1. TRATADO ENCICLOPEDICO DE LOS ORISHAS.
ALA MITO IFA GUALORUN
+
O I
I I
I I
I I
Palabras del Autor:
Cuán feliz fuera si este pobre libro pudiera dar un poco de luz y conocimiento a mis
hermanos Babalawos de mi amada tierra cubana.
Estas líneas portadoras de un afectuoso saludo y deseos que al obtener esta
edición puedan cumplimentar con mas conocimientos la gran tarea por la cual ustedes
viven, que no es mas que darle un apoyo a la humanidad y salvarlo de los grandes
problemas de la tierra.
Dijo un filósofo: El mundo nunca ha sido conquistado por la intriga, sino por la fe.
Este pensamiento que alimenta al espíritu, es mi consigna, que en el mundo en que
nos desenvolvemos, al igual que el mundo de forma general, el ejercicio de las intrigas
estará de manifiesto en cada instante en el camino del hombre de fé, esas intrigas
serán alimentadas por aquellos fracasados que en el andar de su vida sólo dejan las
huellas funestas de sus perversos instintos.
Hay quienes alimentan creando odios y separación entre el resto de los hombres,
justificándose ante sus hermanos como protectores de un grupo de infelices
confundidos a los cuales arrastra junto a él, al más grande fracaso.
El bien que hemos recibido de alguien en algún momento de su vida, exige que
respetemos el mal que nos hace después.
Yo considero que buscar y mantener un amigo es como buscar los buenos libros,
que no esta la felicidad en que sean muchos ni muy curiosos, es preferible que sean
pocos, buenos y bien conocidos, para que sus ilustraciones sean fructíferas.
Las prédicas de Ifá enseñan y preparan al hombre para todos los infortunios y nos
dan poder de espera para esperar otro libro del cual beber sabios e ilustrados
conceptos y justas orientaciones.
Ifá augura triunfos al hombre que persevera, siempre y cuando exista un respeto a
la prédica y orientaciones de Orunmila a pesar de las dificultades que puedan
presentarse y para ello solo se necesita Fé en los Santos y en los hombres que
siempre tienen tiempo para rectificar si están desorientados, de lo contrario la propia
sentencia de Ifá los condena a la soledad y al olvido.
Sólo me queda decirles que todos estos años, he estado colectando estos
conocimientos para hoy dárselos y puedan cumplimentar con mas luz y claridad lo que
en otros tiempos fuera un secreto.
Sin mas les deseo de todo corazón un fuerte abrazo, hasta la próxima edición.
Marcos Antonio González.
Ifá Gbalorun OGBE SA.

2. OKE.
Este Orisha es el guardián de Obatalá, es de la tierra de Ibadán, allí se conoce con el
nombre de Atajué Olomú Oré. Cuando la guerra con Ifé, se refugió en la montaña de
Oshunta e hizo ebbó, que Orúnmila le marcó, al salirle Baba Eyiogbe con eyelé melli,
oro merin(4 mangos), igbi iguín, ashó fun fun y pua pua, akueri oloddo(azul),owo
lameyo,con las telas se cubre así,para vencer y salvarse de sus enemigos,pues
Oke,es hijo de Babá Eyiogbe y así fué reina de Oshuta,las telas con que Oke se
cubre,son blancas a las 6:OO am,azul a las 12:OO m,amarillas a las 6:OO pm y rojas
a las 12:OO pm. REZO A OKE. ABANA TITIMO MOWUAYA YIKU KAN COMO
LOMO OSI ATAYE OLOMU ORE ABANA TITIMO OMGROGUN AYE UN MAI MAI
PITILA TOKE TITILA TOKE A Oke de vez en cuando,se buscan cuatro hijas de
Obatalá,para que lo refresquen con humiero de ocho ewe de Babá,esta ceremonia se
hace cuando el sol esté fuerte,se le canta a Obatalá y se le va pidiendo,se le pone ishú
ekó a Oke,también se le da de comer aunko fun fun,la persona entrará al cuarto,cuatro
días vestida de blanco y se rogará la cabeza con ekú,eyá, orí,efún y obi.El chivo se
abre y se echa efún, orí,epó,oñí,se le pone a Oke abierto,al otro dia,se pone al pie de
una loma con algodón,al lado de una mata de yagruma y se llama bien a Oke,a cada
una de las iyaloshas se les dará $2.10 de derecho.En los primeros 16 dias del año,se
pone a Oke en el piso tapado por una jícara y se le ponen siete huevos y se le saluda
por la mañana con este rezo: OKE MOKUAO OKE MOKUAO AYE AYARE BABA
TOKE AYARI BABA IKU OTEMY ARUN OTEMY OFO OTEMY EYO OTEMY,etc. IRE
ARIKU IRE OWO IRE OMO IRE ASHEGUNOTA ALENODDIO. Cuando una
persona sea hija de Oke,se le hará Obatalá,que lleva dos ceremonias,después de
buscar un otá blanco en el mar y saber que es Oke,se va con él a la loma,se cogen
dos huevos de gallinas y se pintan los siguientes signos: * * * *
* * I I I I I I X X O O O I O O O O O O X X I O I I I I
I I I I X X I O I I O I I I I O X X I I O I Si es iworo,quién
realice esta ceremonia,sólo llevará un huevo con pintura.Estos huevos se untan de orí
y oñí,después efún y se cubren con algodón y se tapa a Oke en una mano y el enyí
addié en la otra,se rezan los mellis y se rompe el huevo contra Oke,dejándolo cubierto
con algodón cuatro dias delante de Obatalá,se hace ebbó con todo esto y se lleva a la
loma para la ceremonia. Para hacer esta ceremonia se lleva un tubo de bambú,una
guinea blanca,dos gallos blancos, en la loma se preparan cuatro círculos de efún y
harina,indistintamente o sea uno de efún primero y otro de harina,así hasta completar
cuatro. En el centro se escribe Ogunda Dí,encima se pone a Oke y entonces se le
mira con el tubo de bambú,cuando se vea por el hueco del tubo,que encima de Oke
está dando el sol,entonces se le da el akukó fun fun y acto seguido se le da la guinea
blanca de la cabeza del hijo sobre Oke directamente,los akukó van cargados y se
entierran en la loma,el okán del etu va en el ashé de lerí y la lerí de etu,va vestida con
cuentas y vive con Oke. INSHE OSAIN IRE DE OBATALA. Esto lleva lerí de
gunugún(tiñosa),el cuero se hace polvo,polvo de igbín,polvo de gungún,lerí de
eyá,polvo de tarro de buey,cascarón de huevo de gallina sacada,ewe oriyé kotoriyé.
