Diese Präsentation wurde erfolgreich gemeldet.
Die SlideShare-Präsentation wird heruntergeladen. ×

La libertad 11 12 (2010)

Anzeige
Anzeige
Anzeige
Anzeige
Anzeige
Anzeige
Anzeige
Anzeige
Anzeige
Anzeige
Anzeige
Anzeige
ISSN: 1659-388X

P E N S A M I E N TO
a ñ o

V

n ú m e ro

O R GA N I Z AC I Ó N
e s p e c i a l

11 - 1 2

ACC I Ó N

d ...
1 La Libertad

Año V

Número 1
1-12

ISSN: 1659-388X

Editorial

E

El carácter voluntario y colectivo con el que
se reali...
2 La Libertad

Año V

Número 1
1-12

ISSN: 1659-388X

Nacionales

Ya no quedan más mejillas

No obstante, la violencia del...
Anzeige
Anzeige
Anzeige
Anzeige
Anzeige
Anzeige
Wird geladen in …3
×

Hier ansehen

1 von 32 Anzeige
Anzeige

Weitere Verwandte Inhalte

Diashows für Sie (18)

Ähnlich wie La libertad 11 12 (2010) (20)

Anzeige

Aktuellste (20)

Anzeige

La libertad 11 12 (2010)

  1. 1. ISSN: 1659-388X P E N S A M I E N TO a ñ o V n ú m e ro O R GA N I Z AC I Ó N e s p e c i a l 11 - 1 2 ACC I Ó N d i c i e m b r e 2 010 11 y12 Edición Editorial, Nacionales, Internacionales, Historia, Salud, Género e identidades; Arte, Cultura y Letras; Educación, Ecología, Humor.
  2. 2. 1 La Libertad Año V Número 1 1-12 ISSN: 1659-388X Editorial E El carácter voluntario y colectivo con el que se realizan muchas de las publicaciones anarquistas en América Latina, y más específicamente en Costa Rica, hace que las mismas estén sujetas a las circunstancias en las que se desarrollan las personas que en ellas colaboran. Circunstancias que van desde el contexto material, cuestiones monetarias y de tiempo, hasta situaciones personales y organizativas dentro de los colectivos. En este sentido, el hecho de que una publicación como “La Libertad” desaparezca durante un año entero no debería extrañar a nadie; que reaparezca después de ese período tampoco. “La Libertad” aparece por primera vez en Julio del 2006. Su creación estuvo a cargo del Colectivo Anarquista de Puntarenas, Costa Rica, junto a la colaboración de compañeras y compañeros de gran trayectoria en las movilizaciones sociales, con ideales de horizontalidad y antiautoritarismo. Buscando retomar los ideales libertarios (anarquistas) costarricenses de antaño, como los del Centro de Estudios Sociales Germinal, se propuso como un medio de análisis sobre la problemática social nacional, puesto que surgía en el naciente contexto de lucha contra el Tratado de Libre Comercio entre Estados Unidos, Centroamérica y República Dominicana (CAFTA, por sus siglas en inglés). Posteriormente durante este año se unen a la iniciativa varios colectivos e individualidades principalmente de San José, con la idea de llegar a la construcción de una Federación Anarquista Costarricense. Para el 2007 se consolidan las colaboraciones de algunos colegas y también se integran otras compañeras y compañeros de gran experiencia (desde otras iniciativas anarquistas de la década de los años 80 del siglo XX, como lo fue la revista Acracia). Junto a la misma crecen varias iniciativas y proyectos de divulgación, entre los cuales se encontraban el “Círculo de Estudios La Libertad”, el “Centro de Estudios Anarquistas Germinal”, “Ecos de la Utopía”, un programa de radio por internet y ahora, una nueva iniciativa que está por publicarse como los “Cuadernos La Libertad”. Dicha actividad se mantuvo de forma constante, a pesar de lo intermitente del proceso, hasta finales de 2009, cuando por distintas circunstancias materiales y personales de las y los colaboradores, se suspende, casi de forma total, durante casi un año, la edición de “La Libertad” y demás proyectos. Sin embargo, ahí donde se puede señalar la fragilidad de estas iniciativas es también donde se puede observar su mayor fortaleza. El carácter colectivo y horizontal de las mismas permite que estas puedan ser retomadas con un nuevo impulso, con el objetivo siempre presente de divulgar ideas e información que ayuden a construir conjuntamente una sociedad más libre y justa. Es a mediados de 2010 que se empieza a perfilar una nueva experiencia colectiva con la creación de la “Colectiva La Espiral”, con participación tanto de personas provenientes de iniciativas y colectivos anteriores como de nuevas y nuevos compañeros; los cuales deciden volver a empezar el trabajo de edición de “La Libertad” como un medio de difusión de los ideales ácratas en Costa Rica y como parte de un proceso de reactivación de los mismos por parte de ésta y muchas agrupaciones más. Es un proceso constante, no finito, en el que prima no sólo la edición de una revista o periódico sólo por la edición misma, sino una construcción de nuevas formas organizativas y de convivencia, en un contexto nacional e internacional que se vuelve cada vez más violento y represivo ante estas formas de vivir y de pensar; represión que va desde la más abierta violencia física, la exclusión social, la discriminación por etnia, clase o género, el deterioro ambiental, hasta el más profundo sentimiento de terror social que desencadena en la apatía, la frustración y la desesperanza. Con esto en mente es que la “Colectiva La Espiral” retoma el proyecto de “La Libertad”, con nuevo ímpetu, nuevas y viejas compañeras y compañeros, con el constante anhelo de colaborar en la construcción de un mundo nuevo. El cual fue, es y será siempre un proyecto abierto a colaboraciones de cualquiera que así lo desee en sus distintas secciones (Nacionales, Internacionales, Teoría, Historia, Ecología, Arte, Cultura y Letras, Género e Identidades, Salud, Humor. Los criterios editoriales se encuentran más adelante en este número). Creditos Apartado Postal: 509-2070 Sabanilla, San José, Costa Rica Gabriel Carvajal Valdy Correo Electrónico: lalibertadcr@riseup.net Sitio electrónico: http://lalibertadcr.wordpress.com http://lalibertadcr.blogspot.com Costa Rica: C 800 Extranjero: $ 5 Suscripción anual nacional: C 5000 Suscripción anual extranjero: $10 Colectiva La Espiral Diciembre, 2010. Colaboradores y colaboradoras en este número: Sebastián Sánchez Diana Picado Susana Aguilar Cinthya Arroyo Julián Arenales José Céspedes Sergio Guillén Rodrigo Quesada Monge Diseño de portada: Noelia Cruz Ilustración de la portada: Rafael Espinoza Diagramación: Colectiva La Espiral Todos los artículos pueden ser reproducidos libremente citando la fuente. La responsabilidad del contenido de cada artículo es exclusiva del autor o autora.
  3. 3. 2 La Libertad Año V Número 1 1-12 ISSN: 1659-388X Nacionales Ya no quedan más mejillas No obstante, la violencia del Estado, las presiones oficiales y el cerco mediático nuevamente, como otras tantas veces en nuestra región, permitieron la “negociación” y gestaron una “salida” al conflicto. Pero este caso es un ejemplo más de las formas en que actualmente el sistema capitalista y el Estado matan en la región centroamericana; es un ejemplo de la barbarie a la que es capaz de llegar la derecha fascista para imponer sus proyectos de liberalización económica, extracción de recursos y mercantilización de la vida. Se trata de una tendencia que tiene varios años de venirse cuajando y que ha venido tomando forma bajo el eje militarista y neoliberal de los Estados de la región, desde México y Honduras, pasando por Costa Rica, hasta Panamá y Colombia. No es casual la estrecha relación de la actual presidente de Costa Rica con el gobierno de Martinelli (que en su forma más vulgar se concreta en la participación de efectivos policiales costarricenses en los actos de represión dentro de fronteras panameñas), ni el papel que nuestro país jugó en la legitimación internacional del golpe en Honduras y del inconcebible gobierno de Porfirio Lobo. Así queda desnuda la mentira que día a día nos hacemos a nosotros y nosotras mismas sobre nuestra Costa Rica de paz y nuestra perpetua y sacrosanta neutralidad: los militares gringos gozarán de absoluta inmunidad ante la justicia tica, los marines podrán entrar y salir del país a voluntad y circular por todo el territorio nacional uniformados y portando sus armas de combate. A nadie alarma la cascada de denuncias internacionales sobre agresiones, violaciones y amedrentamiento de efectivos gringos a ciudadanas y ciudadanos de otros países ocupados. Pero no se crea que esto es nuevo. La estrategia militarizante del gobierno ya se podía entrever con el acuerdo de intercambio con el gobierno italiano de entrenamiento militar a policías ticos por bonos de carbono para el país europeo. Ni qué decir de las numerosas ocasiones en que desde 2007 se han aprobado desembarcos semejantes al mencionado: 5 barcos de guerra artillados y 17 guardacostas hace 3 años, 13 buques de guerra con una tripulación aproximada cada uno de 20 oficiales y 200 enlistados en 2009 (todos cargados de avioncitos y helicópteros), y muchos otros permisos de desembarco para naves guardacostas. Todo esto, bajo el discurso de la seguridad democrática y el combate al narcotráfico. La falsa guerra contra las drogas, que nunca pone como sus objetivos principales a los capos de las mafias locales e internacionales, ni a las figuras de la narcopolítica de los gobiernos regionales, es d e N o e l i a C ru z Más de 4000 trabajadores afiliados a la Confederación de Trabajadores de la República de Panamá y 700 trabajadores de Convergencia Sindical, se manifestaban el 8 de julio repudiando la eliminación del derecho a huelga, la restricción de la libertad sindical, la penalización con cárcel de la protesta y la eliminación de las cuotas sindicales, cuando fueron brutalmente reprimidos por fuerzas policiales que luego del garrote y la violencia dejaron un saldo de 7 personas muertas, más de 100 hospitalizadas y cerca de 30 detenidas. Estas acciones despertaron movilizaciones en todas las provincias del país, así como la convocatoria, por parte del Encuentro Nacional de Dirigentes Populares, Sindicales y Gremiales, a una Huelga Nacional para el martes 13 de julio. Las organizaciones obreras y campesinas, amenazadas con quedar desplazadas por la creación, bajo ley, de una central sindical fiel al gobierno, demandaron la liberación de las y los trabajadores presos y la impugnación de los asesinatos políticos cometidos. n Desde inicios de julio de este año, trabajadoras y trabajadores bananeros, campesinos e indígenas de la provincia de Changuinola en Bocas de Toro (Panamá), permanecían en huelga en defensa de derechos laborales básicos amenazados por las llamadas Ley Chorizo y Ley Carcelazo aprobadas por el gobierno derechista y militarista de Martinelli. No es tampoco casual que la presencia militar criolla haya aumentado en estos últimos meses, paralelamente a la influencia y la intervención militar norteamericana. El permiso de desembarco de más de 7 mil soldados, 46 buques de guerra y 200 helicópteros del ejército estadounidense por parte de la alianza oficialista-evangélicaliberticida en el parlamento tico, expone en toda su crudeza la inexistencia de soberanía nacional en Costa Rica, y la clara disposición de la oligarquía local de ponerse a las órdenes de los proyectos geopolíticos del gobierno gringo. Il us tr ació Colectiva La Espiral tan solo una ilusión, un discurso en holograma para desviar la atención de los verdaderos intereses: incrementar la presencia militar norteamericana en Centroamérica y consolidar la hegemonía del proyecto neoliberal. No debe asombrar, en este sentido, que en todo el mundo los países con mayor presencia militar estadounidense son los que presentan los mayores incrementos en producción y comercialización de drogas. Las consecuencias de dichos mecanismos los estamos viviendo ahora casi a diario: represión política, criminalización, desmantelamiento del andamiaje jurídico de derechos, penalización de la protesta, estigmatización mediática de la lucha social. Esta guerra permanente contra el “otro” (el inmigrante, el delincuente, el comunista, el pandillero, pero también el campesino, el indígena, el pobre), sobretodo en su versión de guerra contra el narco, es en realidad, como se ha dicho antes, una “guerra contra los pueblos” (http://www.elpais.cr/ articulos.php?id=28871), “una guerra que no alcanza a la América opulenta del norte”, ni se interesa por plantearse de manera seria la solución de ningún conflicto. Esta supuesta guerra es una sistemática y calculada agresión regional. Constituye la expresión explícita de un impulso implícito: el control y dominio de población y recursos. Las estrategias comerciales ocultan estrategias de saqueo, las iniciativas de cooperación ocultan intereses de control, las políticas de seguridad regional ocultan políticas de dominio geopolítico. Ejemplo de estas formas son los tratados de libre comercio, la Iniciativa Mérida, el Plan Colombia, pero también signos más puntuales como el Tratado Obama-Uribe para el uso de 7 bases militares colombianas por parte de Estados Unidos, la reciente reactivación de la Cuarta Flota, el golpe de Estado en Honduras, la ocupación militar en H a i t í y la concesión de nuevas bases militares en Panamá. En Centroamérica, el Estado de derecho es solo a partir de su negación. La seguridad es solo a partir de su negación. La paz es solo a partir de su negación. Nuestro pueblo vive agredido por la ley, inseguro y en violencia. La única promesa que nos hace el poder es la de no cansarse nunca de golpearnos en esa “otra mejilla” que incansablemente no dejamos de ofrecer; así, la única promesa que podemos hacernos es la de armarnos de dignidad y garantizar que ya no queden más mejillas, solo las mejillas cubiertas.
