Un DesafíO De La Sociedad Del Conocimiento

Jesus
Huahuasoncco
Mayo
SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO http://clasesvirtual.blogspot.com /
LIMA, PERÚ
2009
http://clasesvirtual.blogspot.com /
E-MAIL: jhuahuas_20@hotmail.com
PRESENTACIÓN
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Mayo
El presente trabajo de investigación. “El desafío de la sociedad del
conocimiento: valores espirituales”. Responde a la situación actual de
nuestra sociedad, llamada sociedad del conocimiento que necesita
emprender nuevos retos para una formación de la persona en todas sus
dimensiones, sobre todo en la formación espiritual que es fundamental para
la vida cristiana, y para el crecimiento de la fe mediante los valores
espirituales, como la santidad de vida, la fe cristiana y la caridad, que son
valores para el fortalecimiento de la vida cristiana en este contexto social.
¿La sociedad del conocimiento promueve valores espirituales? Es la
pregunta que se responde a lo largo de toda la investigación por medio de la
reflexión, el análisis y de un sustento teórico. Como fruto de la investigación
se ha obtenido un análisis crítico de la sociedad del conocimiento aplicando
los métodos de análisis – síntesis.
El presente trabajo analiza la sociedad del conocimiento y los valores
espirituales, que son dos temas actuales y de honda reflexión, buscando
sustentar las carencias del primero y la ausencia del segundo tema. De esta
manera se ha llegado a la conclusión de que la sociedad del conocimiento,
tal como se viene desenvolviendo actualmente no favorece la formación de
los valores espirituales, y vamos hacia la carencia de estos valores
absorbidos por los encantos de la ciencia y la tecnología, por el poder que
significa poseer conocimiento, y por los nuevos estilos de vida que rompe los
esquemas tradicionales como el relativismo moral, el consumismo y el
materialismo que son debilidades latentes en la sociedad actual. Cabe
señalar que estos resultados no minusvaloran los aportes de la sociedad del
conocimiento al desarrollo humano sino que pretende poner en evidencia la
carencia de respuestas a un mundo necesitado de vida interior y de plenitud.
Este trabajo de investigación favorecerá a quienes están dedicados a la
formación de los jóvenes e interesados en promover valores espirituales
evangélicos; es decir, una formación cristiana, para una vida santa y al
servició de los demás.
INTRODUCCIÓN
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El presente trabajo de investigación surge de la inquietud a los nuevos
desafíos del siglo XXI en el que se destaca la sociedad del conocimiento,
con un alto grado de desarrollo de la ciencia y las nuevas tecnologías de la
información y la comunicación, pero que muchas veces no educa
integralmente a la persona, relegando a un segundo plano la vida espiritual.
El presente informe de investigación está organizado en cuatro capítulos,
además de una sección de nueve anexos.
En el primer capítulo se presenta el planteamiento teórico que contiene el
planteamiento del problema, los objetivos, los antecedentes de esta
investigación, la definición de términos y la fundamentación teórica: la
sociedad del conocimiento y la formación de valores espirituales los cuales
se desarrollan ampliamente.
En el segundo capítulo, se presenta el planteamiento metodológico el cual
explica el tipo de investigación, el método empleado, las fuentes de
información y las técnicas de investigación que se han utilizado para el
adecuado logro de los objetivos.
En el tercer capítulo, titulado De la Sociedad del Conocimiento hacia la
carencia de Valores Espirituales se analiza la sociedad actual, como un
escenario de la sociedad del conocimiento, planteando los principales
problemas y desafíos que significa la carencia de los valores, para la vida
espiritual del hombre.
En el cuarto capítulo se comentan las conclusiones las cuales intentan
responder a las preguntas y objetivos de investigación. Se presenta,
además, algunas sugerencias sobre futuras investigaciones que se derivan
de la presente, en tanto que ésta no agota todas las posibilidades de
respuesta.
Finalmente, Espero que esta investigación signifique una base, para
formación de los jóvenes en los centros educativos y en los ambientes
salesianos, y sea también una motivación para promover la formación en
valores espirituales, buscando un lugar para la santidad de vida en medio de
esta sociedad del conocimiento.
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LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO Y LA FORMACIÓN INTEGRAL DEL
HOMBRE
La enseñanza debe ser tal que pueda recibirse como el mejor regalo y como una amarga
obligación (…) El verdadero arte del maestro es despertar la alegría por el trabajo y el
conocimiento.
Albert Einstein (1931)
I. La Sociedad del conocimiento
Vivimos hoy, en la denominada sociedad del conocimiento, la expresión más
frecuente de la sociedad actual. El siglo XXI, es la era de sociedad del
conocimiento, un siglo que significa cambio de vida para el hombre. Esta
sociedad se caracteriza por el fuerte crecimiento del conocimiento y de la
información. Puesto que la materia prima de esta nueva sociedad es el
conocimiento, llamado también sociedad del saber. Los comienzos del siglo
XXI están marcados por la hegemonía del conocimiento. Los países
recientemente industrializados han convencido al mundo de que la mayor
riqueza de un país no son los recursos naturales, sino el conocimiento, a
partir del cual se generan nuevos productos y tecnologías. El desarrollo de
conocimiento es frente a una necesidad que demanda la sociedad actual.
El Informe Mundial de la UNESCO, Hacia las sociedades del conocimiento (2005).
Sostiene que un elemento central de las sociedades del conocimiento es la
capacidad para identificar, producir, tratar, transformar, difundir y utilizar la
información con vistas en crear y aplicar los conocimientos necesarios para el
desarrollo humano.
La demanda de conocimiento será mayor que nunca, pero sus modalidades
cambiarán. Ya no se tratará de poseer una formación para desempeñar una
actividad específica que corre el riesgo de volverse rápidamente obsoleta a
causa del progreso científico y tecnológico. En las sociedades de la
innovación, la demanda de conocimientos estará en relación con las
necesidades constantes de reciclaje. Incluso la formación profesional tendrá
que evolucionar forzosamente. Hoy en día, un título académico es ante todo
una calificación social. La cultura de la innovación impondrá que en el futuro
los títulos académicos lleven una fecha de caducidad, a fin de contrarrestar
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la inercia de las competencias cognitivas y responder a la demanda de
nuevas competencias.
Un tercer mito de nuestra sociedad es, finalmente, el culto a la información y
al conocimiento, expresado en el academicismo y en el cognitivismo. Tanto
la información como el conocimiento se vuelven mitos cuando se pretende
hacer de ellos la panacea de la nueva civilización. En esta sociedad, el
conocimiento separado del amor engendra deshumanización real.
Los cambios entre el siglo XX y el XXI. Una de las diferencias más profundas
es la que existe una sociedad basada en relaciones humanas, y otra que se
apoya en las relaciones comunicativas, frente a un universo mediático –
relacional. Este nuevo siglo es relativo, la mayor riqueza proviene del
conocimiento, un bien que se extiende libremente más que nunca,
aparentemente por sistema de redes de comunicación. Se ve evidente un
cambio de modos de producción y apropiación de la riqueza, en la que la
capacidad intelectual y la imaginación son los elementos estratégicos del
conocimiento.
En la historia de la comunicación humana, la imprenta, el teléfono, la
televisión y la computadora dieron grandes cambios a la humanidad, y una
nueva manera de ver al mundo. En el presente siglo contamos con nuevos
sistemas de comunicación, Internet y los sistemas de redes, cuyo impacto en
la vida económica y social se hace más evidente. En esta economía digital,
los individuos y las empresas crean riqueza tan solamente aplicando su
conocimiento, es la nueva infraestructura de una nueva economía del
conocimiento.
La información y el conocimiento están creciendo de una manera vertiginosa
de tal modo que ambos resultan complejas para el hombre por más
inteligente que sea. Por tal motivo cualquier especialista en su campo no
abarca con su conocimiento, por tal motivo tiene que actualizarse, sino se
quedan desplazados. En la sociedad el conocimiento es más inabarcable,
porque al saber se asocia con el saber aplicado, desde un punto de vista
tecnológico.
Ha entrado a la mentalidad del mundo que el conocimiento es poder y el
poder crea el conocimiento. La gran inversión de los países en el futuro será
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el conocimiento, puesto que el hombre ha entrado en la conquista del mundo
y del espacio.
Existen tres puntos que sustenta la creación de conocimiento, que están
transformando profundamente la sociedad actual:
a) El impacto de la revolución causada por las nuevas tecnologías de la
información, que suponen nuevos medios de comunión y nuevos
lenguajes icónico e informático que demanda la necesidad de la
sociedad del conocimiento.
b) El impacto de la internalización: la cultura es global y carece de fronteras,
donde la aldea se ha globalizado. Existe la hibridación de culturas,
sociedades y una mentalidad.
c) El impacto del conocimiento científico y tecnológico: nuevos inventos
surgen por doquier, cada vez más sofisticado que afecta a la vida de la
persona, porque la velocidad es tan rápida, que no nos deja asimilar
psicológicamente la importancia de estas tecnologías.
El conocimiento a lo largo de la historia se ha desarrollado significativamente
sobre todo con la aplicación de la tecnología de la información y de las
nuevas tecnologías. Estas juegan un papel significativo para el desarrollo y
transferencia del conocimiento.
Estamos en un mundo de enorme crecimiento de los símbolos, ya que los
recursos materiales ya no son importantes. Pues estamos en un mundo de
la información de red de redes. Martiniano Román (2004) afirma que un
ordenador personal es capaz de manipular símbolos para representar datos
sobre la práctica de cualquier materia. La representación simbólica de la
información supone que su valor es independiente de las características
físicas de esos símbolos. Los negocios actuales están incrementando las
mercancías simbólicas. Los símbolos electrónicos representan la
información sobre las mercancías físicas que necesitamos conocer para
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realizar una transacción. La rapidez y el abaratamiento proporcionan a la
empresa la adquisición del conocimiento que necesitan, convirtiéndolos en
más eficaces. Es un incentivo continuo para mejorar el conocimiento sobre el
mundo real simbólicamente representado y comunicado. Y la escuela es
imprescindible para el manejo de estos símbolos y para la creación y
desarrollo de una mente abstracta, representacional y simbólica. Los
símbolos son creaciones del hombre, por una necesidad y por un fin del
comercio.
En la sociedad del siglo XXI vivimos la revolución del conocimiento. La
materia prima de las naciones ya no está en los recursos minerales o
marinos. “La riqueza de los pueblos está en ellos mismos, en la capacidad
de las personas para recoger, compartir, discriminar, potenciar y consolidar
lo que sabe del mundo” (Winston y Elphick, 2007: 1). Está bien claro, que el
capital humano es el conocimiento, pues ya no se piensa en extensiones de
terrenos o riquezas, que era fuente de riqueza sobre todo para los países del
primer mundo. La calidad de producción de los países es el fruto del
conocimiento aplicado, como las nuevas tecnologías que cada vez son más
digitalizadas.
La sociedad global se denomina sociedad del conocimiento. En estas
sociedades una de las transformaciones más significativas ha sido la
introducción generalizada de las nuevas tecnologías de la información y la
comunicación en todos los ámbitos de la vida social. Los cambios que se
están generando con la revolución tecnológica, se observa claramente la
transformación de la estructura productiva de la sociedad. En la sociedad el
conocimiento formal es considerado como el recurso personal vital. En la
sociedad del conocimiento implica la incorporación de la alta tecnología, con
novedosos métodos de gestión.
