2. Biografía
• Filósofo inglés. Nació en el seno de una familia emparentada con la
aristocracia, aunque de modesta fortuna. Estudió durante un tiempo leyes
en la Universidad de Edimburgo por voluntad de su familia, pero su falta
de interés determinó que abandonara la carrera y se viese obligado a
buscar la manera de ganarse la vida. Tras una breve tentativa de iniciarse
en el comercio, decidió dedicarse al estudio. En 1734 marchó a Francia,
donde pasó tres años, la mayor parte de ellos en La Flèche, dedicado a la
redacción de su primera obra, Tratado de la naturaleza humana, que
completó tras su regreso a Londres y se empezó a publicar en 1739. El
tratado no despertó ningún interés, y Hume se retiró a la casa familiar en
Ninewells. La favorable acogida que obtuvo la publicación en Edimburgo
de la primera parte de sus Ensayos morales y políticos en 1742, le hizo
olvidar su primer fracaso. Trabajó como preceptor del marqués de
Annandale (1745-1746) y luego como secretario del general St. Clair (1746-
1748), a quien acompañó en misión diplomática a Viena y Turín. Nombrado
bibliotecario del Colegio de Abogados de Edimburgo, emprendió la
redacción de una historia de Inglaterra, que publicó desde 1754 hasta 1762
en varias entregas, algunas bastante mal recibidas por la burguesía liberal.
En 1763 aceptó la invitación de lord Hertford de incorporarse a la embajada
en París, ciudad donde residió hasta 1766 y en la que se relacionó con los
enciclopedistas. En 1769 regresó definitivamente a Edimburgo con el
propósito de disfrutar de la fortuna que le habían proporcionado tanto sus
cargos como, finalmente, sus obras. Allí morirá el 25 de agosto de 1776,
habiendo escrito previamente, el 18 de abril, una breve autobiografía,
conocedor ya de su pronta e inevitable muerte.
3. Contexto del Pensamiento
• Hume vivió en una época de profundas transformaciones. En aquella
época la ciencia moderna naciente puso en duda los cimientos del
conocimiento clásico y meramente teorético (racionalismo). Era la
experimentación y la constatación empírica la base sobre la que
cimentar todo hallazgo científico que se precie de ser válido.
• Hume como admirador del trabajo de Newton en física, aplicó el mismo
método inductivo usado por este, para investigar la naturaleza humana,
rechazando todo presupuesto no contrastado con la experimentación.
• Inducción (empiristas) Deducción (racionalistas)
Mediante un nº determinado de Una hipótesis o presupuesto
experiencias de la misma especie, nacido de la mente se lleva a la
yo puedo llegar a una conclusión experiencia para confirmarlo.
4. Conceptos fundamentales en Hume
• Conocimiento
Impresiones
(realidad)
Percepción
(pueden ser simples Ideas
o complejas) (copia de la realidad)
• Si uno va corriendo por la calle y se lleva un golpe en el pie
doloroso está teniendo una__________. Su grado de fuerza y
vivacidad es incuestionable: ¡el pie nos duele horrores! Ahora bien,
si uno llega a casa, pasado un tiempo, y recuerda el golpe y el
dolor: eso es tener una _________. Por supuesto, no puede
compararse el grado de vivacidad de las dos ___________, por
mucha fidelidad que tenga nuestro recuerdo.
5. La Crítica a la Metafísica
• La existencia de una impresión previa a partir de la cual se
forma la idea, garantiza la posible validez de esta última. Este
principio empirista permitirá, según Hume, examinar las distintas
ideas que tenemos sobre el mundo, especialmente las ideas más
abstractas y confusas, como las de la metafísica: las ideas de
substancia, mundo, Yo, etc., ¿Tienen alguna impresión de la cual
provengan? Si no es así, habría que rechazarlas como falsas.
• La idea de substancia: La idea de substancia no está originada por
ninguna de las impresiones que yo recibo. No es tampoco la suma
de todas las impresiones, porque la sustancia no es compleja que
es una idea simple. Luego si esta idea no tiene impresión que la
fundamente, es una idea formada por nosotros, no tiene contenido
empírico.
• La idea de yo: Si nos hacemos una introspección, veremos que
tenemos muchas impresiones y vivencias, pero ninguna de estas
impresiones es el yo, sino que el yo lo hemos añadido
caprichosamente nosotros. Si hubiera alguna impresión que origine
la idea del yo, esa impresión deberá seguir invariablemente idéntica
durante toda nuestra vida, pues se supone que el yo existe de ese
modo. Pero no existe ninguna impresión que sea constante e
invariable. Nosotros tomamos unimos linealmente nuestras
vivencias y decimos que esto es el yo.
