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EL PAPEL DEL DOCENTE EN EL AULA
El desarrollo del pensamiento crítico posibilita el criterio suficiente para decidir qué
recibir y qué no y qué hacer con lo que se recibe, de dónde viene, por qué viene, a
través de qué medios.
El cambio por el cual atraviesa de forma permanente la sociedad, gracias al
avance económico y cultural, abre las puertas a distintas formas de interacción
con los demás; se pierde con el paso del tiempo el contacto personal con el otro,
el conocimiento de cada persona, la individualidad va desapareciendo y es
reemplazada por una gran masa, un conjunto donde no está el otro físicamente,
su presencia viva y real.
La escuela se ve enfrentada a la necesidad de cambiar su esquema formativo,
teniendo en cuenta que los estudiantes que a ella llegan a aprender, gracias a sus
vivencias en una sociedad donde el saber ya circula libremente, han adquirido
muchos conceptos fundamentales en su medio.
Pero no se trata solamente del lugar donde se obtiene la información, también es
fundamental hablar aquí de la forma como ésta llega y las competencias que cada
uno debe desarrollar para encontrarla e interpretarla críticamente.
Leer un texto escrito de forma lineal, secuencial, es algo relativamente sencillo (en
sus aspectos mecánicos), pero enfrentarse a una pantalla de información, en la
que en ocasiones no está claro el principio y el final del texto, requiere por parte
del lector unas competencias especiales, tanto para elegir la información como
para procesarla adecuadamente.
Este proceso de cambio en el cual estamos todos involucrados exige que se
replanteen las políticas que en materia educativa tienen los gobiernos vigentes, de
tal manera que desde el más humilde estudiante hasta el de clase social más alta
puedan participar de igual manera en un proceso formativo que los involucra en
las exigencias de la sociedad. Es indispensable, para derrumbar la brecha que
existe actualmente, que todos tengan el mismo derecho de a la tecnología desde
la escuela, para que así, cada uno pueda acercarse al conocimiento de esa
realidad, que de otra manera, le sería muy difícil conocer.
La sociedad contemporánea es bombardeada constantemente con información
dada de formas muy distintas, muchas veces con intereses particulares a través
de diversos medios. ¿Están preparados nuestros estudiantes para ser receptores
críticos de esa información? ¿Poseen un pensamiento crítico capaz de depurar la
información y seleccionar lo que realmente favorezca su proceso formativo?
La aparición de estas nuevas formas de comunicar y de transmitir información ha
creado una brecha cultural en nuestra sociedad. Por un lado, está la tribu de
quienes hacen uso de todos estos medios, los incorporan a su estilo de vida,
hacen parte de su colectivo comunicativo; y por otro lado, el conjunto de quienes
continúan haciendo uso del fax y del telegrama como tope de la pirámide
tecnológica.
Estamos presenciando una sociedad en la cual el acervo cultural de muchos de
sus integrantes se encuentra limitado, dichas tribus muchas veces intentan
comunicarse, pero el lenguaje es incomprensible, el propósito de la comunicación
de cada una de ellas es distinto.
Empezar a hablar de los docentes es complejo, pues, existen de todo tipo, desde
los que se entregan en cuerpo, corazón y alma, hasta los que tiene un poder
diabólico de de nominación, de constitución que se ejercer sobre la identidad
misma del estudiante, sobre su imagen de sí, y pueden infligir en un traumatismo
terrible.
Pero, quien es el profesor: es un ser dotado de autoridad pedagógica y, por lo
tanto, de capacidad de reproducir los principios de orden cultural dominante y
dominado, es también, toda instancia educativa que realiza un trabajo pedagógico.
Este debe entenderse como el trabajo propio de inculcación progresiva de los
elementos y prácticas de la herencia cultural, capaz de producir una formación
larga y duradera a través de la escuela.