1.1 El conocimiento como pieza clave de la sociedad actual
Esta sociedad del siglo XXI es un siglo de grandes avances científicos,
puesto que el hombre tiene una mirada de producción frente a las
situaciones actuales. La importancia del conocimiento en la sociedad se da
como generador de economía y de la calidad de vida, según los países
avanzados en tecnología. Se podría decir que el conocimiento es el medidor
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que gobierna y condiciona la estructura y composición de la sociedad, como
un progreso de los pueblos. También está asociado con el mercado, de
objeto de compra y venta, de modo que se produce bienes y servicios
haciendo uso del conocimiento.
La importancia del conocimiento en la sociedad cada vez se hace más
necesaria, por la rapidez y la velocidad con que se transmite y se genera las
nuevas alternativas de producción, que es fuente de progreso y desarrollo de
una sociedad. Si recordamos las edades prehistóricas: edad de piedra, del
bronce, del hierro, cada uno de ellos han sido importantes para el desarrollo
de un pueblo, sobre todo para una vida con más oportunidades. El
conocimiento siempre ha jugado un papel importante para una sociedad en
desarrollo. Con cierta frecuencia se denomina a nuestra sociedad como la
sociedad del aprendizaje, porque los cambios obligan a un continuo
aprendizaje para no quedar obsoleto frente a las transformaciones. Los
profesionales de nueva generación nunca dejaran de ser estudiantes,
porque la era del conocimiento obliga renovarse para no ser desplazados
de la sociedad.
El conocimiento en la actualidad es un recurso clave. Pues la propiedad más
valiosa e importante es la propiedad intelectual. Hay una tendencia que los
trabajadores del siglo XXI necesitaran siempre ser estudiantes, para
mantener el nivel del conocimiento según demanda de la empresa o
institución donde se labora. Implica estar a la vanguardia del conocimiento,
que para conseguir un trabajo cada vez se hace más difícil, por la
competencia que existe en todas áreas del trabajo. Los más capaces
tendrán la oportunidad de tener un puesto de trabajo más seguro, además lo
que interesa a la empresa o institución es el rendimiento de sus
trabajadores.
Sabemos que a lo largo de la historia el conocimiento fue desarrollándose de
una manera paulatina.
“El siglo pasado, el siglo XX, ha sido, sin duda, único en la historia de la
Humanidad en cuanto a la rapidez y profundidad de los cambios y
transformaciones sociales y económicas que tuvieron lugar, como
consecuencia de la rápida y continua creación de conocimientos y
transmisión de los mismos. En las primeras décadas del siglo XX, hasta la
primera guerra mundial, la sociedad en todos los países desarrollados aún
mantenía una estructura similar a la de hace varios miles de años, cuando
los humanos comenzaron a ser granjeros y colonos. Este grupo de
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granjeros y colonos era el más populoso a principios del siglo XX en la
mayoría de los países civilizados, seguido por el de sirvientes domésticos,
pequeños comerciantes, artesanos y sus aprendices y empleados. Entre
1880 y 1914 creció muy rápidamente el número de obreros de la industria,
de la minería y del transporte, si bien, todavía en 1914 estos constituían una
parte relativamente pequeña de la fuerza de trabajo, por debajo del 20% de
la masa laboral, y eran los únicos, prácticamente, que trabajaban para una
organización como decimos en la actualidad. Las cuatro quintas partes de la
fuerza del trabajo trabajaban, bien para ellos mismos y por ellos mismos,
bien para un dueño, amo o ama de casa. El término “empleado”,
prácticamente, no se utilizaba. Los agricultores no suponen, hoy, como
ocupación, más del 5-7% de la masa laboral en países desarrollados. Por
otra parte, los pequeños comerciantes y artesanos independientes, si bien
crecieron durante el siglo pasado, aunque lejos del crecimiento de la
población y del total de la masa laboral, suponen en la actualidad,
proporcionalmente, menos de la mitad que hace noventa años” (Mateo,
2006, 150)
Es fundamental destacar que el trabajador del conocimiento logra acceder al trabajo a
través de la educación formal, pues solamente la educación formal permite el acceso a
un trabajo seguro. Podemos decir que solamente aquel que ha logrado un
conocimiento suficiente será reconocido por la sociedad. Además la sociedad del
conocimiento cada vez es más competitiva que cualquier otra sociedad. La estructura
laboral clásica se está quedando desplazada por las transformaciones que se da en la
actualidad, y se puede apreciar en el cuadro.
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EL CONOCIMIENTO COMO PIEZA CLAVE DE LA SOCIEDAD ACTUAL
SOCIEDAD
TIERRA
CAPITAL
TRABAJO CONOCIMIENTO
Era agrícola
Era industrial Siglo. XXI
Er
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Gráfico 1

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El alto desarrollo en la producción de la tecnología ha provocado un
fenómeno productivo y se conoce como la desmaterialización progresiva de
los productos y del proceso productivo. Esto hace que la materia se va
desplazando, lo que prima con más intensidad es el conocimiento. La
principal materia prima es la materia gris, las neuronas, es el capital
humano. El fenómeno de desmaterialización ha significado una
revalorización del conocimiento, tema que ha permitido que las reformas
educativas de hoy cuestionen el currículo anterior y que se centren en el
conocimiento, por eso todas la reformas de la educación tienen como tema
central el desarrollo de competencias, destrezas y habilidades y también una
forma de articular los contenidos con la realidad. La desmaterialización le
otorga al conocimiento un lugar de privilegio dentro de la globalización, como
un fenómeno científico – tecnológico, dando cambios profundos que tienen
como base la generación, discusión y aplicación de conocimientos nuevos.
La entrada a la sociedad del conocimiento, significa que estamos en una
época de cambios, por tanto todas las herramientas de pensamiento
necesitan ser reconstruidas.
1.2 Conocimiento a través del tiempo
A lo largo de la historia el conocimiento se desarrolla, como una respuesta
frente a las necesidades del hombre, ligado a su actividad cotidiana. Se ve
que a lo largo del tiempo el hombre da grandes saltos del progreso y
desarrollo, pues la aparición de la sociedad industrial está ligada a la
producción de máquinas de energía. Como dice Isabel Cantón (2001), que la
evolución de la sociedad puede pasar las fases de era agrícola, en la que la
economía era de subsistencia, luego una economía basada en el trabajo, a
ella se fue superponiendo la era industrial que fue separado y, finalmente la
aparición de la sociedad del conocimiento. La aparición de la imprenta y la
democratización del conocimiento que esto supuso al poner al alcance de
las masas el conocimiento y la cultura producida por la humanidad hasta
entonces, fue también un progreso destacado en el camino hacia la
sociedad del conocimiento. Otro hito importante aparece con la posibilidad
de convertir en números diversos modos de comunicación y de conocimiento
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humano, ya que esto permitió procesarlos, almacenarlos y transmitirlos en la
distancia. Realmente los avances hacia la sociedad del conocimiento están
fuertemente ligados al conocimiento numérico. Ellos propiciaron la caída de
barreras que se creían insuperables: el espacio (cada vez el saber ocupa
menos lugar; además es posible comunicarse desde enormes distancias) el
tiempo (la televisión. las videoconferencias, las cintas de vídeo, etc., pueden
ser en tiempo real). La revolución de las nuevas tecnologías ha permitido
procesar números sin límites y hacer operaciones complicadas que en toda
una vida humana no podrían realizarse en forma automática en pocos
segundos. Ello ha permitido expresar cualquier tipo de conocimiento de
forma numérica, procesarlo y revisarlo. En suma la revolución de los
números es la revolución de la información, de su influencia, de su
importancia y de su poder.
Los conocimientos cambian en un espacio de tiempo más corto que la vida
de una persona. Hoy toda la información está, o puede estar, digitalizada y
accesible para todos. Ello hace que cada vez más se intervenga y se
cuestione la sociedad.
1.2.1 Oralidad y lenguaje
Se plantea una pregunta ¿cómo se comunican los seres humanos? Bueno,
el lenguaje es el eje central para la comunicación; realmente es un
fenómeno oral. Sabemos que los seres humanos tenemos los cinco
sentidos: como el tacto, el gusto, el olfato, el oído y la vista. La comunicación
más completa y más profunda es con el lenguaje articulado, que está
acompañado con una gestualidad del emisor.
Las sociedades crean sus lenguajes a partir de las necesidades, por eso las
reglas de un lenguaje son formuladas dentro de la sociedad. A lo largo de
la historia, el hombre fue mejorando su oralidad, la manera de comunicarse
con los demás. Cada día se suscitan nuevos tipos de lenguaje. El lenguaje
del siglo XXI, es diferente del siglo pasado, pues con el avance de la ciencia
el hombre fue mejorando su manera de comunicarse. Si recordamos las
primeras civilizaciones orales, no conocen ninguna escritura, más que las
pinturas rupestres, pero a pesar de eso se dan los procesos de aprendizaje,
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con la transmisión oral, entonces hay un conocimiento básico y limitado, por
factores del tiempo y del espacio.
1.2.2 Escritura y modernidad
La invención del alfabeto en Grecia el año 700 a.c. proporcionó grandes
saltos a la humanidad, sobre todo para la comunicación, que dio el
desarrollo de la filosofía y la ciencia en amplitud. Podemos decir que la
comunicación del hombre se transformó cualitativamente, con la utilización
del alfabeto.
“El invento de la escritura, con la creación de un soporte estable, libera a la
mente del peso de conservación de los datos, y veinte siglos después la
imprenta permite que los libros, antes carísimos e irreproducibles, lleguen a
amplios sectores. La invención de la imprenta, a pesar de las naturales
restricciones técnicas al inicio, propicia la lucha por buscar la verdad y
hacerla llegar al poder. Es decir, la imprenta se convirtió en eje de la lucha
política e intelectual”. (Quiroz, 2004: 40)
Sabemos que la evolución de la escritura cambia la mentalidad y la
comunicación de una manera más rápida. El conocimiento del hombre va
avanzando con esta invención, se podría decir que es la fuente del
conocimiento. Mediante la invención de la imprenta el mundo se da conocer
con más facilidad y se abren nuevas fronteras de vida y las posibilidades de
oportunidades.
Los cambios que produjo la imprenta en el conocimiento son:
1. Se modificaron los instrumentos de la memoria.
2. Se desplazó el antiguo arte de la retórica de bases orales del centro de
educación académica.
3. Se produjeron diccionarios exhaustivos.
4. Se fomentó la legislación de lo correcto en el lenguaje, la ortografía.
5. Se transitó de un público de oyentes a un público de lectores.
6. El hombre comenzó representar historia mediante los escritos.
La escritura desarrolla un tipo de pensamiento secuencial, pero ciertamente
requiere de entrenarse y educarse en una escuela. “La escuela es una de
las matrices de la modernidad en cuanto separa la transmisión cultural de
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cualquier soporte fijo, radicándolo en el propio proceso de la escolarización”
(Quiroz, 2004, 42).
