕ ﻓﻰ ﺍﻻﺴﺘﺨﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠـﻰ ﺩﻴﻨﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﻭﺍ ﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﻓﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴـﻭﻡ،‬ ‫ﻤﺤﺘﻔﻅﻴﻥ ﺒﻠﻐﺘﻬﻡ ﻭﺩﻴﻨﻬﻡ ﻭﻤﻼﻤﺤﻬﻡ ﻭﻋﻠﻭﻤﻬﻡ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻫﻡ ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻨﺩﺭ ﻤﻼﺤﻡ ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ، ﺍﻟﺘﻰ ﻨﻭﺸﻙ - ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻤﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ - ﺃﻻ ﻨﻌﻠﻡ ﻋﻨﻬﺎ ﺸﻴﺌﺎ، ﻭﻗﺩ ﺍﻟﺘﻘﻴﺕ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻯ ﻓﻰ "ﺍﺴﺘﺎﻨﺒﻭل" ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺼﺏ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻷﻨـﺩﻟﺱ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﺤﺩﻫﻡ، ﺒل ﺃﻀﺭ ﺒـ"ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ" ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻌﻤﻭﺍ ﻓﻰ ﻅﻠﻬﺎ ﺒﻤـﺎ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻨﻌﻤﻭﺍ ﺒﻪ ﻓﻰ ﺃﻱ ﻤﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻴﻜﻔﻰ ﺃﻨﻬﻡ ﻭﺼـﻠﻭﺍ‬ ‫٦٢‬
  • 27. ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺼﺏ "ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟـﻭﺯﺭﺍﺀ"، ﻴﻘـﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻯ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ "ﺠﻭﻨﺎﺜﺎﻥ ﺠﻭﻟﺩﺒﻴﺭﺝ" ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ": "ﺍﺯﺩﻫﺭﺕ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻓـﻰ ﺃﺴـﺒﺎﻨﻴﺎ – ﻭﺍﺴـﻤﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﺴﺎﻓﺎﺭﺩ – ﺨﻼل ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻫﺒﻰ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻰ )٥٥٧-‬ ‫١٣٠١ﻡ( ﻭﺍﺤﺘﻔﻅﻭﺍ ﺒﺎﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺘﻬﻡ، ﻭﻗـﺩ ﺃﻨﺠـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻴﻡ ﻨﺨﺒـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺭﺍﺀ ﻭﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺠﻨﺭﺍﻻﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻠـﻭﺯﺭﺍﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ. ﻭﺒﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻜﺎﻥ ﺭﺒﻊ ﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ –‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﺩﺩﻫﻡ ﺍﻹﺠﻤﺎﻟﻰ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎﻥ - ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻰ ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ".‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﻭﻀﻌﻬﻡ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ ﻫﺫﺍ، ﺘﻌﻘﺒﺘﻬﻡ - ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫- ﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺵ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻴﺔ، ﻤﺎ ﺍﻀـﻁﺭﻫﻡ ﺇﻟـﻰ ﺍﺩﻋـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ )ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﺒـ"ﺍﻟﻤﺎﺭﺍﻨﻭ"(، ﻭﻗﺩ ﺨﺭﺝ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ "ﺍﻟﻤﺎﺭﺍﻨﻭ" ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ" ﺁﻤﻠـﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺠـﺩﻭﺍ‬ ‫ﺒﺼﻴﺼﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻟﺘﻘﻭﺍ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺍﻟﺒﻴﻭﺭﺘﺎﻨﻴﻴﻥ" ﺃﻭ "ﺍﻟﻁﻬﺭﺍﻨﻴﻴﻥ" ﺍﻟﻘـﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤـﻥ "ﺍﻨﺠﻠﺘـﺭﺍ" -‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﻡ "ﻜﺭﻭﻤﻭﻴل" ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ - ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﻁﻭﺍﺌﻑ "ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴـﺘﺎﻨﺕ"‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﺭﺩﺓ ﻓﻰ ﻤﻌﻅـﻡ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫٧٢‬
  • 28. ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ )ﻨﺼﺤﻬﻡ "ﻤﺎﺭﺘﻥ ﻟﻭﺜﺭ" ﺒﺎﻟﻠﺠﻭﺀ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻷﻥ "ﻤﻠﻜﻬﺎ ﻋﺎﺩل" ﻜﻤﺎ ﻨﺼـﺤﻬﻡ ﺒﺎﻟﻌﻤـل ﻋﻠـﻰ ﺇﻀـﻌﺎﻓﻬﺎ‬ ‫ﻭﺇﺴﻘﺎﻁﻬﺎ ﻗﺩﺭ ﺇﻤﻜﺎﻨﻬﻡ!!(.‬ ‫ﻴﻘﻭل "ﺠﻭﻨﺎﺜﺎﻥ ﺠﻭﻟﺩﺒﻴﺭﺝ": ".. ﻭﻟﻜـﻥ ﺃﺴـﺒﺎﻨﻴﺎ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻗﻌﺕ ﺘﺤﺕ ﻀﻐﻁ ﻤﺴﺘﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺯﺍﺤﻔـﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ١٩٣١ﻡ ﻤﺱ ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﺇﺸﺒﻴﻠﻴﺔ ﻭﺃﺜﺎﺭ ﻤﻭﺠﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﻀﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻟﻌﺩﺓ ﻋﻘﻭﺩ ﺯﻤﻨﻴﺔ. ﻭﺨﻼل ﻗـﺭﻥ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﺍﻀﻁﺭ ٠٥٢ﺃﻟﻑ ﻴﻬﻭﺩﻯ، ﺃﻯ ﻨﺼﻑ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ، ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻘﺒﻠﻭﺍ ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ ﺘﺤـﺕ ﻀـﻐﻁ ﺍﻟﻌﺼـﺎﺒﺎﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﺴـﺘﻤﺭ ﻜﺜﻴـﺭﻭﻥ‬ ‫ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﺸﻌﺎﺌﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺴﺭﹰ، ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻨﻜﺸﺎﻑ ﺃﻤﺭﻫﻡ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻴﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ. ﻭﻓﻰ ﺸﻬﺭ ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻋﺎﻡ ٢٩٤١ﻡ ﺴـﻘﻁﺕ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻗل ﺍﻷﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺃﻗﺩﺍﻡ ﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﺭﺩﻴﻨﺎﻨـﺩ ﻤﻠـﻙ‬ ‫ﺃﺭﺍﺠﻭﻥ ﺇﻴﺯﺍﺒﻴﻼ ﻤﻠﻜﺔ ﻗﺸﺘﺎﻟﺔ. ﻭﺃﻋﻠـﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼـﺭﺍﻥ ﻫﺩﻨـﺔ‬ ‫ﻭﻤﻨﺤﺎ ﻜل ﻤﻥ ﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﻴﺤﻰ ﻤﻬﻠﺔ ﺤﺘـﻰ ﺃﻭل ﺃﻏﺴـﻁﺱ‬ ‫ﻟﻴﻌﺘﻨﻘﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺃﻭ ﻴﻐﺎﺩﺭﻭﺍ ﺍﻟﺒﻼﺩ.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﻭﺭﺒـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﻤﻐﻠﻘﺔ ﻓﻰ ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺸـﻤﺎل‬ ‫٨٢‬