El profesor inculca de manera intensa comportamientos, actividades y saberes en
condiciones lógicas expresadas en sus prácticas pedagógicas, sin apelar
explícitamente a normas, reglas o códigos. Es por ello, que el docente es
precisamente un producto del trabajo pedagógico socialmente determinado de
toda actividad educativa, difusa e institucional, que tiene por objeto hacer
interiorizar modelos, significaciones y en general, las condiciones sociales
existente para formar lo que se llama personalidad.
La inculcación que se realiza toda acción pedagógica es generadora, no sólo de
información sino de personalidades sociales.
Ya hemos hablado de la realidad en la escuela a través de su función social y
cuyo ejecutor es el profesor, evidentemente son claros sus resultados. Pero
quizás, el único que puede hacer algo para remediar la situación es él. La
pregunta es ¿Cómo?
La respuesta es simple educando estudiantes con una sólida formación de
ciudadanía crítica que lucha para recuperar la vida pública democrática.
No es sólo hablar de valor cívico del modo indicativo, supone también, sostener
que cualquiera que sea educado críticamente se dará siempre cuenta de que todo
acto de lucha por la democracia supone un riesgo. No podemos pensar
simplemente en quedarnos a salvo, tranquilos, seguros y cómodos. La educación
crítica requiere que profesores en conjunto con sus estudiantes, estén siempre en
la brecha, y que caigan en la cuenta de que, en cierto sentido fundamental, se
producen consecuencias que exigen pagar un precio muy alto. Después de todo,
la lucha por la justicia y los principios democráticos siempre implica arriesgarse.
Pero que lo primero que se tiene que hacer es: reconstruir el concepto de profesor
como trabajador cultural, es decir, persona que trabaja en los distintos lugares en
los que confluyen el conocimiento, el poder y la autoridad. Tal reconocimiento
ayuda a reformular el carácter y el objetivo de la práctica pedagógica. En este
sentido, la pedagogía se convierte en una actividad cívica que surge de la
necesidad de ampliar las condiciones de la actuación democrática humana y para
extender las formas sociales que amplían las capacidades humanas críticas para
eliminar la violencia material y simbólica de la sociedad, en vez de cerrarlas.
Por eso, es de suma importancia que el profesor romper la división entre
pensamiento y acción que caracteriza la forma tan rígida la organización de
escuelas y el currículos. Esta división de trabajo ha formado parte durante mucho
tiempo de una tradición instrumentalista que define el trabajo docente, y que
sostiene que los profesores no deben ejercer presiones utilizando su capacidad
para pensar, limitándose a realizar o ejecutar las labores predeterminadas por el
estado u otras instancias. Es la pedagogía del servilismo, que subordina la
capacidad de los profesores al imperativo estricto de realizar los sueños y
perspectivas de otros.
Es la pedagogía del servilismo, que subordina la capacidad de los profesores al
imperativo estricto de realizar los sueños y perspectivas de otros. (Giroux, 1998)
En segundo lugar, no podemos hablar de que los profesores lleguen a controlar de
algún modo la producción del conocimiento salvo que nos ocupemos también de
las condiciones históricas y estructurales en las que han trabajado y luchado.
Aunque este factor no siempre es alcanzable debido a la carga de trabajo o en
algunos casos no es posible transformar ciertas condiciones de trabajo.
En tercer lugar, es muy importante, que no podemos situar simplemente a los
profesores en un solo espacio, o sea, en el aula. Porque los profesores son
también trabajadores culturales que necesitan estar en contacto con otros
educadores de muchos lugares para ampliar el sentido y los lugares en los que se
pone en práctica la pedagogía.
Esto les brinda la oportunidad de establecer vínculos, ver las conexiones entre su
trabajo y el de otros trabajadores de la cultura, y desarrollar movimientos sociales
que puedan oponerse a los métodos de aprendizaje opresivo y dominante.
En el mundo postmoderno, es esencial que los educadores adopten una postura
que permita vincular los compromisos sociales con la acción pública, de manera
que sirvan de ejemplo a sus alumnos respecto a lo que significa ser un "intelectual
público". El intelectual público aborda el mundo de manera que pueda ocuparse
con la mayor seriedad de sus problemas más acuciantes. De este modo, la
cuestión del aprendizaje se vincula a formas de activismo que realzan las
posibilidades de vida democrática.