En el ámbito educativo moderno, el acceso a la reflexión disciplinada supone
en la apropiación del texto. En ese sentido, la escritura ha sido la tecnología
intelectual que afectó los procesos de escolarización.
El orden alfabético permite el discurso racional. La escritura se identifica con
la racionalidad. En el siglo XX, el cine y la televisión toman el apogeo, dando
la expresión audiovisual, pues entra el mundo de sonidos e imágenes. Todos
los inventos como el teléfono, la radio y otros aparatos electrónicos
dependen de la escritura, porque el esquema de conducción está planificado
por medio de la escritura.
1.2.3 La nueva oralidad o la tercera fase
En la historia del conocimiento, la Tercera Fase se produce a fines del siglo
XX, después de una primera etapa, que coincide con el invento de la
escritura y de una segunda con el invento de la imprenta. Señala una nueva
etapa en la que los conocimientos progresan paulatinamente, puesto que el
motor de esta fase de la oralidad es la televisión y la computadora. En esta
Tercera Fase se producen cambios en el contenido del conocimiento, como
su forma y su organización.
Los nuevos instrumentos técnicos producen cambios en los procesos
cognitivos. Aparece una forma de producir la escritura y una forma de
almacenamiento, sobre todo los datos de una manera digitalizada. Además
ha progresado notablemente la posibilidad de recolectar, transmitir y
procesar la información a distancia a través de la convergencia de las
telecomunicaciones y solucionar problemas complejos en función de la
automatización y la robótica. Con las nuevas tecnologías de la escritura
aparece la informalidad, la espontaneidad y el anonimato.
“Conviene precisar el concepto de escritura electrónica, porque si bien un
tipo de escritura, difiere profundamente de la cultura impresa. Esto porque la
escritura electrónica integra la escritura impresa y el habla, deviniendo el
habla en escritura a través de los sistemas informáticos de reconocimiento
automatizado de voz. Es posible escribir las imágenes en movimiento, con
lo cual disponemos de una escritura para los gestos; también operar con
modalidades de información que no eran asequibles a la escritura impresa,
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lo que comporta un salto cualitativo de las artes humanas de expresión y
conocimiento”. (Quiroz; 2004: 44)
Esta Tercera Fase demanda mayor conocimiento, que viene a ser como un
instrumento necesario. Antes el conocimiento circulaba de manera limitada y
precaria. Después de los nuevos descubrimientos el conocimiento se hace
público y aceptado por todos y utilizados como un fuente principal de la vida
del hombre. Como dice María Teresa Quiroz (2004), hoy existe un clima
intelectual en el que la cultura, la organización y el mercado juegan un papel
muy importante, al que se suman factores tecnológicos, como la ampliación
de la memoria electrónica, la transmisión directa por satélite y otras
tecnologías. La escuela ha estado siempre estrechamente unida con la
escritura, hay una relación en la producción del conocimiento, frente a la
velocidad en el crecimiento del conocimiento, la escuela trata de mantener y
proteger los conocimientos adquiridos a través del tiempo, mediante la
transmisión a través de la enseñanza. La escuela es la institución más eficaz
para la enseñanza de la lectura y escritura, pero se está quedándose atrás
en la promoción de la nueva alfabetización de la sociedad de la información,
la del lenguaje audiovisual y la informática. Los niños asimilan las claves del
lenguaje audiovisual lejos de la tutela de la escuela, lo realizan de modo
práctico e intuitivo, aprovechando su capacidad de exploración y de ensayo,
aumentando sus capacidades de un modo informal y autónomamente.
Asimismo, los profesores ya no son los únicos que atesoran las habilidades
y sabidurías.
1.3 Dimensiones fundamentales de la sociedad del conocimiento
1.3.1 El conocimiento como materia prima en la sociedad del
conocimiento
Si recordamos la historia, que en la primera revolución industrial (1800) la
materia prima fue el carbón, en la segunda revolución (1900) fue el acero,
mientras que en el siglo XXI, la gran inversión está centrada en el
conocimiento, o sea en las neuronas. El desarrollo de la ciencia y la
tecnología ha producido un nuevo fenómeno que se conoce como la
desmaterialización progresivo de los productos y del proceso productivo. La
incorporación del conocimiento al producto está dando cambios en un
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mundo globalizado, sobre todo en las competencias que en buena medida
parten del capital intelectual.
Estamos en un mundo del consumismo que es una nueva forma de vida. El
producto se convierte el centro de atención de los hombres, que cada vez
las ofertas son más competitivas y las demandas son más exigentes. Por
ejemplo, el precio de una computadora en relación a los materiales que lo
conforman, cuesta sólo unos cuantos dólares, el resto de precio es por el
conocimiento incorporado en su fabricación, dependiendo de cuantas
posibilidades tenga.
Como dice Martiniano Román, la desmaterialización de los productos
también ha desmaterializado en gran medida a las empresas. Hoy una
empresa ya no necesita una nave industrial llena de máquinas y de
trabajadores, sino que funciona todo digitalizado. Pues la aplicación del
conocimiento ha transformado la forma de producir con más calidad.
Por otra parte, la desmaterialización de la producción le otorga al
conocimiento un lugar privilegio en la sociedad, destacando siempre su
centralidad, puesto que estamos en la revolución del conocimiento. El
crecimiento exponencial del conocimiento, exige que todas las herramientas
del pensamiento necesitan ser reconstruidas frente a los cambios de la
época. Lo digital, se constituye en la tecnología intelectual, dando nuevas
formas de conocimiento y de memoria. Por eso en la educación, la escuela
que ha servido a la sociedad industrial ya no sirve a la sociedad del
conocimiento, el escenario ha cambiado y el mapa mental del profesor
también. (Ver anexo nº 3)
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EL CONOCIMIENTO COMO MATERIA PRIMA DE LA
GLOBALIZACIÓN
El mercado expansivo
Predominio de capital financiero
Nuevos sistemas de producción
Transnacionales
Escuela
Política
Culturas híbridas
Cultura de masas
Informática
Tecnología
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Grafico 2
1.3.2 El conocimiento y su sentido en la sociedad del conocimiento
El conocimiento a largo de la historia siempre ha tenido la razón de ser, pero
más que nunca, hoy es la materia prima de la sociedad del siglo XXI. Las
apariciones de nuevas fronteras del conocimiento y el surgimiento de nuevos
horizontes de la digitalización es el fruto del saber humano. La cultura digital
es una de las manifestaciones más grandes de la sociedad del
conocimiento.
Según Martiniano Román: Las características más representativas de la
sociedad del conocimiento son:
1. El aprendizaje sustituye a la enseñanza. Se habla de aprendizaje
permanente. El aprendizaje debe ser rápido pues el cambio es muy
rápido. En el aspecto educativo el maestro es el facilitador, se podría
decir como un inter-mediador del alumno y profesor.
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2. En este contexto se habla de organizaciones que aprenden, de
comunidades profesionales de aprendizaje.
3. Pensamiento sistémico. En una sociedad tan compleja el problema
fundamental es saber manejar.
4. Nueva comprensión de conocimiento. Lo que supone desarrollo de
herramientas para aprender y seguir aprendiendo. (Capacidades,
destrezas y habilidades).
5. Desarrollo sistemático de nuevas formas de aprender a aprender
entendidas como el desarrollo y utilización de estrategias cognitivas y
metacognitivas.
1.3.3 La materia prima del conocimiento como capital y valor añadido
Se afirma que el conocimiento es muy importante para las organizaciones
actuales, como en las empresas y en las instituciones pequeñas. Sabemos
que desde la antigüedad la riqueza y el poder se han asociado a la
propiedad de recursos físicos. Las formas tradicionales de producción
siempre estaban relacionadas a recursos y ganancias. La revolución
industrial por varios siglos era dueño del mundo, por su capacidad de
generar producción de una manera vertiginosa de la época, por cierto, trajo
un progreso y un desarrollo, sobre todos en los países del primer mundo.
Históricamente la necesidad del conocimiento ha sido limitada, pero la
globalización ha generado aparición de nuevas formas de organización
social y económica, generando cambios tecnológicos.
“Las nuevas tecnologías han liberado mano de obra en los trabajos
tradicionales para dedicarla a las tareas superiores del pensamiento. Las
aplicaciones prácticas de la inteligencia no se miden en productos, son
intangibles y sus orígenes básicos son: persona, organización, tecnología,
mercado, etc. En definitiva son el valor creado procedente de las personas,
(capital humano), el valor generado por la organización y la tecnología
(capital Estructural) y el valor emanado por las relaciones con el mercado y
con los agentes sociales (proveedores, clientes, competidores, etc.) que
integran el entorno (Capital relacional). El conocimiento se convierte pues,
en el valor añadido de las organizaciones”. (Cantón, 2001, 2)
En la actualidad el conocimiento se ha convertido en la definición
característica de la actividad económica, por cierto el conocimiento está
transformando la naturaleza de la producción, así como el trabajo está
abriendo nuevas fronteras y horizontes de producción económica. Además
está surgiendo nuevas formas de organización social, económica y política,
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que trae consigo un cambio de estructura, pues es una de las consecuencias
en la sociedad del conocimiento. Muchas veces se plantea que el desarrollo
de conocimiento es la mejor manera de combatir la pobreza y lograr la
equidad.
Como dice Martiniano Román, (2004) Una escuela centrada en contenidos
mantiene las diferencias entre ricos y pobres, ya que aquellos suelen tener
más oportunidades. En cambio un escuela centrada en el desarrollo de
capacidades, destrezas y habilidades reduce estas diferencias y lo más
pobres y los más débiles suelen salir más beneficiados. El desarrollo de
herramientas para aprender, en la escuela, genera nuevas oportunidades
entre los más pobres y los más débiles. No se trata de dar pan a los pobres
sino de enseñar a éstos a producir. Se trata de enseñar a pescar (desarrollar
capacidades), no sólo de dar peces al necesitado. Una educación centrada
en el desarrollo de capacidades, entendida como herramientas para
aprender, será un nuevo capital humano y por tanto generará un nuevo valor
añadido, al potenciar nuevas oportunidades).
Pero, en una sociedad del conocimiento se producen simultáneamente
fenómenos de desigualdad, debido a la transformación de la organización
del trabajo, por la exclusión de los menos preparados técnicamente por esta
evolución tecnológica. Ortega Carrillo, (2008) afirma que la Brecha Digital es
un peligro que amenaza a la sociedad informacional por los confines de
planeta. Pues el desarrollo generalizado de Internet sólo ha beneficiado a la
ciudadanía de los países de economías avanzadazas agravando la fractura
digital con los países pobres o en vías de desarrollo, (recuérdese por
ejemplo, que el 19% de los habitantes de la Tierra representa el 91% de los
usuarios de Internet). Por deber ético hemos subrayado que tal brecha digital
aumenta y acentúa la tradicional distancia Norte-Sur (como sabemos el 20%
de la población de los países ricos dispone el 85% del ingreso mundial). Es
una dolorosa realidad consolidada durante décadas el aislamiento producido
por la eclosión de las nuevas tecnologías entre los mundos del Norte y del
Sur, especialmente los que sufren son los habitantes del África negra (que
apenas representan el 1% de los usuarios de Internet).