  4. 4. 3 La Libertad Año V Número 1 1-12 ISSN: 1659-388X “Alianza: En política internacional la unión de dos ladrones cada uno de los cuales ha metido tanto la mano en el bolsillo del otro que no pueden separarse para robar a un tercero” Ambrose Bierce, El diccionario del diablo Ocupación, Represión, Resistencias y Unidad de los Pueblos Entrevista a La Libertad por anarkismo.net1 En agosto de 2010 se presentó la oportunidad a la Colectiva La Espiral de colaborar con una entrevista para el portal virtual internacional de pensamiento ácrata anarkismo.net, en la sección de artículos sobre imperialismo y guerra en América Central y el Caribe; el 1º de julio de 2010, la Asamblea Legislativa de Costa Rica aprobaró la petición norteamericana para albergar tropas en el territorio costarricense. Las y los colaboradores de diferentes organizaciones e individualidades anarquistas de diversos países que conforman la red anarkismo.net, en su seguimiento de los procesos de militarización y la criminalización de la protesta de América Latina se interesaron en conocer la perspectiva de una agrupación de Costa Rica, un país latinoamericano que se proyecta en la escena política internacional como una “nación de paz”… el desarrollo de esta entrevista nos pone a repensar ese imaginario. 1. La noticia de que miles de tropas yanquis desembarcarán en Costa Rica nos ha tomado a todos por sorpresa y refuerza nuestra visión de que EEUU está apostando a una re estructuración regional completa, de recomposición hegemónica, dentro de lo cual el aspecto militar es primordial. La región Centroamérica Caribe se militariza a un ritmo acelerado. ¿Qué lectura hacen ustedes de esta ocupación “amistosa”? Primero es importante decir que la región siempre ha sido un punto estratégico para los Estados Unidos, principalmente como plataforma y laboratorio geopolítico para poner a prueba sus métodos militares que luego son exportados a otras zonas del continente. En este sentido, entendemos esta ocupación militar en el marco amplio de la movilización general de tropas del ejército gringo en el mundo, en donde Centroamérica se constituye como una especie de cordón periférico de defensa del Pentágono. En la medida en que el Imperio del norte va debilitando su poder económico (al enfrentarse con otras potencias y sub potencias) va aumentando su presencia militar. En el caso de Costa Rica, los múltiples gobiernos de nuestro país han sido siempre aliados materiales y simbólicos de Estados Unidos. En este marco, la población está acostumbrada a una cierta “simpatía” hacia los gringos como modelo de sociedad “avanzada” y “democrática”. Esta ocupación viene a dejar de forma explícita esta relación de “amistad” que ha tenido antecedentes importantes de intentos de militarización del país. El intento de creación de una escuela militar regional ILEA en el 2000, el apoyo a Estados Unidos en la invasión a Irak en el 2003, la introducción de un capitulo en el TLC firmado en el 2008 que permite la venta y fabricación de armas de guerra. Este contexto de referencia nos da cuenta de la política exterior hipócrita de los últimos gobiernos costarricenses, que manejan una imagen de país pacífico y defensor de los derechos humanos a nivel externo y conducen una estrategia de miedo y militarización a nivel interno. A esto hay que sumarle el rol que está jugando la nueva presidenta Laura Chinchilla quien ha sido en los últimos diez años una figura muy importante en el desarrollo de planes de seguridad regionales. Hay que recordar que ella tiene una amplia práctica profesional como consultora en esta materia, además de haber servido como Ministra de Seguridad en el gobierno pasado. Para finalizar con esta respuesta debemos decir que esta ocupación llega en un momento donde la política de miedo y criminalización ha ido en aumento. En los últimos años el presupuesto de seguridad se ha duplicado, el entrenamiento militar a la policía se ha hecho más constante y los medios de comunicación se han encargado de aterrorizar psicológicamente a la población de tal forma que en el costarricense medio pide a gritos “mano dura”. 2. Siempre se piensa de Costa Rica como la democracia ejemplar, pero desde que ha habido un cierto incremento en las luchas sociales, cada vez se refuerza más la represión. De igual manera, Costa Rica ha jugado un rol nada honroso como “mediadora” a favor de los intereses norteamericanos en distintas crisis centroamericanas, la más reciente fue la del golpe en Honduras... ¿Cómo entienden ustedes este panorama dentro del contexto de la ocupación norteamericana? mantener la dominación de la población, que a nivel inconsciente reproduce esta “civilidad” que es diariamente desmentida por las acciones cada vez más brutales de los órganos de seguridad. En el caso de Honduras, el ex presidente Arias jugó con su imagen de “Nobel de la Paz” para mediar con su clásica política exterior de doble discurso. Paz en el exterior y guerra en el interior, de tal forma que la lectura que podemos hacer después de un año del golpe de Estado, es que el gobierno costarricense sirvió de cómplice y “apaga fuegos” que dejó el camino despejado para fomentar la “unidad nacional” y la reconciliación. Estos hechos para nosotros y nosotras significan una total legitimización del gorilismo y el militarismo que se ha agudizado con el total silencio del gobierno frente a los miles de muertos y desaparecidos. Y ni qué decir del deprimente protocolo de derechos humanos que ha dejado a decenas de familias hondureñas en la absoluta incertidumbre y olvido. El último elemento importante para mencionar es la reciente noticia de que todos los gobiernos centroamericanos, a excepción del de Nicaragua, han aceptado la readmisión de Honduras en el Sistema de Integración Centroamericana (SICA) primer paso para el total olvido y legitimación de la política de seguridad nacional en la región. Esto por supuesto que tiene relación con la reciente firma del Acuerdo de Asociación con la Unión Europea que con total descaro e hipocresía legitima el nuevo gobierno militarista de Honduras con miras a saquear los pocos recursos naturales que quedan en la región. 3. ¿Cómo se está articulando la respuesta de los sectores populares a esta estrategia de despojo total? Costa Rica desde el siglo XIX ha jugado un papel simbólico en la región bastante constante. Este ha sido la construcción de la imagen de una nación pacifica democrática, blanca y europea que sirve como ejemplo para sus vecinos. Este mito a cristalizado en la famosa “Suiza centroamericana” que ha sido utilizada por las clases dominantes para mantener sus privilegios y movilizar a la población cuando sea necesario. La respuesta de los sectores populares está profundamente marcada por el contexto de dominio ideológico y pasividad que venimos mencionando en las preguntas anteriores. A nuestro criterio la capacidad de respuesta ha sido muy débil, principalmente marcada por algunos factores como: pasividad, descontento con las organizaciones tradicionales, excesiva juridización de la lucha social y repliegue luego de la derrota del TLC en el 2007. Esto se ha venido a ampliar desde la abolición del ejército en 1948, hecho que si vemos de cerca podemos relativizar. Esto debido a que el entrenamiento, el tipo de comportamiento y el presupuesto de seguridad viene a mantenerse constante, sólo que éste es dirigido hacia una “policía civil”. Esto a nivel político es muy importante para En este momento la mayoría de las acciones son de tipo legal y
  5. 5. 4 La Libertad Año V Número 1 1-12 ISSN: 1659-388X “Toda institución política de dominio pretende someter a su control todas las agrupaciones de la vida social y -donde le es posible- subyugarlas completamente; pues una de sus condiciones previas más importantes es que todas las relaciones entre los hombres sean reguladas por el órgano intermediario del poder estatal” Rudolf Rocker, Nacionalismo y Cultura reivindicativo tales como: recursos de inconstitucionalidad, firma de peticiones, actos culturales y alguna campaña débil de información. Estas acciones, en un contexto en donde la seguridad y el aumento de la represión están bastante legitimados en algunos sectores de la población, crean una especie de cortina de humo que desmoviliza las convocatorias contra la ocupación. Por último, nos queda decir que a nivel simbólico ha ido calando mucho el argumento de país sin ejército con policía débil que necesita ayuda externa para combatir a los “delincuentes y narcotraficantes”. De esta forma la “pacífica y pobre” policía costarricense necesita del siempre leal y bien preparado ejercito gringo para proteger a la población “desprotegida”. Esto para el gobierno nacional es sumamente barato en términos de inversión, además de convertirse en un arma de disuasión muy importante contra cualquier tipo de disidencia social. Desde el espacio de la Colectiva La Espiral vemos que para levantar esta respuesta es necesario fomentar el anti-militarismo militante, la solidaridad regional efectiva y romper con la pasividad nacionalista dominante que tanto daño le ha hecho al movimiento antagonista de Costa Rica. 4. ¿Qué entienden por anti-militarismo militante? Entendemos este concepto como una estrategia a largo plazo que se debe asumir en colectivo. Parte de dos puntos principales: primero de recuperar los planteamientos del anti-militarismo anarquista de principios del siglo XX y segundo darle una sentido local y contemporáneo a este rechazo de la estructura militar. En ese contexto es que creemos que podemos apuntar hacia un anti-militarismo militante, en el sentido de ir configurando un proyecto alternativo a las fuerzas armadas y jerárquicas. En este punto es importante dejar claro que la crítica ácrata a la estructura del ejército va directamente hacia el sistema ideológico y material que le da sustento, o sea, los códigos mando-obediencia. De esta forma la crítica anti-militarista es un componente más de la lucha anti-capitalista y anti-estatista, pues es en las fuerzas armadas donde se concentra una de las caras más visibles de la dominación del sistema imperante. Sabemos que dentro de esta visión a largo plazo hay mucho camino que recorrer y nosotros como colectivo no estamos en la capacidad de asumir estas tareas solas y solos. Por esta razón, apuntamos a contribuir a esta perspectiva desde una visión particular y mas cotidiana que se dirige a ir motivando en los movimientos sociales la vocación de señalar y denunciar la institucionalización de la violencia de todo tipo (sea estatal o privada). Esto es importante ya que en Costa Rica –un país sin ejército- el aparato estatal apunta a una interiorización profunda de la cultura del miedo y el terror al otro. Y es en esta política diaria donde se va militarizando la vida social, estrategia que prepara psicológica y materialmente a la población para permitir la invasión de los marines con la excusa de la ayuda humanitaria y el combate al narcotráfico. 