Se desbarata con la otá que lleva la pieza adentro,lerí de eyó(todo se desbarata),lerí
de akuaro,una lerí de camaleón,tres ikoidé,16 ataré,ekú,eyá,awadó,orí,efún,ekó,cuero
de tigre,lerí de lechuza y unas,se lava un collar de Obatalá que va adentro,debe llevar
raíz de ceiba,hueso de inle Yewá y tierra de ese lugar,de un palo distinto a la ceiba,al
cual se le da a comer un akukó grifo. AGEMA. Este Obatalá es de Inle y Yobú,de
la ciudad de Oderemo y entre sus secretos hay un camaleón con un alfange en la
mano y se llama Tanyi.Este Obatalá vive en lo alto de la ceiba, lleva un bastón,dos
moñingas,una espada de narigón y dos manos de caracoles,come a las doce del
día,cuando se va a bajar,se hace una cruz de efún donde se va a poner.Viste de
verde,se dice que vive recostado a las paredes del río. Se le ponen siete
addimuses en siete jícaras,esto se adorna con siete platos,siete som-breros y siete
muñecos.Los Arará lo llaman ALEJEYO BAJEDO.A este lo acompaña un gran espíritu
Lumeye,que come etu fun fun en un plato,que se le pone al lado de Obatalá,acompaña

3. a Odduduwa como un perro a su amo con la misión de protegerlo.Su piel brillante le
sirve de espejo a Odduduwa,para mirar la maldad de sus enemigos. Este Obatalá
son dos,Alaguema y Adema,se le ponen a ambos siete flechas dentro,son mensajeros
de Olofin,son delicados y lo sincretizan con Santa Filomena,marca a todos sus hijos
con defectos o marcas visibles en las manos. Lleva una cadena de plata con
nueve palomas,tienen un alborán con cuerpo de hombre y cabeza de Aguema,lleva un
gorro de plata con 16 tramos de cadena.Su Osain lleva piel de tigre y de león,lerí de
Aguema,obi,eru,osun,kola,inle de ilé Yansá,raíz de ceiba,álamo, algodón de los
Santos,óleo,tarro de venado,lerí de carpintero. Este Osain se monta en la lerí
cuando se siente enfermo o se monta para bailar,este gorro se consagra con
Aguema,dándole cuatro eyelé fun fun,tanyi tanyi,es de plata y en él radica la fuerza de
Aguema como Orisha en la tierra. OSUN DE AGUEMA. Esta pieza es de plata y
simboliza la fuerza de este Santo en la tierra,se remata con un camaleón y su carga
lleva raíz de ceiba,moruro,un camaleón,ekú,eyá,awadó,ewereyeye,ataré, siete otá de
la loma,obi,eru,osun,kola,obi motiwao.Come eyelé con Aguema y Odduduwa,su
medida debe ser entre el talón y la rodilla de su hijo. DIAGRAMA DE TANTI Y OSUN
DE AGUEMA. AGBORAN DE AGUEMA. Se hace de ceiba,de 32
pulgadas,con cabeza de camaleón barrenada y cargada con aguema,tierra iwi aragba
y salede aragba,tierra de cuatro caminos,lerí de eggun mokekeré y de eggun de furé
de Obatalá,comején de una ceiba,bogbo ikí,bogbo ilé,atitán de sepultura, colmillo de
ayá,lerí de ejá,aikoidé,inso de bogbo omó,de inde,de eure,de mono,omú de ejé,eru,
obi,osun,kola,obi motiwao,airá,ekú,eyá,awadó e igbín. Lleva colgada al cuello una
cadena que le llega a los pies y antes de cargarla se le da de comer con Obatalá,
lavándose primero con ewefá,ewe misí y alacrancillo. NOTA: Vive detrás de la puerta o
con Obatalá,come con Obatalá y con Elewa y se le ponen nueve obi alrededor.Se le
da un osadié a él y a cada obi y se le canta: OBI LAYEO,AGUEMA LAYEO. Su
llamada es la siguiente: OLOFIN BABA MI BABA AYE OBATALA AGUEMA OLOFIN
BABA MI BABA AYE OBATALA AGUEMA KAURE NI OMO ITI LAYE. DIAGRAMA
DE ALBORAN DE AGUEMA. OBATALA OLOYU OKUNI. Este es de
Igbadán,es el dueño de los ojos de los hombres,es de la tierra Arará donde se le llama
NEUTODASU,va cargado con su Osain y una flecha afuera,lleva cuatro ikoidé en
forma de corona y un akofá grande. OBATALA OSHA OROLU. Es Rey de los
Ewadó,en Arará recibe el nombre de AGASAKO,su sopera va cruzada por una cadena
de plata por fuera,de la que cuelgan tres akofá de plata. OBATALA OKEYLU. Es
el Rey de Akití y Abeokutá,en Arará se le conoce como AKUALISA,su Osain va en una
casita de miniatura,que vive en Obatalá,se le ponen una llave,un bastón,una
cimitarra,un ma-chete y fuera,un Osun de gallo pequeño,este Obatalá vive en lo alto y
se le llama también ATAWE ORE. OBATALA AYELU. También se le conoce por
el nombre de JALU en la ciudad de Abaidán y en Arará se le conoce como Akyfún,su
Osain va en un muñeco y lleva marfil,nácar,coral y un triángulo de plata,es muy
extraño y calmado,se le encienden ocho velas. OBATALA ALBALASHE. Este
representa el Oráculo de Obatalá y dice que es pasado,presente y futuro,en Arará se
llama Amukate,lleva 16 peloticas de marfil,una flecha de palma,un ékuele de
mango,cuatro kola,cuatro ero y lleva afuera,cascarones de obi para preguntarle,come
más de ocho eyelé, acostumbra a revelarle mucho las cosas a sus hijos en sus
sueños,sus hijos son grandes caracoleros y nace en Ogbe Tuá. OBATALA
ANASUARE. Este es un Obatalá muy sufrido,compañero de Obbá Moró,su collar
es blanco,según la leyenda es sincretizado en Cristo.Fué el que echó a los moradores
del templo de la tierra de los Arará,allí es conocido por ANUAJENO.Su Osain tiene
figura de viejo,lleva dos machetes, un Santísimo,dos escaleras,una flecha,dos
lanzas,dos látigos,una coraza,un libro,un poayé con su crucifijo,sus hijos sufren,no
deben botar a nadie de sus casas,ni levantarle la mano a nadie a pesar de ser este un
Obatalá muy soberbio,sus hijos deben ser muy calmados. OBATALA AYAGUNA.
Es hijo de Oshagrinán,es Rey de Ketu,es guerrero y jóven,en Arará se llama AFAJUN
y lleva una flecha,una lanza,un arco,una espada,un machete,un bastón,un divino

4. rostro,un caballo. Es zurdo,ha de usar esa mano para ponerle sus cosas,lleva un
collar con siete cáscaras de coco,un güiro con mucho epó,pues come ekó,además de
orí,una espada,anguila y lechuza. Su Osain está en un caballo con una manta
roja y además de la carga fundamental,lleva insu de eshín,eru,obi, kola,osun,airá,obi
motiwao,leche de coco y un casco de caballo.Lleva una bandera roja y blanca,una
muñeca,que representa a su esposa,ganada en el Concurso de las Diez,una
cabeza,un bastoncito de ébano forrado de cuentas blancas y rematado con cráneo de
eyelé,con el cuál señala las virtudes. Es
pendenciero,borracho,chismoso,revolucionario,cuando es directo se le pone una bala
adentro,dos canillas de gallo que comió,entizadas con olonú de plata,un chino,una
cartuchera, un porrón de agua,lleva afuera una canilla de un chivo(la izquierda),un
alfange,una flecha con su arco y un dilogún en el medio que se llama ARUWO,lleva un
muñeco con una cimitarra en una mano y una escopeta en la otra,para simbolizar la
guerra. DIAGRAMA DEL AGBORAN.
BABA OSHAGRINAN. Es hijo de Odduduwa y Rey de Ogbomoshé y Egugbo,su
sopera se divide en tres partes, una para el otá, una para el dilogún y la otra para las
herramientas. Los Arará lo llaman MAKANU, lleva tres flechas en un flechero forrado
con cuentas de Obatalá, tres aikoidé dentro y ocho por fuera, un bastón forrado de
cuentas, un machete, una espada, un santísimo, una manilla torcida, un yorchoro a
caballo con pata levantada, un colmillo de jabalí y otro de león, una bola de billar de
marfil, nácar y corales. Su mujer es Oshanlá y anda con Yesá, su oddun es Oragún y
es el que trajo el orden al mundo, para eso empleó a su hijo Ojiniyán, lleva otro juego
de herramientas de estaño en el medio de las tres divisiones de su sopera y una Bola
de Cristal de Adivinar, vive sobre un tablero de Ifá consagrado con una mano de Ifá.
