Dokumen tersebut membincangkan proses penyebaran ilmu dari dunia Islam ke dunia Barat melalui usaha penterjemahan besar-besaran dan pembukaan universiti di Barat. Faktor utama penyebaran ilmu tersebut adalah peranan pusat-pusat pembelajaran Islam di Sepanyol seperti Toledo serta aktiviti pelajar Eropah yang mempelajari ilmu di sana pada abad ke-12 dan 13 Masihi.

1. BAB II
PERPINDAHAN ILMU
OBJEKTIF
Membincangkan konsep perpindahan ilmu.
Menjelaskan latar belakang sejarah perpindahan ilmu dari dunia Islam ke dunia
Barat.
Membincangkan faktor dan kesan daripada berlakunya perpindahan ilmu dari
dunia Islam ke dunia Barat.
PENDAHULUAN
Perkembangan ilmu di barat menyaksikan berlakunya gerakan pembudayaan ilmu dan
intelektual secara besar-besaran pada sekitar abad ketiga belas hingga abad ketujuh
belas Masihi.Kebangkitan ini merangkumi pelbagai bidang ilmu pengetahuan seperti
kesusasteraan, kesenian, seni bina, sains, matematik dan sebagainya.
Kebanyakan penulis Barat mengatakan kebangkitan ini bermula di Itali dan
kemudiannya tersebar ke seluruh Eropah.Walaubagaimanapun kesahihan pandangan
tersebut dipertikaikan oleh Robert Briffault (1876-1948) dalam ensiklopedia
sejarahnya yang terkenal, “The Making of Humanity” dengan menegaskan bahawa
Renaissance yang sebenarnya telah berlaku melalui kebudayaan Islam dan bermula di
Sepanyol dan bukannya di Itali.Kata Briffault lagi:
“It is highly probable that but for the Arabs, modern European civilization would
never have arison at all.”
Catatan sejarah menunjukkan bahawa pada abad-abad pertengahan, Eropah
sedang mengalami zaman yang paling mundur dan gelap gelita.Ketika jalan-jalan di
kota-kota besar seperti London masih berlumpur, jalan-jalan raya di Baghdad
telahpun berturap dengan batu-batu.Begitu juga ketika kota-kota besar di Eropah
sedang diselimuti kegelapan, sedangkan kota-kota di negara-negara umat Islam telah
diterangi oleh lampu-lampu jalan raya yang berderetan.Kota-kota besar di Eropah
sunyi sepi daripada kegiatan intelektual dan keilmuan, manakala bandar-bandar utama
di dunia Islam seperti Baghdad, Kaherah, Damsyik, Toledo, dan Cordova merupakan
pusat perkembangan tamadun dan intelektual. Di sinilah bermulanya kehidupan baru
yang akhirnya berkembang menjadi Tamadun Moden terutama Eropah. Sehubungan
dengan itu, J.Chipperfield dalam tulisannya,TheArtistic and Scientific Acheivements of Early
Islam antara lain menyebut:
“Kekuatan dan keagungan Islam yang berada pada kemuncaknya telah dijelmakan
dalam pemaparan gemilang daripada tamadunnya dengan beberapa gelombang
kemunculan.Ia bermula dari abad ke 10 hingga abad ke 15 Masihi. Waktu itu kota-kota
seperti London dan Paris masih merupakan bandar-bandar yang usang dengan jalan-
jalan raya yang dipenuhi lumpur, sistem saliran yang berbau busuk lagi menyedihkan
dengan rumah-rumah berupa pondok kecil yang diperbuat daripada kayu.Tetapi di
sana, di sebelah Timur Tengah, telah wujud pancaran cahaya di bahagian-bahagian
tertentu dengan bandar-bandar yang cerah bermandi cahaya; tersergam indah
bangunan-bangunan dengan hasil kerja kesenian tangannya. Konstantinople, ibu
empayar Rom Timur yang merupakan bandar terpencil lagi tersoroktelah ditawan oleh

2. 2
tentera Islam Turki pada 1453M dan kemudian ditukarkan namanya menjadi Islambul
(kota Islam). Nama ini kemudiannya diubah menjadi Istambul oleh Barat.Kota ini
menjadi pusat pembelajaran dan kebudayaan Islam terbesar pada waktu itu.Minuman
air seperti kopi telah sedia dikenali dan menjadi kegemaran orang-orang Arab sejak
abad ke 9 M.Ia mengambil masa selama tujuh kurun bagi orang-orang Barat untuk
menghasilkan ramuannya. Kopi mocha adalah berasal dari bandar Mocha di negara
Arab (sebuah bandar yang terkenal dengan eksport kopi).Pada tahun 1580 kopi ini
telah dieksport ke Italy, disusuli kemudiannya ke London, Oxford, dan Paris.Semua itu
tidak berlaku kecuali sesudah tahun 1683M.”
