Diese Präsentation wurde erfolgreich gemeldet.
Wir verwenden Ihre LinkedIn Profilangaben und Informationen zu Ihren Aktivitäten, um Anzeigen zu personalisieren und Ihnen relevantere Inhalte anzuzeigen. Sie können Ihre Anzeigeneinstellungen jederzeit ändern.
La diosa Madre en Canarias
IPG: cuestiones metodológicas  1. Contextualización  2. Conceptualización  3. Comparación
1. CONTEXTUALIZACIÓN Canarias: entre lo local y lo global- Transformación y reconfiguración de lo religioso- Sociedades mu...
2. CONCEPTUALIZACIÓN   La nueva diversidad religiosa  Sectas      Religiones alternativas  Nuevos Movimientos Religiosos  ...
Nuevas Religiones y  Nuevos Movimientos Religiosos- Origen: años 50 y revitalización en 2000- Nuevos sistemas de creencias...
3. Comparación-Marco comparativo: IPG- NuevasReligionesIPG - Neopaganismos
Rituales neopaganoseuropeos: Inglaterra yLituania
Neopaganismos- Wicca: Diosa, naturaleza y brujas- Religiones de la diosa
Neopaganismos- Paganismo étnico- Reconstrucción religiones locales precristianas- Reivindicación de la herencia étnica, na...
Altar o efekén de la IPG y elGuadameñe AdargumaAnez’ Ram n Yghaesen,máximo representantede la IPG
Conclusiones del trabajo de campo     El guanche como             Convertido en     arquetipo étnico              símbolo ...
Discurso etnicista- El guanche como el canario y ancestro arquetípico- La IPG como expresión de una memoria histórica abor...
Discurso político - El guanche como arquetipo de resistencia y lucha frente a la dominación política foránea- La IPG como ...
Discurso espiritualista- El guanche como pagano- El guanche supera su limitación étnico-canaria, se deslocaliza- El guanch...
Tensiones rituales
Conclusiones- La IPG como construcción identitaria mútiple- La religión aborigen se incorpora a lasconstrucciones étnicas,...
La Iglesia del Pueblo Guanche: consideraciones metodológicas
La Iglesia del Pueblo Guanche: consideraciones metodológicas
La Iglesia del Pueblo Guanche: consideraciones metodológicas
Nächste SlideShare
Wird geladen in …5
×

La Iglesia del Pueblo Guanche: consideraciones metodológicas

943 Aufrufe

Veröffentlicht am

Comunicación presentada en octubre de 2008 en el XVIII Coloquio de Historia Canario-Americana. Se presentan una serie de herramientas teóricas y metodológicas para el etudio de una manifestación neopagana recién

Veröffentlicht in: Bildung
  • Als Erste(r) kommentieren

  • Gehören Sie zu den Ersten, denen das gefällt!

La Iglesia del Pueblo Guanche: consideraciones metodológicas

  1. 1. La diosa Madre en Canarias
  2. 2. IPG: cuestiones metodológicas 1. Contextualización 2. Conceptualización 3. Comparación
  3. 3. 1. CONTEXTUALIZACIÓN Canarias: entre lo local y lo global- Transformación y reconfiguración de lo religioso- Sociedades multirreligiosas- Canarias: posición estratégica e impacto global- Respuesta y producto de la globalización:exaltación los valores locales
  4. 4. 2. CONCEPTUALIZACIÓN La nueva diversidad religiosa Sectas Religiones alternativas Nuevos Movimientos Religiosos Nuevas Religiones CultosReligiones marginales Movimientos Nueva Era
  5. 5. Nuevas Religiones y Nuevos Movimientos Religiosos- Origen: años 50 y revitalización en 2000- Nuevos sistemas de creencias- Repuestas a cuestiones fundamentales- Pocos miembros / Primera generación /Líderes carismáticos
  6. 6. 3. Comparación-Marco comparativo: IPG- NuevasReligionesIPG - Neopaganismos
  7. 7. Rituales neopaganoseuropeos: Inglaterra yLituania
  8. 8. Neopaganismos- Wicca: Diosa, naturaleza y brujas- Religiones de la diosa
  9. 9. Neopaganismos- Paganismo étnico- Reconstrucción religiones locales precristianas- Reivindicación de la herencia étnica, nacional ohistórica
  10. 10. Altar o efekén de la IPG y elGuadameñe AdargumaAnez’ Ram n Yghaesen,máximo representantede la IPG
  11. 11. Conclusiones del trabajo de campo El guanche como Convertido en arquetipo étnico símbolo Lucha por la apropiación Significados del símbolo múltiples Tensiones internas El guanche como en el grupo construcción
  12. 12. Discurso etnicista- El guanche como el canario y ancestro arquetípico- La IPG como expresión de una memoria histórica aborigen- Visibilización a través de lo arqueológico y etnográfico
  13. 13. Discurso político - El guanche como arquetipo de resistencia y lucha frente a la dominación política foránea- La IPG como construcción nacional basada en el pasado aborigen
  14. 14. Discurso espiritualista- El guanche como pagano- El guanche supera su limitación étnico-canaria, se deslocaliza- El guanche adquiere un valor translocal y universal
  15. 15. Tensiones rituales
  16. 16. Conclusiones- La IPG como construcción identitaria mútiple- La religión aborigen se incorpora a lasconstrucciones étnicas, nacionales e identitarias- La IPG: modelo global, peculiaridad local

×