Encima de su sopera se pone un puñal con el mango cargado con el Osain de
Obatalá, el caballo lleva sus patas cargadas y el agborán la lerí, con lerí a la coco
eyebale de eyelé. Este agborán después de cargado se le ruega la lerí con etu fun fun
después la cabeza del hijo de Oshagrinán,a este muñeco cuando lo pide se le pone un
flechero forrado de cuentas,con 16 flechas y un aikoidé, en cada una se le pone dos
muñequitos de plata,manilla de marfil,16 reales,16 igbín,opolopo orí y efún,cuatro
pedacitos de mármol,una pelota de vaca,dos ojos de cristal,un güiro adornado de
caracoles con agua de pozo,un mortero ya que él pila el Ñame. El trabaja con los
fundidores de plomo,fabrica la lanza,fué quién quitó al buitre y a la tiñosa las plumas
de la cabeza.Es guerrero y vive al pie de los árboles,su mata preferida es la
Hiedra(egbisike),es el padre de Orúnmila,de Shangó,de Ayagguna y Cabashé.Su
Osain iré se lleva en un güirito forrado de cuentas,viste de rojo y blanco,su collar lleva
nueve nacar y un coral, lleva un inshé Osain que vive dentro o al lado de el. Este
inshé Osain se prepara con lerí y cuerpo de gunugú,tarro de buey,cáscara de enyí
addié,lerí de camaleón, tres aikodié, un pedazo de algodón, lágrima de muerto,
pedacito de piel de tigre, raíz de ceiba,16 ataré,ekú,eyá,epó,awadó, orí,efún,ilé keké
de Obatalá,cuando sea de cabecera,lleva una corona metálica blanca rematada por
una mano con un rollo de la ley y se adorna con 16 aikodié,repartidos en cuatro arcos
de la corona,además 16 piezas,un sol,una luna, lanza, abanico, hacha, oara, pluma,
machete, estrella, santísimo, camaleón,majá, espejo,sicla,muñeco y un caballo.
BABA OBAMORO. Este Obatalá es muy viejo y sufrido y es llamado ABIPA,es el Rey
de Ibao,en Arará es llamado JUE ATUE,su collar es blanco lleva marfil,coral y
glorias,entre sus atributos lleva dos machetes,una corona,un lapaluyo de crucifijo,una
flecha,dos lanzas,dos disciplinas,un santísimo,dos escaleras,una corona,un kapakuyo
de crucifijo,lleva por fuera una tinaja,una piedra de imán con una moñinga y otra mano
de caracoles,lleva también un osun pequeñito de gallo,las herramientas llevan dos
palomas,un cáliz colgado de la corona de espinas y esto se coloca sobre una de las
otá,tiene además cinco mensajeros que son Alapini(albinos),
Ashipa(leprosos),Sami(pregnates),Lagunas(enanos),Shinikú(lisiados).Se le pone a
Obbamoró, dos muñequitos de losa,una orqueta de metal,un bastón. Sus hijos no se
ruegan la cabeza con frutas de agua sino con frutas secas.La cara de Osain va dentro

5. de una cruz de cedro Jocuma,esta se coloca sobre un cáliz o copón sagra-do,donde
se ponen los huesos humanos.Este copón es de una planta,metales con efún,eru,
obi,osun,kola,airá,obi motiwao,esto se le da tres eyelé,un etu,se le ponen 16
ataná,cuando el iworo cumpla el año,se ha de consagrar la corona de espina,NO
ANTES,esta se lava en una jícara con Yeguá,eru, obi,osun,kola,airá,obi motiwao,se va
a una cueva llevando a Obbamoró, dos gallos blancos,dos eyelé blancas,allí se
arrodilla a la persona y entonces se le dan dos akukó a la corona y a Obbamoró,luego
se le dan las dos palomas a la corona desde la cabeza de iworo sobre esta,el ilé kan
con ashé de la jícara,las lerí y el akokán de los akukó se usan para montar un inshé
Osain,forrado con el cuero de la chiva de la consagración de Obatalá y se le da forma
de corazón,se forra con cuentas de Obatalá. DIAGRAMA DE LAS HERRAMIENTAS
DE OBBAMORO. BABA OBBALUFON. Este orisha se conoce con el nombre de
Allaye More,aunque es originario de Ifón,llegó a ser grande en Oshogbo,a este hay
que pedírselo todo alrevés,se le pone una corona de 16 ikoidé,un muñeco de plata con
dos cabezas(una normal y la otra en lugar de sus partes),se le pone una piedra que
brille(cuarzo),se le pone un barco,entre los Arará se le conoce con el nombre de
TOKUNA,este Obatalá fue el que inventó los tejidos y la costura con agujas,se le
ponen dos de plata,inventó la carpintería y se la enseñó a Oshagrinán. Es el hijo
predilecto de Odduduwa y el que tiene un hermano en el mundo de Ifá,que se llama
Oloyán Gromuko. Este fue el que le dió uno de los secretos de cargar los tarros de
Shangó.Obalufón nació el día primero de Septiembre.El Osain de este Obatalá se
carga con una cabeza que debe ser de bronce y es la imágen de este orisha en Ifé.
Este Obatalá es de la tierra de Ifún,entre los Arará se llama PODUYA,fue el que
inventó y dió a los hombres,la potestad de hablar o sea del ashé,lleva entre los
numerosos atributos que se le ponen en su addé,una lengua de plata,una campana o
agogo de los tradicionales de Obatalá,pero con un mango de hojas de sable,en su
forma lleva un bastón con curvas en el mango,se le ponen ocho opayé de
palomas,una semilla de kola,una cruz de plata,dentro se le pone un corazón de
madera de Ireke,que se carga con obi,eru,osun,kola,obi motiwao,lerí de
eyelé,marfil,una corona de metal y una cruz de ébano,a esta se le pone espigas de
millo.Vive separado del canastillero por una cortina,este Obatalá se hizo Orisha a los
84 anos de edad. OBATALA OGGAN. Este Obatalá en la ciudad de Odereme,tierra
Arará,se le conoce por TONUNE,es el guardián de Obatalá,cuida su espalda y vive
cerca de su sopera,se lava con cocos verdes, su collar es blanco con 16 corojos o 16
samillas de mamoncillo chino,aunque sus verdaderas semillas son las llamadas como
IWIN VEGETAL,lleva una sola piedra de pico y tres piezas que son una coraza,un
akefá y un inti,que describimos en el diagrama posterior,cuando se lava,su cazuela se
tapa con ashó fun fun,come gallo blanco y su comida se lleva al techo,come ñame
desbaratado,obi y eké picaditos y rocitas de maíz. DIAGRAMA DE LAS PIEZAS DE
OGGAN.
OBATALA ORISHANLA. Este es una Obatalá femenino,es originario de Ifá,es un
Obatalá muy tranquilo,se dice que tiene las manos muy largas para retirar a sus hijos
de las trampas,se sienta en una silla donde se carga su Osain.En la tierra Arará se
conoce como ORISASA,al igual que todos los Obatalá femeninos,sus piedras van
aparte.Ahora dentro de la sopera donde se le pone el caracol,se pone este sobre su
ayé,que es un círculo de plomo,lleva además de esto dos moñingas,narigón,una
cimitarra,16 babosas,afuera lleva un cuerno de sordos y un cetro de metal blanco de
figura característica,su collar lleva huevo de marfil. DIAGRAMA DEL CETRO DE
ORISHANLA. OBATALA YEMU. Este Obatalá es hembra también y originario de
Ibatán, esclavizó a la muerte y le quitó su guadaña,la cuál es una herramienta que se
le pone dentro.Habla muy bajito,es comeriante, come conejos y nació en el oddun de
Ifá Otura,se le ponen muchos pañuelos y mucho efún. Además adentro se le pone un
tubito de plata,siete ataré que usará el hijo en caso de guerra,va igual que todos los
demás Obatalá femeninos. Se le pone dentro 16 iwin,2 moñingas,2 manos de

6. caracoles,2 eyelé de plata,un narigón,su Osain va en un muñeco de madera de Iroko
en forma de carabela,pero con cuatro ojos,con una guadaña en las manos. Se llama
LESHE y también LADEKUE,por fuera lleva una escalerita de plata de 16 pasos, que
lleva cosida dos manos de caracoles. DIAGRAMA DE AGBORAN DE OBATALA
YEMU. OBATALA OKEILU. Este Obatalá se llama ATAWE OLORU ORE es Rey de
Akití y Okuta,en tierra Arará se le conoce por OKUELISA,su Osain va en una casita en
miniatura que vive dentro de la sopera de Obatalá,se le pone una llave,un bastón,una
cimitarra,un machete y afuera un Osain de gallo pequeño que vive en alto al lado de
este Obatalá. OBATALA YELU. Este Obatalá se le conoce con el nombre de LAGELU
en la ciudad de Ibadán,en la tierra Arará se le conoce con el nombre de AKWADO,se
le pone otro juego de herramientas de fundamento de plata,un akofá,un bastón que se
forra con cuentas de Obatalá y se le echa iyefá de Orúnmila,una bola de billar,dos
muñecos,cuatro caracoles,cuatro plumas de loro,osun de Obatalá guerrero con
bandas rojas en la cintura igual que su padre Oshagrinán y su hermano Ayagguna.