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Mayo
1.3.4 Organizaciones inteligentes
Son aquellas que poseen el capital intelectual, como la creación del
conocimiento e intercambio de información. El capital intelectual se
conceptúa como los valores intangibles de destrezas. La mejor forma de
desarrollar el capital humano es aplicando las destrezas, aptitudes y
conocimientos. Lo mismo debe pasar en una institución educativa con las
mismas características. También existe capital estructural que está
constituido por las capacidades organizativas para satisfacer las
necesidades y las exigencias del cliente en este caso de los alumnos.
La nueva riqueza de las organizaciones es el capital intelectual. Puesto que
el conocimiento es la mayor fuente de riqueza, por eso los individuos, las
empresas y las naciones deben invertir en los bienes que lo producen y
procesan.
El conocimiento se sirve de la información para realizar la tarea y crear
nuevos conocimientos. A las organizaciones inteligentes lo que interesa es
poseer trabajadores intelectuales, pues al tener personal preparado aumenta
el contenido intelectual. Por eso Martiniano Román (2004) dice: existe un
porcentaje de personas que son trabajadores intelectuales. La desigualdad
crece porque las economías ya no son industriales y el mercado laboral ha
quedado retrasado. Las personas capacitadas ganan mayores salarios y
tienen mejores contratos que antes.
En los últimos años está apareciendo un tipo de trabajo conocido como un
trabajo en cadena, consiste que uno piensa por todos y los demás
solamente son simples ejecutores de lo pensado, son esclavos de la nueva
era del conocimiento, el capital actúa como oro oculto en el marco de una
organización inteligente. Los bienes tangibles aportan menos que los
intangibles en una empresa e institución.
“El trabajo rutinario y de baja calificación, aunque sea manual, no genera ni
empleo capital humano en la organización. El trabajador que aporta poco y
recibe como en materia de destreza, es fácil de reemplazar, es mano de
obra, no cerebro. La organización debe tratar de adquirir todo el capital
humano que pueda aprovechar. Si su finalidad es la innovación, el capital
humano se forma y emplea cuando una proporción mayor del tiempo y del
talento de las personas que trabajan en una firma está dedicada a
actividades cuyo producto es esa innovación. El capital humano crece
cuando la organización usa los conocimientos que posee su gente y cuando
ésta adquiere más conocimiento útiles para la organización”. (Román, 2004,
61).
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En los últimos años las instituciones y las empresas demandan un nuevo
tipo de competencia. “La experiencia de las empresas con éxito competitivo
indica que es necesario modificar la forma de pensar en cuanto a la fuerza
laboral y el empleo”. (Ibarra, 200, 98)
Las empresas que aceptan esta perspectiva diferente son las que están en
mejores posibilidades, no solo de permanecer en el mercado, sino también
de competir con éxito en el mundo globalizado. Hay una tendencia de
cambio en las organizaciones sobre todo en el trabajo y en la educación,
pues los principales cambios observados durante los últimos años son las
tecnologías en el mercado globalizado. Como afirma, Ibarra (1998), el
cambio tecnológico se caracteriza por ser integral, y por generar nuevos
dispositivos técnicos, se crean y aplican formas novedosas de organización
y gestión de la producción y el trabajo.
En estos últimos tiempos las empresas son más organizadas que antes,
trabajan en redes y con grandes inversiones.
“Para las empresas que se piensan como organizaciones inteligentes,
la creación del conocimiento se logra a través de la relación sinérgica
que existe, en toda organización, entre conocimiento tácito y explícito
y mediante la gestión de procesos sociales que permitan convertir el
primero en explícito. (…) Asumir la empresa como una organización
inteligente, es proponer una organización del trabajo que promueva el
desarrollo de conocimientos, de autonomía, de responsabilidad, de
reflexión en y sobre la práctica laboral. Es una organización del
trabajo que favorece el pasaje del conocimiento tácito, al explícito y
de este nuevamente al tácito”. (Sladogna, 2001, 27-29)
1.4 La sociedad del conocimiento en el escenario de la
globalización
Sabemos que la globalización es la mundialización del capital financiero,
industrial y comercial. Se podría decir es un fenómeno económico social y
cultural generado por la expansión mundial de las grandes empresas
multinacionales. Este fenómeno está ligado a los avances de la tecnología
en todos sus ámbitos, ya sea en la informática, transporte, comunicación,
etc. Gonzalo Morales, (2004). Afirma que la globalización es un fenómeno de
internacionalización de la economía, producido por los ocho países más
industrializados del mundo, para asegurar la introducción y hegemonía del
nuevo capitalismo, conocido con el nombre de neoliberalismo, tras la caída
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del socialismo soviético. La mundialización, en cambio, es un fenómeno
cultural de aldeanización del planeta, es decir, la eliminación de fronteras y
barreras. Por tanto, el comercio y las comunicaciones, son fenómenos de la
revolución científica-tecnológica, sobre todo por el sector de los “mass
media”, y por la revolución cultural introducida en el mundo por la
masificación de la educación y la democratización de las instituciones,
hechos que han vuelto a las naciones más interdependiente, creándose al
mismo tiempo una nueva conciencia planetaria. La globalización busca
romper las fronteras y límites de la geografía, un camino hacía la hibridación
de las culturas y grupos, es decir homogenización cultural. La globalización
surge con una nueva ideología, no solamente económica, sino buscando el
proceso de occidentalización del mundo, un nuevo orden mundial, supone la
desaparición de las formas locales de existencia, a un cambio de
uniformidad.
Las principales formas de entender la globalización según Martiniano
Román:
a) La globalización es un proyecto liderado por las grandes empresas
transnacionales que intentan imponer una ideología neoliberal, que opera
a través del banco mundial y los grandes países desarrollados. Están
destinados a proteger grandes intereses económicos, pero que
fundamentalmente pretende ser una ideología.
b) La globalización es un proceso de homogeneización y de estandarización
generado por la industria cultural de masas con modelos de vida para
todo el mundo. Por lo tanto coloca en riesgo la diversidad cultural y
produce como fenómeno la construcción de patrones únicos de
comportamiento.
c) Otros la ven como la interconexión mundial de los mercados, convirtiendo
a éstos y sus procesos en los constructores de un mundo diferente. Sólo
queda la posibilidad de la competencia entre los individuos para poder
tener acceso a los consumos generados en las nuevas formas del
capitalismo de final del siglo.
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Mayo
d) Como fenómeno de origen económico que construido en el predominio
mundial de las grandes empresas multinacionales tiene un costo
recargado sobre los países pobres. Intenta acabar con los derechos
sociales en el plano local, nacional e internacional y destruye las formas
de solidaridad construidas en el pasado.
e) Desde las posiciones clásicas de las Ciencias Sociales, se ve como un
proyecto de aniquilamiento de las formas locales de existencia de los
grupos, familia, vecindad, para traer el predominio de formas amplias y
transnacionalizadas. Desde esta concepción, lo local une, mientras que
lo global separa.
f) También se ve como el surgimiento de un nuevo orden mundial que
implica la occidentalización del mundo, lo que sería la era del capitalismo
y su expansión definitiva. Supone por tanto la superación de las formas
coloniales, neo-coloniales, imperialistas de dominación económica y
política.
g) La globalización como el surgimiento de unas nuevas relaciones sociales
derivadas de un cambio en la base productiva a escala mundial como
consecuencia de una modificación cuantitativa en la forma de existencia
del capitalismo en esta época.
h) Aparece como una transformación en los procesos sociales y culturales
fundada en una revolución productiva establecida en el mundo de la
microelectrónica, que constituye una nueva base para la existencia de las
naciones con un fuerte componente tecnológico.
i) Un cambio cualitativo de las relaciones sociales capitalistas que pasan de
estar fundadas en el capital variable (el trabajo y las materias primas),
para centrarse en el capital constante, tecnología y base científico-
técnica (conocimiento), que trae nuevas formas de acumulación y por lo
tanto una transformación cuantitativa de las relaciones sociales.
La globalización plantea nuevos modelos de vida a la humanidad, pues
coloca a los individuos en una situación de incertidumbre, ya que por un lado
potencia sus libertades, pero por otro aumenta su precariedad social, junto a
una pérdida de vínculos y de sentido de pertenencia, sobre todo la perdida
de la identidad personal.
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Mayo
Este fenómeno globalizador ha provocado también una profunda
reestructuración que ha dado origen a un fenómeno de multiculturalidad,
donde una cultura mayoritaria domina y muchas veces anula a las culturas
minoritarias, sobres todo afecta a los países en vías de desarrollo. Por un
lado, se produce una gran homogeneidad cultural, de los bienes, de los
estilos de vida e incluso de las representaciones simbólicas.
Todos tenemos acceso a los mismos bienes culturales, a los mismos
códigos, a los mismos personajes, a la misma publicidad, a las mismas
telenovelas, a los mismos productos, etc. Esto trae como consecuencia la
disolución de la diversidad de las culturas nacionales a raíz de la
diferenciación de valores y lenguajes, de biografías y creencias que produce
la individualización, también se podría hablar de una pérdida de identidad
cultural, y de olvidar su propia historia. Pero, no se puede dudar el
enriquecimiento de la propia cultura al incorporar los elementos que puedan
venir de otras culturas, especialmente aquellos beneficios tecnológicos que
nos ayudan a facilitar la vida. La propia cultura se enriquece en una nueva
multiculturalidad híbrida, con nuevas incorporaciones culturales. Aparece un
problema de confrontación de lo “propio” por lo ajeno. Tal como se resuelva
esta tensión, hay un riesgo para la heterogeneidad cultural, en la medida
que tal integración tienda a disolver lo propio, en cuyo caso se puede
producir una pérdida de identidad cultural, que tiende a debilitar lazos y
tradiciones. El problema de fondo es cómo integrar lo global y lo local en el
marco de la aldea global, la cultura global y la cultura local, y desde esta
perspectiva afirmamos que caminamos hacia la integración adecuada de lo
global en lo local y esto sólo es posible desde la propia identidad.
La globalización supone un modelo de hibridación de la cultura, que significa
el entrecruzamiento o interconexión de elementos culturales, sociales y
políticos diversos. En el contexto de la globalización ha surgido una
poderosa industria cultural de masas que tiene un alcance global,
convirtiéndose así en un poderoso medio de fabricación de representaciones
y ruidos, formas e imágenes. Estamos en un mundo marcado por la
globalización, que se aprecia en el consumo generalizado de bienes y
servicios culturales. El desarrollo vertiginoso de las comunicaciones dentro
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Mayo
de la industria cultural contemporánea, las ha convertido en agentes
principales en el proceso de formación y socialización de las personas.
Las transformaciones que se han desarrollado en la sociedad postindustrial
han llevado a distintos autores a establecer que se trata del surgimiento de
una nueva realidad social que lleva, a distintas variaciones en los ámbitos
sociales, económicos, políticos y de las formas de vida de la población. Los
cambios llevan a determinar que se encuentra en gestación la sociedad del
conocimiento, en el escenario de la globalización. La transformación del
conocimiento como el motor de desarrollo de las naciones y de las
sociedades actuales tiene acogida en todos los aspectos del siglo presente.