Más específicamente, esto significa dar a los profesores, estudiantes y
comunidades el control de las condiciones para la producción del conocimiento,
utilizar los recursos culturales que los estudiantes aportan a la escuela sin dejarlos
como meros objetos de consideración romántica, unir las formas de
representación y los contenidos de la enseñanza con el desarrollo de los
conocimientos que han hecho posible larevolución electrónica del mundo
postmoderno; significa también hacer que las escuelas resulten seguras para los
estudiantes, de modo que puedan permitirse correr riesgos, hablar, participar
abordar y poner en duda la forma de construir el conocimiento y con qué
propósitos, y situarse así ellos mismos más como agentes que como objetos de
conocimiento y poder.
Por lo general, el discurso de los profesores no tiene nada que ver con la vida
pública. El lenguaje que suelen aprender es el de las metodologías,
la dirección científica, el profesionalismo. Es por ello apremiante, que ofrezca
muchas más cosas, como, por ejemplo, distintos lenguajes políticos. Tienen que
ser capaces de reconocerse a sí mismos en un lenguaje desmitificador, de manera
que puedan descubrir que toda tarea educativa es también una tarea política. En
segundo lugar, los profesores tiene que verse como agentes de una especie de
futuro distinto, más orientado a crear que a destruir las posibilidades de justicia
social.
En tercer lugar, creo que necesitan reconocer que no se puede ser un intelectual
público fuera de la política de representación. La conducta, experiencia y práctica
del docente carecen de relieve y no pueden comprenderse aparte de la
representación.
Sólo a través de los lenguajes que utilizamos para representarnos e imaginarnos a
nosotros mismos y las actividades que realizamos podemos llegar a comprender
cómo somos, responsabilizarnos de nuestros actos y entrar en diálogo con los
otros. Toda la pedagogía participa en las negociaciones y traducciones que se
llevan a cabo en medio de diferentes luchas sociales, políticas y culturales.
En estos procesos es fundamental el problema de la elaboración de un lenguaje
crítico que reconozca su propia parcialidad, sus condiciones de existencia,
historicidad y referentes éticos.
El papel del docente en el aula

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El papel del docente en el aula

  • 1. EL PAPEL DEL DOCENTE EN EL AULA El desarrollo del pensamiento crítico posibilita el criterio suficiente para decidir qué recibir y qué no y qué hacer con lo que se recibe, de dónde viene, por qué viene, a través de qué medios. El cambio por el cual atraviesa de forma permanente la sociedad, gracias al avance económico y cultural, abre las puertas a distintas formas de interacción con los demás; se pierde con el paso del tiempo el contacto personal con el otro, el conocimiento de cada persona, la individualidad va desapareciendo y es reemplazada por una gran masa, un conjunto donde no está el otro físicamente, su presencia viva y real. La escuela se ve enfrentada a la necesidad de cambiar su esquema formativo, teniendo en cuenta que los estudiantes que a ella llegan a aprender, gracias a sus vivencias en una sociedad donde el saber ya circula libremente, han adquirido muchos conceptos fundamentales en su medio. Pero no se trata solamente del lugar donde se obtiene la información, también es fundamental hablar aquí de la forma como ésta llega y las competencias que cada uno debe desarrollar para encontrarla e interpretarla críticamente. Leer un texto escrito de forma lineal, secuencial, es algo relativamente sencillo (en sus aspectos mecánicos), pero enfrentarse a una pantalla de información, en la que en ocasiones no está claro el principio y el final del texto, requiere por parte del lector unas competencias especiales, tanto para elegir la información como para procesarla adecuadamente. Este proceso de cambio en el cual estamos todos involucrados exige que se replanteen las políticas que en materia educativa tienen los gobiernos vigentes, de tal manera que desde el más humilde estudiante hasta el de clase social más alta puedan participar de igual manera en un proceso formativo que los involucra en las exigencias de la sociedad. Es indispensable, para derrumbar la brecha que existe actualmente, que todos tengan el mismo derecho de a la tecnología desde la escuela, para