Lleva adentro un muñeco de cedro que no tiene lerí y le falta un pie,dicho muñeco va
cargado con okán de okuní,okán de euré de Obatalá,obi,eru,osun,kola,obi
motiwao,lleva un inshé Osain en un capullo de algodón y se carga con seso
vegetal,flor de sauce,surrón igbín,otí,un crucifijo,caracol,nácar,eru,obi,osun,kola,todo
se forra con cuero de chiva de Obatalá,se forra con cuentas y se le ponen pañuelos de
colores. OBATALA OLUFON. Este Obatalá en la tierra de Ufón es nada más y nada
menos que el eterno y constante orador de Olofin,en la tierra Arará recibe el nombre
de OLISETO,se pone otro juego com-pleto de herramientas pero en plomo,16 babosas
y 1 akofá,su Osain va en un tamborcito de plata forrado en caracoles. Se le hace una
corona de cuentas blancas y 16 aikoidé,su sopera se pone sobre una esterilla dentro
del canastillero.Es un hombre viejo y apacible,donde esté este Obatalá no puede
haber oscuridad y siempre debe haber una luz encendida y sus hijos no deben dormir
encueros. OBATALA OGUINIYAN.Este Obatalá es poco conocido,fué el que por
encargo de su padre Oshagrinán,terminó el asentamiento del mundo,en la tierra Arará
se le conoce por AWEMAYU,este Obatalá se da como complemento de su
padre.Vive en un güirito pintado de blanco,lleva un solo otá y se le pone gallo de
plomo,una cadena de plata donde se le engancha una mano de caracol,con estos
atributos terminó el asentamiento del mundo,se forra el güirito con algodón, este
Obatalá no se deja ver la cara y come gallo. OBATALA ELUAYE. Este Obatalá es
femenino es la hija mimada de Olofin,siempre vive sentada en una silla y su Osain va
cargado en una silla,en la tierra Arará es conocida como AGUME,tiene el mismo ritual
de los Obatalá hembra,junto a sus piedras lleva dos manos de caracoles,eyá,dos nari-
gones,dos moñingas,dos manillas torcidas,una manilla de marfil,una aré con 4
estrellas de plata,lleva 16 lerí de eyelé forradas de cuentas blancas y un caracol en
cada ojo,van rellenas con iyefá de Orúnmila,eru,obi,osun,kola,un pedazo de gungún
de gunugún de lerí egun obiní que va forrado de tela blanca y caracol,todo va dentro
de la sopera. OBATALA OBALABI. Este Obatalá es sorda,originaria de Oyó,lleva un
cuerno de marfil,2 manos de caracoles,1 moñinga,1 narigón,1 triángulo de plata con su
teletico para llamarlo,un tamborcito forrado de caracoles donde va su Osain,un
paraguas forrado de cuentas blancas,cuatro manillas de plata, dos muñequitos con
sus piedras,lleva el mismo ritual de los otros Obatalá femeninos,en tierra Arará se
llama KUESINE. OBATALA YEKU YEKU. Este también es un Obatlá femenino
aunque no es de Ifé,en Arará se le conoce como LUMEYO,es muy vieja se acompaña
con oddun,usa corona con 16 plumas de Loro,se le pone todo igual que el ifuro,el
ayé,el dilogún,sólo que lleva dos narigones de plata,dos moñingas,el Osain va en una
cajita de plata o de cedro. No le puede dar el Sol,ni el aire,vive bien envuelto en
algodón,lleva 16 otá,va separada de la sopera de Obatalá sólo se unen para comer y
luego se vuelven a separar.Come akukó fun fun,pero siempre baja Oke a comer con
ella y come agbo,cuando esto ocurre se le pasea alredor el agbo primero y se le canta:
OBATALA ARIBA IYA YERU YERU IFE Esto se hace dando palmadas mientras se
pasea el agbo y a la octava vuelta se tumba y se le da.Murió encadenado y hay que

7. sacarle un ayé,sacando todas las otá menos una,este ayé con 101 caracoles lleva
cadena,una silla,una flecha. Las otras otá se preparan para Oshanlá,de esta forma la
persona tendrá salud,desenvol-vimiento y podrá hacer Ifá,de otra forma la madrina lo
amarra al Santo o irá preso. OBATALA ELEFURO. Recibe el nombre de IMOLE,es
Reina de Ifé,se le llama la Reina del Aceite.Se separan las otá que van fuera de la
sopera,en una taza bola,dentro de la sopera se pone algodón y encima de este círculo
de plomo con el ayé. Las herramientas,una mano de caracoles,un narigón de vaca,dos
moñingas,un peine de plata,un sable,un akofá,por fuera lleva un muñeco donde se
carga Osain y un bastón de tres curvas,se le ponen cestos de hielo con agujas,un
hueso con ruela. Vive dentro de cortinas y se enciende con aceite,sus addimuses se
le ponen en una canastica que siempre tendrá,come ocho palomas y se le canta de
lejos,lleva un güirito con omó titun,lerí de egun obiní,lerí de eyelé y de euré de
Obatalá,16 ewe de Obatalá del lavato-rio,16
iwín,ekú,eyá,awadó,orí,efún,ilékan,obi,eru,osun,kola,airá y obi motiwao Esto simboliza
a Ojui Yomi que es una centinela virgen de 16 años que siempre vive vigilándole el
sueño a Elefuro,en la tierra Arará se le conoce por ONORO. OBATALA OSHANLA.
Este es otro Obatalá femenino de la tierra Owu,delante de este Orisha no se puede
alterar la voz,es muy vieja y encorvada,su cuarto se pinta de blanco y se riega
perfume, en la tierra Arará se le conoce como LISA,igual que todas las hembras se le
quitan las otá y en la sopera se pone el caracol ayé,sobre este se le pone una
muñequita,un bastón,dos mani-llas,una moñinga,16 babosas,una cadena de plata,dos
esposas de metal que se ponen para que no acabe con la casa. Su Osain va en un
bastoncito y dentro también se adicionan ocho ikines de Ifá,ocho chapitas de
plata,lleva una muñequita de biskuí y a esta se le pone un rosario de color blanco.
OBATALA ORISHA YEYE. Este Obatalá es el primero de los Obatalá femeninos,es
de la tierra IYAYE,es la dueña de los títulos de Obatalá, es la mayor de las hembras y
es quién origina el sacar los otá de los Obatalá hembras y poner el caracol cobo
dentro de la sopera,lleva corona de 16 dilogunes,se le pone arco y flechas,también
recibe el nombre de EDUNDALE,es dueña de los monos,es un Obatalá de familia de
Odduduwa,habla en Oddí Ká y Otura Melli,anda mucho con Oyá y lleva adentro una
manilla de cobre,cráneo de eggun mokekeré forrado de caracoles,su Osain va dentro
de su ataúd y se le adiciona un omó titán,es un Obatalá como todos los femeninos,se
ponen sus piezas afuera de la sopera junto con las piezas secretas y dilogún,este
Obatalá vive sobre arena y en tierra Arará es conocida como GAGA. OBATALA
OBON. Es el Obatalá que se encarga de las almas de sus hijos cuando fallecen,es
hermano de Oggán,no lleva otá,sólo un cofrecito minúsculo de metal en el que se
guarda un escarabajo dorado. Se cree por la leyenda que este es un secreto que
Obatalá vino de Egipto en la antiguedad,dentro de este escarabajo se carga el Osain y
una mano de caracoles bien pequeños,este cofrecito vive junto a Obatalá de
Cabecera,que se recibe cuando salga el signo Ofún en el Itá de Osha,se retira al morir
su dueño,si el Obatalá se quedara se pone este cofrecito dentro de la sopera,en tierra
Arará es conocido como AWASAWE. OBATALA OBANLA. Este es un Obatalá
hembra,los Arará la llaman SEYITENU se le dice que es la luz que aparece,es la
iyanlá de Ifé,este Obatalá lleva corona,un bastón de plata con tres coronas de mayor a
menor rematadas por una paloma,un sol con 16 rayos,se le pone adentro una piedra
preciosa,lleva un osun que tiene cuatro columnas y lo rematan dos palomas
superpuestas, este se carga con asheses de Santo,lerí de eyelé y 16 ewereyeye,lleva
agborán con una luna en la mano con un sayón azul y blanco nácar,dicho agborán se
carga con eru,obi,osun,kola, airá,obi motiwao,lerí de gungún,lerí de ejé,raíz de ceiba,
tierra de cementerio,se lava y entonces se pone a comer eyá tuto y etu fun fun con
Obatalá y Osun.Es el espíritu que acompana a Obatalá.Si la persona tiene
Odduduwa,este Obatalá comerá con él. DIAGRAMA DE AGBORAN.