  • 29. ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻜﺎﻥ ﺘﺤﺕ ﺤﻜﻡ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﻤﺘﺸﺩﺩﺓ ﻏﻴﺭ ﺼﺩﻴﻘﺔ،‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻫﺭﺏ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻨﺘﻅـﺭﺕ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﻬﻠﺔ ﺜﻡ ﻗﺒﻠﻭﺍ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ، ﺃﻭ ﻫﺭﺒﻭﺍ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭﺘﻐﺎل ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺄﻭﻯ ﻟﻡ ﻴﺩﻡ ﻁـﻭﻴ ﹰ،‬ ‫ﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻔﻰ ﻋﺎﻡ ٧٩٤١ﻡ ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﺎﻨﻭﻴل ﺍﻷﻭل ﺃﻭﺍﻤـﺭﻩ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﻴﺠﺭﻯ ﺘﻌﻤﻴﺩ ﻜل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﻭﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ ﺃﻤـﺎﻤﻬﻡ‬ ‫ﻤﻬﺭﺏ. ﻭﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﺘﺤﻭﻟﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺭﺘﻐﺎل ﻅﻠـﻭﺍ‬ ‫ﻟﻌﺩﺓ ﻗﺭﻭﻥ ﻜﺄﻗﻠﻴﺔ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﻭﻤﻨﺘﻬﻜﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﺃﻗل ﻓﻰ ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ. ﻭﺒﻼ ﺸﻙ ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻋﺘﻨﻘﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻤﺨﻠﺼﻴﻥ ﻟﺩﻴﺎﻨﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻗﻠﺔ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﻫـﻰ ﺍﻷﻜﺜـﺭ ﺃﻫﻤﻴـﺔ ﻅﻠـﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺴﺭﺍ......... ﻭﺨﻼل ﻗﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﻁﺭﺩ ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻋﺒـﺭﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﻁﻠﻨﻁﻰ ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻼ ﺨﻭﻑ. ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺒﺌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒـﺩ،‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٨٦٧١ﻡ ﻅـل ﺍﻟﺒﺭﺘﻐـﺎﻟﻴﻭﻥ ﻴﺤﺘﻔﻅـﻭﻥ‬ ‫ﺒﻘﻭﺍﺌﻡ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺫﻭﻯ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﺤﺭﻜﺎﺘﻬﻡ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻭﻋﺎﺸﻭﺍ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻓﻰ ﺨـﻭﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻨﻜﺸﺎﻑ ﺤﻘﻴﻘﺘﻬﻡ ﻭﺍﻟﻘﺘل ﻋﻠﻰ ﺃﻴـﺩﻯ ﻤﺤﻘﻘـﻰ ﻤﺤـﺎﻜﻡ‬ ‫٩٢‬
  • 30. ‫ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺵ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﺼﺒﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ. ﻭﻓـﻰ ﺒﻴـﺭﻭ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٩٣٦١ﻡ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻙ ﻋﺎﻡ ٩٤٦١ﻡ ﺃﻋﺩﻤﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺤﺭﻗ ﹰ، ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻕ ﻓﻰ ﻟﺸﺒﻭﻨﺔ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٠٦٧١ﻡ. ﻭﺸﻘﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻴﻬـﻭﺩ ﺃﺴـﺒﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺭﺘﻐﺎل ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺒﺼﻌﻭﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺴﺘﺭﺩﺍﻡ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻰ، ﻭﻟﻨﺩﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﺤﻴﺙ ﻤﺎﺭﺴﻭﺍ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸـﺭ...... ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﻭل ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻗﺎﺭﺏ ﻗﺎﺩﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﺯﻴل ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺓ ﺍﻟﻬﻭﻟﻨﺩﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺘﻨﻪ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﺭﻭﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﺒﺭﺘﻐﺎل ﺇﻟﻰ ﻤﻴﻨﺎﺀ ﻨﻴﻭ ﺃﻭﻑ ﺃﻤﺴﺘﺭﺩﺍﻡ – ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ – ﻓﻰ ﻋﺎﻡ ٤٥٦١ﻡ، ﺜﻡ ﺤﻤﻭﻟﺔ ﻗﺎﺭﺏ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﺭﺘﻐﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﻟﻨـﺩﻥ ﻋـﺎﻡ ١٣٧١ﻡ‬ ‫ﻭﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺓ ﺠﻭﺭﺠﻴﺎ، ﻭﺤﻤﻭﻟﺔ ﻗﺎﺭﺏ ﺜﺎﻟﺙ ﻫـﺎﺭﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﻟﺸﺒﻭﻨﺔ ﻋﺎﻡ ٨٥٧١ﻡ ﻭﺸﻕ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺭﻭﺩ‬ ‫ﺃﻴﻠﻨﺩ".‬ ‫ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻜل ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺩﻓﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ـﻭﺍ‬ ‫ـﻡ ـﻰ ـﺭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻤﺘﺯﺠـ‬ ‫ـﺔ( ﻭﺃﻨﻬـ ﻓـ ﻫﺠـ‬ ‫) ـﺎﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـ‬ ‫ﺍﻟﻘـ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻭﺍﻀﺢ، ﻓﻘﺩ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﻫﻭﻟﻨـﺩﺍ‬ ‫٠٣‬