Apa yang dikenali sebagai „sains‟ muncul di Eropah sebagai natijah daripada semangat
penyelidikan baru, metode percubaan, penelitian dan ukuran baru (new methods of
investigation, experiment, observation and measurement). Semangat dan metode saintifik ini
telah diperkenalkan oleh orang-orang Islam ke dunia Eropah.Berbeza dengan orang-
orang Greek yang lebih berminat dalam teori dan generalisasi (falsafah), orang Islam
mengarahkan pemerhatian mereka kepada mencari fakta-fakta yang konkrit dan cuba
mendapatkan maklumat yang tepat berhubung dengan sesuatu fenomena. Mereka
membuat penyelidikan dan percubaan bagi membuktikan sesuatu teori itu benar-
benar tepat.Sumbangan umat Islam terhadap perkembangan ilmu di Eropah meliputi
pelbagai bidang. Walaubagaimanapun sumbangan umat Islam yang paling ketara ialah
dalam bidang sains sebagaimana dinyatakan oleh Briffault dengan katanya:
“Science is the most momentous contribution of Arab civilization to the modern
world .... It was not science only which brought Europe back to life. Other and
manifold influences from the civilization of Islam communicated its first glow to
European life.”
Pendedahan Islam kepada dunia Barat adalah melalui corak pemerintahan Islam di
Sepanyol terutamanya dari segi layanan pemerintah terhadap rakyat, keadaan
masyarakat, hubungan antara agama dan ilmu yang tidak terpisah.Ramai pelajar dari
Eropah mengunjungi pusat-pusat pembelajaran Islam di Sepanyol dengan maksud
mencari ilmu pengetahuan yang hanya boleh ditemui di sana pada waktu itu.
Ilmu dan tamadun masyarakat Islam tersebar di seluruh Eropah terutamanya
menerusi usaha-usaha penterjemahan secara besar-besaran dan pembukaan beberapa
buah universiti di Barat.Abad ke 12 dan 13 M adalah tahap kemerosotan ciri-ciri
kreatif sains muslim sedangkan kegiatan terpenting di Barat pada masa itu ialah
peniruan dan penyerapan bahan-bahan intelektual dan kebudayaan. Menurut Sarton,
dunia Barat menyifatkan kedua-dua abad tersebut sebagai „zaman peralihan‟ dan
„penyatuan‟ apa yang ada di timur oleh Barat.
Penyebaran ilmu ke Barat ini terus berkembang melalui cara-cara yang telah
dinyatakan tetapi satu hakikat yang terpaksa diterima bahawa pada zaman tersebut
segala ilmu pengetahuan yang berkembang di barat adalah bersumberkan daripada
ilmu cendekiawan Arab dan Islam.Ini bertepatan dengan tulisan Phillip K. Hitti
(1886-1978)1 dalam bukunya History of the Arabs:
1 Beliau ialah Philip Khuri Hitti, lahir di Shilman pada tahun 1886M di Suriah Uthmaniyyah (kini Lebanon).
Seorang orientalis dan pengkaji Islam kenamaan yang memperkenalkan sejarah kebudayaan Islam Arab ke
Amerika. Beragama Kristian Maronit, iaitu salah satu cabang mazhab dalam Katholik. Pada asalnya penganut
mazhab ini menggunakan bahasa Aram, bagaimanapun sejak abad ke 18 Masihi mereka menggunakan bahasa

3. 3
“Between the middle of the eight and the beginning of the thirteen centuries .... The
Arabic speaking people were the main bearers of the torch of culture and civilization
throughout theworld. Moreover they were the medium throughwhich ancient science
and philosophy were recovered, supplemented and transmitted in such a way as to
make possible the renaissance of Western Europe.”
PROSES PENGHIJRAHAN ILMU
Ilmu dan tamadun orang Islam tersebar di seluruh Eropah terutamanya menerusi
usaha-usaha terjemahan yang dilakukan secara besar-besaran.Contohnya, di Toledo,
sekolah terjemahan yang teratur telah lahir hasil daripada inisiatif Archbishop
Reymond I (1126-1152).Siri-siri penterjemahan telah berkembang pesat sekitar tahun
1135 hingga 1284 Masihi.Pada tahun 1145, Robert of Chester telah menyiapkan
terjemahan karangan al-Khwarizmi dalam bidang algebra dan pada tahun yang sama
juga Robert bersama dengan Hermenn the Dalmatian telah menyempurnakan
terjemahan al-Quran buat pertama kalinya dalam sejarah.