5. ¿Qué entienden por solidaridad regional efectiva? Este tipo de solidaridad apunta a dos aspectos principales. El primero tiene que ver con romper la política exterior hipócrita y reaccionaria que han construido los distintos gobiernos de Costa Rica con respecto a la región centroamericana. Históricamente nuestros gobiernos han sido fieles seguidores de la política imperialista de Estados Unidos y en esa perspectiva, Costa Rica ha servido como un “laboratorio político-ideológico” para la región en el sentido de promocionar al país como un ejemplo de democracia capitalista disciplinada y pacífica para el capital transnacional. Este posicionamiento de las élites políticoeconómicas es lo que queremos romper cuando hablamos de solidaridad efectiva. En este sentido, es una meta y aspiración a largo plazo que incluye tanto el vínculo cercano entre organizaciones sociales de la región como la articulación de una capacidad de respuesta más vigorosa frente a los ataques de las clases gobernantes y sus aliados. Estamos todavía lejos de esta realidad, pero ya es el momento propicio para irse acercando poco a poco a formas de coordinación y apoyo mutuo más cercanas entre los hermanos y hermanas centroamericanas. 6. En lo concreto, ¿Qué propone La Libertad como pasos para empezar a oponerse a la ocupación? 7. ¿Creen por último que habrá un alza en las luchas en la región, considerando las recientes movilizaciones de Panamá y Honduras? ¿Cómo ven el escenario a mediano plazo? Es una respuesta difícil de dar, ya que desde nuestro punto de vista el panorama es bastante oscuro y complejo. A nivel de las élites y sus aliados existe una amplia derechización de los gobiernos en la región, de la mano de un cerco mediático casi de hierro, en donde la mayoría de los medios de comunicación de Centroamérica estas controlados por la mafias político-empresariales. Esto es muy claro en los casos que se mencionan, ya que existe un acuerdo entre las cadenas de noticias más importantes de no difundir ninguna información sobre las movilizaciones en Panamá y Honduras. Por ejemplo en nuestro país no hubo ni una sola cobertura importante de las muertes y protestas en Panamá, ya que existe un pacto importante entre la presidenta Laura Chinchilla y Martinelli para no pasar ningún tipo de información que desacredite a éste último. Este pacto entre Panamá y Costa Rica existe también con Honduras, de tal forma que podemos hablar de una especie de triángulo duro de derecha en la región que apunta a una estrategia expansiva de criminalización de la protesta social y una creciente militarización con el apoyo cercano de Estados Unidos, pero también de varios gobiernos europeos como son Italia, Francia y España. Bajo este panorama de incertidumbre vemos que todavía existen fisuras importantes que pueden ir abriendo los sectores populares, pero siempre con una perspectiva de resistencia y supervivencia con pocas posibilidades de construcción de alternativas sostenibles a largo plazo. Notas Creemos que sería un “exceso” plantear pasos definidos para lo que se viene, ya que en este momento somos una parte muy pequeña del movimiento social como para poder influir de forma decisiva en el rumbo de los acontecimientos. En este marco apuntamos a una tarea que implique la denuncia constante bajo todas las formas posibles, el apoyo a las acciones que desde otros sectores se planten para oponerse a esta ocupación y desmentir la política hipócrita y reaccionaria del gobierno costarricense tanto a nivel interno como externo. En esta perspectiva valoramos de forma bastante importante el apoyo que nos ha dado este espacio de anarkismo.net para difundir nuestro mensaje y colaborar a desnudar de forma radical la política exterior de Costa Rica que con completo cinismo viola todos los acuerdos internacionales firmados en materia de derechos humanos, sindicales y ambientales. 1. Entrevista disponible en: http://www.anarkismo. net/article/17369
  6. 6. 5 La Libertad Año V Número 1 1-12 ISSN: 1659-388X “No miremos nunca atrás, siempre adelante, porque adelante está nuestro sol y nuestro bien, y si nos es permitido y si es útil mirar alguna vez atrás, no es más que para justificar lo que hemos sido y lo que no debemos ser, lo que hemos hecho y lo que no debemos hacer jamás” Miguel Bakunin, El patriotismo Celebraciones patrias I Colectiva La Espiral A propósito del 15 de septiembre de 2009 Algunos casos de brutalidad policial en Costa Rica en el 2010 12 de Abril 50 agentes del Organismo de Investigación Judicial entran a la Universidad de Costa Rica a buscar a un oficial de tránsito por una mordida de $20. Saldo: estudiantes, profesores y funcionarios golpeados y encarcelados. 29 de Abril Protesta en el Caribe, provincia de Limón. Cierre de vías por lucha contra la privatización de los puertos. Saldo: 10 detenidos, golpeados y torturados. Una persona presa y cargos a múltiples profesores universitarios y trabajadores por “resistencia agravada, destrucción de propiedad, cierre de vías”. 8 de Mayo Traspaso de poderes en la capital San José. Saldo: 10 detenidos en su mayoría estudiantes universitarios. Un joven golpeado e inconsciente termina en el hospital. Policía montada, antimotines e infiltrados provocan una concentración pacífica contra la presidenta electa Laura Chinchilla. 13 de Mayo Estudiantes del Colegio Vargas Calvo (cerca de la Universidad de Costa Rica) golpeados y arrestados por anti-motines. Motivo: protesta contra medidas injustas de represión en el “uniforme” e inconformidad con la dirección. 6 de noviembre Estudiantes de la Universidad Nacional fueron detenidos por defender a vendedores ambulantes agredidos. Fueron llevados al Fortín ubicado en la ciudad de Heredia y torturados por los oficiales de la policía municipal. El encuentro de culturas: o cómo celebramos ser blanquitos y europeos En estos días de paz, es necesario recordar algunos acontecimientos: el llamado “encuentro de culturas” nunca existió, sino más bien hubo un período de colonización; en este se exterminaron grupos poblacionales indígenas por parte de los españoles e iniciaron la trata y tráfico de población africana (recomendamos los trabajos sobre el tema de la escritora Tatiana Lobo y el historiador Carlos Meléndez) para servir a los amos en su función de esclavitud en el suelo nacional (hoy día se da el tráfico de personas africanas en lanchas, como la recién varada en la costa limonense). En este contexto de colonización española, se genera el 15 de setiembre de 1821 en la Capitanía General de Guatemala la firma del Acta de Independencia, en la cual se funda Costa Rica Libre (según la primera Junta Administrativa, con su jefe de Estado Juan Mora Fernández) hasta 1848 donde se declara la Primera República de Costa Rica (con su primer presidente José María Castro Madriz). Después de la guerra de 1856 con los filibusteros, se generan disputas en torno a los límites de la República, por lo que el 15 de abril de 1858 se firmó el Tratado CañasJerez (con Juan Rafael Mora Porras como presidente de Costa Rica y Tomás Martínez de Nicaragua) para delimitar la línea fronteriza entre Costa Rica y Nicaragua. Ya para el siglo XX, Panamá era parte de Colombia y esto generó varios conflictos territoriales (como la Guerra de Coto en 1921), dicha situación continuó varios años hasta que se generó el “Pacto de Cirujanos” (connotación que se dio por la profesión del presidente costarricense Rafael Ángel Calderón Guardia y el panameño Arnulfo Arias Madrid) el 1° de mayo de 1941. Es este Tratado Echandi Montero-Fernández Jaen el que establece los límites fronterizos entre Costa Rica y Panamá. Comunistas, católicos y burgueses: todos juntitos y revueltos En esta década de los años cuarentas del siglo XX se dio el pacto entre Iglesia-EstadoPartido Comunista y en las elecciones de 1948 se declaró fraude y posteriormente se generó la Revolución del 48. El día 37 de este conflicto, es decir, el 17 de abril de 1948 se produjo el llamado “Pacto de Ochomogo” entre el Partido Vanguardia Popular (encabezado por Manuel Mora) y el Ejército de Liberación Nacional (del cual se generó el Partido Liberación Nacional, encabezado por José Figueres Ferrer), estuvieron como testigos el padre Benjamín Núñez y Carlos Luis Fallas (CALUFA). Dicho acontecimiento significó la idea que se maneja desde que Yavé pactó con su pueblo, en la cual se representó con el Arco de la Alianza, pero en términos costarricenses representó la fundación de la nueva Junta Administradora de la República. Ahora, con la mención de tales hechos ¿qué representan los 188 años de “independencia”? ¿Qué es eso llamado identidad nacional? Sobre el alma nacional como producto histórico, o como el espíritu popular (Volksgeist, en términos alemanes) que permite distintas manifestaciones de la cultura, vemos la notable tradición bélica costarricense (sin mencionar los procesos de guerra centroamericana durante la década de los ochentas que generaron tensiones de otro tipo, como las ideológicas) transferidos hoy día a las fuerzas policiales especiales debido a la abolición del ejército en 1948. Fue hasta la década de los años cincuentas donde la mujer pudo ejercer el voto en las elecciones nacionales. Tal identidad nacional o “tica” (a partir de la connotación durante la década de los ochentas) hoy día la percibimos a través de heroínas artísticas (como cantantes que representan la voluntad de un pueblo en concursos de “ídolos americanos”) ilusiones deportivas (como la decepcionante Selección de Fútbol) y nuestra juventud (nada influenciada como otras generaciones por el movimiento estudiantil de Córdoba o del Mayo 68) que se desenvuelve entre el dilema de escoger entre la estética del mundo de colores (a lo “in” de Teletica), entre una cuenta de Tagged o Facebook. Pero el hecho que une nuestra identidad consiste en la grandiosa celebración de un 2 de agosto (día de la “negrita”) y de un 15 de setiembre (día de la “patria”), donde se consumen metros cúbicos de alcohol sea de forma “in” (en los bares y con la última moda) y “out” con las poladas y la pacha en media calle. ¡Por todo ello, celebremos los valores de nuestra querida patria!
  7. 7. 6 La Libertad Año V Número 1 1-12 ISSN: 1659-388X “La fuerza de una insurrección es social, no militar. La medida para evaluar la importancia de una revuelta generalizada no es la clase armada, sino por el contrario la dimensión de la parálisis de la economía, de la normalidad” Killing King Abacus, Algunas notas sobre anarquismo insureccionalista ¿Qué celebramos este mes de setiembre en Costa Rica? Colectiva La Espiral ¿Qué celebramos este mes de setiembre en Costa Rica? ¿Independencia y soberanía nacional? El pasado 15 de septiembre de 2010, un grupo de activistas decidimos intervenir en los “desfiles patrios” organizados en los alrededores de San Pedro para difundir nuestro mensaje de protesta. Esta vez improvisamos un “batallón militar” yankee con el fin de denunciar la presencia de las tropas gringas en nuestro territorio. Siguiendo el canto de: “Este cuerpo es militar nadie nos podrá tocar, las armas arreglarán todo lo que aquí está mal.” “La guerra es la paz, no nos queda nada más, tendremos impunidad, nadie nos podrá tocar.” Intervenimos el espacio público con el fin de romper la normalidad, problematizar nuestra realidad y dejar tiempo para que la gente reflexione de forma crítica lo que pasa en la actualidad. Repartimos volantes, hablamos con las personas que se acercaban y posicionamos nuestro mensaje por un espacio de unas 2 horas. El contenido del volante se muestra a continuación: ¿Puede hablarse de soberanía nacional en Costa Rica cuando nuestros gobiernos nos ponen a la orden de los proyectos geopolíticos del gobierno de Estados Unidos? La región centroamericana siempre ha sido un punto estratégico para los EstadosUnidos: Se constituye como plataforma y laboratorio geopolítico para poner a prueba sus militares que luego son exportados a otras zonas del continente; como una especie de cordón periférico de defensa del Pentágono. Los gobiernos costarricenses han sido siempre aliados materiales y simbólicos de Estados Unidos. Los últimos gobiernos manejan una imagen de país pacífico y defensor de los derechos humanos a nivel externo y conducen una estrategia de miedo y militarización a nivel interno: en los últimos años el presupuesto de seguridad se ha duplicado, el entrenamiento militar a la policía se ha hecho más constante y los medios de comunicación se han encargado de aterrorizar psicológicamente a la población de tal forma que la y el costarricense medio pide a gritos “mano dura”. Algunos datos por año: 2000 El intento de creación de una escuela militar regional ILEA (International Law Enforcement Academy -Academia Internacional para el Cumplimiento de la Ley-) 2003 El apoyo por parte del gobierno costarricense a Estados Unidos en la invasión a Irak. 2007 Desde este año se han aprobado desembarcos de 5 barcos de guerra artillados y 17 guardacostas (del Comando Sur) 2008 La introducción de un capitulo en el TLC firmado en este año, que permite la venta y fabricación de armas de guerra. Además se reactivó la IV Flota para reforzar al Comando Sur de EEUU que supervisa Latinoamérica en caso de “crisis.” 2009 Llegada de 13 buques de guerra con una tripulación aproximada cada uno de 20 oficiales y 200 enlistados. Todo esto, bajo el discurso de la seguridad democrática y el combate al narcotráfico. 2010 El pasado jueves 1º de julio, la Asamblea Legislativa de Costa Rica aprobó la petición norteamericana de permiso para albergar una cifra aún incierta de entre 7.000 y 13.000 tropas norteamericanas en nuestro país, las cuales llegarían en 46 buques de guerra. Petición apoyada por el gobierno de Laura Chinchilla y los partidos que la apoyan (PLN, ML, RC). Además, el entrenamiento militar a policías ticos por bonos de carbono para el gobierno de Italia. Los militares gringos gozarán de absoluta inmunidad ante la justicia tica, los marines podrán entrar y salir del país a voluntad y circular por todo el territorio nacional uniformados y portando sus armas de combate... ¿Esto es soberanía nacional? Reivindicamos la acción directa pacífica, antimilitarista y libertaria.