DIAGRAMA DE ADE DE OBATALA. DIAGRAMA DEL OSUN. OBATALA
AIKALAMBO. Este Obatalá nace en Ofún Sá,es Rey de Iká de la ciudad de
Ibbadán,se dice que es un borracho,en la tierra Arará recibe el nombre de

8. AJAMUTO,nunca debe faltarle el Asrá Eké, su Osain va montado en tres monos de
cedro que van sujetos a una tabla,se le pone dentro un akofá,un machete y una
cimitarra,por fuera se le pone un barrilito de madera con otí y una botella donde vaya
mezclado toda clases de bebidas.Lleva además una jícara de plata,vive en una tinaja
que se forra con muchos caracoles y dentro de la misma lleva su secreto que es
gungún lerí eggun gungún de Edún(mono). OBATALA AIRANIKE. Este Obatalá es
de la tierra de Oyó,acompaña mucho a Oshá Lufón,es un Obatalá guerrero,lleva
adentro otro juego de herramientas de fundamento de cedro,su Osain va montado en
un caballo,lleva dentro de la sopera gungún lerí de Eshín por fuera lleva un bastón y
una cadena de plata,una cimitarra de 14 pulgadas de largo que NO va recostada a la
sopera. Se dice que este Obatalá anda mucho con Oshumafé y Kinkologdé,que son
respectiva-mente la Divinidad y el Arco Iris,en la tierra Arará recibe el nombre de
AKOSUPATO. OBATALA OYU ALUEKO. Este Obatalá está en el oddun de Ifá,Osá
Iroso,es divino,es el que desea que ningún Santo tuviera hijos en la tierra,aparte de los
atributos propios de Obatalá,se le agregan tres manillas,1 machete,1 alfange,1
flecha,2 caracoles grandes(uno de ellos va cargado con lerí de eyelé,lerí de egun
aguema,ewe de Obatalá seco,3 ataré,eyá oro,ekú,cuentas de Shangó,Orúnla y
Obatalá,eru,obi,osun,kola,airá y obi motiwao). OBATALA ORISHA IWIN. Es de la
tierra Owó,es protector de la puerta del Palacio de Obatalá,es alfarero y nace en
Oyekún Melli,lleva 16 babosas,en Arará es conocido por JUJEWE,se le pone una
cimitarra, lanza y akofá,su Osain va montado en un muñeco de madera que va
montado sobre un caballo, armado con una lanza y rodeado de un Leopardo,un
Ayakuá,un Eyá Oro y un Majá,dichos ingredientes no le pueden faltar a su Osain.
OBATALA OYEDADE. Este es cazador,es Rey de Ikiti,siempre anda con Oddé,se le
pone adentro 3 akofá de plata,un tarro de venado,marfil,lerí de eggun que va forrado
de caracoles,el Osain va montado en una figura de mujer que se hace de madera de
Majagua y se llama Songokumbi,en la tierra Arará es conocido con el nombre de
BAJELO. OBATALA EKUNDIRE. Este Obatalá es de la tierra Iyesá,siempre anda con
Odduduwa,en la tierra Arará es conocido por KINISU,lleva marfil,cuatro pauyé,cuatro
serpientes,su Osain va montado en cabeza de tigre de bronce y un omó titún que va
forrado con ashó fun fun e ileké de Obatalá. OBATALA ORISHA OBBANLA. Este es
un Obatalá jóven,vive en el patio junto a una mata de Peregún dentro de una
casita,vive en una tinaja forrada de caracoles,se le ponen 16 babosas,una cimitarra,un
akofá,su Osain va montado en una Babosa de madera. OBATALA BIBINIKE.
Este viene montado sobre un caballo,es cíclope,es un hombre de talla enorme y un
solo ojo en la frente,se le pone espada,lanza,dos majaes de plata,su escudo es el
carapacho de ayapa,su Osain va forrado en piel. OBATALA OSHEREIBO. Este
Obatalá siempre anda con Shangó,su Osain se carga en la figura compuesta de dos
munecos de cedro unidos por la espalda,uno macho y otro hembra y además se le
pone una cimitarra y un hacha doble de plata,por fuera se adorna con muchos
caracoles y plumas de loro,en la tierra Arará se le conoce como AMASOBI. OBATALA
OEKANIKE. Es el Rey en la tierra de los Igbos,en la tierra Arará se le conoce por
ANADO,su Osain se monta en un caballito blanco,a este Obatalá se le pone una
espada,una trompeta,una escopetica,un hacha oretence.Cuando se quiere que venga
este Obatalá a la cabeza de su hijo,se le hacen disparos de fulminante,se viste de rojo
y blanco,siempre acompaña a Shangó y Ayagguna,por fuera de la sopera se le pone
un cuerno de pólvora. OBATALA ADEGU. Es el Rey de la tierra de los Efushé,en la
tierra Arará se llama AYAYA,su Osain es un muñeco de plomo con espuelas en los
pies,va dentro de la sopera,su collar lleva 16 caracoles y va dentro de la sopera,lleva
una cimitarra,un akofá,una lanza,come chivo blanco,tres guineas, es albino,NO COME
GALLINA y siempre come de noche. OBATALA FURURU. Representa la tierra
batida,es consejero de los jóvenes,su Osain va en una caña de plata,se le pone
marfil,una cruz,un caballo,una pluma,un libro y se adorna con hojas de palma por fuera
de la sopera,en Arará se llama AGOTIGAGA. OBATALA ABBAÑI. Este se llama en
Arará MAWETONE,es padre de Oggán,es el maestro del pueblo Iyebú, cuando quedó

9. ciego,sacrificaron a Olokun por los owos y su cabeza sembrada a la orilla del mar,dió
una mata de coco verde y desde entonces está produciendo agua,vive con agua,lleva
un botecito de estaño,un akofá,su Osain va montado en una cabeza humana del
mismo metal,come guanajo blanco,se lava con agua de coco verde y se le ponen
coquitos caidos de dicha mata. OBATALA ASHO. Este es un jóven que baila en un
pie,fué Rey de Ibbadá y se nombra Alasho,su Osain se carga en un caballo,en tierra
Arará se le llama AWADO o AKWADO,lleva otro juego de herramientas de
fundamento,en plata,un akofá,un bastón forrado de cuentas,se le echa ashé de
Orúnmila,una bola de billar,dos muñecos,cuatro caracoles,cuatro aikodié,es un
guerrero que usa una banda roja en la cintura igual que su padre Oshagrinán y su
hermano Ayagguna, lleva un muñeco de cedro sin cabeza y sin un pie,cargado con
okán de okuní y de euré de Obatalá,eru,obi,osun,kola,obi motiwao,su inshé osain se
monta en un capullo de algodón caido de la mata y lleva flor de sauko,surrón
igbín,otí,un crucifijo,coral,nácar,eru,obi,osun,kola se forra con cuero de la chiva de
Obatalá y se le ponen siete panuelos de colores. OBRA PARA ENDULZAR A
OBATALA. El primer día se le ruega con una fuente de arroz con leche sin sal. El
segundo día se le ruega con una torre de merengue con gragueas. El tercer día se
le ruega con natilla. El cuarto día se le ruega con un litro de leche en una taza blanca
con seis pedazos de orí. El quinto día se le ruega con un plato de arroz con leche con
bastante orí. El sexto día se le ruega con calabaza blanca(china). El séptimo día se
le ruega con una champola de guanábana. El octavo día se le ruega con 16 anones.