Dalam usaha penyebaran ilmu orang Islam di Eropah, sarjana bernama Gerbert
Aurillac (955-1003M)2 telah membawa balik buku-buku matematik dan astronomi
serta mengajar murid-muridnya kedua-dua ilmu tersebut sehingga beliau mendapat
kredit sebagai orang pertama yang memperkenalkan sistem perpuluhan.Adelard of
Bath3 seorang sarjana berbangsa Inggeris pada abad ke-12 yang mampu menguasai
bahasa Arab dengan baik telah menterjemahkan karya-karya umat Islam (Arab)
seperti astrologi, astronomi, falsafah, dan matematik ke bahasa Latin. Beliau juga
telah membawa pulang bersamanya sejumlah koleksi buku yang banyak dari Cordova
dan telah menyebarkannya dengan aktif di England dan Perancis.Seorang lagi yang
memberikan sumbangan yang aktif dalam penyebaran ilmu ke Barat ialah Daniel de
Morley (1140-1210M)4 yang telah datang ke Cordova untuk mempelajari ilmu
matematik dan astronomi dan kemudian menerbitkan terjemahan karya besar al-
Khawarizmi dalam ilmu algebra.Beliau juga mempopularkan angka perpuluhan yang
telah disempurnakan dan dikenali kemudiannya sebagai algoritma (algorithm).
Antara mereka yang aktif mempopularkan karya-karya orang Islam ialah Gerard of
Cremona (1114-1187M)5.Beliau telah menghasilkan tidak kurang daripada 60 buah
terjemahan termasuk kitab Almagest dan Astronomi Ibn al-Haythamdengan
menghabiskan usianya selama 50 tahun di Cordova.Begitu juga dengan Micheal Scot
yang telah mengunjungi Cordova beberapa kali dengan tujuan untuk mendapatkan
manuskrip-manuskrip dan menterjemahkannya ke dalam bahasa Eropah.Proses
kebanjiran para pelajar Eropah yang datang mempelajari ilmu pengetahuan di
Arab. Hitti banyak menulis buku khususnya yang berkaitan dengan sejarah dan kebudayaan Arab serta lain-
lain peradaban.
2Lahir di kawasan pergunungan Auvergne di tengah Perancis. Mempelajari bahasa Latin dengan seorang guru
bernama Raymond. Atas cadangan seorang rahib, Gerbert dibawa ke Sepanyol untuk mempelajari sains dan
matematik yang sedang berkembang di sana ketika itu.
3 Adelard of Bath (Latin: Adelardus Bathensis). Catatan sejarah tentangnya kehidupannya disebut antara 1116-
1142M. Dilahirkan di bandar Bath di England
4 Seorang sarjana dan ahli falsafah Inggeris. Lahir di Norfolk. Pernah menuntut ilmu di Oxford dan Paris.
5Gerard of Cremona (Italian: Gerardo da Cremona; Latin: Gerardus Cremonensis) dilahirkan di Cremona.
Beliau merupakan seorang penterjemah yang prolifik dan banyak mengalih karya-karya bahasa Arab ke bahasa
Latin terutama yang bercorak sains ketika beliau berada di Toledo.

4. 4
Sepanyol dan kegiatan penterjemahan telah berterusan sehingga ke hari-hari terakhir
pemerintahan kerajaan Islam di sana.
Pada zaman Constantine African, peperangan dan permusuhan Kristian terhadap
orang Islam semakin menjadi-jadi sama ada di Sepanyol mahupun di Pulau Sicilly
yang menyaksikan institusi-institusi pengajian tinggi Islam pada waktu itu berpusat di
Toledo. Pada tahun 1085 Masihi, kota Toledo telah jatuh ke tangan tentera Kristian.
Orang Islam diberi 'ultimatum', iaitu kata duasama ada menganut agama Kristian atau
dibunuh (biasanya dibakar). Ramai ilmuwan Muslim di institusi-institusi pengajian
tinggi di sana terpaksa mengaku sebagai Kristian demi untuk menyelamatkan nyawa
masing-masing. Golongan ini dinamakan „Mozarabes‟.Mereka bagaimanapun
memainkan peranan yang utama dalam menyebarkan ilmu pengetahuan Islam ke
seluruh Eropah sehingga membolehkan pusat pengajian Islam di Toledo terus
menerima kunjungan daripada orang-orang Eropah untuk mempelajari ilmu daripada
cendekiawan Arab-Muslim.