  8. 8. 7 La Libertad Año V Número 1 1-12 ISSN: 1659-388X “El que no sabe es un imbécil. El que sabe y calla es un criminal” Bertolt Brecht Criminalización del movimiento social en Costa Rica En esta democracia centenaria, llamada la Suiza Centroamericana ocurren casos de persecución, amenazas, ataques directos y criminalización contra los movimientos sociales y quienes los integran. Actores y actoras que cuestionan y se oponen al modelo excluyente, privatizador y neoliberal son mancillados por defender sus derechos. El poder (gobiernos, medios de comunicación, instituciones públicas, partidos políticos, jerarquías institucionales, empresas nacionales y transnacionales) usa de manera cada vez más sistemática la violencia contra quienes contestan a la privatización, a la contaminación, a la muerte, a la injusticias, a la exclusión y toda clase de violaciones a los derechos humanos. Por esta razón nos dimos a la tarea de revisar algunos documentos con el fin de sistematizar estas violaciones y no sigan en el anonimato. Este resumen puede que este incompleto dado a que muchos de estos actos de criminalización Criminalización de la Lucha Indígena -Caso emblemático: Desalojo violento de 21 indígenas de la Asamblea Legislativa. El 9 de agosto del 2010, un grupo de 25 líderes indígenas, de distintas organizaciones, con ocasión de celebrarse el Día Internacional de los Pueblos Indígenas, decidieron realizar una Conferencia de Prensa en el Salón de Beneméritos de la Asamblea Legislativa, luego decidieron quedarse allí, hasta que se resolviera sobre el Proyecto de Ley de Autonomía Indígena. El Presidente de la Asamblea Legislativa, no quiso dialogar con los indígenas, ordenando el desalojo, a través de la Jefa de Seguridad Interna del Congreso, y apoyada por el grupo de oficiales seguridad, arrastraron, golpearon e hirieron a los indígenas que se encontraban en el Salón de Beneméritos, tirándolos –literalmente– a la calle, pues los indígenas se resistieron de manera no violenta a salir por su voluntad. -Entre abril y diciembre del 2009, Sergio Rojas Ortiz, Indígena Bribri, Presidente de la Asociación Indígena de Salitre y Silvino Villanueva Zúñiga, Indígena Cabécar del Territorio de Ujarrás, ambos miembros de FRENAPI, fueron amenazados; esto para que abandonaran la lucha por sus tierras. -El Instituto Costarricense de Electricidad (ICE) – desde hace más de 18 años, inició labores para el desarrollo de una Planta Hidroeléctrica (PH) en territorio indígena, Boruca y luego Térraba, Actualmente este Proyecto - PH – Diquís – PHD - se impulsa con obras de infraestructura básicas y apertura de planteles dentro del territorio indígena de Térraba. El ICE criminaliza organizaciones que no están de acuerdo en la construcción de una mega represa en su territorio indígena violando el convenio 169 de la OIT. El movimiento indígena de oposición al PHD, ha sufrido persecución, amenazas y la intervención abierta del Estado, creando estructuras paralelas dentro del Territorio Indígena, llamados Comités de Enlace, los cuales están dividiendo las comunidades indígenas y aumentando los conflictos entre ellos, según manifiestan muchos indígenas de la zona, todo en franca violación de los Derechos Humanos de estos pueblos, como son el Derecho de Consulta y de Autonomía y no injerencia estatal. Generando persecución contra los líderes indígenas que reclaman el cumplimiento de sus Derechos Fundamentales. Por estas luchas han sido acusados ante los Tribunales varios líderes indígenas, entre ellos: Enrique Rivera Rivera, Sergio Rojas Ortiz y Silvino Villanueva Zúñiga. Criminalización de la Lucha Ambiental Las agresiones contra ecologistas y ambientalistas tienen larga data en Costa Rica. La mayoría de los casos nunca han sido esclarecidos. -En 1992 fue asesinado a balazos el dirigente de la Lucha contra la deforestación en Sarapiquí, Oscar Quirós, sin que a la fecha se conozca la verdad de lo ocurrido. -El 7 de diciembre de 1994 fallecieron en un incendio los dirigentes de la Asociación Ecologista Costarricense (AECO), Oscar Fallas, Jaime Bustamante y María del Mar Cordero. En aquel momento, la AECO realizaba acciones de lucha contra la firma Stone Container Corporation quien pretendía instalar un muelle astillero en la Península de Osa. Para el sector ambiental no existen dudas de que el incendio fue provocado. 7 meses después murió otro miembro de la asociación, David Maradiaga, luego de haber permanecido desaparecido por tres semanas.(Casos aun sin esclarecer). -En abril de 1995 fueron incendiadas simultáneamente las viviendas de Wilfredo Rojas y Elizabeth González, ambos miembros de la Campaña Contra la instalación del Relleno sanitario en Cordel de Mora. -Miembro de la organización Oilwatch, Fabián Pacheco y el agricultor Eladio Chinchilla. Ambos fueron amenazados de muerte por denunciar planes de extracción forestal que se estaban realizando en Limón. -Los miembros del Proyecto Kioscos Ambientales de la Universidad de Costa Rica fueron asaltados violentamente mientras dormían en un hotel en la comunidad de Puerto Viejo en Talamanca. -Represión violenta contra la marcha realizada en 1999 para demandar una moratoria a la deforestación de la Península de Osa. -Demandas interpuestas contra el programa sobre temas ambientales Era Verde y los ambientalistas Mariaelena Forunier y Fredy Pacheco; la presentada contra los vecinos de la Perla del Guácimo, quienes han exigido el cierre de una piñera que contamina el agua; y otra la interpuesta contra el líder comunal de Desamparados, Abel Sánchez Solórzano, quien ha denunciado los efectos en el ambiente del proceso urbanizador en ese cantón. -En mayo de 2008, los tres jueces José Lino Chávez, Jorge Bonilla y Mario Leiva que forman parte del Tribunal Ambiental Administrativo, recibieron amenazas de muerte nunca son denunciados. Es importante apuntar que la mayoría de los datos presentados a continuación fueron extraídos del Informe: “Sobre Criminalización y Persecusión de Defensores/as de Derechos Humanos- Caso Costa Rica” Realizado con el aporte de una gran variedad de organizaciones sociales de todo el país. El trabajo que hizo el equipo editor de la Revista La Libertad es solamente de resumen y edición. debido al cierre de proyectos turísticos irregulares de la zonas costeras del país. -Amenazas de cierre de sus páginas web por denunciar las consecuencias del Proyecto Minero Crucitas de la Empresa Industrias Infinito. -En Octubre de 2010 Santos Coronado, ambientalista que forma parte de la lucha contra la minería desde hace más de 15 años, también fue amenazado. A consecuencia de de esto Coronado se ha visto obligo a cambiar de domicilio. -Amenazas recibidas por correo electrónico a ambientalistas de Movimiento por la Defensa del Agua en Sardinal y contra la organización Confraternidad Guanacasteca el pasado mes de septiembre. Las amenazas fueron hechas por un grupo clandestino autodenominado como el WeWaWa (We Want Water). -Caso emblemático Carlos Arguedas Mora Ambientalista y Sindicalista. (Ver página 32). -El 2 de noviembre de 2010 Laura Chinchilla llama a Luchar contra ambientalistas que se oponen a la construcción del aeropuerto en la Zona de Osa. Este proyecto de interés nacional y utilidad pública afectará al mayor humedal de Costa Rica, con más de 1600 hectáreas. De esa riqueza natural dependen once comunidades dedicadas a la pesca artesanal. La obra del aeropuerto, según sus impulsores, incentivará el turismo industrial y permitirá el progreso de estos pueblos de pescadores. Además de su riqueza arqueológica y cultural, en este lugar está alojado el 2% de la biodiversidad mundial. Criminalizacion de la Lucha Sindical -Un miembro de la Asociación de Técnicos y Trabajadores de la Energía y las Telecomunicaciones (ANTTEC) y funcionario del ICE fue perseguido durante aproximadamente 11 días. Debido a esta situación, el afectado decidió contratar una empresa privada de seguridad quienes eventualmente identificaron a las personas quienes lo perseguían. En el mes de mayo, el afectado formuló una denuncia ante el Ministerio Público por temor a su vida, la cual eventualmente fue desestimada. -Intento de Privatización de los Muelles de Limón JAPDEVA. Intromisión ilegal, violación de la autonomía Sindical y el fuero sindical. El 15 de enero del 2010 el Gobierno destituyó la junta directiva legítima e instauro una junta directiva ilegal e ilegítima en SINTRAJAP dispuesta a aceptar una indemnización millonaria a cambio de que esta diera visto bueno a la venta de los muelles a una empresa privada. Consecuentemente, el 29 de abril de 2010, se llevó a cabo una marcha en Limón en la cual participaron sindicalistas, muelleros, universitarios y universitarias como protesta por las acciones del gobierno contra el sindicato y por otros ataques del gobierno hacia la clase trabajadora. El gobierno reaccionó nuevamente con represión, llevando acabo 22 arrestos. También fue detenida en esta marcha, Rosibel Briones Mora, integrante del Comité Cívico del Limón y quien también ha participado junto a SINTRAJAP en la defensa de los muelles en Limón. El 8 de mayo del 2010 fueron detenidos trabajadores de la Junta de Administración Portuaria y Desarrollo Económico de la Vertiente Atlántica (JAPDEVA) y estudiantes de la Universidad de Costa Rica que protestaban a favor de la liberación de Rosibel Briones Mora, contra el Proyectos de Minería “Crucitas” y contra la concesión privada de los muelles en Limón. -El 20 de febrero del 2008 un trabajador de la compañía Bananera Mata de Limón fue despedido simplemente por ser líder de un sindicato. El 30 de abril del mismo año, también se llevo acabo el arresto en la ciudad de San José del líder sindicalista Ronald Fuentes, miembro del Sindicato de los Trabajadores Emigrantes. El arresto se llevó a cabo precisamente cuando estaban en proceso el trámite pertinente referente a su estatus en el país. En el 2010, 28 trabajadores han sido despedidos, 20 con la aplicación del despido sin justa causa y sólo a 8 se les ha efectuado debido proceso. -Despedido selectivo a dirigentes del Sindicato de Unión Personal del Instituto Nacional de Seguros, llevado a cabo como consecuencia de persecución sindical por parte de la Administración del Instituto Nacional de Seguros. Cinco trabajadores y trabajadoras despedidas por motivos poco claros y sin justificación por la parte demandante. -Dirigentes amenazados durante el 2006 por la lucha contra el Tratado de Libre Comercio entre Estados Unidos, Centroamérica y República Dominicana. -Las amenazas de muerte a un dirigente sindical del sector público se llevaron acabo de forma anónima a través de mensajes, en los cuales se le advertían que si no abandonaba la lucha contra el TLC con los Estados Unidos le sucedería lo mismo que a Parmenio Medina, quien fue asesinado en el 2001.