NOTA:Siempre se le reza estas rogaciones y se le pregunta el camino que se le dará a
cada una de estas rogaciones.
T R A T A D O DE O S H U N . Este Orisha es femenino y representa la lucha de la
vida,es la dueña del río,es la Diosa del Amor,nació de una concha muy bonita a la
orilla del Río y del Mar.Es la capataza de los egguns,viste de color blanco y amarillo,es
hija de Naná Burukú y Olofin. Oshún tuvo hijos con Odduduwa,Orúnmila e Inle.Con
Odduduwa tuvo a OLOSBE(una niña),con Orúnmila tuvo a PAROYE(una niña) y con
Inle tuvo a LOGUN EDE(un andrógino). Oshún es la que cuida el Ojubo de Odduduwa
y Yewá, por eso aunque nace en Oshé Turá,que es su oddun isalayé,alcanza su poder
sobre eggun en Irete Yero,que es el oddun del Ojubo. Oshún al principio de la
tierra,era la cocinera de los Orishas,quienes no la consideraban y ella trastornaba
todos sus polvos hasta que hubo que considerarla.Es el único Orisha que siendo
menor puede suplir a todos,incluso a Obatalá. Según leyendas Yorubas,Oshún cambió
su pelo largo a Yemayá por telas de colores bellos y con el pelo que le quedó,se hizo
hermosos peinados,naciendo con eso la ciencia de los cosméticos y los tocadores de
pelo. Oshún vivió con Ayagguna,pero tuvo que dejarlo debido a la igbín que este
comía, para ella es tabú. También vivió con Osain, Shangó Shakuana,
Orúnmila,Aggayú, Orishaoko, Odduduwa e Inle. El hombre que la satisface es Inle y el
que le conviene es Orúnmila,pues se corona, Oshún es la única que puede ir a Oro.
Ella es muy famosa por su participación en la creación del feto en el útero de la mujer,
ella preside el embrión junto a Yemayá y Obatalá que es el escultor que le da forma
humana a dicho feto y le da el ashé de la palabra para que eledá de Olofin baje.
OBRAS A OSHUN PARA CUANDO ESTA BRAVA:(durante cinco dias). 1er.día.Se
meten sus piedras en miel de abeja y se le dan de comer dos gallinas amarillas.
2do.día.Se sacan las piedras y se envuelven en lino de río. 3er.día.Se le abanica con
cinco Abebe Tolo Tolo(abanicos)diferentes. 4to.día.Se le ofrecen cinco capuchinos en
bastante almíbar. 5to.día.Se meten sus piedras en agua de río,después se les
envuelven en tela amarilla con un pedacito de oro en su interior. Después de esto se
ponen todas sus ofrendas en uì¥Á 9 ð ¿ ät
antes de entregarlo,nunca se debe capar en la puerta de Igbodún Orisha o cuarto de
Santo. REZO: OSHUN WOLODDO ATETE AUNKO OKON EYI KORO EKUON
ODDARA. NOTA:Con el tinshomo,se hace una ceremonia con ekú,eyá,awadó
envuelto en tela blanca y se tira al río. Secreto de los hijos de Oshún que tienen en su

10. cabeza el oddun Eyilá Shebbora. Deben tener delante de Oshún una pesa,para que
les indique lo bueno o lo malo del día según sus oscilaciones. INSHE OSAIN IRE DE
OSHUN. Esto va en una tinaja que se viste con cinco addanes,los cuales se lavan
primero dentro de la tinajita donde ella va,se carga con cinco otá keké(una de ellas
mineral),cinco mates, cinco caracoles,un ojo de buey,cinco guacalotes. Se lava todo
con hiedra,pega pollo,orozún,no me olvides,himo de Oshún.Todo se coloca dentro,se
machaca canela,botón de oro,hierba buena,mejorana,hiedra,pega pollo,orozún, no me
olvides,himo de Oshún un pedacito de piedra de imán,limayas de todas clases,palo
carey,yamao,amansa guapo,cambia voz,tengue,ramón,caja,raíz de ceiba y de
atiponlá,ekú,eyá, ventiun ataré,cinco granos de maíz,cinco semillas de maravilla.Antes
de echar todo esto,se le da dos codornices a lo de adentro de la tinaja,dejándole las
dos lerí dentro,donde se pondrá también un collar de Oshún,corales y
azabaches,después agua de río,una yema de huevo y miel de abejas,se le carga a los
cinco dias de estar delante de Oshún. Se le dará dos addié junto con Oshún,diciéndole
para que lo quiere,vive detrás de la puerta de la casa,se prepara vino seco con canela
para echarle después de vez en cuando y come cada vez que coma Oshún.
CEREMONIA DE OSHUN PRELIMINAR AL KARIOSHA. Siete días antes de hacer el
Santo,se va con el Iyawó a la orilla del río,ahí se ponen cinco círculos con miel de
abeja,se pone Oshé Turá en el centro y cinco cazuelitas de oshinshín,se llama a
Oshún y se le dan dos codornices,a las cuales se les saca el corazón,se secan y estos
van para el ashé lerí de Iyawó. OSHA UMBO LERI OSHUN. Cuando el Iyawó va al
río se le dice que el primer pie que debe poner en la orilla del río sea el izquierdo,que
pise una piedrecita y que junto a esta busque cuatro más y que las traiga a su padrino.
Hay que tener hojas de banyoko,obi de osha,eru,kola y con esto se hacen cinco
muñequitas igual que las de añil,se hacen de tela amarilla,en cada una va un otá,una
hoja de banyoko,eru,obi,osun,kola y arena de río.Aparte se le dan cinco hojitas de
banyoko a la oyubbona para que las machaque junto al ashé lerí del Iyawó. Las cinco
bolsitas se pasan por el Até,junto con el ashé,con el signo que sacó en el registro de
entrada,Oshé Turá y los 16 mellis.Estas bolsitas se ponen después debajo de Oshún y
luego debajo de Elewa,entonces después van al trono y debajo del pilón o sea
cubiertas por el vestido del pilón. SECRETO DE DAR CINCO ADDIE A OSHUN.
A Oshún se le hace un humiero de botón de oro,se pone a Orúnmila en dos jícaras
encima de Oshún,se tapan con 16 hojas de ewe dun dun,Oshún va sobre el tablero
donde se marcará la siguiente atena: * I I
I I I I I I * * * * * I I I
I I O I I O O O O O O I I O O I I O O I I I I I I
I I I I O I I O I O O O * * * O O
O O O O I O O O O O I O O O O O
I I O O O I Se le da obi y omi tuto a Elewa,a Oshún y a Orúnmila,se le da
akukó a Elewa y addié marún akueri a Oshún y a Orúnmila,se le asan tres addié a
Oshún,las cuales se mandan para el río y las otras dos y el akukó son para el
almuerzo de Itá,el cuál se hace mediante Orúnmila. SECRETO PARA DAR AYAPA A
OSHUN. Este secreto está en el oddun Oshé Melli y se le da a Oshún para ganar
una guerra y se necesita un carey o jicotea grande,addié
melli,ekú,eyá,awadó,ataré,epó,igbín marún,con esto se pone la siguiente atena en el
suelo: * * * I I I I I I O O
O O O O I I I I I I O I O O I O
Sobre esta atena se echa arena de río y encima se pone a Oshún,a su lado se pone
una igba que se le pinta por dentro el oddun Oshé Turá y se le pone una otá
encima,se le da obi y omi tuto a Elewa y a Oshún para darles cuenta de lo que se va a
hacer.