  • 31. ‫ﻭﺍﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻤﺘﻴﻥ ﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻴ ﹰ، ﻭﻫﻤﺎ ﻓﻰ ﻨﻔـﺱ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻭﺘﺎﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺘﺎﻥ ﺍﻤﺘﻠﻜﺘﺎ ﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ. ﻜﻤﺎ ﻫﺎﺠﺭ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ – ﻤـﻊ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴـﺘﺎﻨﺕ - ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﻁﻠﺒﺎ ﻟﻸﻤﻥ ﻓﻰ ﻅل ﺤﻜﻡ ﻋﺎﺩل. ﻭﻓﻰ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻅل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ ﻤﺤﻤﻠﻴﻥ ﺒﺜﺄﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻤﻊ ﺃﺴـﺒﺎﻨﻴﺎ‬ ‫)ﺘﺤﺎﻟﻑ ﺃﺭﺍﺠﻭﻥ ﻭﻗﺸﺘﺎﻟﺔ( ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﻨﺭﻯ ﻜﻴﻑ ﺘﻤﺕ‬ ‫ﺘﺼﻔﻴﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل ﺃﺜﻤﺭ ﻟﻘﺎﺀ "ﺍﻟﻤﺎﺭﺍﻨﻭ" ﻭ"ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴـﺘﺎﻨﺕ" ﺘﻁـﻭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻲ ﻨﺤﻭ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺭﺍﻨﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﺍﻨﺴﻠﺦ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ - ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻓﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ - ﻋﻥ ﻤﺴﻴﺤﻴﺘﻪ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﻭﺃﺨﺫﺕ "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻻ ﻋﺠﺏ، ﻓﻘﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻜﻬﻨﺔ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻴﺔ، ﺒل ﻭﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻴﺔ،‬ ‫ﻤﻥ "ﺍﻟﻤﺎﺭﺍﻨﻭ" ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺼﻌﺩﻭﺍ ﻤﻊ ﺘﻼﻤﻴـﺫﻫﻡ، ﻭﺘﻘﻠـﺩﻭﺍ ﺃﻫـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﻓﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ "ﺍﻷﻤـﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ ﺍﻟﻭﻟﻴـﺩﺓ"،‬ ‫ﻭﺴﻴﻁﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻨـﺫ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻷﻭل ﻟﻠﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﺍﻟﺫﻯ ﺴﻴﻁﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺭﻤـﻭﺯ ﻭﺍﻟﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻭﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺍﺭﺘﻪ ﺍﻟﻬﻭﺱ ﺍﻟﻌﺒﺭﺍﻨﻰ.‬ ‫١٣‬
  • 32. ‫ﻭﺍﻵﻥ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺃﻨﻬﻡ ﺍﻨﺘﻬﻭﺍ ﻤﻥ ﺇﺤﻜﺎﻡ ﻗﺒﻀﺘﻬﻡ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﻋﻨﻕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﻫـﻲ، ﺒـﺩﻭﺭﻫﺎ، ﺘﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻗﺒﻀﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻓﻬل ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻨﻘـﻑ ﻭﻨﺭﺍﺠـﻊ‬ ‫ﻭﻨﻭﺍﺠﻪ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﻴﺴـﻴﻁﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻫﻰ ﺃﻋﺩﻯ ﺃﻋﺩﺍﺌﻨﺎ، ﺃﻗﻭﺍﻫﻡ ﺴﺎﻋﺩﺍ ﻭﺃﺸﺩﻫﻡ‬ ‫ﻀﺭﺍﻭﺓ؟‬ ‫ﻫل ﻨﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﻻ ﺃﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﺴﻴﻁﺎ ﻭﺸﺭﻴﻜﺎ..ﺍﻟﺦ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﻔﺹ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺒﺎﻫﻰ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ، ﻭﺘﻌﺘﺭﻑ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ؟‬ ‫ﻓﻘﺒل ﺃﻥ ﻴﻨﻔﺽ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺌﻤ ﹰ ﺒﻴﻥ ﺤﺯﺒﻴﻬﻤﺎ ﻗـﺎل‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺸﺎﺭﻭﻥ ﻟﺒﻴﺭﻴﺯ: " ﻓﻰ ﻜل ﻤﺭﺓ ﻨﻔﻌل ﺸـﻴﺌﺎ ﺘﺤـﺫﺭﻨﻲ ﻗـﺎﺌﻼ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺴﻭﻑ ﺘﻔﻌل ﻜﺫﺍ، ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻟﻥ ﻴﻌﺠﺒﻬﺎ ﻤﺎ ﻨﻘﻭﻡ ﺒﻪ، ﻭﺃﺭﻴﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺨﺒﺭﻙ ﺒﻜل ﻭﻀﻭﺡ ﺃﻨﻪ ﻴﻨﺒﻐﻰ ﺃﻻ ﺘﻘﻠﻕ ﺒﺸـﺄﻥ ﺍﻟﻀـﻐﻁ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ، ﻓﻨﺤﻥ ﻤﻥ ﻴﺤﻜﻡ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﻭﻥ ﻴﻌﺭﻓـﻭﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ"!‬ ‫ﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺃﻭﻀﺢ ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ ﻟﺜﻘـﺔ ﺍﻟﺼـﻬﺎﻴﻨﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺴﻴﻁﺭﺘﻬﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ؟‬ ‫٢٣‬