  9. 9. 8 La Libertad Año V Número 1 1-12 Les invitamos a participar en este espacio de denuncia. ¡No más silencio! El camino a la barbarie Costa Rica vive hoy uno de los momentos más grotescos de su camino hacia la barbarie. Como generación, asistimos al punto de ruptura entre los resabios del mal llamado “Estado de Bienestar” y el decadente “Estado de derecho”, y la consolidación de un “Estado de sitio” cuya principal política consiste en la declaratoria de guerra. Los enemigos: los sectores empobrecidos, excluídos y marginados, que antes de percatarse se convierten en los chivos expiatorios del nuevo “orden bueno”. El abuso es hoy día la regla, la excepción es el debido proceso. El cinismo con que la clase política-policíaca exhibe los contornos de su agresividad y su violencia es sólo superado por la impunidad bien lograda de sus aparatos represivos y sus altavoces ideológicos. Los rituales del terror son cotidianos: la invasión matutina de ejércitos de policías que botan puertas y agreden familias de barrios urbano-marginales, la humillación de trabajadores y trabajadoras informales sometidas al garrote de las policías municipales, la agresión permanente de todo lo que parezca contrario a ese “orden bueno” decretado por el poder (travestis, trabajadoras sexuales, jóvenes, inmigrantes, universitarios, etc.). Se trata, como dijimos en el editorial de este número, de una “represión que va desde la más abierta violencia física, la exclusión social, la discriminación por etnia, clase o género y el deterioro ambiental, hasta el más profundo sentimiento de terror social que desencadena en la apatía, la frustración y la desesperanza.” Les presentamos, con profunda tristeza y creciente indignación, los hechos de barabarie ocurridos el día 6 de noviembre de este año en la provincia de Heredia, narrados por quienes los vivieron. En solidaridad con ellas y ellos decimos: ¡Ninguna agresión sin respuesta! El pasado sábado 6 de noviembre, 4 compañeras/ os Anarcopunks que se encontraban reciclando verduras en la Feria del Agricultor* de Heredia Centro y entre los/as cuales se encuentran miembros de las bandas punk/crust anarquistas Barrakas y Blatta, así como editores de los fanzines: Autonomía Ya!, Luciérnaga y Menarkia, y las/os cuatro estudiantes de la Universidad Nacional y Universidad de Costa Rica... fueron arrestadas/os sin razón justificable, cerca de las inmediaciones del Hospital de Heredia (zona en donde se realiza la feria) y fueron posteriormente brutalizados/ as, torturados/as, humillados/as y en general agredidos/as de muchas formas, físicas, verbales y psicológicas. ISSN: 1659-388X Esta es la sección de chanchadas Los hechos ocurrieron pasadas las 2:00 p.m., cuando ya los/as compañeras/os se disponían a regresar a la casa para cocinar su almuerzo, y pasaron al lado de unos/as oficiales de la Policía Municipal de Heredia* quienes estaban empezando a molestar (como tanto les gusta) a algunos/as agricultores, diciéndoles que ya debían desarmar sus puestos de venta y decomisándoles sus verduras... al ver esto, uno de los/as compañeros/as agredidos/as, dijo con voz calmada: “no sean vagos, déjenlos bretiar“ (bretiar = trabajar), inmediatamente se dio vuelta uno de los oficiales de manera prepotente y a voz alzada diciendo: “¿cómo me dijo? a mí nadie me menta la madre“ a lo cual los/as compañeros/as se sintieron extrañados/as y confundidas/os, y a lo que respondieron que no se le estaba ofendiendo de ninguna manera, pero eso solo provocó que entre más policías arrestaran al compañero. En respuesta a esto y tratando de defenderlo, otro de los agredidos se fue a tratar de soltarlo y esto provocó que le agarraran violentamente del cuello, dejándolo casi sin aire mientras era esposado e introducido a la unidad móvil (patrulla), al ver esto las otras dos compañeras alteradas (como es de esperar) empezaron a gritar para que fueran liberados/as, a una compañera le agarraron su cámara fotográfica, con la cual estaba grabando un video de los hechos y se la estrellaron contra el suelo, luego fueron perseguidas y tuvieron que correr, pero fueron interceptadas por otra unidad móvil y arrestadas también de forma violenta. Luego del arresto, y habiendo perdido la comida que habían logrado recolectar, fueron trasladados al Centro de Tortura el Fortín en
  10. 10. 9 La Libertad Año V Número 1 1-12 ISSN: 1659-388X “El diálogo existe sólo cuando los individuos pueden hablar sin mediaciones, o sea cuando están en una relación de reciprocidad. Si el discurso se desarrolla en único sentido, no hay comunicación posible” Ai Ferri Corti Heredia Centro (comisaría como la llaman ellos y ellas) al llegar cerraron los portones de un gran parqueo totalmente cerrado y se acercaron más oficiales de los y las que se encontraban ahí y de manera violenta bajaron a los y las cuatro compañeros y compañeras... a las compañeras las trasladaron inmediatamente al interior del edificio y a los dos compañeros restantes los empezaron a golpear e insultar de manera brutal entre 6 o más policías, a uno de ellos lo tumbaron al suelo y le tiraron gas pimienta en los ojos, a pesar que este no oponía ningún tipo de resistencia (como si pudiera ponerla). Fueron golpeados por unos 10 minutos y luego trasladados al interior del edificio. Ahí fueron esposados a una cerca metálica donde nuevamente fueron continuamente golpeados, insultados, escupidos... agredidos de forma brutal. Entre los insultos les decían: “ustedes son la misma mierda que los nicas“(nicas=nicaragüenses, los cuales son la población inmigrante más grande en el país), “maricones, travestis“, “escorias“, “emus“(como tratando de decirles emos). Mientras tanto las dos compañeras afectadas se encontraban en un cuarto dentro, esposadas con las manos atrás, en donde eran constantemente agredidas de manera verbal y psicológica, y en donde fueron obligadas a quitarse toda la ropa como supuesta revisión (algo que a los dos hombres no les hicieron, ni siquiera revisaron las cosas que llevaban), a una de las compañeras la golpearon fuertemente en la cara en medio de insultos y torturas psicológicas. Les decían insultos como: “ustedes si hablan mierda“, “putas“(en repetidas ocasiones), “hediondas“, “insectos, animales“(a lo cual no se sintieron tan ofendidas). A los dos compañeros les cortaron de manera burlista, su cabello, a uno sus dreadlocks y al otro su cresta, mientras otros policías se reían de ellos. Al compañero que no le habían echado gas pimienta se le acercó un policía (uno de los más violentos) y le dijo: “a usted le falta algo en los ojos” y seguido dijo a otro oficial “páseme el gas“, mientras era golpeado, siendo utilizado como saco de boxeo con el cual se divertían. Al llegar con el gas el compañero se tapó sus ojos y fue amenazado y golpeado para que quitara su mano y abriera los ojos, pero este se opuso, ya que sabía que de todas formas igual sería agredido. Las agresiones se prolongaron como durante una media hora, y luego se les dejó esposados/ as por unas 2 horas y media dentro del “Centro de Tortura El Fortín” sin comer, y llevando un frío casi insoportable, con el que el cuerpo de los agredidos temblaba, mientras eran vistos de manera burlista por los policías. A las compañeras se les intentó inculpar de un robo de un celular, para lo cual les hicieron probar que sus celulares, realmente les pertenecían. Al final no pudieron acusarles del absurdo hecho. A estas se les llegaba con el pelo cortado de sus compañeros y diciéndoles que estos estaban llenos de sangre, para asustarlas, diciéndoles que estaban masacrándoles. Luego y siempre esposadas/os, alrededor de las 5:30 p.m. fueron trasladados/as en una patrulla a los Tribunales de Justicia de Heredia, para proceder a ponerles los cargos, en donde se les acusó de Resistencia compañeras, que por sms (mensajes de texto) que logró enviar uno de los agredidos, lograron darse cuenta de lo que sucedía. Exhaustos y exhaustas por los golpes, el frío y el hambre, decidieron ir al Hospital de Heredia, a hacerse las valoraciones médicas, para no dejar pasar el tiempo y tener pruebas de las agresiones. Entre las valoraciones fueron: edemas importantes en el testículo derecho y oreja izquierda y con múltiples golpes visibles en la cara, brazos y costados. En la valoración de otra compañera decía: múltiples golpes, aqueja trauma en cara y manos. Trastorno psicológico con facies de angustia, neurológicamente íntegra. Algunos/ as fueron inyectados/as y todos/as fueron medicados y medicadas. Recordemos una vez más: ¡Ninguna agresión sin respuesta! Alrededor de la media noche, se trasladaron a los Tribunales de Justicia del centro de San José (capital) para hacer la denuncia, por miedo a hacerla en los Tribunales de Heredia, pero donde se les indicó de que no se podía hacer ahí, pero fueron informados ampliamente sobre lo que debían hacer para poder tener los nombres de las y los agresores y hacer la denuncia correspondiente. A las 2:00 a.m. (aprox.) del día siguiente llegaron a su casa para descansar, comer algo y, a pesar de tener sus cuerpos adoloridos, intentar dormir un poco. Aquí sacaron el chip de la cámara que había sido estrellada contra el suelo, para sacar el video como prueba de la agresión, y se percataron que este fue también destruido adrede, es decir, sacaron el chip, y con un lapicero (suponen, por lo que se puede ver) fue destruido para que se perdiera la prueba de las agresiones durante el arresto. y Daños y en donde como ofendido aparecía “El Estado”. En este lugar se les asignó un “Defensor” Público, el cual, era claro a simple vista, que era compañero (amigo se podría decir) de los policías agresores, por lo cual por el momento, los y las 4 compañeras, prefirieron no hacer la denuncia por miedo a más agresiones y consecuencias contra su integridad física y moral. Se les obligó a quitarse los cordones de sus zapatos con las esposas puestas. Tomaron sus datos, huellas digitales, fotos y luego de varias horas a las 9:15 p.m. fue liberado el último de las y los compañeros. Recibido por un grupo de más compañeros y La policía, demuestra una vez más, su estupidez y su brutalidad. En este país en donde se vende la idea de la paz y la democracia, SE TORTURA. Los agredidos, dicen haberse sentido por momentos, como en un centro de tortura clandestino, como los existentes durante las dictaduras militares latinoamericanas. Ahora recordemos que en este país de falsa libertad, está por pasar una Ley en donde se les da TOTAL impunidad a los oficiales de todas las divisiones de la policía, mientras estén laborando. Si en la actualidad, sin esta ley ya se realizan esta clase de torturas ahora imaginemos como será con ella, en donde no existirá ninguna oportunidad de denunciar las agresiones, ya que estas no procederán. La Dictadura Arista, que está siendo perpetuada por la actual presidenta Laura Chinchilla se está volviendo cada vez más represora y más violenta contra cualquiera que no quiera seguir su régimen brutalmente impuesto.
  11. 11. 10 La Libertad Año V Número 1 1-12 ISSN: 1659-388X Internacionales Anarquismo en Centroamérica: Una pequeña radiografía actual José Julián Llaguno Thomas “Nuestro trabajo no se perderá -nada se pierde en este mundo -: las gotas de agua, aun siendo invisibles, logran formar un océano” Mijail Bakunin Aclaraciones El siguiente texto surge de la visita del compañero Raz Cohen (miembro de la secretaría de América Latina por la Federación Anarquista de las Islas Británicas) a nuestras tierras en diciembre del año pasado. El motivo de su visita era hacer contactos de organizaciones e individualidades anarquistas en Centroamérica, con el objetivo de conocer su trabajo. El documento que presentamos a continuación es una reflexión que parte del reporte hecho por el compañero que se presentó en el congreso de la Internacional de Federaciones Anarquistas (IFA) a principios del 2010. Esperamos con esto, aportar algunas palabras de aliento a todos(as) los(as) compas simpatizantes del anarquismo en Centroamérica para ponernos en contacto y empezar a tejer una red de izquierda anticapitalista, anti-estatista y anti-autoritaria en la región. encontramos el fanzine anarco punk “Luciérnaga”, la revista “La Libertad”, “Bandera Negra” y el programa de Radio por internet “Ecos de la Utopía”. De estas iniciativas sobrevive “Luciérnaga” y otros fanzines de reciente publicación, así como la revista “La Libertad” con una proyección limitada y salida intermitente. En el campo cultural y formativo comentamos sobre el “Centro Germinal” que funcionó entre el 2008 y 2009 con una pequeña biblioteca y conversatorios sobre distintas temáticas vinculadas al movimiento anarquista. Salud, Género, contracultura, literatura, cine, punk y abstencionismo fueron algunas de las temáticas que más se discutieron. Lamentablemente el local tuvo que ser cerrado por problemas financieros y organizativos el año pasado. De esta experiencia nos quedan muchas amarguras, pero también compañeros y compañeras muy