Se coge el carey y se le dobla la lerí y con la otá de la jícara se va golpeando su cuello
mientras se canta: OSHUN MAFI MAFI YIONDAYA LERI AYAPA KE OPA OTA NILU
OTA NILE NILE OSHUN NILE NILE(coro) Se le arranca la lerí al carey y primero se

11. echa sangre sobre la otá y después dentro de la sopera de Oshún y sobre la
arena,inmediatamente se le dan addié melli y se le echa bastan-te miel de abejas por
encima.Se le da obi y omi tuto para ver si ebboda y se encienden las velas. Se le saca
la carne al carey y se prepara un guiso con los iñaleses y la carne con epó,obi
motiwao,16 ataré,un poco de sal,eru,obi,osun,kola,iyefá y babosa. Esto se llama
EGUIRI,se le pone delante a Oshún y a los lados los platos con los iñaleses de las
addié,se pregunta cuantos días tiene que estar y luego se le llevan a la
desembocadura del río,donde se une con el mar. SECRETO PARA DARLA FAISAN A
OSHUN. Esta obra está en el oddun de Ifá,Otura Adakoy y se necesitan los siguientes
ingre-dientes,un faisán,dos gallinas amarillas,dos gallinas negras,una palangana de
olelé,cinco botellas de miel,cinco botellas de agua de río,hojas de prodigiosa,una
muñeca,una cadena de oro,una jícara.Se pone en el piso la siguiente atena: *
* * I I O I I I O O I O O O I I
O I I I O I I I I O * * O O
O O I O O O I O O O I I O I
Esto se cubre con arena de río,encima se pone a Oshún,al frente de ella se pone una
jícara grande donde se pinta el Osun de Oshún por dentro en forma de Arco Iris y se le
ponen cinco pedazos de coco con epó y una ataré cada uno.Oshún se tapa con hojas
de prodigiosa y a su lado se coloca la muñeca que debe ser de ácana,a la cuál se le
enreda en el cuello la cadena de oro,ambas cosas estarán previamente lavadas con
humiero de Oshún. A Orúnmila se le pone en el tablero de la forma habitual.Se le da
obi y omi tuto a Eggun,a Elewa,a Oshún y a Orúnmila para darles cuenta de lo que se
va a hacer,se le da akukó a Elewa y se da el faisán a Oshún cantándole: EIYE OBA
ORERE PARA PON OBA EBO EJEKUN NIOSHE IYALORDE AJIKO WE SE EBO
LALO. Se le echa sangre a la jícara,a la muñeca y a Oshún,después se le dan las dos
gallinas amarillas a Oshún,las dos gallinas negras a Orúnmila.A Oshún se le pone la
palangana de olelé y akará,el oñí y el omí ilé odó.Los inaleses del faisán y de las
gallinas se le ponen también. El faisán se le pone asado a Oshún y después se pone
en la mesa junto a las addié.Al ter-cer día se hace Itá con Orúnmila y se hace ebbó
con los iñaleses de Eiyé Oba Orere(faisán) y de las gallinas amarillas.Con la lerí y el
corazón del faisán,eru,obi,osun,kola,orogbo,obi motiwao,añarí odó y ashé de
Orúnmila,se carga el malaguidí y se le cuelga a la muñequita,este malaguidí vivirá
junto a Oshún y se le nombra ETEKERE OREKE. SECRETO DE DARLE
GALLINUELA A OSHUN. Este secreto está en el oddun Otura Shé y se necesitan los
siguientes ingredientes:dos gallinas amarillas,dos gallinas negras,un akukó,una
cazuela de barro con agua de río,una canasta forrada con tela amarilla y varios
olelé,ekrú,akará,aro,lapa,ishu,cinco cazuelitas de oshinshín,ewe yarín,oní,eyá,etc.Se
pinta el Osun de Oshún en el piso y dentro del mismo se ponen los siguientes signos
de Ifá: * * * * O O O O I I I I I
O O O O O O O I O O O I I I I I I O O
O I I O Esto se cubre con arena de río y se pone encima a Oshún y se cubre
con hojas de lechugas,al lado se pone el tablero de Ifá con Orúnla arriba,frente a
Oshún se coloca la cazuela con agua de río. Se da obi y omi tuto a
Eggun,Elewa,Oshún y Orúnmila,se le da el akukó a Elewa,luego se le hace sarayeye
al interesado con las dos gallinuelas y se le sacrifican a Ochún y se le canta mientras
cae la sangre sobre ella el siguiente súyere: BOBADE OSHUN BIMOBA TIYO
OSADDIE BIMOBA LOWO LOWO IYALODDE LOWO LOWO. A continuación se le
dan a Ochún las dos gallinas amarillas,después se le ponen cinco addimú en un
plato,al tercer día se hace ebbó con todo y se hace Itá con Orúnmila.Las ará de las
gallinas se van con todos los addimú,el ebbó y los iñaleses en la canasta para el río,al
llevarlo se le encienden dos velas a Oshún en el río y se le toca con su campanilla.
SECRETO PARA DARLE IBAKA A OSHUN(canario). Este secreto está en el oddun
de Ifá,Ogbe Wene.Es una ceremonia muy peligrosa y delicada, se necesitan dos
canarios amarillos(IBAKAN MELLI AKUERI),addié melli akueri,oñí,dos cesticas,10
olelé,16 akará,agua de río,ataná,cinco varas de tela amarilla,cinco tinajitas pequeñas.

12. Se pinta en el suelo el Osun de Oshún,ahí se coloca a ella y a sus lados se pone un
plato al que se le han pintado los oddun Oshé Turá,Ogbe Wene y Otura Shé.
Oshún va rodeada por las cinco tinajitas que estarán mediadas de agua de río,a cada
tinajita se le pinta por fuera el oddun Ogbe Wene,se cubre a Oshún con hojas de
verdolaga francesa,se le da obi y omi tuto a Elewa y a Oshún dándole cuentas de lo
que se va a realizar,se le da el akukó a Elewa.Se cogen los dos canarios se abanican
sobre Oshún y se le canta: OBA IBAKA EFEFERA OSHUN EFEFERA OSHUN IYA
MIO. Ahora se le arranca la lerí a uno de ellos,se le echa sangre primero al
plato,después a cada una de las tinajitas cantando este súyere: ELAYE ODO IBU AYO
OBA YO IBAKA TOLOKUN OGBE WENE OSA MAMUSA. Las últimas gotas de
sangre se echan sobre Oshún y se le va cantando: EBAYI ELETI BARA EYE
IYALODDE MI AKUETI OSHUN EMI LOMI EMI LONA KOWA IYALODDE LAMORO
ELEFA. Los presentes contestarán:IYA MI ELE ODO. Ahora se le dan las addié melli
amarillas a Oshún,de los canarios sólo se echan las plumas en el plato y en las
tinajitas las plumas de las gallinas.A los canarios se les sacan los corazones,los ará y
las lerí se llevan a enterrar al río al pie de una Guama en la orilla. Los corazones se
asan en orí,se ponen cada uno en una canastica adornada con el ashó fun fun y ashó
akueri,al tercer día se llevan los olelé y las cinco botellas de oñí al río. SECRETO
PARA DARLE OWIWI A OSHUN. La lechuza en Oshún es directa para Ibú
Akuaro,pero cualquier otro Oshún puede comerla cuando lo marque Ifá,por medio del
Oráculo. Esto está entre los ritos del oddun de Ifá,Ogbe Dí,es una ceremonia de tierra
Yesá,el nombre corriente de la lechuza es OWIWI,pero religiosamente se le llama AJU
TOLA,se necesita para esta ceremonia,una lechuza,dos addié akueri,un
akukó,ekúmeyá awadó,epó, oñí,cinco olelé,cinco akará,cinco ekrú,cinco adalú,cinco
ekó,ataná y obi.Se pinta un osun de Oshún en el piso,ahí se le coloca a ella y su lado
se pone un plato con la siguiente atena: OSHE TURA-----------OSHE MELLI-----------
OTURA SHE En el plato se ponen cinco pedacitos de coco con epó y una ataré sobre
cada uno.Al lado de Oshún se pone un güirito con una otá,eru,obi,osun,kola,obi
motiwao,palo vencedor,yamao, para mí y se le pinta por dentro el oddun Oshé Turá(al
güirito).Elewa va en la puerta del igbodún,se le da obi y omi tuto a los dos cantándole
a Oshún su oriki: AJU TOLA LODE OSHUN OBA ARA ONU ASHE OLOFIN,ASHE
BOGBO IRE WONILE. Después se le da sangre primero al plato,luego al güirito y por
último a Oshún y se le canta: OSHUN OPAJE TOLA OSO AJU TOLA AJA AYESI AJU
TOLA. Entonces los presenten cantan: ENI ENI AWANIYE OWIWI OSHUN AWANIYE
OWIWI. Se le arranca la lerí y se le echa dentro del güirito,luego se saca,se le dan
dos addié akueri.La lechuza se asa y se le pone al igual que los iñaleses,las addié y
todos sus iñaleses aparte.Los iñaleses y el cuerpo de la lechuza van para el río.