  • 33. ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴـﻬﻡ ﻻ ﻴﻨﻜـﺭﻭﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺴـﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﺭﻓﻭﻥ ﺒﻬﺎ، ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ )ﻀﺒﻁﺕ( ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ‬ ‫"ﺒﻴل ﻜﻠﻴﻨﺘﻭﻥ" ﻭﻫﻭ ﻴﻀﺒﻁ ﺭﺒﻁﺔ ﻋﻨﻕ ﺭﺌﻴﺱ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ ﺍﻟﺭﺍﺤل "ﺇﺴﺤﻕ ﺭﺍﺒﻴﻥ" ﻗﺎل ﻜﻠﻴﻨﺘﻭﻥ ­ ﻤﺒـﺭﺭﺍ ­:‬ ‫ﺇﻨﻪ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ!‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺴﻘﻁ ﺍﻟﻨﺎﺨﺏ )ﺭﺠل ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ( ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻰ ﺍﻟﻤﺭﺸـﺢ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﻟﻠﺭﺌﺎﺴﺔ "ﺁل ﺠﻭﺭ" ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻠﻥ ﺨﻭﻓﻪ ﻭﻋﺩﻡ ﺭﻀﺎﺌﻪ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ "ﺠﻭﺭ" ﻟﻴﻬﻭﺩﻯ ﻨﺎﺌﺒﺎ ﻟﻪ، ﻭﻋﺒﺭﺕ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﺭﺯ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﻋﻥ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺭﻴﺩ ﺜﻨﺎﺌﻰ ﺠﻭﺭ ﻭﻨﺎﺌﺒﻪ، ﻭﻤﺨﺎﻭﻑ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺼﺒﺕ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺜﻨﺎﺌﻰ ﺒﻭﺵ ﺍﻻﺒﻥ ﻭﺩﻴﻙ ﺘﺸـﻴﻨﻰ، ﻭﻨﺠـﺢ‬ ‫ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻰ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺼﻔﻘﺔ ﺘﻌﻬﺩﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﻜـل ﻤـﺎ ﻴﺭﻴـﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ، ﺘﻌﻭﻴﻀﺎ ﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﻋﺩﻡ ﻭﺼﻭل ﺭﺠﻠﻬﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﺒﻴﺽ.‬ ‫ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺃﻯ ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻠﻭﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻭﻥ ﻟﻡ ﻴﻔـﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴـﻪ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ، ﻭﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ ﻤﻥ ﺘﻌﺎﻅﻤﻪ، ﻓﻘـﺩ ﻗـﺎل "ﻭﻟـﻴﻡ‬ ‫ﻓﻭﻟﺒﺭﺍﻴﺕ" ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺒﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ: "ﺇﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ"! ﻭﻗﺎل "ﺠـﻭﺭﺝ‬ ‫٣٣‬
  • 34. ‫ﺒﺭﺍﻭﻥ" ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ: "ﺇﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﻴﺴﻴﻁﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ، ﻭﻟﺘﺘﺄﻜﺩ ﺍﻨﻅﺭ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﺃﻴﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ". ﻭﺒﺭﺍﻭﻥ ­ ﻓﻰ ﺘﺼﺭﻴﺤﻪ ﻫﺫﺍ ­‬ ‫ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻱ ﺍﻟـﺜﻼﺙ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴـﺔ: ﺫﺍ‬ ‫ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﺘﺎﻴﻤﺯ، ﺫﺍ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﺒﻭﺴﺕ، ﻭﻭل ﺴﺘﺭﻴﺕ ﺠﻭﺭﻨـﺎل.‬ ‫ﻭﺃﻭﺴﻊ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭﻴﺔ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﺍ: ﺘﺎﻴﻡ، ﻨﻴﻭﺯﻭﻴﻙ، ﻴـﻭﺇﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﻴﻭﺯﻭﺭﻟﺩ ﺭﻴﺒﻭﺭﺕ.‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻲ ﺸﺭﻜﺘﻰ ﺩﻴﺯﻨﻰ ﻭﺘﺎﻴﻡ ﻭﻭﻨﺭ ﻭﺸﺒﻜﺎﺘﻬﻤﺎ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭﻴﺔ:‬ ‫ﺇﻥ. ﺒﻰ. ﺴﻲ ﻭ ﺇﻴﻪ. ﺒﻰ. ﺴﻰ ﻭ ﺴﻰ. ﺒﻰ. ﺇﺱ.. ﻭﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ‬ ‫ﻴﺴﻴﻁﺭ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺔ ﺴﻰ. ﺇﻥ. ﺇﻥ ﻭﺒﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺸـﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﺓ ﻴﺼﻑ "ﺩﻴﻔﻴﺩ ﺩﻭﻙ" - ﺍﻟﻌﻀﻭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺒﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻨـﻭﺍﺏ‬ ‫ﻋﻥ ﻭﻻﻴﺔ ﻟﻭﻴﺯﻴﺎﻨﺎ ﻭﺍﻟﻤﺭﺸﺢ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻠﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ ­‬ ‫ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺩﺭﺍﺕ ﺒﻼﺩﻩ ﻗﺎﺌﻼ:‬ ‫"ﺍﻟﺴﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻭﻥ ﺨﺎﻨﻭﺍ ﺸﻌﺒﻬﻡ ﺒﺩﻋﻤﻬﻡ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻤﺤـﺩﻭﺩ‬ ‫ﻷﻜﺒﺭ ﺩﻭﻟﺔ ﺘﺩﻋﻭ ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻷﺭﺽ ""ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل"" ﻟﻘﺩ‬ ‫ﺴﻤﺢ ﺍﻟﺨﻭﻨﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺒـﺄﻥ ﺘﺴـﻴﻁﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ".‬ ‫٤٣‬
  • 35. ‫ﻭﻗﺎل: "ﻭﻀﻊ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺘﺤﺕ ﺭﺤﻤﺔ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺨﺎﺌﻨﺔ،‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل" ﺒﺩﺍﺨل ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﺔ ­ ﻤﺜﻼ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ­ ﻭﺴﺘﺠﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ".‬ ‫ﻟﻜﻥ "ﺩﻭﻙ" ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻟﻡ ﻴﺴﻴﻁﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺒـﻼﺩﻩ‬ ‫ﺇﻻ ﻓﻰ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭ ­ ﺃﻯ ﻤﻨـﺫ ﻗﻴـﺎﻤﻬﻡ ﺒﺎﻏﺘﺼـﺎﺏ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ - ﻟﻡ ﻴﻨﺘﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻗﻭﻉ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ ﻓـﻰ ﻗﺒﻀـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻨﺸﺄﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻟﻌﺒﻪ‬ ‫ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺭﺅﺴﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺎﻗﺒﻴﻥ ﻓـﻰ ﺨﺩﻤـﺔ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ. ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺘﻌﻘﺒﻪ ﺴـﻨﺔ ﺒﺴـﻨﺔ ﻭﺭﺌﻴﺴـﺎ‬ ‫ﺒﺭﺌﻴﺱ ﻤﻨﺫ ﺠﻭﺭﺝ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ، ﺃﻭ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻗل، ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻨﺴـﻌﻰ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﺘﺤﺭﻴﺭﻩ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ. ﻤﻊ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺫﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﺴﻴﺭ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ )ﺒﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻰ( ﺠـﺎﺀ‬ ‫ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻯ ﻟﻠﺨﻠﻔﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻼﺒﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺃﺤﺎﻁﺕ ﺒﻤﻭﺍﻗﻔﻬﻡ ﻭﻜﻠﻤﺎﺘﻬﻡ، ﻤﺎ ﻴﻭﻓﺭ ﺍﻹﻁـﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﻰ‬ ‫ﻟﻘﺭﺍﺀﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬ ‫*******‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻊ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻫﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻓﻰ ﻴﻭﻟﻴﻭ١٠٠٢ﻡ ﻭﻨﺸﺭﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺠﺭﻴﺩﺓ‬ ‫٥٣‬
  • 36. ‫"ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ" ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺘﻴﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺇﺸﺭﺍﻓﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻤﻘﺎﻻﺕ ﺃﻋﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﺠل ﺘﻁﺎﺭﺩﻫﺎ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ، ﻭﻴﺤﺎﺼﺭﻫﺎ‬ ‫ﺠﺩﻭل ﻤﺘﺨﻡ ﺒﺎﻟﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﻴﻬﺘﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻋﺘﺎﺩﻭﺍ ﺇﻫﻤﺎﻟﻬﺎ، ﻭﻜﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻹﺜﺎﺭﺓ ﺨﻭﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺨﺎﺌﻔﺔ ﻭﺇﻥ ﺘﻅﺎﻫﺭﺕ‬ ‫ﺒﺎﻻﻤﺘﻌﺎﺽ! ﻜﻨﺕ ﺃﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻋﺎﺭﻓﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻥ ﻴﺘﺎﺡ ﻟﻰ‬ ‫ﻹﻜﻤﺎل ﻤﺎ ﺒﺩﺃﺕ، ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﻤﺩﻯ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻤﻀﺕ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﻻﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺒﺎﻷﺤﺩﺍﺙ ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ١١ﻤﻥ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ‬ ‫١٠٠٢ﻡ، ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻋﻠﻥ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﻭﺩﻭﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩﻩ ﺃﻥ ﻻ ﻤﺠﺎل ﻟـ "ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ" ﻤﻊ ﺃﻤﺜﺎﻟﻰ، ﻭﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺎ‬ ‫ﺃﺴﻤﺘﻪ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ "ﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ"!! ﺒـ"ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ" ﺘﻐﻴﺭ ﺴﻔﻴﺭﻫﻡ – ﺍﻟﺫﻯ ﻅل ﻤﻠﺘﺯﻤﺎ‬ ‫ﹰ ﺒﺎﻹﻁﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ - ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ "ﻤﺎﺭﺴﻴل ﻭﻫﺒﺔ"، ﺫﺍﺕ ﺍﻷﺼل‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺼﺏ ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﺇﺒﻌﺎﺩﻯ ﻓﻭﺭﺍ ﻫﻭ ﻤﻁﻠﺒﻬﺎ ﺍﻷﻭل،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ ﺃﻻ ﻴﺴﺘﺠﺎﺏ ﻟﻬﺎ! ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻋﺩﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﹰ ﺠﺭﻴﺩﺘﻰ ﻏﻴﺭ ﻨﺎﻗﻡ ﻭﻻ ﻨﺎﺩﻡ، ﻤﻘﺩﺭﺍ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺘﺎﺭﻜﺎ‬ ‫٦٣‬
  • 37. ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌﻨﻭ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻏﻴﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺭﻙ‬ ‫ﹰ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﹰ ﻨﺴﺦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﺸﺭﺕ، ﻤﺩﺭﻜﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ. ﻋﺩﺕ ﺤﺎﻤﻼ‬ ‫ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻗﺒل ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻨﺸﺭﻫﺎ، ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل‬ ‫ﻨﺸﺭ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻨﺸﺭ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﺒﺩﺃﺕ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻭﻨﺸﺭﺕ ﺜﻼﺙ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﻓﻰ ﻤﺠﻠﺔ "ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ" ﺒﺘﺭﺤﻴﺏ‬ ‫ﻜﺭﻴﻡ ﻤﻥ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭﻫﺎ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬ ‫ﻤﻨﺎﻑ"، ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ، ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﺭﺓ ﻤﻥ ﻗﺒل، ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ! ﻭﺃﺩﺭﻜﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺒﻌﺩﺕ ﻫﻰ ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻭﻗﻔﺕ.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻟﻰ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﻌﻰ ﻹﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺼﻭل ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺏ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل، ﻭﻫﺎﻫﻭ ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻜﻡ ﺒﻌﺩ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴل ﻟﻭﻻ ﻤﺎ ﺸﻬﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ، ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺘﻬﺎ ﺒﺠﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺼﻭل ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﻟﻭﻻ‬ ‫ﺤﻤﺎﺴﺔ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻅﻠﻭﺍ ﻴﺸﺠﻌﻭﻨﻨﻰ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ.‬ ‫ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺠﻤﻌﺎ ﻭﺼﻴﺎﻏﺔ ﻭﻨﺸﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫٧٣‬