valiosas que siguen creando sus propias iniciativas. Terminando el recorrido organizativo ácrata” en Costa Rica que compartimos. Cabe recalcar que discutimos sobre muchas personas e iniciativas que hacen cosas en el movimiento social, simpatizantes de las ideas anarquistas pero que tienen poca comunicación entre ellos. Las iniciativas que más comentamos fueron las de ecologistas y jóvenes. De esta revisión podemos concluir diciendo que la mayoría de grupos se basan en la afinidad/ amistad, tienen una corta duración (de entre varios meses a 1 año la mayoría) y son jóvenes principalmente. Los campos políticos más visibles son el ecologismo, feminismo, anarco punk y las iniciativas culturales. Los contactos con otros grupos del continente son frecuentes y se basan principalmente en el intercambio de material de difusión y el contacto personal. La mayoría de estos son de Suramérica y Europa. Cabe resaltar que en los últimos 3 años han estado por Costa Rica muchos(as) compas anarquistas (especialmente europeos) suecos, irlandeses, franceses, españoles, alemanes, gringos y uno que otro mexicano y venezolano. Gracias a Raz por sus comentarios, a Pepe (desde Irlanda) por sus aportes y a todas y todos los compas de El Salvador, Nicaragua y Guatemala por sus esfuerzos por extender la semilla libertaria en la región centroamericana. El mundo ácrata en Costa Rica Gracias al contacto a través de anarqlat (lista electrónica de discusión de anarquistas en Latinoamérica) nos ponemos en contacto con un compa inglés de la Anarchist Federation (Federación Anarquista en las Islas Británicas) quien venía con su compañera desde Suramérica hacia el norte. Dado que su paso por Panamá no fructificó en encontrar actividad anarquista, decide pasar por Costa Rica para ver si mejoraba su suerte. Una vez acá pudimos compartir con él unas cuantas horas (debido a que al otro día partía a Nicaragua). La conversación giró alrededor de hacer una pequeña reseña de la actividad anarquista en nuestro país: grupos actividades, proyectos, objetivos, dificultades, etc. De esta charla podemos decir que la presencia anarquista en los últimos 5 o 6 años se ha centrado en el campo divulgativo, cultural y formativo. Dentro de las iniciativas de divulgación con los grupos anarco punk, como “Alerta Masiva”, “Barrakas”, “Embolia Cerebral”, “Topozikosis” y “Enemigo del enemigo”. Estos grupos realizan conciertos, organizan ferias del trueque y participan en distintos espacios y movilizaciones sociales. Por último, cabe mencionar a la “Asamblea del pueblo” una iniciativa que ha puesto bastante empeño en organizar la campaña “No Vote Nunka Más” y posicionar las ideas del abstencionismo electoral, la auto organización y el Asamblearismo. Este fue el recorrido general del “mundo El panorama ácrata en Centroamérica Desde hace unos años hemos sabido de la presencia de algunas incitativas anarquistas en países vecinos. La mayoría de estas con una fuerte influencia anarco punk, urbana y juvenil. De alguna forma todos(as) los que simpatizamos con el anarquismo en la actualidad hemos sido hijos del punk español y los libros que conseguimos en compra y ventas o por internet.
  12. 12. 1 La Libertad 1 Año V Número 1 1-12 ISSN: 1659-388X “Es la libertad de propagar y defender este pensamiento lo que las leyes sabias y libres (si leyes sabias y libres puede haber) deben, no solamente consentir, sino garantizar” Pietro Gori, La anarquía ante los tribunales Parece que esta tendencia es común en Guatemala, Nicaragua, El Salvador y Honduras, donde la mayoría de los grupos o iniciativas existentes empiezan a ser más visibles hace unos 5 años. Compartimos el hecho de ser pocos, con grupos bastante volátiles, de base urbana y con un trabajo fundamentalmente divulgativo y reivindicativo. En Nicaragua no encontramos muchos grupos explícitamente anarquistas salvo algunas iniciativas cercanas como el sitio web “Barricada” y la Cruz Negra Anarquista (que creemos ha desaparecido por el momento). En Guatemala se encuentran activos algunos compas en el campo contracultural e investigativo. En los años recientes se ha rescató información muy valiosa sobre la presencia anarcosindicalista en este país en la primera parte del siglo XX. La represión y degradación social está muy presente y es uno de los principales impedimentos que señalan los compas para poder desarrollar alguna organización anarquista. En Honduras parece existir un grupo anarcofeminista llamado “Las ingobernables” el cual no hemos podido contactar hasta el momento. De El Salvador es donde recibimos más información y contacto, especialmente de los compas de la revista “Papalota Negra”. Sabemos que existen otras iniciativas, sin embargo (según los comentarios de varios compas salvadoreños) se encuentran más cercanas a la izquierda marxista, especialmente a los grupos juveniles del Partido Farabundo Martí. De este pequeño recorrido hecho por el compa de la AF hemos podido entrar en comunicación con los otros países e intercambiar algunas ideas y perspectivas para el futuro. Proyectos y perspectivas. ¿Una federación anarquista centroamericana? Luego de hacer un recuento general de las iniciativas activas que podemos encontrar en la región, pasaremos a discutir la propuesta organizativa que nos hace el compañero de la AF. Como es conocido a nivel internacional existen tres tendencias organizativas en el mundo ácrata (por lo menos las que podemos denominar “tendencias históricas”). La plataformista cuya presencia se concentra en países anglosajones, Suramérica y algunas organizaciones en África. Uno de sus principales medios es www. anarkismo.net. El anarcosindicalismo -con larga trayectoria en Europa y Suramérica- se articula internacionalmente en la Asociación Internacional de Trabajadores (A.I.T. la histórica organización que reivindicativa la Internacional proletaria del a época de Bakunin). Y por último, tenemos el anarco-comunismo cuya principal organización internacional es la Internacional de Federaciones Anarquistas (I.F.A.). organizativa en el tiempo. Para lograr esto, es importante que se desarrollen distintos grupos e iniciativas locales que por su actividad y necesidad acuden a formas más complejas y amplias de organización. Es así como la federación se vuelve un medio que parte de las necesidades y dinámicas propias de las distintas iniciativas particulares. Este punto es primordial para cualquier propuesta de organización regional. La Libertad. ¿Una publicación regional? De esta reflexión algunas personas coincidimos en que una publicación periódica estable puede servir de espacio común de análisis y formación. Sin embargo, nos topamos hasta el momento, con una incapacidad humana y material para dar sostenimiento a dicha propuesta. Por ahora tenemos la capacidad de sacar a la calle una publicación de salida intermitente con una difusión local pequeña y con algunos envíos al extranjero. Viendo estas limitaciones, sabemos que nuestro impacto es pequeño, sin embargo nuestras posibilidades pueden aumentarse de haber un mayor contacto y reflexión conjunta. En manos de nosotros y nosotras se encuentra el camino. Bienvenidas todas las voces de aliento y las propuestas, pero siempre teniendo en cuenta nuestro ritmo y particularidades. Porque no es lo mismo ser anarquista en Europa, ciudad de Guatemala o Nueva York. Cada lugar tiene sus particularidades y deben ser reconocidas. Esperamos que estas palabras sean de aliento para todos los hombres y mujeres rebeldes e inconformes de la región que quieren un cambio profundo. Una transformación de la vida individual y colectiva. Construyamos la libertad, como proyecto y posibilidad y tal vez algún día dejemos de ser una gota de agua para convertirnos en un geiser potente que luche por la vida y la dignidad. De esta última tendencia es que nos llega la propuesta de la organización federalista y regional. Veamos en qué consiste esto. La propuesta federalista es una de las formas organizativas más antiguas del anarquismo moderno. Su principio básico es la organización de unidades autónomas en una estructura compleja que coordina sus actividades en un territorio común (ya sea nacional, regional o internacional). Su objetivo es lograr mayores niveles de coordinación y garantizar una permanencia ¿Estamos listos para una organización regional? Yo creo que por el momento no. Para llegar a esto es importante primero fortalecer los procesos locales de formación e incidencia de una práctica y mentalidad libertaria. Por supuesto, que para lograr esto la coordinación regional puede ser un medio para dinamizar y fortalecer la identidad ideológica. Pero siempre teniendo los pies bien anclados en la realidad y concibiendo la ideología como un mapa o guía para la práctica y nunca como un principismo vacío y abstracto. ¿Qué sentido tiene el anarquismo en Centroamérica? ¿Cuáles son sus posibilidades? ¿Cuáles sus límites y dificultades? Estas son algunas de las preguntas que deberíamos discutir en toda propuesta de organización regional. Porque no puede existir federación sin grupos y personas trabajando en las localidades. Debemos partir de las bases de la casa y no de su techo. En la medida en que las personas que simpatizamos con el anarquismo en la región nos hagamos estas preguntas con sinceridad y honestidad podremos encontrar un camino más firme para transitar. La posibilidad de pertenecer a una organización internacional nos alienta en la medida en que esto puede ayudar a fortalecer nuestro proceso de formación e identidad regional. Sin embargo, este debe construirse de la mano de nuestras posibilidades y limitaciones. Lo primero que deberíamos lograr es conocernos cara a cara (es paradójico que viviendo en países relativamente pequeños y cercanos no conozcamos a nuestros compañeros y compañeras del otro lado de la frontera) y crear algún tipo de espacio común de reflexión.
  13. 13. 12 La Libertad Año V Número 1 1-12 ISSN: 1659-388X “Las fronteras son las huellas de las cicatrices. Donde cortaron tu cuerpo, dividiéndote en países” Conspirazión, Apaga la tele ¿Un campamento No Border? ¡Contra todas las paredes, todas las fronteras, por la libertad de movimiento total! Para luchar contra las fronteras, expresión de la opresión de los estados y del capitalismo sobre los seres humanos, tuvo lugar entre el 25 de septiembre y el 3 de octubre 2010 en Bruselas (Bélgica) un campamento No Border (Sin Fronteras). No Border es una red de grupos y activistas que tiene diversas actividades en países muy distintos, todo en articulación con la lucha en contra de las fronteras y por la libertad de movimiento. Han habido campamentos en Europa del Este, en Francia, en Estados Unidos y en México. La ciudad de Bruselas fue elegida porque hospeda varias instituciones de la Unión Europea entre las cuales se encuentra la agencia FRONTEX, quién administra la caza de los/as inmigrantes y gestiona la política racista de deportación de la Unión Europea. En mayo del 2009 se hizo un campamento en Calais, ciudad francesa que conecta con Inglaterra vía marítima y a través de un túnel debajo del mar. Allá tratan de sobrevivir un montón de migrantes en espera de un pasaje clandestino hacia Inglaterra, sufriendo la persecución de una policía claramente fascista, el frío, la lluvia, la indiferencia casi total de la gente y las estafas de los coyotes. En Agosto del 2009 se hizo otro campamento en la isla de Lesvos en Grecia, donde muchas personas provenientes de África y de Oriente Medio pasan de Turquía a Grecia en barco. Ahí la policía europea les manda de vuelta a las costas turcas (a veces quebrando los barcos) y los ponen en los centros de detención para así mandarles de vuelta a sus países. Resultó lógico reunirse para actuar y debatir en el lugar donde estas políticas están establecidas, justificadas y comunicadas. Una semana muy activa Durante esta semana de campamento se unieron unas 700 personas, y hasta 1000 en el fin de semana. La semana fue muy agitada, llena en acciones, discusiones, debates, y actividades de todo tipo. Sería demasiado largo hacer la lista de todo lo que se hizo adentro del campamento, así que este artículo va a enfocarse en las acciones que se hicieron afuera del campamento en la ciudad de Bruselas. El primer domingo, para celebrar el inicio del evento se organizó una marcha cerca de un centro de retención, esas prisiones insalubres donde las policías europeas encierran a los/as indocumentados/as en espera de la deportación. El dispositivo policial era, desde la primera marcha, completamente absurdo, con helicópteros, policías a caballo, policías en civil, policías-robocops (anti-motines), camión que tira agua etc. Todo el mundo llegó a los alrededores del centro de retención y se pudo establecer contacto con las personas presas por medio de gritos. La marcha terminó bien a pesar de las provocaciones policiales. El miércoles 29 de setiembre fue un día muy agitado. Tuvo lugar una marcha europea organizada por grandes sindicatos. Los/ as activistas del No Border junto con otros/ as anarquistas decidieron participar en ella formando un Bloque Anti-capitalista. A la hora de salir del campamento para participar en la marcha, muchos/as fueron detenidos/as de manera “preventiva” saliendo del campamento, de las estaciones de tren o caminando en la calle. Unas 200 personas pudieron llegar y participar a la marcha, pero después de caminar unos metros el bloque anti-capitalista fue rodeado por policías quienes atacaron violentamente y detuvieron a todo el mundo. Los dirigentes sindicales presentes se negaron a expresar solidaridad y defendieron a los pacos por ser “trabajadores como los otros”. Este nuevo ejemplo de traición sindical queda inscrito en las memorias de todos/as.