que así, cada uno pueda acercarse al conocimiento de esa realidad, que de otra manera, le sería muy difícil conocer. La sociedad contemporánea es bombardeada constantemente con información dada de formas muy distintas, muchas veces con intereses particulares a través de diversos medios. ¿Están preparados nuestros estudiantes para ser receptores críticos de esa información? ¿Poseen un pensamiento crítico capaz de depurar la información y seleccionar lo que realmente favorezca su proceso formativo? La aparición de estas nuevas formas de comunicar y de transmitir información ha creado una brecha cultural en nuestra sociedad. Por un lado, está la tribu de quienes hacen uso de todos estos medios, los incorporan a su estilo de vida, hacen parte de su colectivo comunicativo; y por otro lado, el conjunto de quienes
  • 2. continúan haciendo uso del fax y del telegrama como tope de la pirámide tecnológica. Estamos presenciando una sociedad en la cual el acervo cultural de muchos de sus integrantes se encuentra limitado, dichas tribus muchas veces intentan comunicarse, pero el lenguaje es incomprensible, el propósito de la comunicación de cada una de ellas es distinto. Empezar a hablar de los docentes es complejo, pues, existen de todo tipo, desde los que se entregan en cuerpo, corazón y alma, hasta los que tiene un poder diabólico de de nominación, de constitución que se ejercer sobre la identidad misma del estudiante, sobre su imagen de sí, y pueden infligir en un traumatismo terrible. Pero, quien es el profesor: es un ser dotado de autoridad pedagógica y, por lo tanto, de capacidad de reproducir los principios de orden cultural dominante y dominado, es también, toda instancia educativa que realiza un trabajo pedagógico. Este debe entenderse como el trabajo propio de inculcación progresiva de los elementos y prácticas de la herencia cultural, capaz de producir una formación larga y duradera a través de la escuela. El profesor inculca de manera intensa comportamientos, actividades y saberes en condiciones lógicas expresadas en sus prácticas pedagógicas, sin apelar explícitamente a normas, reglas o códigos. Es por ello, que el docente es precisamente un producto del trabajo pedagógico socialmente determinado de toda actividad educativa, difusa e institucional, que tiene por objeto hacer interiorizar modelos, significaciones y en general, las condiciones sociales existente para formar lo que se llama personalidad. La inculcación que se realiza toda acción pedagógica es generadora, no sólo de información sino de personalidades sociales. Ya hemos hablado de la realidad en la escuela a través de su función social y cuyo ejecutor es el profesor, evidentemente son claros sus resultados. Pero quizás, el único que puede hacer algo para remediar la situación es él. La pregunta es ¿Cómo? La respuesta es simple educando estudiantes con una sólida formación de ciudadanía crítica que lucha para recuperar la vida pública democrática. No es sólo hablar de valor cívico del modo indicativo, supone también, sostener que cualquiera que sea educado críticamente se dará siempre cuenta de que todo acto de lucha por la democracia supone un riesgo. No podemos pensar simplemente en quedarnos a salvo, tranquilos, seguros y cómodos. La educación crítica requiere que profesores en conjunto con sus estudiantes, estén siempre en la brecha, y que caigan en la cuenta de que, en cierto sentido fundamental, se producen consecuencias que exigen pagar un precio muy alto. Después de todo, la lucha por la justicia y los principios democráticos siempre implica arriesgarse. Pero que lo primero que se tiene que hacer es: reconstruir el concepto de profesor como trabajador cultural, es decir, persona que trabaja en los distintos lugares en los que confluyen el conocimiento, el poder y la autoridad. Tal reconocimiento ayuda a reformular el carácter y el objetivo de la práctica pedagógica. En este sentido, la pedagogía se convierte en una actividad cívica que surge de la