Además se ve la aparición de nuevas condiciones de producción, empleo,
organización de las actividades económicas y sociales, el replanteamiento
del papel del Estado y de las instituciones, dando lugar a una economía del
conocimiento. Dentro de la sociedad del conocimiento la ciencia, la
tecnología, la innovación y la investigación científica juegan un papel
fundamental, ante ello, existe la imperiosa necesidad del establecimiento de
políticas públicas en ciencia y tecnología adecuadas para cada país, para
cada región y contexto. En un mundo polarizado el conocimiento es la base
para las interconexiones de las sociedades altamente desarrolladas. Frente
a estas transformaciones de una manera generalizada el conocimiento es el
punto central para dar soluciones adecuadas, respondiendo las demandas
de la globalización.
1.5 De la sociedad de la información a la sociedad de los saberes
La sociedad de la información surge en los años noventa del siglo XX, con
la implantación de las Tecnologías de la Información y Comunicación (TIC)
en los países desarrollados. Y se dio una acogida vertiginosa en el campo
de las tecnologías y una fuerte demanda de los países aledaños. Pues, las
tecnologías de la información y las telecomunicaciones están provocando un
profundo impacto en todos los sectores de la actividad humana, desde la
producción, hasta la educación y los servicios de salud. Por tanto “…la
convergencia de las áreas tecnológicas como la informática, las
telecomunicaciones y la transferencia y procesamiento de datos e imágenes,
han llevado a profundos cambios en la producción de bienes y servicios en
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Mayo
las sociedades contemporáneas”. (Ibarra, 200, 99). La sociedad de la
información da impacto en los aspectos económicos, políticos y sociales que
afectarían en un futuro a todos los ciudadanos. Frente a este problema se
trata de plantear los retos y las vías para entrar al siglo XXI, las condiciones
para el crecimiento, la competitividad y el aumento de empleo. Pues, la
sociedad de la información es la expresión del conocimiento humano es una
revolución informática dotada en la a inteligencia humana.
“Sí en la década de los años noventa, los gobiernos de los países a la
cabeza en Tecnologías de la Información y Comunicación han desarrollado
el marco –al menos teórico- de la futura sociedad de la información, ya a
comienzos del siglo XXI hemos avanzado al menos un escalón en cuanto a
la definición del futuro que se nos avecina, pues hemos pasado de la
sociedad de la información a la sociedad del conocimiento. En este nuevo
siglo que acaba de comenzar, nos encontramos en una sociedad basada en
una economía fundada en el conocimiento. El conocimiento, por lo tanto, se
encuentra ahora ocupando el lugar central del crecimiento económico y de
la elevación progresiva del bienestar social”. (Cela, 2005, 149 -150).
En esta economía del conocimiento, debemos distinguir el concepto de
conocimiento de la información. Poseer conocimiento, sea en la esfera que
sea, es ser capaz de realizar actividades intelectuales o manuales. El
conocimiento es por tanto fundamentalmente una capacidad cognoscitiva.
La información, en cambio, es un conjunto de datos, estructurados y
formateados pero inertes e inactivos hasta que no sean utilizados por los
que tienen el conocimiento suficiente para interpretarlos y manipularlos.
La sociedad de la información no solamente se refiere a los procesamientos
de los datos, sino también a la utilización de las nuevas tecnologías en todos
los ámbitos de la sociedad y las implicaciones que ello tiene. Esta sociedad
está centrada solamente en el procesamiento de datos y la utilización de
estas tecnologías, según la necesidad y el consumo de la población en
general. Pues la sociedad de la información lleva hacía una sociedad del
conocimiento, que supone pensar con las manos, más no en la utilidad que
tenga. La sociedad del conocimiento se sirve de la información para
transmitir o para a dar a conocer el conocimiento aplicado.
Además la sociedad de la información está asociada a la tecno-científica.
Medina (2003), trata de explicar sobre la sociedad de la información,
sociedad del conocimiento o globalización son algunos de los nombres con
los que se nos presentan, de una forma positiva, determinadas
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Mayo
configuraciones de la cultura tecnocientífica. Así, la sociedad de la
información y los procesos de globalización que la acompañan vienen dados
por las nuevas tecnologías digitales de la información y la comunicación y
las e-sciences, que a su vez, son el resultado de la investigación, el
desarrollo y la innovación tecnocientíficas. Y la llamada sociedad del
conocimiento se basa fundamentalmente en los modos y los sistemas
característicamente tecnocientíficos de investigación y producción de saber,
cuyas prácticas, artefactos, teorías y tecnologías dominan en la actualidad
con poder decisivo tanto científica como social, económica y políticamente.
1.6 La cultura digital en la sociedad del conocimiento
El desarrollo de las tecnologías de la información y la comunicación (TIC)
dentro de la sociedad está generando importantes transformaciones en la
economía actual y nuevas expectativas de desarrollo, pareciera una
esperanza para el futuro, pero no se siente en los países menos
desarrollados, más bien se ha generado una brecha digital. Pero, estamos
en camino hacia una cultura digital, a bases de mandos y a dígitos, sin la
necesidad de estar vigilando. Se podría decir una automatización de las
nuevas tecnologías, ejemplo claro de los robots para el uso del domestico.
Desde mediados del siglo XX, la tecnociencia se ha ido constituyendo cada
vez más en la clave fundamental que ha configurado globalmente los
entornos de las sociedades y las culturas en todas y cada una de sus
dimensiones materiales, sociales y ambientales. “Las innovaciones tecno-
científicas impactan sobre las culturas propias del siglo XXI modelando
decisivamente el conjunto de los agentes culturales y las formas de vida”.
(Medina, 2003, 5)
La expansión de las nuevas tecnologías digitales de la información y la
comunicación no sólo ha potenciado de la producción industrial, sino que ha
creado redes digitales mundiales de información y comunicación por las que
está avanzando de una forma vertiginosa en conexiones mundiales. Con las
nuevas tecnologías y redes globales han surgido sofisticados sistemas de
conexión y de control policial y político cuyo empleo supone restricciones.
Pero existe una buena porción, sobre todo en los países menos
desarrollados que no pueden acceder a las tecnologías de información y
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Mayo
comunicación, sobre todo al Internet, a esta situación, que se ha
denominado “brecha digital”, es especialmente preocupante para los países
más pobres, debido a su menor capacidad para acceder y absorber las
nuevas tecnologías. Es cierto que la tecnología, su implantación y desarrollo,
siempre ha sido una fuente de diferencias y desigualdades entre países.
“… las diferencias de acceso y aprovechamiento de las TIC entre países,
zonas e individuos, es una realidad asociada al contexto de la economía
digital y la sociedad del conocimiento; un entorno globalizado y competitivo
dónde las capacidades para acceder, procesar y manejar la información
están, cada vez más, asociadas a la implantación de tecnologías TIC”.
(Lera, Hernández, Blanco, 2003, 2).
En la cultural digital, uno de las influencias más poderosas es el Internet, que
ha conquista una masa admirable de adictos, ya sea por necesidad o
simplemente para pasar el tiempo. Eduardo M. Romano (2000) en su libro la
cultural digital, afirma que el Internet es una vasta red telemática cuya
existencia virtual e incorpórea posibilita comunicaciones simultáneas,
múltiples y a distancia entre los usuarios conectados a ella a través de sus
computadoras. Las interacciones que esta red telemática posibilita, en
función de su descomunal velocidad de transmisión y a su vez el amplio
ancho de banda, se amplía cada día.
En la denominada autopista de la información, circula a una velocidad
vertiginosa bajo la forma de bits. El Internet no es solamente un autopista de
la información, sino también es un extraordinario agrupamiento humano se
podría decir del carácter virtual, pues estamos hablando del chateo. Para
Quiroz (2004), el Internet no es solamente una tecnología. Sino, una forma
de comunicación crecientemente central y que requiere incorporarse a las
políticas culturales y educativas. Pues, el desarrollo de la tecnología ha
propiciado el paso de un medio tradicional a un medio interactivo de nueva
generación, para lo cual ha tenido que converger dos progresos tecnológicos
considerables: la digitalización y la extensión de la difusión vía satélite o vía
cable. Se trata de una tendencia a la personalización de la oferta de
televisión y de servicios comunicativos cada vez más individualizados a
través de la televisión por cable.
Como dice, Jorge Yarce (2001), La televisión es un invitado permanente en
los hogares. Los padres de familia pueden hacer de ella un elemento
positivo para la recreación y educación de sus hijos. No es cierto que sean
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imponentes ante la avalancha de los contenidos negativos de la televisión.
Ellos poseen una capacidad educadora y de cambio muy grande. Pero
muchas veces la televisión refleja lo que es la sociedad y viceversa, todo lo
que se ve en la televisión a veces se práctica especialmente por los niños y
jóvenes, por ejemplo la violencia, delincuencia, manejo de armas, etc.
La cultura de masas se caracteriza por su fragmentación, dispersión,
uniformidad, esquematismo y superficialidad, todo esto es la cultura actual.
Pues el mejor impulsor de la cultura de masas es la televisión, con un
lenguaje audiovisual que no quiere competencias, siempre ha ganado en
campo de atracción, para todo tipo de escala social y sin importarle las
condiciones sociales que puede tener una sociedad. La influencia de la
sociedad digital ha sido fuerte en la cultura actual, dando impactos en todos
los países desarrollados y subdesarrollados. Por eso existes reclamos de
parte de las familias frentes a este sociedad digital, por que sus vidas son
afectas de una manera ética y moralmente. (Vea anexo nº 2)
1.7 La educación en el marco de la sociedad del conocimiento
La tendencia más generalizada del mundo contemporáneo es sin duda la
mundialización, que alguna manera la educación se ve afectada por una
cultura más global. Como dice, Gonzalo Morales (2004, 41). ”El cambio más
significativo de finales del siglo XX que modificará con el tiempo
radicalmente la estructura de las sociedad XXI, especialmente en lo que
concierne a la educación”. Por eso se ven muchos problemas relacionados
con la educación y son problemas de muchos países. La crisis de la
educación se ve repercutida en las sociedades actuales. Se trata de estudiar
las causas para solucionarlas, para ello se necesita de un trabajo en
conjunto y en redes, frente a este revolución educativa del siglo XXI, en un
mundo de la tecnología avanzada, se necesita abrir nuevas fronteras
educativas, responder a la demandas de los estudiantes del presente siglo.
Ya no son suficientes los enfoques educativos tradicionales, que en su
época fueron de suma utilidad. El gran desafío para la educación actual es la
integración electrónica y la enseñanza por Internet.
“…la veloz transformación de nuestras sociedades industriales hacia los
nuevos patrones de la sociedad del conocimiento plantea ya nuevas
exigencias de adaptación a nuestros sistemas educativos. La irrupción de
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Mayo
las nuevas tecnologías de la información y la comunicación abre nuevas
posibilidades y plantea nuevas exigencias para diseñar el aprendizaje del
siglo XXI, basándonos no en tradiciones ancestrales sino en análisis
científicos y en nuevos planteamientos metodológicos”. Esteve (2004,6)
En la sociedad del conocimiento la educación debe transmitir, intensamente,
una creciente cantidad del conocimiento. En esta perspectiva de futuro, las
respuestas tradicionales a la demanda educativa, que son esencialmente
cuantitativas y basadas sobre el conocimiento mecánico, dejan de ser
adecuadas. No es suficiente proporcionar al estudiante un bagaje de
conocimientos a los cuales puede recurrir en el resto de su vida. Cada
persona debe, “…ampliar los propios conocimientos, habilidades y aptitudes,
sea para adaptarse a un mundo en mutación, pluralista y en
interdependencia”. (Ticona, 2000,18)
Es interesante el artículo, Maestros para sociedades del conocimiento del P.