FAKTOR-FAKTOR PENGHIJRAHAN ILMU
Penghijrahan ilmu ke Barat dapat dilihat melalui beberapa faktor seperti peranan
Peperangan Salib, pembukaan Pulau Sicilly, hubungan diplomatik dan kebudayaan,
Andalus dan juga gerakan penterjemahan daripada bahasa Arab ke bahasa Latin.
i. Perang Salib
Peperangan Salib yang dilancarkan oleh orang-orang Kristian Eropah ke atas negara-
negara Islam selama hampir 200 tahun dan menerusi lapan siri peperangan antara
tahun 1097-1270M telah meninggalkan kesan kepada orang-orang Eropah. Antara
kesan-kesan peperangan ini kepada orang-orang Eropah ialah:
i. Dalam bidang keintelektualan Perang Salib telah mematangkan pemikiran
orang-orang Eropah. Interaksi daripada peperangan menyebabkan orang barat
belajar bahasa Arab serta menguasai teknik dan kemahiran daripada orang-
orang Islam. Contohnya, apabila Sultan Mamalik al-Ashraf al-Khalil
menggunakan burung merpati untuk menghantar berita peperangan, ia telah
ditiru oleh orang-orang Barat. Ramai orang Eropah berminat terhadap ilmu
pengetahuan contohnya Constantine yang telah mendalami ilmu perubatan di
Andalus sementara Leonard dari Pisa, Itali telah mempelajari ilmu matematik.
ii. Dalam bidang sosial, orang-orang Barat meneliti hati budi orang-orang Islam
yang bertimbang rasa seperti tidak membunuh orang-orang yang tidak
melawan, kanak-kanak, kaum wanita dan orang tua. Mereka juga meniru cara
orang-orang Islam merawati pesakit-pesakit yang cedera dalam peperangan.
iii. Dalam bidang ekonomi, mereka terpegun melihat pelabuhan-pelabuhan Islam
seperti di Syria, penggunaan Laut Mediteranean sebagai penghubung, serta
penguasaan teknik baru dalam pertanian, industri, dan kraftangan.
iv. Dalam bidang keagamaan, mereka menyedari bahawa cara kekerasan untuk
menyebarkan agama tidak akan berjaya. Oleh itu, mereka mula mengkaji ilmu,
budaya, dan cara hidup orang Islam untuk memudahkan kerja-kerja menyusup
jarum untuk menghancurkan orang-orang Islam. Antaranya ialah suatu

5. 5
ketetapan telah dibuat oleh Raja Louis Perancis dengan melancarkan 'serangan
pemikiran' terhadap orang-orang Islam.
ii. Pulau Sicilly
Kedudukan pulau Sicilly di tengah-tengah antara Eropah dengan benua Afrika telah
menjadikannya sebagai jambatan pengaliran tamadun Islam ke Eropah.Pulau Sicilly
telah dibuka pada abad ke-2Hijrah (902-1091M), iaitu pada zaman Khalifah al-
Mansur.Bidang ilmu pengetahuan telah berkembang di sini sehingga ke zaman
Dinasti Fatimiyyah.Cendekiawan Barat ramai yang datang ke pulau ini sehinggalah ia
dijajah oleh orang-orang Norman. Namun, orang-orang Norman telah mengekalkan
ciri-ciri keislaman di pulau ini malahan membayar gaji yang mahal untuk orang-orang
Islam yang berkhidmat di Sicilly.
iii. Hubungan Diplomatik dan Kebudayaan
Para pemerintah kerajaan Islam sama ada di Baghdad, Andalusia dan tempat-tempat
lain telah mengambil inisiatif untuk menyebarluaskan Islam melalui dasar pintu
terbuka, iaitu mengadakan hubungan diplomatik dengan negara-negara bukan Islam
khususnya di Eropah. Contohnya, pada zaman pemerintahan Khalifah Hisham I (172
- 180 H), kerajaan Jerman telah menghantar satu rombongan diplomatik ke Cordova
yang diketuai oleh King Phillip Weelmin yang bertujuan untuk mengkaji sistem
pentadbiran dan keintelektualan Islam.Sementara itu, Khalifah Harun al-Rasyhid di
Baghdad pula telah dikunjungi oleh Maharaja Charlemange dari Perancis.Hasil
daripada lawatan diplomatik tersebut, kedua-dua pihak telah melakukan pertukaran
kebudayaan dan buku-buku ilmiah.Antara barang-barang yang dibawa pulang ke
Perancis ialah jam air, kain-kain yang bermutu tinggi, permaidani, dan wangi-wangian.