  • 3. necesidad de ampliar las condiciones de la actuación democrática humana y para extender las formas sociales que amplían las capacidades humanas críticas para eliminar la violencia material y simbólica de la sociedad, en vez de cerrarlas. Por eso, es de suma importancia que el profesor romper la división entre pensamiento y acción que caracteriza la forma tan rígida la organización de escuelas y el currículos. Esta división de trabajo ha formado parte durante mucho tiempo de una tradición instrumentalista que define el trabajo docente, y que sostiene que los profesores no deben ejercer presiones utilizando su capacidad para pensar, limitándose a realizar o ejecutar las labores predeterminadas por el estado u otras instancias. Es la pedagogía del servilismo, que subordina la capacidad de los profesores al imperativo estricto de realizar los sueños y perspectivas de otros. Es la pedagogía del servilismo, que subordina la capacidad de los profesores al imperativo estricto de realizar los sueños y perspectivas de otros. (Giroux, 1998) En segundo lugar, no podemos hablar de que los profesores lleguen a controlar de algún modo la producción del conocimiento salvo que nos ocupemos también de las condiciones históricas y estructurales en las que han trabajado y luchado. Aunque este factor no siempre es alcanzable debido a la carga de trabajo o en algunos casos no es posible transformar ciertas condiciones de trabajo. En tercer lugar, es muy importante, que no podemos situar simplemente a los profesores en un solo espacio, o sea, en el aula. Porque los profesores son también trabajadores culturales que necesitan estar en contacto con otros
  • 4. educadores de muchos lugares para ampliar el sentido y los lugares en los que se pone en práctica la pedagogía. Esto les brinda la oportunidad de establecer vínculos, ver las conexiones entre su trabajo y el de otros trabajadores de la cultura, y desarrollar movimientos sociales que puedan oponerse a los métodos de aprendizaje opresivo y dominante. En el mundo postmoderno, es esencial que los educadores adopten una postura que permita vincular los compromisos sociales con la acción pública, de manera que sirvan de ejemplo a sus alumnos respecto a lo que significa ser un "intelectual público". El intelectual público aborda el mundo de manera que pueda ocuparse con la mayor seriedad de sus problemas más acuciantes. De este modo, la cuestión del aprendizaje se vincula a formas de activismo que realzan las posibilidades de vida democrática. Más específicamente, esto significa dar a los profesores, estudiantes y comunidades el control de las condiciones para la producción del conocimiento, utilizar los recursos culturales que los estudiantes aportan a la escuela sin dejarlos como meros objetos de consideración romántica, unir las formas de representación y los contenidos de la enseñanza con el desarrollo de los conocimientos que han hecho posible larevolución electrónica del mundo postmoderno; significa también hacer que las escuelas resulten seguras para los estudiantes, de modo que puedan permitirse correr riesgos, hablar, participar abordar y poner en duda la forma de construir el conocimiento y con qué propósitos, y situarse así ellos mismos más como agentes que como objetos de conocimiento y poder. Por lo general, el discurso de los profesores no tiene nada que ver con la vida pública. El lenguaje que suelen aprender es el de las metodologías, la dirección científica, el profesionalismo. Es por ello apremiante, que ofrezca muchas más cosas, como, por ejemplo, distintos lenguajes políticos. Tienen que ser capaces de reconocerse a sí mismos en un lenguaje desmitificador, de manera que puedan descubrir que toda tarea educativa es también una tarea política. En segundo lugar, los profesores tiene que verse como agentes de una especie de futuro distinto, más orientado a crear que a destruir las posibilidades de justicia social. En tercer lugar, creo que necesitan reconocer que no se puede ser un intelectual público fuera de la política de representación. La conducta, experiencia y práctica del docente carecen de relieve y no pueden comprenderse aparte de la representación. Sólo a través de los lenguajes que utilizamos para representarnos e imaginarnos a nosotros mismos y las actividades que realizamos podemos llegar a comprender cómo somos, responsabilizarnos de nuestros actos y entrar en diálogo con los otros. Toda la pedagogía participa en las negociaciones y traducciones que se llevan a cabo en medio de diferentes luchas sociales, políticas y culturales. En estos procesos es fundamental el problema de la elaboración de un lenguaje crítico que reconozca su propia parcialidad, sus condiciones de existencia, historicidad y referentes éticos.