Robert y G. Simón (2000) habla de una manera de entender una sociedad
de conocimiento: una sociedad que va construyendo incesantemente el
conocimiento. Pero hay un sentido en que se puede decir que ya estamos
en una sociedad de conocimiento: todo lo que es el conocimiento científico,
histórico, filosófico, etc.; conocimiento ya formulado y expresado de una
manera para comunicarse a otras personas. La pregunta que hay que hacer
frente a este tipo de conocimiento es precisamente de presentar a los
alumnos como algo que tienen que saber ¿memorizar? y, en este sentido,
casi con más información, o si se trata de ayudar a los alumnos a llegar a
este mismo conocimiento, y entender, por medio de una rica experiencia de
investigación y diálogo en la sala de clase. Pues el aprendizaje tradicional
prestaba mucha atención en la memorización de contenidos. Hoy el
aprendizaje es más bien de tipo productivo una manera de crear nuevas
dimensiones con la creatividad. El siglo XX fue una época de alta
especialización científica y profesional. El siglo XXI está desplazando hacia
la formación general y la visión holística del mundo. “Esto significa, en la
práctica, que los estudiantes deben aprender a pensar globalmente y a
actuar localmente y prepararse para un nuevo perfil profesional polivalente,
polifuncional y versátil”. (Morales, 2004, 88)
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Isabel Cantón (2001), nos presenta algunas características de cómo enseñar
en la sociedad del conocimiento, y sobre todo en la sociedad de la
información.
1. De la transferencia de conocimientos a la transacción de los mismos.
Pasar del profesor competencial al profesor mediador, a la capacidad de
éste para atender a las demandas del alumno que a su vez aporta al
profesor otras experiencias nuevas.
2. Intercambio de conocimientos alumno-profesor. El profesor lo selecciona
y lo ordena, pero no únicamente el conocimiento que a él le parece útil,
sino el bagaje de conocimientos de tipo social que aparecen dispersos en
la mente del alumno y que necesitan ser categorizados, evaluados y
organizados.
3. Enseñar el procesamiento de la información recibida. La capacidad de
organizar el conocimiento, de saber dónde integrar los nuevos saberes
en conexión con los saberes anteriores.
4. Integración del proyecto educativo en la vida del centro, frente al
instrumental debe primar lo esencial, los objetivos deseados por la
comunidad y la escuela, definidos y aceptados por todos, que se
opongan a la tendencia comercializadora general.
5. Aprendizaje con nuevos códigos y lenguajes, ya que la información que
discurre por las redes utiliza diversidad de sistemas comunicativos, cuya
configuración y estructura difiere y a veces configura el mensaje de una
determinada forma.
6. Aprendizaje selectivo y rápido, derivado de la sobre abundancia de
información por un lado y de la velocidad con que queda obsoleta por
otro, capacidad de seleccionar, criticar y valorar.
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7. Manejo con soltura de las redes de la información y de los instrumentos
que canalizan esa información así como rápida identificación de la fuente
de la que procede la comunicación y sus ventajas y carencias.
Esta nueva organización escolar en la sociedad de conocimiento, realmente
responde a las demandas educativas del siglo XXI, trata de responder a las
exigencias que está surgiendo en la cultural social e institucional. Pues los
nuevos cambios transformadoras, como la globalización trata de desorientar
a la educación, con nuevos desafíos y retos de la tecnología.
Nos encontramos inmersos en cambios que sitúan el conocimiento como el
motor de desarrollo de las sociedades. Dentro de la sociedad del
conocimiento la ciencia y la tecnología juegan un papel muy fundamental,
por tanto, el aprendizaje debe ser fortalecido con nuevos saberes de los
tiempos. El aprendizaje es el punto central de la sociedad del conocimiento,
pues con las nuevas tecnologías se acelera el conocimiento de los niños.
Frente a esta situación, Gonzalo Morales (2004), plantea un nuevo quehacer
educativo en America Latina frente a la sociedad del conocimiento.
a. La educación lafroamerindia debe comprometerse seriamente en la
transformación de los inconscientes colectivos de la población.
b. La educación lafroamerindia debe orientarse más a la comunidad que al
mercado, más a la compartitividad que a la competencia, y preparar a las
nuevas generaciones para una sociedad mundial multicultural.
c. La educación lafroamerindia debe prestar especial atención a la
educación para la autonomía, aprender a valorar lo propio; aprender a
pensar a convivir, aprender a asociarse, aprender a trabajar en equipo; y
a la educación para la multiculturalidad.
Los métodos como medios en el marco de la sociedad del
conocimiento.
a) En la sociedad del conocimiento el saber sin el saber, cómo es poco útil y
su valor es escaso. El verdadero valor del conocimiento está en una
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transferencia y en su aplicación en la sociedad del conocimiento y ello
supone transitar desde el conocimiento de algo al saber cómo. Y el saber
nos lleva necesariamente al aprendizaje de métodos entendidos, como
formas de hacer.
b) La sociedad del conocimiento exige “pensar con las manos”. Los
métodos como formas de hacer están en relación con el saber cómo e
implican en la práctica pensar con las manos, entendido como saber
aplicado y ello supone un importante valor añadido al conocimiento.
c) El saber cómo también ha de ser entendido como procesos mentales. Lo
importante en el aprendizaje no radica solo en el qué (respuesta
adecuada) sino sobre todo en el cómo (pasos de pensamiento orientados
a la solución de un problema). De este modo si mejoramos los pasos o
procesos mejoraremos las posibles y nuevas respuestas que demanda
esta nueva sociedad. Y ello nos lleva necesariamente al aprendizaje de
estrategias de aprendizaje que potencian el desarrollo de capacidades y
destrezas entendidas como herramientas mentales. Más aún lo que
realmente desarrolla capacidades son sobre todo los métodos como
medios orientados al desarrollo de las mismas.
1.7.1 El nuevo paradigma de la sociedad del conocimiento
La sociedad del conocimiento demanda un nuevo enfoque socio-cognitivo
centrado en una relación entre el profesor y el estudiante, mientras que el
paradigma contextual se preocupa del entorno y de la vida del aula, lo que
se busca es la complementariedad de ambos.
El paradigma cognitivo es más individualista, centrado en los procesos del
aprendizaje del individuo, mientras que el paradigma ecológico es más
socializador, centrado en la relación con el contexto, ya sea con grupo, con
un individuo y viceversa, realmente es una riqueza para el estudiante, sobre
todo una manera de ejercitarse. Sabemos que el estudiante como actor del
aprendizaje está inserto en un escenario social, lleno de situaciones
concretas del mundo exterior. Por medio del paradigma cognitivo podemos
dar significación y sentido a los conceptos y hechos, desde la arquitectura
del conocimiento. Pero, por medio del paradigma socio-cultural podemos
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estructurar significativamente la experiencia y facilitar el aprendizaje
compartido, en el marco de la cultura social e institucional.
Martiniano Román (2004) plantea algunos criterios del paradigma socio-
cognitivo:
1) El paradigma socio-cognitivo lleva a la necesidad de Refundar la
Escuela. En este contexto realizamos una lectura de la sociedad del
conocimiento que aplicamos al aula y postulamos la Refundación de la
escuela, para que responda de una manera adecuada a las demandas
de una nueva sociedad.
2) Desde este nuevo paradigma, en esta nueva sociedad del conocimiento,
releemos conceptos claves para la educación, tales como la cultura
social e institucional y ello nos lleva a una nueva lectura del currículum en
las aulas. En este nuevo paradigma los contenidos y los métodos son
medios para desarrollar capacidades y valores.
3) Los elementos fundamentales del nuevo currículum son las capacidades
y valores, como objetivos, contenidos y métodos, como formas de saber
y hacer.
Lo que se busca en este enfoque es la integración de los paradigmas
cognitivo y socio – cultural, en la educación de la sociedad actual, frente a la
globalización que exige un nuevo modelo de planteamiento del aprendizaje,
más integral y holística para formación de los estudiantes. En la sociedad
actual existe una preocupación por el desarrollo de valores y actitudes en la
escuela. Sabiendo que la escuela es el segundo agente de la socialización
de los niños y jóvenes. Es evidente que existe de hecho, en el contexto de la
globalización, una pérdida de vigencia e influencia social de las grandes
organizaciones, como la Iglesia, que a lo largo de la historia ha contribuido
para la formación de la humanidad en valores humanos. Pero, nos preocupa
el surgimiento de contraculturas y contravalores, como la cultura del
consumismo y la cultura Light.
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El planteamiento que realiza Martiniano Román (2004), sostiene que los
valores no son contenidos sino objetivos. Los valores se desarrollan por
algunos contenidos, sobre todo aquellos relacionados con las ciencias
sociales, filosofía, ética o religiosas. Desde esta perspectiva está claro que la
Matemáticas o la física lo tiene más complicado para desarrollar valores.
Los valores se desarrollan por medio del clima institucional. Las
organizaciones tienen una cultura propia que les da coherencia y esta
cultura genera un clima institucional.
Las principales características del paradigma socio – cognitivo.
1. Metáfora básica. Es un organismo humano, que se puede decir individual
y social. Trata de integrar el actor del aprendizaje y su ordenador metal.
2. La cultural social e institucional, quedan reforzadas por el nuevo
paradigma socio-cognitivo, al integrar en el curriculum las capacidades y
valores, contenidos y métodos.
3. El profesor posee doble dimensión, como mediador del aprendizaje y
mediador de la cultura social e institucional.
4. El curriculum es abierto y flexible.
5. Los objetivos, se identifican con las capacidades – destrezas y valores –
actitudes, para desarrollar personas con capacidades socio-cognitivas.
6. Los contenidos como formas de saber se articularán en el diseño
curricular de una manera constructiva y significativa, con una proyección
a la vida cotidiana.
7. La evaluación con dos dimensiones: evaluación formativa centrada en la
valoración de la consecuencia de los objetivos, y evaluación cuantitativa
los contenidos como formas de saber y los métodos como formas de
hacer, siempre en función del objetivo.
8. La metodología en las aulas. Se trata de facilitar los aprendizajes
individuales y aprendizajes sociales. Además está abierta al entorno y a
los contextos sociales.
9. La enseñanza, se entiendo como mediación en el aprendizaje y
mediación en la cultura social, con una orientación al desarrollo de
capacidades – destrezas y valores – actitudes.
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10.La inteligencia y el lenguaje, son sobre todo un producto social. Las
capacidades humanas son mejorables por medio del aprender a
aprender. La inteligencia puede ser individual e institucional, como las
organizaciones inteligentes.
11.La motivación tiene una doble dimensión individual y social. Ayuda a
centrar los objetivos y el clima grupal e institucional.