iv. Andalus
Andalus yang juga dikenali sebagai Semenanjung Iberia (merangkumi Sepanyol dan
Portugal) telah dipengaruhi oleh orang-orang Islam sejak kurun ke 8M.Andalus
pertama kalinya dibuka oleh kerajaan Islam pada zaman kerajaan Umawiyah di bawah
pemerintahan khalifah al-Walid bin Abdul Malik pada bulan Julai 710 M.Pembukaan
rasmi sepenuhnya pula bermula apabila pemerintahan Visigoth dikalahkan oleh Tariq
bin Ziyad lima tahun kemudiannya, iaitu pada tahun 715 M. Andalus mencapai
keagungannya pada zaman Khalifah Abdul Rahman III (912-961M) dan Islam terus
bertapak kukuh sehingga 1492 M.Sumbangan utama tamadun Islam di Andalus ialah
memaju dan membangunkan bandar-bandar seperti Cordova, Toledo, Seville dan
Granada yang dipenuhi dengan keindahan seni bina, budaya keintelektualan,
perdagangan, dan kesusasteraan.Di samping itu, banyak sekolah dan universiti yang
dibina yang sebahagiannya diasaskan di masjid-masjid. Kegemilangan Andalus sebagai
jambatan aliran ilmu dan tamadun Islam ke Eropah telah dicatatkan oleh Khawaja
Abd al-Wahhab dalam bukunya, Islam and the Origin of Modern Sciencedengan ungkapan
beliau yang bermaksud:
“Hampir 800 tahun dibawah pemerintahan Islam, Andalus telah menjadi satu
sumber tamadun kepada dunia Eropah.Sebagai sebuah negara yang
bertamadun tinggi, kemajuan Andalus dalam bidang seni, sastera, dan sains

6. 6
tiada tolok bandingnya di benua Eropah.Penuntut dari Perancis, Jerman, dan
England datang ke Andalus untuk mempelajari ilmu pengetahuan yang hanya
terdapat di bandar-bandar Andalus.Bidang-bidang ilmu seperti matematik,
astronomi, kajihayat, sejarah, falsafah, dan ilmu-ilmu hukum hanya boleh
dipelajari di Andalus sahaja.”
v. Gerakan Penterjemahan
Faktor terpenting pemindahan ilmu yang dilakukan oleh Eropah adalah melalui
gerakan penterjemahan.Orang-orang Eropah yang menyedari ketinggian tamadun
Islam telah melakukan terjemahan ilmu-ilmu Islam ke dalam bahasa Latin. Antaranya
ialah AlphonseThe Great dan Alphonse the Wise adalah dua nama yang paling
banyak memainkan peranan dalam gerakan terjemahan. Alphonse VII telah
menubuhkan pusat terjemahan di Toledo pada tahun 1130 M yang berperanan dalam
menterjemahkan buku-buku berbahasa Arab kedalam bahasa Latin yang berlanjutan
sehingga sehingga kurun 13 M.
Sarjana Barat yang paling produktif dalam aktiviti penterjemahan ialah Gerard
dari Cremona yang telah menterjemahkan sebanyak 90 buah buku berbahasa Arab ke
bahasa Latin yang meliputi bidang matematik, astronomi, geografi, perubatan, dan
lain-lain. Gerard telah menterjemah Kitab al-Asrardan Kitab al-Judari wa al-Hasbahkarya
al-Razi ke dalam bahasa Latin dan Inggeris serta diulang cetak sebanyak 40 kali dan
dijadikan teks di universiti-universiti di Eropah. Begitu juga dengan kitab al-Qanun fi
al-Tibb (Canon of Medicine) karangan Ibnu Sina yang telah diterjemahkan dan dicetak
sebanyak 16 kali di Milano, Itali pada abad ke 15 M.