6. Crítica de Hume a la idea de causalidad
• La causalidad es el fundamento de nuestro conocimiento fáctico. Siempre
una causa produce ciertos efectos, sin embargo, las causas no son objeto
de impresión alguna.
• Llamamos causa a un hecho o fenómeno que se produce siempre
relacionado inmediatamente con otro hecho posterior al que denominamos
efecto. Causa Efecto
Tenemos la sensación de que estos hechos son una serie que siempre se
repetirá de manera semejante, debido a la constancia de su sucesión en un
pasado. Pero ¿Es la conexión causal una conexión necesaria?¿Siempre
que llueve saldrán los caracoles? ¿Saldrá el sol mañana?
Pero esta conexión entre lo que llamamos causa y sus efectos no tiene
forzosamente que suceder. El hábito adquirido por la costumbre de ver
que estos dos hechos se han producido siempre con anterioridad no nos da
el derecho de afirmar que su conexión es necesaria. Las cosas pueden
cambiar o dejar de funcionar en un futuro como lo han hecho hasta ahora.
Ejemplo: Dos bolas (A y B) en un billar, con un taco se empuja la bola A, la
que se dirige hacia la bola B, antes de que choquen suponemos que la
bola A moverá a la bola B, pensamos con anterioridad esto, solo porque lo
hemos vivido antes, en otras experiencias.
7. Test de David Hume
• 1. Pertenece a la corriente filosófica denominada
• A Racionalismo
• B Realismo
• C Empirismo
• 2. David Hume era natural de
• A Londres
• B Bristol
• C Edimburgo
• 3. La publicación del "Tratado sobre la naturaleza
humana"
• A fue un éxito, alcanzando un gran renombre con ella
• B fue un fracaso rotundo, y pasó desapercibida
• C fue considera una obra maestra por la mayoría de los
creyentes
8. • 4. Su relación con la Ilustración fue
• A de hostilidad
• B de afinidad
• C indiferente a los ideales de la Ilustración
• 5. Según él, todos nuestros contenidos mentales
son
• A percepciones
• B intuiciones
• C razonamientos
• 6. Respecto a la idea de causalidad, Hume
• A aceptó la interpretación tradicional
• B aceptó la interpretación tradicional, pero con matices
• C rechazó la interpretación tradicional
9. Actividad Grupal
Realizar la siguiente actividad en parejas ( su escrito será evaluado)
1.- Cuando conocemos, ¿Inventamos lo que conocemos o más bien lo
descubrimos? Para marcar las diferencias se puede empezar
buscando tres frases en las que sea correcto usar el verbo
“inventar” (pero no “descubrir”), otras tres en las que sólo se pueda
usar correctamente el verbo “descubrir” y otras tres en las que sea
correcto usar cualquiera de los dos verbos. Desde aquí se puede
aclarar la diferencia entre las teorías racionalista y empirista del
conocimiento.
2.-Realizar una comparación de una página como mínimo de
extensión, entre las corrientes empirista (Hume) y racionalista
(Descartes) del conocimiento. Este análisis debe tener 3 puntos de
comparación:
- Fuente suficiente para el conocimiento.
- Existencia de las ideas innatas.
- Método de inducción.
3.- Demostrar cuál de las dos corrientes epistemológicas está más
cerca de lo que el grupo entiende por conocer. ¿Por qué?
4.- A algunas parejas se les pedirá que compartan sus conclusiones
con el grupo curso.
10. Actividad Grupal
Realizar la siguiente actividad en parejas ( su escrito será evaluado)
1.- Cuando conocemos, ¿Inventamos lo que conocemos o más bien lo
descubrimos? Para marcar las diferencias se puede empezar
buscando tres frases en las que sea correcto usar el verbo
“inventar” (pero no “descubrir”), otras tres en las que sólo se pueda
usar correctamente el verbo “descubrir” y otras tres en las que sea
correcto usar cualquiera de los dos verbos. Desde aquí se puede
aclarar la diferencia entre las teorías racionalista y empirista del
conocimiento.
2.-Realizar una comparación de una página como mínimo de
extensión, entre las corrientes empirista (Hume) y racionalista
(Descartes) del conocimiento. Este análisis debe tener 3 puntos de
comparación:
- Fuente suficiente para el conocimiento.
- Existencia de las ideas innatas.
- Método de inducción.
3.- Demostrar cuál de las dos corrientes epistemológicas está más
cerca de lo que el grupo entiende por conocer. ¿Por qué?
4.- A algunas parejas se les pedirá que compartan sus conclusiones
con el grupo curso.