12.La formación del profesorado, puede saltar de un modelo de aprendizaje
- enseñanza a un modelo de aprendizaje - enseñanza es compleja. La
nueva formación de profesorado debe basarse en perfiles profesionales
con capacidades, habilidades, conocimientos teóricos, sobre todo que
sean aplicables a la sociedad del conocimiento.
13.La investigación. Está centrado en los procesos y los productos. Son
objetivos conseguidos mediante capacidades. Las técnicas para la
investigación serán de tipo cualitativo y cuantitativo.
La sociedad del conocimiento demanda la refundación de la escuela,
en el marco de un nuevo paradigma socio-cognitivo.
a. Mirar al futuro sin perder el pasado y construir modernidad sin perder la
tradición. Esto no quiere decir que todo el pasado fue malo sino, que es
la base para comenzar a construir el futuro con nuevas paradigmas de
nos plantea la sociedad.
b. La refundación de la Escuela es necesaria como un tránsito de una
escuela de calidad para todos. Que no supone una calidad de estructuras
y de tecnologías sino sobre todo en los aprendizajes. La refundación de
la escuela es necesaria y urgente, porque es necesario cambiar las
estructuras mentales de profesionales y de instituciones. Este cambio es
profundo que implica transitar desde un modelo de enseñanza –
aprendizaje a un modelo de aprendizaje - enseñanza.
c. Un nuevo profesor en el marco de una nueva sociedad actuará como
mediador del aprendizaje y mediador de la cultura social e institucional.
1.7.2 La educación a distancia en la sociedad del conocimiento
Los retos planteados en el siglo XXI, por la revolución industrial y
tecnológica, por la globalización de la economía y sus consecuencias, por
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los avances del conocimiento y las tecnologías aplicadas capaces de
cambiar los perfiles de la actividad humana. La aparición de las grandes
organizaciones internacionales como la UNESCO, proponen como una
respuesta frente a la sociedad del conocimiento, término que implica no sólo
la explicación de fenómenos que están sucediendo y que sucederán en las
próximas décadas sino que también prevé los necesarios mecanismos de
respuesta de parte de los ciudadanos de tal sociedad. La sociedad del
conocimiento ha de basarse en la sociedad del aprendizaje que ha de
proporcionar a la sociedad, aprendices permanentes a lo largo de la vida, los
instrumentos cognitivos para adquirir nuevas informaciones, para formar
profesionales con destrezas y con habilidades diversas y más sutiles, y en la
esfera más personal, actitudes y valores capaces de producir adaptaciones a
cambios probablemente profundos frente a la situación actual. La educación
es la fórmula para la integración y la libertad del hombre, pero no cualquier
educación para este tipo de sociedad del conocimiento.
Como dice, Manuel Esteban (2002) La Educación a Distancia aparece para
muchos, en este contexto, no sólo como una herramienta más dentro de la
sociedad del aprendizaje, sino más bien como poderoso entorno de
aprendizaje que va a ir sustituyendo progresivamente, en muchas de sus
funciones actuales a los tradicionales. Por que estamos viviendo un proceso
de transformación social y cultural y ello pone en discusión los modelos
institucionales tradicionales hacia nuevos modelos de las instituciones
educativas ya que las nuevas tecnologías amplían significativamente el
acceso al conocimiento. Estas tecnologías de la información y la
comunicación han provocado un cambio cultural y social, sobre todo un
cambio en la educación.
“Las redes telemáticas, la televisión satelital, Internet y la realidad virtual
modifican los procesos de comunicación y de adquisición del saber creando
canales de difusión que ofrecen nuevas posibilidades para una
democratización del acceso a la formación. Así, hablamos del pasaje de una
sociedad de la información a una sociedad del conocimiento”. (Solari y
Germán, 2004, 3).
Gracias a las nuevas tecnologías, posibilitan adquirir nuevos conocimientos
y competencias, pero también fuertes riesgos. Las instituciones en una
cultura social e institucional, ante los procesos de cambio que caracterizan a
esta fase de transformación, deben entonces estar en condiciones, de
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innovar los contenidos de las áreas de enseñanza, es decir reorganizar el
currículum de las aulas y usar críticamente las T.I.C.
La educación a Distancia es una modalidad educativa que se está
presentando a esta sociedad del conocimiento, una educación mediatiza
entre quienes enseñan y quienes aprenden o sea profesor y estudiante. Un
docente a distancia se puede definir como un especialista en satisfacer las
necesidades de aprendizaje de los estudiantes a distancia a través de
nuevas tecnologías de aprendizaje. Este nuevo tipo de pedagógica a
distancia se exige a los profesores un esfuerzo diversificado para asegurar
que a través de los distintos modalidades un aprendizaje óptimo.
Solari y Germán (2004) presenta algunas características de educación a
distancia.
1. La educación a distancia es un Sistema, un conjunto ordenado de
componentes y relaciones, capaz de cumplir determinados objetivos.
2. Participar es ponerse en acción, es interactuar con alguien. La
interacción y la interactividad son condiciones básicas de un buen
ambiente para aprender los contenidos.
3. La tecnología juega un papel importante en la educación a distancia,
sobre la utilización de las nuevas tecnologías, como el Internet, y redes
de comunicación social.
4. Supone separación física profesor-alumno. En la enseñanza a distancia
el aprendizaje se basa en el estudio mayormente independiente por parte
del alumno, el profesor es un receptor de los trabajos, para dar a conocer
a la institución.
La educación a distancia tiene un gran reto de satisfacer todas las
demandas de los estudiantes de acceder a la enseñanza, por diferentes
motivos, ya por el factor tiempo, economía, condición social, etc. También
es una posibilidad para cualquier etapa de la vida y de acuerdo a sus
necesidades o intereses. García (2001,158) afirma que “…este nuevo
diseño de la educación a lo largo de toda la vida, la educación a distancia
responde con mayor flexibilidad y posibilidades de éxito a las necesidades
de educación de cada individuo, independientemente de su situación
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personal, profesional, social…” Esta forma de enseñanza está dando en
todas partes, sobre todo en las universidades que tienen sedes.
García (2001) afirma que la educación a distancia tiene un carácter
innovador, por su método, por su flexibilidad para facilitar cualquier tipo de
aprendizaje y responder a las demandas más variadas, por el uso intensivo
de los medios de comunicación y las nuevas tecnologías de la información,
por su economía de escala y porque exige el compromiso personal con el
autoaprendizaje, que es a la vez condición y objetivo de toda formación de
calidad. En definitiva, se ve en ella una capacidad especial para contribuir a
los objetivos de toda política educativa, principalmente, gracias a la
flexibilidad, autonomía e innovación de este sistema en todos sus órdenes.
Las causas de la educación a distancia, según las demandas de tiempos
actuales se pueden entender de esta forma:
ASPECTOS CAUSAS
Cultural
 La necesidad de la educación permanente y con
calidad.
 Los avances cada vez más rápidos,
especialmente en el campo científico y
tecnológico.
 Los constantes cambios en el mundo laboral y
profesional.
Sociopolítica
 La democratización de la enseñanza, que
conlleva el aumento de la demanda social de
educación.
 Por parte de los sistemas tradicionales una
incapacidad por responder nuevas demandas.
 La existencia de los excluidos de la educación.
Pedagógico
 El avance de la pedagogía y de la psicología.
 La búsqueda de los sistemas innovadoras para
atender nuevas demandas educativas.
Tecnológico
 El avance de las nuevas tecnologías.
 La consolidación de nuevos redes y canales de
comunicación.
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Grafico 3

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1.7.3 La educación en la sociedad el conocimiento demanda la
utilización de nuevas tecnologías
La utilización de las nuevas tecnologías ha provocado modificaciones en las
enseñanzas de las aulas con nuevos instrumentos virtuales. Las nuevas
tecnologías son percibidas como solución en la formación de niños y
jóvenes, lo cual supone el desarrollo de un proceso de aprendizaje y más
eficaz. Pero existente la preocupación de estas herramientas por generar
cambios en los modelos de enseñanza a un ritmo rápido, originando
cambios de relación entre alumnos y los profesores. La educación en las
aulas se ha visto modificada puesto que el docente tiene a su alcance una
serie de herramientas pedagógicas electrónicas y digitales que hacen de la
educación de hoy un proceso dinámico, creativo e innovador. La aplicación
de las redes de comunicación en general y de las tecnologías de Internet en
particular al mundo de la educación supone y supondrá un profundo cambio,
cuyas consecuencias aún no alcanzamos a entender.
Si las nuevas tecnologías llevan a nuevas formas de desarrollar e
implementar los procesos de enseñanza y aprendizaje, la función del
profesor deberá cambiar para, esos nuevos modelos. Las instituciones están
cambiando y cambiarán y por tanto el profesor en la sociedad del
conocimiento ya no tendrá que estar desactualizado. En esta sociedad del
aprendizaje, nos encontraremos con una enseñanza que recurrirá
obligatoriamente a las tecnologías interactivas de multimedia y otros
instrumentos tecnológicos (CD-ROM, DVD o CD-R, USB, MP4, MP3,
Internet, etc.) En las clases virtuales el profesor adopta un papel distinto, no
solamente el manejo de contenidos, sino también el manejo de los
instrumentos.
“Las NTIC pueden generar sistemas flexibles, con gran capacidad de
adaptabilidad y convocatoria, en los que se utilicen distintos canales de
comunicación, por lo que el proceso de enseñanza aprendizaje debe
organizarse de manera distinta a como estamos acostumbrados cuando
tomamos como referente la enseñanza centrada en la relación directa
profesor-alumno”. (Blázquez 2001, 227).
El desarrollo de las nuevas tecnologías contribuye a la educación muchas
oportunidades para que los docentes introduzcan innovaciones en sus
prácticas, sobre todo en la enseñanza en su sesión de aprendizaje.
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Florentino Blázquez, (2004) propone a los profesores de la sociedad del
conocimiento, para que la educación no se vea estancada frente a las
nuevas tecnologías, algunas funciones y tareas.
N
TAREAS DEL PROFESOR EN LA SOCIEDAD DEL
CONOCIMIENTO
Funciones del profesor Tareas que implican
1.
Despertar el sentido crítico
acerca de las NTIC.
o Promover una comprensión crítica de
los fenómenos de la información y
comunicación de la sociedad actual.
2.
Relativizar el poder de las
NTIC.
o Constatar sus limitaciones a la hora de
resolver múltiples problemas sociales.
3.
Utilizar los recursos técnicos
como elementos de expresión
creadora.
o Practicar con los medios como vehículo
de expresión de los alumnos.
4.
Conocer los condicionantes
de todo tipo a los que se ven
sometidos.
o Analizar los poderes ideológicos,
políticos y económicos que los
condicionan
5.
Enseñar a “leer” y expresarse
en los lenguajes y códigos
que utilizan.
o Estudiar y practicar los lenguajes de los
distintos medios (gráfico, sonoro,
icónico, informático…).
6.
Conocer los códigos
deontológicos de los Mass
Media.
o Contrastar las directivas europeas y
españolas con la realidad, en lo
referido a niños y a jóvenes.
7.
Usar los medios en los
centros de modo ordinario.
o Integrar en las aulas de modo habitual
los medios más usuales (ordenador,
vídeo, etc..) como el libro y demás
materiales
8.