KESAN-KESAN PERPINDAHAN ILMU
Perpindahan ilmu telah meninggalkan banyak kesan kepada perkembangan sains,
teknologi, dan manusia. Antaranya ialah;
i. Sikap dan cara hidup orang-orang Eropah berubah kepada perkembangan
pemikiran. Mereka yang selama ini terkongkong dengan pemerintahan feudal
gereja akhirnya bertemu dengan cahaya kebebasan akal sehingga mencetuskan
zaman kebangkitan (Renaissance). Walaubagaimanapun wujud pula di Barat
apa yang dinamakan sebagai pemisahan agama daripada cara hidup seharian
atau dikenali dengan nama fahaman sekularisme.
ii. Orang Barat mula meningkatkan usaha untuk mendapatkan ilmu yang
menyebabkan berlakunya pemindahan ilmu secara meluas. Kesan daripada
pemindahan ilmu ini juga menyebabkan tertubuhnya beberapa universiti milik
penganut Kristian yang tidak lagi anti kepada ilmu seperti Universiti Palencia
(1214 M) yang diasaskan oleh Alfonso VII dan Universiti Lerida (1300 M) yang
ditubuhkan oleh Jaime IX.
iii. Mengalirnya karya-karya ilmuwan Islam ke Eropah seperti karya al-Khawarizmi
dengan algebra dan aritmatik, karya Ibnu Sina dengan Canon of Medicinedan
begitu juga karya-karya Ibn Zuhr,Ibn Rusyd, al-Idrisi dan lain-lain yang telah
menghasilkan ramai sarjana Barat seperti Alexander of Holle, Thomas Aquinas,
Alberto Magnus, Roger Bacon, Peter of Abano dan lain-lain.

7. 7
iv. Gerakan terjemahan daripada bahasa Arab ke bahasa Latin yang bermula
sekitar kurun ke 12 M bukan sahaja mengalirkan ilmunya tetapi turut
mengubah nama-nama Islam menjadi ala kebaratan. Contohnya, nama al-
Zarqali menjadi Azarquiel, al-Battani menjadi alBatanius, al-Ghazali menjadi
Algazel, al-Razi menjadi Rhazes, Abu al-Qasim menjadi Abulcases, Ibn Sina
menjadi Avicenna, Ibn Rusyd menjadi Averros, dan juga Jabir bin Hayyan
menjadi Geber.
v. Ramai sarjana Islam yang menjadi guru di kebanyakan universiti di Eropah
menjadikan bahasa Arab sebagai bahasa pengantar. Kesannya ialah peninggalan
banyak istilah ilmu Islam-Arab dalam pelbagai disiplin ilmu-ilmu yang ada
hingga kini. Contohnya, perkataan algebra (al-jabar), zero-cipher (sifr), algorism
(al-jabar wal-muqabalah), nadir (nadir), azimuth (al-thumuth), kimia (kimiya’),
alchemy (al-kimya’), alkohol (al-kuhul), dan alkali (al-kaliyy).
PENUTUP
Perpindahan ilmu adalah proses interaksi antara sebuah tamadun dengan tamadun
lain. Ia adalah proses yang tidak boleh disekat memandangkan sifat ilmu itu sendiri
yang terus berkembang dan mengalami perubahan dari masa ke masa. Kemajuan
sains dan teknologi yang kita kecapi sekarang adalah hasil daripada proses
perpindahan ilmu yang terus berlaku dan akan terus berlaku. Islam memberi
perhatian kepada perkembangan ilmu dan tidak pernah menghalang umatnya daripada
terlibat dalam proses perpindahan ilmu. Hal ini dibuktikan secara amali oleh umat
Islam yang pernah mengalami zaman kegemilangan tamadun tetapi pada masa yang
sama mereka tidak bersifat kedekut dengan menyekat perpindahan ilmu ke dunia luar
khasnya dunia Barat. Kesan daripada itu, berlakulah proses perpindahan ilmu yang
menyaksikan kebangkitan tamadun Barat sebagaimana kita kenali pada zaman moden
ini.Dorongan perpindahan ilmu terdiri sama ada bersifat keagamaan, keduniaan
mahupun dorongan materialistik dan politik. Masyarakat yang menerima proses
perpindahan ilmu berpeluang menikmati kemajuan dalam bidang sains dan teknologi
di samping menikmati taraf kehidupan yang lebih baik berbanding sebelumnya.
BIBLIOGRAFI
Al-Quran al-Karim.
Briffault, Robert. 1919. The Making of Humanity. T.tp: G. Allen & Unwin Ltd.
Chipperfield, J. TheArtistic and Scientific Achievements of Early Islam.
Hitti, Phillip K. 1970. History of the Arabs.London: Mac. Millan St. Martin‟s Press.
Khawaja Abd al-Wahhab.Islam and the Origin of Modern Science.