  14. 14. 13 La Libertad Año V Número 1 1-12 ISSN: 1659-388X “Cada persona ha de alzar una antorcha para darle luz a la era del porvenir. ¡Arte para todos! ¡Ciencia para todos! ¡Pan para todos!” Luisa Michel, Memorias físicamente pero usó amenazas psicológicas, se negó a devolver las pertenencias de varias personas y tomaron los datos personales, fotos y las huellas digitales. Un compañero inglés reportó que los policías le robaron 200 euros (145 000 colones) que tenía en su bolsillo... Enl a ce s Mientras se daba la marcha y los arrestos, otros/as activistas No Border fueron a perturbar una reunión de la agencia FRONTEX y lograron suspenderla durante varias horas sin que nadie fuera detenido por la policía. Colectivo Autónomo (CAMA). México. Magonista El Centro Social Libertario Ricardo Flores Magón (CSL-RFM) es un espacio libertario que promueve la discusión, la organización libertaria, la práctica y divulgación del ideal anarquista. http://colectivoautonomomagonista.blogspot.com/ http://www.archivomagon.net/ Centro de Estudios Libertarios Federica Montseny (España) http://www.centrefedericamontseny.org/index.php?accion=socio Anarquismo en la revolución española La Biblioteca y Archivo Histórico Social Alberto Ghiraldo de la ciudad de Rosario, Argentina www.biblitecaghiraldo.cbj.net http://www.redcultura.com/ http://lostworldistri-htm.blogspot.com - lostworld. htm@gmail.com El viernes 1 de octubre varias personas intentaron participar en una marcha en contra de la política racista de la Unión Europea a pesar de que ésta haya sido prohibida por las autoridades anteriormente. La policía arrestaba a todas las personas que “parecían anarquistas” (según las propias palabras de los pacos) y esta noche más de 150 personas fueron detenidas hasta las 6 de la mañana. Esta vez la policía fue muy violenta y agresiva, y muchas personas salieron lastimadas y traumatizadas de la detención. Durante los arrestos 3 personas terminaron en el hospital por los golpes de la policía. En respuesta a la represión policial de toda la semana, en la noche del viernes al sábado un grupo de personas atacó una comisaria de Bruselas, dejando un policía herido y el edificio bien dañado. 4 personas fueron detenidas después de esta acción y un mes después del campamento todavía están en la cárcel, esperando su juicio en el cual arriesgan hasta 10 años de cárcel. El sábado 2 de octubre culminó el campamento en una marcha donde se juntaron los/as activistas del No Border, compañeros/as de grupos anarquistas locales y colectivos de sin-papeles de Bruselas. La Sambactivista daba un buen ritmo a la marcha y se escucharon muchas consignas anarquistas, contra las fronteras, contra la policía y el estado y en solidaridad con los/ as sin-papeles. Muchas familias pobres y/o de origen extranjera se sintieron solidarios y se unieron a la marcha que, al final contaba mas de 1500 personas. El domingo, las personas que quedaban presentes ayudaron a de-construir todas las infraestructuras, a limpiar el sitio y a tratar de hacer el balance sobre esta semana muy intensa en acción y reflexión. ¿Cuál balance para este Campamento? Más de 350 personas fueron detenidas este día, sin ningún motivo legal. Por suerte el ambiente en las celdas era reivindicativo y festivo. Los/ as presos/as empezaron por destruir las celdas recién renovadas en las cuales estaban, por grupos de 20, antes de improvisar clases de samba, utilizando las puertas como tambores. Este día la policía no fue muy violenta Para muchas personas la cosa más impactante de esta semana fue el nivel de represión, de violencia y de agresividad de la policía, al igual que en la contra-cumbre G8/G20 en Toronto, Canadá, en mayo del 2010 y en muchas otras ocasiones. Los arrestos preventivos sin motivo legal se están generalizando sin mucha reacción de los organismos de defensa de los derechos humanos, marcando claramente la progresión del estado militar todopoderoso. Las libertades de opinión, de expresión, de manifestación y de circulación son majadas sin muchas protestas del mundo oficial. Con el comportamiento inadmisible de los sindicatos belgas nos dimos cuenta una vez más que el apoyo con el cual podemos contar es muy limitado. Desarrollar esta solidaridad resulta, por lo tanto, una tarea pendiente. La gestión de la represión es un reto que vamos a tener que enfrentar seriamente porque no podemos dejar que la policía, defensora del capital y del estado, nos asfixie y nos impida cualquier tipo de movilización. Al mismo tiempo no podemos tirarnos casi voluntariamente en las celdas utilizando modos de acción inapropiados. El movimiento anarquista y anti-autoritario no es tan amplio como para permitirse nuevos mártires. Nuestras fuerzas no deberían de servir a defendernos del brazo armado del capital y del estado, sino a atacarlos. A pesar de todo esto, quedan muchas cosas positivas de esta semana aunque hay mucho que mejorar, mucho que dejar de lado y mucho que inventar. Vale destacar que estos campamentos son los únicos momentos donde se reúnen centenas de activistas anarquistas y anti-autoritarios/ as en un momento que ellos/as decidieron y no en respuesta o oposición a un evento definido por el capitalismo o los estados. Una semana completa de autogestión, de acción y de reflexión bajo un funcionamiento comunitario horizontal y una organización libertaria hacen de estos campamentos momentos claves de experimentación del modelo de vida que proponemos los/as anarquistas. Además, la reivindicación principal de la libertad total de movimiento para todos/as ataca un concepto fundamental de los estados y del capitalismo: el de frontera.
  15. 15. 14 La Libertad Año V Número 1 1-12 ISSN: 1659-388X Historia Soñadora y cariñosa Históricamente, se ha hablado mucho sobre los procesos de enseñanza-aprendizaje en los que destacan personajes y enfoques, algunos se conocen y otros no tanto. Lo anterior desemboca en la necesaria discusión sobre las relaciones entre enseñanza, poder y cultura, y para ello introduciremos la vida y el trabajo de una maestra rural costarricense que se desempeño en el ámbito rural. Apasionada a la enseñanza, Talía Rojas Elizondo (1907-1984) dedicó su existencia a la tarea docente (trabajó en 25 escuelas en Guanacaste, Puntarenas, Valle Central, Zona Atlántica y Cordillera de Talamanca). El amor y la firmeza de sus convicciones le llevaron por muchos rincones, especialmente a su creencia más marcada que fue la de incursionar la vida –en todo su esplendor- en la dinámica interna de la escuela. Entre la invisibilidad de su labor en suelo costarricense, algunas notas editoriales, menciones y su autobiografía, la maestra rural Talía Rojas Elizondo despierta el interés por escribir el presente artículo. Con ello, se pretende resaltar la labriega tarea de esta mujer fuera del contexto educativo del Valle Central en el siglo XX ante las múltiples adversidades del medio rural e indígena de aquellos años. ¿Quién fue esa maestra? Talía nace en 1907 en altamar, en una embarcación proveniente de España rumbo a Puerto Limón; de madre y padre oriundo de Valencia, la primera muere al momento del parto, mientras que el segundo asustado decide regalar a la recién nacida a la hermana de un trabajador de la Aduana del puerto. Isabel Madrigal Carvajal correspondiente a aquella, la llevó a Alajuela donde hizo entrega de la niña a María Elizondo y Juan Rojas Barrientos (quienes le otorgaron sus apellidos). Al quedar la señora Elizondo viuda, solventa su desasosiego entregando a ésta al padre Gabriel Arroyo en Grecia. En dicho lugar, Talía crece en la casa cural y es atendida por Juanita Arroyo (hermana del padre). Rojas Elizondo realizó sus estudios primarios en Grecia, fue imbuida por una rigurosa instrucción religiosa y obtuvo una beca para continuar su formación en la Escuela Normal. Lo anterior, suscitó el enfado del padre Arroyo debido a que Omar Dengo Guerrero (18881928) era el director de la escuela en aquel entonces. En 1925 se graduó como maestra normalista y durante la segunda presidencia de Ricardo Jiménez Oreamuno (1859-1945), el gobierno le otorgó una beca para estudiar Farmacia en Estados Unidos. En suelo estadounidense, Talía conoce a su profesor de Química: Augusto Boirivant Van Der Bbreggen, con quien se casó posteriormente. Con su título de farmacéutica, ella y su esposo trabajaron para la United Fruit Company en la sede de Kentucky, se desplazan en 1928 a Costa Rica por un nuevo contrato firmado con ésta para laborar en la zona sur bananera del país. Talía y Augusto se dedicaron a la labor de salud pública, su entrega al servicio de la humanidad les conllevó a diversos viajes, por ejemplo: él visitó a su familia en Lyon (Francia) y ella trabajó como enfermera en el hospital de la zona. Luego, se adentraron en la zona caribeña nicaragüense (Río Rama) en tiempos de Augusto César Sandino, para atender a los afrodescendientes leprosos de las bananeras en el Hospital de la Región de Bluefields. Boirivant se trasladó a Europa para servir como médico durante la Segunda Guerra Mundial, muere en San José en 1951 producto de las lesiones emocionales de aquella. Por su lado, Talía a sus 69 años tenía 4 hijos y 13 nietos, y vivió sus últimos años en San Francisco de Atenas, en un galerón donde preparaba una nueva obra. Murió en 1984. Contexto de la educación rural costarricense durante el siglo XX Husmeando en el Archivo Nacional, hemos encontrado algunos textos sobre los inicios del siglo XX en los que se mencionan aspectos de la educación en el medio rural costarricense, pero hay uno en especial que nos gustaría rescatar por las implicaciones de las ideas que en este se expresan. Hablamos del texto Utópicas esperanzas de Julio Van Der Laat (1911), del cual introduciremos algunas nociones centrales para contextualizar la educación rural costarricense, en el sentido de lo que debería ser ésta. Según Van Der Laat, los programas de las escuelas rurales ignoran y enfocan como cosas inferiores y poco dignas los trabajos agrícolas, por lo que se da una consecuencia “natural” de que los niños campesinos se alejen de la vida campesina y miren con envidia la vida en las ciudades. Lo que necesita el agricultor es únicamente una sólida educación e instrucción moral, ya que todo lo demás lo considera como conocimientos de “lujo y adorno”. ¿Qué le importa y para qué les sirven los conocimientos de la historia, por ejemplo? esta es una de las interrogantes que se formula Julio, y su respuesta inmediata sostiene que para el campesino Ilustración de José Céspedes Esteban Llaguno Thomas el conocimiento de la historia le resulta una pérdida de tiempo, y la escuela debería dotar a los campesinos únicamente de una idea general de la vida anterior a la humanidad; el único saber necesario que estos pueden adquirir consiste en leer y escribir para poder realizar adecuadamente los cálculos de sus labores. Por lo tanto, el contexto de la educación rural costarricense a inicios del siglo XX constituye una clara distinción entre el trabajo productivo y el intelectual, lo cual desemboca en una instrumentalización cuasimilitar de la educación donde las “utópicas esperanzas” de Van Der Laat se resumen en los siguientes puntos: (1) ejercicios físicos eficaces para desarrollar el discurso y las destrezas corporales, (2) formación de una disciplina militar los domingos, y, (3) entrenamientos de tiro, manejo del hacha y machete, y otros instrumentos de uso diario. Estos tres elementos de las “utópicas esperanzas” representan los pilares de los contenidos de la educación rural, ya que el fin de la práctica educativa en estas, se representa en la instrucción de los niños campesinos para que produzcan intensamente la tierra, y para ello requieren desarrollar la vitalidad y las cualidades físicas para soportar las labores del campo (noción de “hombre máquina”). Labor educativa de la maestra Seguidora de Jesús Jiménez Zamora (18231897), Talía Rojas creyó en el principio de “abrid escuelas y romped paredes” de aquel, donde la idea del progreso, garantía social y bienestar representan la superación del alumno. El espíritu de lucha (formal y material) constituye la “acción sin desmayo” que desempeño Talía en el medio rural. Debido