  • 38. ‫ﺟﻮن أداﻣﺰ‬ ‫ﺟﻮرج واﺷﻨﻄﻦ‬ ‫ﺗﻮﻣﺎس ﺟﻴﻔﺮﺳﻮن‬ ‫٩٣‬
  • 39. ‫ﻴﻤﺜل ﺠﻭﺭﺝ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻭﺠﻭﻥ ﺃﺩﺍﻤﺯ ﻭﺘﻭﻤﺎﺱ ﺠﻴﻔﺭﺴﻭﻥ ﺤﻠﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﺘﻤﺎﺴﻜﺔ ﻓﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺭﺅﺴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻓﻘﺩ ﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻓﻰ )ﺼﻨﺎﻋﺔ(‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﻭ)ﺼﻴﺎﻏﺔ( ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻰ ﻓﺘﺭﺍﺕ‬ ‫ﺤﻜﻤﻬﻡ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ.‬ ‫ﻭﻴﻌﺩ "ﺠﻭﺭﺝ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ" ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ­ ﻴﺼﻌﺏ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﻤـﺭﺀ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﺨﻴل ﻏﻴﺭﻩ ­ ﻟﻠﺭﺠل ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻴﺼـﺒﺢ ﺃﻭل ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﻷﻤﺭﻴﻜﺎ، ﻓﻘﺩ "ﻟﺨﺹ" ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻤﻥ ﺘﻼﻩ ﻤﻥ ﺭﺅﺴﺎﺀ.‬ ‫ﺘﻭﻟﻰ ﻭﺍﺸـﻨﻁﻥ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴـﺔ ﻟﻔﺘـﺭﺘﻴﻥ ﻤﺘﻌـﺎﻗﺒﺘﻴﻥ )٩٨٧١-‬ ‫٧٩٧١ﻡ ( ﺒﻨﻬﺎﻴﺘﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺘﺸـﻤل ­ ﺘﻘﺭﻴﺒـﺎ ­ ﻜـل‬ ‫ﺃﺭﻀﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﻴﻥ ﺴﺎﺤل ﺍﻷﻁﻠﺴﻲ ﻭﻨﻬﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺴﺒﻲ. ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺒﺎﻟﻜﻭﻨﺠﺭﺱ ﻟﺘﺸﻜﻴل ﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴـﺔ، ﻭﺃﺴـﺱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺴﻠﻙ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ، ﻜﻤﺎ ﻭﻀﻊ‬ ‫ﺃﺴﺱ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻓﻰ ﻭﻭﻓﺭ ﺍﻻﺌﺘﻤﺎﻥ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻟــ"ﺍﻟـﺩﻭﻻﺭ"‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﺎﻓﻅﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﺒﺎﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ، ﻭﻨﻼﺤـﻅ ﺃﻥ‬ ‫"ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ"ﻋﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺩﻓﻴﻥ ﺭﺌﻴﺴﻴﻴﻥ ﻫﻤﺎ: ﺍﻟﺴـﻴﻁﺭﺓ‬ ‫٠٤‬
  • 40. ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻷﻤﻥ. ﻭﻫﻤﺎ ﻨﻔﺱ ﻤﺎ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ ﻓﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻐﻠﻬﺎ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻤﻭﺯﻋﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻷﺼﻠﻴﻭﻥ "ﺍﻟﻬﻨﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺭ"، ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻴﻭﻥ ﺃﻭ ﺍﻷﺴـﺒﺎﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﻭﻥ، ﻭﺒﺩﻴﻬﻰ ﺃﻨﻪ ﻓﻰ ﻅل ﺼﺭﺍﻉ ﻋﺴﻜﺭﻯ ﻻ ﺃﻤﻥ ﺇﻻ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻬﺩﻓﻴﻥ ﺍﻋﺘﻤﺩ "ﻭﺍﺸـﻨﻁﻥ"‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺼﺒﺭﻩ ﻭﺩﺃﺒﻪ، ﻜﻤﺎ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﻭﻴﺘﻪ ﻜﺄﺴـﺘﺎﺫ ﺃﻋﻅـﻡ‬ ‫ﻤﺎﺴﻭﻨﻰ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻓﺘﺤﺕ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺍﻷﺒـﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻓﻰ ﺨﻁﺎﺏ ﺘﻨﺼـﻴﺒﻪ ﺍﻷﻭل ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺴﻭﻨﻴﺔ ﻤﺜل:‬ ‫"ﺃﺭﻓﻊ ﺘﻀﺭﻋﺎﺘﻰ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻜﻭﻥ، ﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻷﻤﻡ، ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻜﺭﺱ ﺤﺭﻴﺔ ﻭﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ، ﻜـﻰ‬ ‫ﻴﺭﻋﻰ ﺤﻜﻭﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺎﻤﺕ ﻟﺨﺩﻤﺘﻪ"‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻔﺕ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻓﻰ ﺨﻁﺎﺒـﻪ ﺃﻥ ﻴﻘـﺩﻡ ﻭﻻﺀﻩ "ﻟﻤﻬﻨـﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻥ"، ﺍﻻﺼﻁﻼﺡ ﺍﻟﻤﺎﺴﻭﻨﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻟﻠﻔـﻅ ﺍﻟﺠﻼﻟـﺔ "ﺍﷲ"،‬ ‫ﻭﻫﻭ ‪‬ﻌﻠﻥ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻭﻟﻴﺩﺓ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﻋﺸـﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫١٤‬