Poseer los indispensables
conocimientos técnicos.
o Actualizarse en las innovaciones
tecnológicas: telemáticas, redes, etc..
9.
Investigar
interdisciplinariamente sobre
las NTIC.
o Estimular actividades de investigación
sobre la influencia y capacidad
pedagógica de los medios desde otras
perspectivas.
10.
Sistematizar los saberes
desorganizados de los
alumnos provenientes de las
NTIC.
o Ayudar a integrar los datos adquiridos a
través de los medios fuera de las aulas
en esquemas correctos de
conocimiento.
11.
Adaptar los centros a las
exigencias de las NTIC.
o Prever nuevos objetivos, contenidos y
exigencias organizativas.
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1.7.4 El estudiante y las transformaciones de la sociedad del siglo XXI
Hemos cambiado tanto nuestro ambiente
que debemos cambiar nosotros mismos para existir en ese ambiente.
(Wiener, 1969)
Los cambios que caracterizan a la sociedad del siglo XXI, (Ver anexo nº 6)
presenta un nuevo contexto para el estudiante de hoy quien experimenta sus
efectos a nivel personal, económico, familiar y cultural.
a) Transformación del trabajo humano
El trabajo tiene una gran importancia para la vida humana, y eso hemos
observado desde las culturas primitivas, diferentes modos de trabajo. Pero a
lo largo la historia el trabajo humano se fue transformando según las
necesidades y de acorde al tiempo. Durante los últimos años, se están
observando cambios en el trabajo humano, pues, las nuevas tecnologías
suponen nuevos tipos de producción.
“El surgimiento de nuevos actores en la economía ha determinado que ya no se
compite solo hacia dentro de cualquier país, sino que las economías se
encuentran inmersas en este mundo globalizado e interrelacionado, propiciando
la competencia con nuevos actores y exigiendo a las empresas mayor calidad y
productividad, así como el desarrollo de nuevas estrategias competitivas”
(Ibarra, 2001, 2).
El fenómeno de la globalización, ha ocasionado una fuerte crisis en el
empleo en el mundo occidental europeo. Pese a ello, gozan hoy de una
gran prosperidad económica: la capacidad adquisitiva y de consumo de gran
parte de la población alcanza niveles muy elevados. Mientras, que en los
países en vías de desarrollo no ha podido superar el fenómeno de la
globalización. También, la educación es afectada por estos cambios, existen
todavía niños que no pueden tener acceso a la educación, simplemente
porque no tiene apoyo y trabajan para el sustento de su propio hogar.
b) Transformación en la esfera familiar
En un mundo globalizado y de transformación, la familia ha entrado en crisis,
afronta a un nuevo esquema de la sociedad actual. La importancia de la
familia cada vez pierde su campo de acción. Pues hay diferentes causas de
la crisis familiar, como la socioeconómica (acceso masivo de la mujer al
trabajo) y rechazo de una ideología patriarcal (división de roles y sumisión).
El problema del trabajo afecta mucho a la familia, porque en la actualidad
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toda la familia tiene que trabajar para sostener el hogar. Por eso, la
presencia de los padres en el hogar es más esporádica, que esto supone un
descuido en el control de los hijos. Existen también, familias
monoparentales, que muchos niños y jóvenes crecen, solamente con la
madre en muchos casos, ya sea porque sus padres se divorciaron, o porque
su madre es soltera y sin pareja, hay muchos casos que se dan en esta
sociedad.
c) Transformación ideológica
El fenómeno de la globalización ha transformado el esquema cultural, hacía
una cultura Light, donde prima el individualismo y el consumismo. La
revolución cultural de los comienzos del siglo es sobre todo la tecnológica,
pero también se presentan cambios en los estilos de vida, y el debilitamiento
de los vínculos de la relación humana. Como dice, Adolfo Perinat (2003, 64)
“En ambos fenómenos influyen las transformaciones de la vida urbana (…) y
los cambios en las relaciones de trabajo, basados ahora en contratos de
duración limitada, condicionados a los intereses de la empresa neoliberal,
más que al comportamiento productivo de la persona. La confianza y la
lealtad, imprescindibles como cemento asociativo, quedan arrumbadas”.
Las nuevas generaciones se abren a la vida de un mundo sin reglas, a un
mundo de “todo vale o del sálvese el que pueda” porque hay un vacío de
consenso acerca de normas, reglas y valores que regulen la vida social. Por
eso muchos jóvenes pierden su sentido de su existir y se acogen a la
violencia y a la drogadicción, especialmente en los países del primer mundo.
Los medios de la comunicación social son parte de la transformación
ideológica y cultural, como la radio, la televisión, que son los vehículos de los
valores que muchas veces se dedican a manipular la ideológica, porque
detrás existen grandes intereses económicos y políticos.
d) Transformación cultural
Hoy existe rechazo hacia los modelos tradicionales, pues con mucha
facilidad se está rompiendo todas las costumbres, hábitos y modos de vida
que antes eran inquebrantables, etc. Mario Amorós (2004) frente a este
mundo de transformación, afirma que lo durable, lo estático está
desapareciendo progresivamente: todo es ágil, en movimiento, en cambio.
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Lo de ayer ya no sirve ahora, muchos paradigmas se han estrellado con el
avance vertiginoso de la ciencia y la tecnología. La vida se ha vuelto un
constante cambio y esto se ve reflejado en todas las expresiones de la vida:
comida rápida, moda, viajes sin mayores equipajes. Los productos son cada
vez más fungibles, desechables, descartables, de usar y botar.
Adolfo Perinat (2003) afirma, que la revolución que sufre la cultura se
caracteriza por conceptos tales como homogeniezación, conformismo,
consumismo, individualismo, se habla también de un pensamiento único, de
la incapacidad del hombre postmoderno de limitarse, de un imaginario
colectivo que cree en un mundo de posibilidades grandiosas, de confusión
entre progreso tecnológico y bienestar personal y social.
La cultura juvenil viene considerándose como un individuo al margen de la
cultura de la sociedad, por falta de la identidad y de carencia de valores.
Como plantea Perinat (2003) dos proposiciones:
1. Nunca una subcultura puede desarrollarse en ausencia de intercambios
con otra vecina o más amplia.
2. Muchos rasgos de lo que hemos descrito como cultura juvenil están
siendo remodelados actualmente.
1.7.5 La aplicación de las inteligencias múltiples en el escenario de la
sociedad del conocimiento
La palabra inteligencia viene de la unión de dos vocablos latinos: inter =
entre, y eligere = escoger. En su sentido significa la capacidad cerebral por
la cual conseguimos penetrar en la comprensión de las cosas.
Recientes investigaciones en Neurología sugieren la presencia de zonas en
el cerebro humano, que corresponden a espacios de cognición, “… como si
un punto del cerebro representase a un sector que albergase una forma
específica de competencia y de procesamiento de información”. (Antunes,
2005, 21). Esas zonas según, Howarde Gardner (1983), serían ocho puntos
diferentes de su cerebro donde se albergarían diferentes inteligencias. A
esas inteligencia se les denomina, inteligencias múltiples y son: lingüística o
verbal, la lógica-matemática, la espacial, la musical, la sinestesia corporal, la
naturalista y las inteligencias personales.
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Qué sería si una persona naciese con todas las inteligencias múltiples,
Antunes (2005) hace dos suposiciones:
a. La primera es que las inteligencias humanas dejasen de progresar y que
cada individuo, al nacer, trajera definido en la herencia genética todo el
potencial de sus inteligencias y, con ese potencial, construyera el mundo
de sus éxitos y de sus relaciones.
b. La segunda es que el desarrollo de las inteligencias fuese posibles pero
ello implicase el uso de fármacos estimulantes especiales o de productos
de alto costo, responsables de colosales inversiones por el parte del
gobierno.
La identificación de las inteligencias múltiples constituye una riqueza para
una persona que esta en potencia, en este caso los niños. Se trata de
descubrir y desarrollar las inteligencias múltiples, para la formación holística
de la persona. En la sociedad del conocimiento el profesor es el agente
principal, para ayudar a desarrollar de las inteligencias múltiples.
Las diversas inteligencias actúan de una manera interdependiente y nunca
de una manera aislada. Se concretan en estos siete puntos fundamentales:
1. Inteligencia musical. Se localiza en el hemisferio derecho, lóbulo frontal.
Se manifiesta en la “facilidad para identificar sonidos diferentes, percibir
matices en su intensidad y direccionalidad”. (Antunes, 2005, 108).
Además para la producción musical.
2. Inteligencia cinética – corporal. Se localiza en la corteza motora donde
casa uno de los hemisferios cerebrales actúan a la inversa, izquierda –
derecha. Consiste en la capacidad para resolver problemas y elaborar
productos empleando el cuerpo. Se da sobre todo, en bailarines, atletas,
cirujanos, artesanos, etc.
3. Inteligencia lógico – matemática. Se localiza en lóbulos frontales y
parientales izquierdos. Se manifiesta en capacidades tales como la
observación y la reducción, la comprensión y uso de conceptos
numéricos, el cálculo mental, etc.
4. Inteligencia lingüística. Se localiza en el hemisferio izquierdo. “Capacidad
de procesar con rapidez mensaje lingüísticos, ordenar palabras y dar
sentido lúcido a los mensajes”. (Antunes, 2005, 107). Se manifiesta sobre
todo en los poetas y en los escritores.
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5. Inteligencia espacial. Se ubica en el hemisferio derecho. Capacidad para
distinguir formas y objetos; para percibir el mundo visual con precisión,
por ejemplo los marinos, escultores, pintores, etc.
6. Inteligencia interpersonal. Radica en los lóbulos frontales del cerebro. Es
la capacidad de percibir y comprender a otras personas, descubrir las
fuerzas que las impulsan y sentir gran empatía por el prójimo indistinto.
7. Inteligencia intrapersonal. Se ubica en los lóbulos frontales del cerebro.
“Consiste en la capacidad de formarse un modelo ajustado y verídico de
un mismo y además se utilizar ese modelo para desenvolverse
eficazmente en la vida”. (Román, 2004, 159)
8. Inteligencia naturalista. Se ubica en el hemisferio derecho. Es la
capacidad de atracción por el mundo natural. (Vea anexo 1)
1.7.6 Aprender a aprender en el marco de la sociedad del conocimiento
como desarrollo de la inteligencia potencial
La inteligencia se desarrolla por medio del aprendizaje, ya sea individual o
colectivo, dentro de cultura global, y como personal e institucional. “El
concepto de potencial de aprendizaje (inteligencia potencial) pretende ser
una síntesis entre el aprendizaje cognitivo y el aprendizaje social y por ello,
entre los modelos cognitivos y socio-culturales”. (Román, 2004,83). La
mediación del educador es importante, porque actúa como agente del
aprendizaje. La familia es la primera escuela de socialización, y de los
primeros aprendizajes de la inteligencia potencial. La enseñanza como
mediación del aprendizaje resulta importante en la sociedad del
conocimiento.
La sociedad del conocimiento con cambios rápidos y complejos posibilita y
exige el desarrollo de la inteligencia potencial. En este sentido el aporte de
Vygtsky (1979) y Feuerstein (1979 – 1980) son muy importantes para este
tipo de sociedad cambiante y compleja.
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