  16. 16. 15 La Libertad Año V Número 1 1-12 ISSN: 1659-388X “El maestro auténtico jamás restringe su acción docente a su aula o a su escuela: siempre obtiene una proyección dentro de la comunidad y consigue también que los vecinos se incorporen a la vida escolar” Talía Rojas Elizondo, Maestra rural: autobiografía a su formación normalista (proveniente de la Escuela Normal) ella entregó su vida al servicio de la humanidad, pero especialmente despertó su interés a la enseñanza de grupos étnicos como los afrodescendientes e indígenas, donde se enfrentaba a la condición de desnutrición y pobreza (en el sentido de las carencias materiales, como comida, techo y vestido). Talía vivió intensamente la preocupación de la cotidianidad de la comunidad en la que se encontraba, lo que desembocó en la gestión social que ella realizaba a través de la acción vigorosa, por ejemplo, ante la desnutrición de su estudiantado trasladaba la escuela buscando tierras fértiles para poder darles de comer. También, ella se convirtió en la vocera de la población olvidada y silenciada del medio rural, es decir, despertó la voz en los otros ante las movilizaciones y acciones frente al latifundismo costarricense (extensión de tierras en manos de una sola persona o familia). La maestra como conductora de energía ciudadana, no reducía la tarea docente únicamente al ámbito escolar, sino que escuchaba el clamor de la gente y trataba de ejercer el “mejor discurso sin palabras”, ya que trascendió la educación al nivel de ruptura silenciosa y encontró su gran espíritu cívico y rebelde a toda injusticia y miseria. La relación entre educando-educadora se genera como una práctica democrática en la que se da una transformación pedagógica, esto porque en Talía se introduce como una forma del lenguaje educativo el amor para producir la acción, en la que el acto que se produzca debe contener la pasión de los deseos y sentimientos del grupo de estudiantes. Lo anterior se puede catalogar como la creencia de la “vida dentro de la escuela”. La educación como una práctica transformadora puede tener implicaciones políticas, morales y culturales en las que se introducen los intereses de la educadora. Por ejemplo, Talía utilizó el método ideo-visual (utilización de piedras y palos para enseñar a leer) y el método fonético (para leer y escribir) en el que introdujo los ideales patrióticos de la época y la cristianización de los grupos indígenas (en el caso de Talamanca). Aunque ella se introducía en la dinámica de las comunidades en las que habitaba, trataba de adaptarse e intercambiar experiencias culturales, pero esto no implicó la anulación de sus valores ciudadanos (patrióticos y católicos). Talía Rojas representa la figura de una educadora cariñosa y soñadora que vivió para servir a la humanidad, con una entrega total a la enseñanza. Su fervor educativo desafió el contexto educativo del siglo XX que defendía Van Der Laat en cuanto a la concepción de las “utópicas esperanzas” de instruir el medio rural en una mecanización de instrumentos orientados a las labores agrícolas. Por el contrario, Talía trató de despertar el pensamiento para que el y la estudiante se superara en el ámbito personal y contribuyera al mejoramiento de su medio comunal. En fin, rescatar la figura y la labor de Talía Rojas busca reconocer dignamente su papel en la Historia, en especial del trabajo educativo en el medio rural costarricense, que sigue presentando dificultades como las que ella tuvo que lidiar. Asimismo, su entrañable espíritu de lucha nos deja una lección ante estos tiempos que aquel parece diluirse. L e c t u r Literatura y anarquismo en Manuel González Prada 2009 Juan Guillermo Gómez García Editorial Siglo del Hombre Bogotá, Colombia. Al ensayista peruano Manuel González Prada (1844-1918) se le considera uno de los pensadores más influyentes de la vida intelectual de su país, al lado de José Carlos Mariátegui. La inagotable fuente de su pensamiento radical es estudiada en esta obra en forma innovadora. Las preguntas por la característica nacional peruana, el legado de la España tradicional, contrarreformista y barroca, y, sobre todo, la impronta del movimiento anarquista de raíz hispánica en su obra, son planteadas con nuevos y renovadores conceptos literarios, históricos y sociológicos. Los orígenes libertarios del Primero de Mayo: de Chicago a América Latina (1886-1930) José Antonio Gutiérrez D., compilador Varios autores Editorial Hombre y Sociedad, Libre Iniciativa y Quimantú, Colección Papeles para Armar / Serie Papel Lustre, Chile, 2010. De reciente publicación, producto de un esfuerzo colectivo de investigadores de diversos países latinoamericanos, recibimos este libro de rescate de la memoria histórica. En sus páginas destaca el Primero de Mayo como fecha simbólica de la organización de la protesta obrera y de articulación de los movimientos en cada país con el movimiento internacional. Centrado sobre la influencia los libertarios en los inicios del movimiento obrero y sindical latinoamericano, así como en la lucha por la reducción de la jornada laboral. Además de los valiosos textos, una memoria gráfica anexa complementa la comprensión de una época convulsa. Canto a los siete pecados capitales del poder político Álvaro Cordero Iannarella 2010 Con este, el tercer libro de coplas del autor, nos llega un texto que describiríamos como “rabioso” ,que aunque conserva su estructura básica literaria lleva un mensaje político más fuerte que los textos predecesores : visceral en ocasiones. En esta ocasión disfrutamos de doscientas setenta coplas que abordan lo que el escritor denomina los siete pecados del capitalismo: La mentira, la traición, el fanatismo, la arrogancia, el servilismo, la explotación y la injusticia. Cien páginas honestas y fogosas de una lectura agradable, ilustradas por el talento de José Céspedes. Recomendamos vivamente la lectura de esta producción, inusual dentro de la creación literaria costarricense, y esperamos que disfruten de este canto a la solidaridad humana.
  17. 17. 16 La Libertad Año V Número 1 1-12 ISSN: 1659-388X “Es más fácil escribir diez volúmenes de principios filosóficos que poner en práctica uno solo de sus principios” León Tolstoi Releer a Tolstoi En este año 2010 conmemoramos el centenario de la muerte de León Tolstoi,(1828-1910), sin duda uno de los grandes novelistas y figura política reverenciada de su época, fue interlocutor de Mohatma Gandhi, precursor del anarquismo pacifista y de la pedagogía libertaria, autor de obras maestras de la literatura como “Anna Karenina”, “Guerra y paz”, “Resurrección” y “La muerte de Ivan Illich”, pero también de obras políticas fundamentales como sus ensayos “Anarquismo y cristianismo” y “¿Qué es el arte?”. La Guerra y la Paz, se encuentra una tipología llamativamente contemporánea de aquellos individuos que hacen esfuerzos ingentes, y aquellos que los combaten, por legitimar la guerra y la cultura que la genera antes y después del accionar militar. Campesinos, obreros, soldados, burgueses, comerciantes, intelectuales, radicales, mujeres, niños y otros son articulados en un juego histórico y cultural que solo busca explicar cómo se llega a la guerra y la herencia que se recoge después de ella. Hoy rescatamos un texto previamente publicado en Escáner Cultural, pero que consideramos es un valioso aporte en este centenario. Les invitamos lectores y lectoras, en esta fecha, a comprobar la vigencia del pensamiento de uno de los mayores genios de la literatura. Colectiva La Espiral No es posible tener una idea cabal de lo que compone el escenario de la historia y la cultura contemporánea sin haber Rodrigo Quesada Monge* Con frecuencia, parafraseando a Borges, uno puede decir que le agradece a la vida más los libros que ha leído, que los que ha tenido la oportunidad de escribir. Y con Guerra y Paz, del escritor ruso León Tolstoi (1828-1910) sucede exactamente eso; porque se trata de una novela que fue escrita para la eternidad. La vigencia de esta novela es a todas luces asombrosa. Tal vigencia no radica en el maravilloso anecdotario realista con el que está tejida, puesto que, de haber sido así no hubiera pasado de ser un sencillo pero rico documento histórico, sino en el enorme y complejo edificio moral, humanístico y personal que Tolstoi logró levantar, para darnos una lección invaluable sobre los horrores y la imbecilidad de la guerra. Con esta novela se aprenden muchas cosas. Una de ellas es que la ausencia de guerra no es necesariamente la paz. Este ha sido, por décadas, el error de la mayor parte de los políticos occidentales, que han tenido algo que ver en el diseño del mundo contemporáneo. Hoy, tal aserto es más poderoso que nunca, cuando se encuentra en la prensa, en los debates académicos y políticos, la creencia de que una paz armada garantiza la serenidad suficiente para crear y producir de forma fluida y efectiva. Y esta creencia encuentra su expresión más aberrante en el postulado reciente de la “guerra preventiva”, al lado de un conjunto incierto de afirmaciones militaristas que poca gente recuerda solo pertenecen al siglo XIX. En los 559 personajes, bien caracterizados y fáciles de recordar, que recorren las páginas de leído o b r a s como esta de Tolstoi, en la cual se encuetra posiblemente el mejor registro de las miserias y horrores que genera la guerra en la conducta humana y de las sociedades en su conjunto. Otros como él, recuérdese a Zun Tzu y a Clausewitz, nos trataron de indicar que el quehacer de la guerra 1 no se reduce a los hechos militares, sino al entramado racional y afectivo que la prepara y la sucede. Por eso, las guerras de nuestros días incluyen otros ingredientes que con toda seguridad, en el pasado, solo contemplaban tangencialmente, como son la humillación, el aniquilamiento y la eliminación total de los valores que más aprecia el enemigo. Con asombro miramos, entonces, cómo Tolstoi nos dice que la guerra supone una cultura determinada, la cual se encuentra detrás de los hombres y las mujeres que la promueven. Dicho quehacer cultural estaría compuesto por una serie de instrumentos y dispositivos, gestos cotidianos y malabarismos institucionales, que constituyen incluso el material con el que estarían hechos también los sueños de esa sociedad determinada. Desde la guerra de Crimea (1854), Tolstoi pudo comprobar la necesidad que siente un cierto conglomerado social para aglutinar valores, instituciones, esfuerzos, emociones y razones a través de los cuales hacer posible la justificación de la guerra. Antes, con la invasión de Napoleón a Rusia, en 1812, tales sinrazones habían encontrado otras vías de acceso, para llegar a las formas de conjuro requeridas por los grupos sociales que quieren la guerra, aún cuando los postulados de la civilización, la religión y la moral indican la inutilidad del esfuerzo. Tales registros históricos, la ocupación napoleónica, Crimea y la guerra rusojaponesa de 1904, donde por primera vez una potencia oriental derrotaba a una occidental, integran la parábola moral que de alguna forma nos heredaría la novela de Tolstoi. Sus premoniciones, su profundidad de penetración en los mitos de las colectividades rusas de la época, el estilo de la lengua, las maneras y las modas, el horizonte político e ideológico que legitiman el quehacer de la guerra, y el catálogo de prejuicios que se encuentra detrás de las emociones colectivas que la justifican, aunque no la explican, hacen de esta novela una lectura obligatoria en estos días en que resulta tan normal hablar de la guerra.

×