  • 41. ‫ﻭﻻﻴﺔ ﺍﺴﺘﻘﻠﺕ ﺤﺩﻴﺜﺎ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻰ، ﻭﻜﺎﻥ ﻨﺎﺌﺒـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺠﻭﻥ ﺃﺩﺍﻤﺯ".‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺘﻠﻕ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﺘﻌﻠﻴﻤﺎ ﺭﺍﻗﻴﺎ، ﻭﺘﻌﺭﺽ ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺨﺩﻤﺘـﻪ‬ ‫ﻜﻀﺎﺒﻁ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻯ ﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻤﺭﻴﺭﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺃﺼﻴﺏ ﺒﺎﻟﺠﺩﺭﻯ ﻓﻰ ١٥٧١ﻡ ﺃﺜﻨـﺎﺀ ﺨﺩﻤﺘـﻪ‬ ‫ﺒﺤﺎﺭﺍ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﻁﻭل ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﺒﺠﺯﺭ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻀـﻁﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺩ ﻓﻰ ٨٥٧١ﻡ ﺸـﺎﻋﺭﺍ ﺒـﺎﻟﻤﺭﺍﺭﺓ، ﻭﻤﺨﺘـﺎﺭﺁ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﺯﻭﺝ ﻤﻥ "ﻤﺎﺭﺜﺎ ﺃﻨﺩﺭﺩﺝ" ﺃﺭﻤﻠﺔ ﺩﺍﻨﻴـﺎل ﺒـﺎﺭﻙ ﻜﻭﺴـﺘﻴﺱ‬ ‫ﻭﻤﻌﻬﺎ ﺘـﺯﻭﺝ ﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠـﺔ ﻓـﻰ ٠٠٠٥١ﻫﻜﺘـﺎﺭ‬ ‫ﻭ٠٥١ﻋﺒﺩﺍ ﺠﻌﻠﺕ ﻤﻥ "ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ" ﺍﺴـﻤﺎ ﻻﻤ ‪‬ـﺎ ﻓـﻰ ﻋـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻌ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻋﻴﻥ، ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻴﻘﻭﺩ ﺠﻴﺵ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻜﻭﻨﺠﺭﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﻓـﻰ ﺒـﺎﺩﺉ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ، ﻓﻰ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﺎﺴﺘﻘﻼل ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﺒﻴﺽ، ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎﺴﻭﻨﻰ، ﺇﻨﺠﻠﻴﺯﻯ ﺍﻷﺼل، ﻤﻭﻟﻭﺩ ­ ﻭﻤﺘﻭﻑ ­ ﻓﻰ ﻓﺭﺠﻴﻨﻴﺎ ­‬ ‫ﺃﻫﻡ ﻤﻌﺎﻗل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ­)٢٢ﻤـﻥ ﻓﺒﺭﺍﻴـﺭ٢٣٧١ﻡ -‬ ‫٤١ﻤﻥ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ٩٩٧١ﻡ(، ﺫﻜـﺭﻩ "ﺠﻴﻔﺭﺴـﻭﻥ" ﻓـﻰ ﻜﺘﺎﺒـﻪ‬ ‫"ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﻭﻻﻴﺔ ﻓﺭﺠﻴﻨﻴﺎ" ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻉ ﻓﻰ ﺒـﺎﺭﻴﺱ ٤٨٧١ﻡ‬ ‫٢٤‬
  • 42. ‫ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺃﻫﻡ ﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﺤﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺯﻤﻨﻪ، ﻭﺘﺄﺜﺭﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺒﺎﻟﻜﺘﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﻯ "ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ" ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺼﺩﺭﻩ "ﺘﻭﻡ ﺒـﻴﻥ" ﺒـﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻭﻗﻌﻪ، ﻭﻓﻴﻪ ﻴﻘﻭل "ﺇﻥ ﻤﻭﻟﺩ ﺩﻨﻴﺎ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻗﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﻨـﺎل، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺒﻴﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺒﺩﺃ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ".‬ ‫ﻴﻘﻭل "ﺸﻔﻴﻕ ﻤﻘﺎﺭ" ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ": ﻜﺎﻥ ﺃﻭل‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺃﻤﺭﻴﻜﻰ ﺭﺠﻼ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘـﺩﻴﻥ ﻋﺒﺭﺍﻨﻴـﺎ، ﻭﻅـل ﺤﺘـﻲ‬ ‫ﺃﺨﺭﻴﺎﺕ ﺃﻴﺎﻤﻪ ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺱ ﻟﻠﺸﻌﺎﺌﺭ ﻭﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻭﺠﻪ "ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ" ﺜﻼﺙ ﺭﺴﺎﺌل ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ، ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻪ ﺒﻌﺎﻡ ﻭﺍﺤـﺩ )ﺃﻯ ﻓـﻰ ٠٩٧١ﻡ(‬ ‫ﻭﻫﻰ ﺘﻤﺜل – ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل "ﺠﻭﻨﺎﺜﺎﻥ ﺠﻭﻟـﺩﺒﻴﺭﺝ" ﺃﻭل ﺍﺘﺼـﺎل‬ ‫ﺭﺴﻤﻰ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺤﻜﻭﻤـﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ، ﺒـل ﺃﻭل‬ ‫ﺨﻁﺎﺏ ﻴﻭﺠﻬﻪ ﺭﺌﻴﺱ ﺩﻭﻟﺔ ﻏﺭﺒﻰ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺨﻼل ٠٠٧١ﺴﻨﺔ!‬ ‫"ﻓﻔﻰ ﺃﻏﺴﻁﺱ ٠٩٧١ﻡ ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ "ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ" ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﻴﻭﺒﻭﺭﺕ ﺒﻭﻻﻴﺔ ﺭﻭﺩ ﺃﻴﻠﻨﺩ ﻜﺘﺏ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ ﺨﻁﺎﺒـ ﹰ ﻷﻋﻀـﺎﺀ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ ﺒﺎﻟﻭﻻﻴﺔ، ﻤﺘﻤﻴﺯﺍ ﺒﺎﻟﺩﻑﺀ ﻭﺍﻟﻔﺼﺎﺤﺔ، ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻤﺎﺯﺍل ﺨﻁﺎﺏ "ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ" ﻴـﺩﺭﺱ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻜﻤﻨﻬﺞ ﺘﺄﺴﻴﺴﻰ ﻟﺤﺭﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ. ﻗﺎل "ﻭﺍﺸـﻨﻁﻥ"‬ ‫ﻓﻰ ﺨﻁﺎﺒﻪ: "ﺇﻥ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﺍﻟﺘـﻰ ﻻ ﺘﻔـﺭﺽ‬ ‫٣٤‬
  • 43. ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺼﺒﻴﻥ ﻟﺩﻴﻨﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘـﻰ ﻻ ﺘﺴـﺎﻋﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ، ﺘﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺼـﺎﻟﺤﻴﻥ ﻴﺘﻤﺘﻌـﻭﻥ ﺒﺘﺄﻴﻴـﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﺩﻋﻤﻬﺎ ﻓﻰ ﻜل ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ".‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻓﻰ ﺨﺎﺘﻤﺔ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺇﻥ "ﺒﻨﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻤﻨﺤـﺩﺭﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺼﻠﺏ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ )ﻫﻜﺫﺍ!!( ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﻜﻨﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﺴﻴﻅﻠﻭﻥ‬ ‫ﻤﺤل ﺇﻋﺯﺍﺯ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﻟﺴﻭﻑ ﻴﻅـل‬ ‫ﻜل ﺍﻤﺭﺉ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻭﺃﻭﻟﺌﻙ "ﺠﺎﻟﺴﺎ ﺘﺤﺕ ﻜﺭﻤﺘﻪ ﻭﺘﺤﺕ ﺘﻴﻨﺘﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻴﺭﻋﺏ ﺃﺤﺩﺍ ﻤﻨﻬﻡ"..".‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﺸﻴﺭ ﻤﺅﻟﻑ "ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘـﻭﺭﺍﺓ" ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺍﻻﺴﺘﺸـﻬﺎﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻴﻨﺔ ﻤﺄﺨﻭﺫ ﻤﻥ ﺴﻔﺭ "ﻤﻴﺨﺎ" ﻟﻜﻥ "ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ" ﺘﻌﻤﺩ‬ ‫ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﻤﻴﺨﺎ ﺒﺄﻥ ﺃﺤﺩﺍ ﻟﻥ ﻴﺭﻋﺏ ﺃﺤﺩﺍ ﻷﻥ "ﻓﻡ ﻴﻬﻭﻩ ﺭﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺘﻜﱠﻡ"!‬ ‫ﻠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻋﺭﺏ "ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ" ﻋﻥ ﺃﻤﻠﻪ ﻓﻰ ﺃﻥ "ﻴﻅـل‬ ‫ﺍﻟﺭﺏ ﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﺍﻟﺫﻯ ﺨﻠﺹ ﺍﻟﻌﺒﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﻓـﻰ ﺍﻷﺯﻤﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺒﻐﻰ ﻤﻀﻁﻬﺩﻴﻬﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﺯﺭﻋﻬﻡ ﻓـﻰ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ. ﻴﺴﻘﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻅل ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ. ﻭﺃﻥ ﻴﻨﻌﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ‬ ‫٤٤‬
  • 44. ‫"ﻴﻬﻭﻩ" ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻥ ﺒﺎﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﺒﻘﺩﺭﺘﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻨﻌﻡ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺸﻌﺒﻪ".‬ ‫ﻭﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻴﺘﻭﺍﺼل ﻤﻊ ﺨﻁﺒﺔ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺠﻴﺸﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺤﺭﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻓﻰ ٧٧٧١ﻡ، ﻭﻓﻴﻬـﺎ ﺤـﺙ‬ ‫ﺠﻨﻭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ "ﻴﺭﻗﻭﺍ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻟﺠﻴﺵ ﺒﻨﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ، ﺍﻟﺫﻯ ﻅل ﺭﺍﻓﻌﺎ ﺭﺍﻴﺔ ﻴﻬﻭﻩ ﻁﻭﺍل‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻔﺭ".‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻘﻑ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻨﺩ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ، ﻴﻘﻭل ﺸـﻔﻴﻕ‬ ‫ﻤﻘﺎﺭ:"ﻓﻰ ﺴﻨﺔ ٠٩٧١ﻡ ﺍﺤﺘﻔﻰ ﺠـﻭﺭﺝ ﻭﺍﺸـﻨﻁﻥ ﺍﺤﺘﻔـﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺨﺎﺼﺎ ﺒﺎﻟﺤﺎﺨﺎﻡ ﻤﻭﺸﻰ ﺴﺎﻴﻜﺎﺱ، ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟـﺩﻴﻨﻰ ﻟﺘﺠﻤـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻨﻴﻭﺒﻭﺭﺕ "ﻜﺎﺤﺎل ﻴـﺩﻭﺵ ﻴﺸـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل" ﻭﺃﺠﻠﺴﻪ ﺒﻴﻥ ﻤﻤﺜﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﻔل ﺍﻟﻤﺎﺴﻭﻨﻰ".‬ ‫ﻭﺠﻭﺭﺝ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻫﻭ ﺃﻭل ‪ WASP‬ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴـﺕ ﺍﻷﺒـﻴﺽ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺘﺨﺘﺼﺭ ﻜﻠﻤﺎﺕ: ﺃﺒﻴﺽ، ﺃﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴـﻭﻥ،‬ ‫ﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ، ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒـﻴﻥ ﻜـل‬ ‫ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺸﺫ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺇﻻ ﺠـﻭﻥ ﻜﻴﻨـﺩﻯ،‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻰ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ.‬ ‫٥٤‬
  • 45. ‫ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻤﻬﻭﻭﺴﻴﻥ‬ ‫ﻴﻌﺘﻘﺩ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻫﺭﺘﺯل )ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻰ ﺍﻟﻤﻐﻤـﻭﺭ ﻭﺍﻟﺭﻤـﺯ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻗﺎﻤﻪ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺴﺎﺴـﺔ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺎ ﻟﻠﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ (ﻫﻭ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻭﻁﻥ ﻗﻭﻤﻰ ﻟﻠﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻓﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴـﺔ ﺍﻷﻭل ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻫﻭ »ﺠـﻭﻥ ﺃﺩﺍﻤـﺯ« ﻨﺎﺌـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ "ﺠﻭﺭﺝ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ" ﻭﺨﻠﻴﻔﺘﻪ ﺍﻟﺫﻯ ﺤﻜﻡ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﺭﺌﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ٧٩٧١-١٠٨١. ﻓﻘﺩ ﻋﺒﺭ ﻓﻰ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻭﻤﺎﺱ ﺠﻴﻔﺭﺴﻭﻥ - ﻨﺎﺌﺒﻪ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺼﺒﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻷﻤﺭﻴﻜﺎ- ﻭﻗﺒل ﻫﺭﺘﺯل ﺒﻘﺭﻥ ﻜﺎﻤل ﻋﻥ »ﺭﻏﺒﺔ ﺼﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﻴﻬﻭﺫﺍ )ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ( ﻜﺄﻤـﺔ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ، ﻷﻨﻨﻰ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ،‬ ‫ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﻁﺎﺭﺩﻴﻥ ﺒﻌﺩﻫﺎ، ﻓﺈﻨﻬﻡ ﺴﻴﺯﻴﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻠﺏ ﻭﺍﻟﻐﺭﺍﺒﺔ ﻓﻰ ﻁﺒﺎﻋﻬﻡ" ﻭﻫﻭ ﺃﻭل ﺘﺼﺭﻴﺢ ﻴﺤﺩﺩ ﻤﻬﻤﺔ‬ ‫"ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﺒﻴﺽ " ﺒﻼ ﻤﻭﺍﺭﺒﺔ.‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺃﺩﺍﻤﺯ ﺇﻨﻪ "ﻤﺘﻤﺴﻙ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﺒﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﻓﻰ ﺴـﺒﻴل‬ ‫ﺠﻌل ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺒﺸﺭﻯ ﻤﺘﺤﻀﺭﺍ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺃﻯ ﺃﻤﺔ ﺃﺨﺭﻯ".‬ ‫ﹰ‬ ‫٦٤‬