SECRETO PARA DAR GANZO A OSHUN. Este ceremonial está en el oddun de
Ifá,Irete Untendí y se necesita para realizarlo un ganzo,dos addié akueri, dos addié
negras,dos eyelé fun fun,olelé,ekrú,aro,akará,ekó,oñí,ataná, obi.Se pinta un osun en
el piso y dentro se le pinta la siguiente atena de Ifá: * * *
I I I I I I O O O I O O I I O O I
I O I I I I O * * O O O
O I O O O I O O O I I O I
Esto se cubre con arena de río y se rodea con cinco otá que se preguntarán de
antema-no que sean de Oshún.A ella se le pone sobre la arena que cubre la
atena,cubierta de ewe dun dun y frente a esto se pinta un osun de Yemayá y adentro
se le pinta la siguiente atena de Ifá: * * * I I
O O I I O O I I O O I I I I I I
O I O O I O * * O O
O O I O O O I O O O I I
O I Encima de esta atena se pone una cazuela con siete pedazos de coco con
epó y una ataré en cada uno,al lado de Ochún se pone a Orúnmila en el tablero,se le
da obi y omi tuto a eggun,a Elewa,a Oshún,a Lafishere Yemayá y a Orúnmila dándoles
conocimiento de lo que se va a hacer.Primero se le da el akukó a Elewa,se lleva el

13. ganzo con una soga al cuello a Oshún y se le reza lo siguiente: OSI OBAN NISHE
AWO nombre NIJO TIWONLO LASHEBO SURU SURU NILE OLOFIN,IKU
UNLO ARUN UNLO,OFO UNLO,ARAYE UNLO,etc. Se mata el ganzo(osi) cantándo:
OSI OBAN ONI LERIREO OSHUN OLOFIN BAYIREO OPA OSI FIDENU OSHUN
BAYIREO. Se echa sangre primero sobre el igbodún de Yemayá,después sobre las
cinco otá de la atena,la última se echa sobre Oshún,la lerí va dentro de ikokó,luego se
le dan las addié melli akueri y las dos eyelé a la lerí del ganzo en la ikokó y se echa
dentro.A continuación se le dan las dos gallinas prietas a Orúnmila.El ganzo va en la
cazuela con todo lo demás para el mar, encintado de azul y amarillo.Al tercer día se
hace ebbó con los addimús y los iñaleses de las addié de Oshún y se hace Itá con
Orúnmila. SECRETO PARA DAR PARGO A OSHUN. Este secreto de dar pargo a
Oshún está en el oddun de Ifá,Osá Roso,según las tradi-ciones Yorubas conservadas
entre nosotros. Fue en Osá Roso,donde ella salvó la situación de los Iyesá,haciéndo
el pacto junto al Río Laro con Atewo Eyaro(El Rey de los Pargos). También se le da
en el oddun de Ifá,Ogbe Ate,porque fue donde Orúnmila le iba a dar un pargo a su Ifá
y Oshún lo vió y para que no lo denunciara,la invitó a ella a participar de la ceremonia
y a comer con él. En las tradiciones de origen Yorubá que han sobrevivido entre los
afro-cubanos y que se conservan intrinsicamente enclavadas entre los oddun de Ifá y
sus historias,se habla mucho de la Orisha Oshún,deidad femenina,hija de Naná
Burukú y originaria de la tierra Yesá,donde se nos explica que su comida primordial
era el Pargo y las Eyelé,pero ella a partir de su adve-nimiento a Oro Auyé del oddun
de Ifá Ogbe Wene(eyiogbe ojuani)fue que comenzó a comer addié akueri(gallinuela
amarilla),reservando el pargo sólo para ocasiones de alta solemnidad. Para hacer
esta ceremonia se necesitan los siguientes ingredientes dos eyabó
grandes(pargos),dos abebo addíé akueri,dos addié dun dun,un akukó,una eyelé,dos
palos moruros,pintura ritual,16 hojas de prodigiosa,hojas de botón de oro,epó,oñí,16
velas,otí,obi,16addimuses,name,oshinshín,olelé,akará,ekrú,ekú,eyá,eleguedé,amalá,e
kó,frijoles caritas tostados,camarones,frituras de ñame. Se coge arena fina y se
procede para darle un pargo a Orúnmila,sólo que varía en que se pone sobre el
tablero a Oshún con sus cinco otá y sus 16 dilogunes,entonces las dos manos de
nueces de Ifá se ponen cada una en una jícara sobre Ochún,también se dibuja la
atena en el piso,la cuál se cubre con la arena fina,los addimuses van alrededor de
Oshún,se encienden las velas y se comienza la ceremonia. Se le da un akukó a Elewa
y la eyelé a Oggún,Oshosi y Osun,después se comienza a moyubbar en la forma usual
que se realiza este rito. IYALODDE NIRE EJE EYABO TUTO ATEWO IGBA EJA UN
OKAN SHISHE,OKAN IGUAMA OMODE KASIOKO AYABA TALABI OAUN
BRAGADA. Ahora se le da obi y omi tuto,se le presenta el pargo,se le arrancan las
escamas de la cabeza con el canto conocido y se le abren las agallas para sacarle la
sangre y se le canta el siguiente súyere: OFE NI TI IYA MINERE NIRE EYA IFA
MAWA ORUN ODE EMI ITA LA SUIRE. En el plato se ponen cinco pedazos de obi
con epó y a cada obi se le pone encima una ataré,se enciende ataná melli,al lado se
pinta un Osun de Oshún,se le da obi y omi tuto a Elewa y a Oshún y se le da el akukó
a Elewa. Al Pavo Real se le da de tomar una jícara de humiero y se le pone el collar
de mazo de Oshún,se hace un ruedo alrededor de Oshún con el Pavo Real y se le
canta el siguiente súyere: OLOGUE ABAYAMI YALODDE ARO IGBA JUJU ASHO
UMBO IDI. Se le arranca todo el plumón del pecho al Pavo Real,se echa todo el
plumón alrededor de Oshún,se coge el animal y con el adán largo de Oshún se le
atravieza de un golpe el cuello.
Inmediatamente con el cuchillo,se le abre por el pecho sostenido por los santeros y se
deja chorrear la sangre sobre el plato y la arena mientras que se canta el siguiente
súyere: AGBEYAMI AKA OLOGUO AKI FA OLOGUO AGBAYAMI después se coloca
sobre Oshún y se le canta dando palmadas el siguiente súyere: OSHUN IYA MIO
NILOGUE AGBEYAMI Se levanta el Pavo Real y se le hace Ituto,se cogen dos addié
y se le dan al plato que está sobre la arena y las otras cinco addié a Oshún.
Cuando el Pavo Real es sacado para enterrarlo,se le tira agua detrás y se rompe el

14. porrón como si fuera Iworo,a Oshún se le ponen las cinco addié y los iñaleses,las otras
dos addié con sus iñaleses se ponen sobre la arena. Al tercer día se hace Itá para
Oshún por las cinco gallinas a los siete dias se pone una plaza de frutas y dulces a
Ochún,a los 16 días se manda a dar una misa en la iglesia para todos los hijos de la
Caridad del Cobre,se le da obi y omi tuto donde está enterrado el Pavo Real,todos los
presentes se limpiarán con una etu que se matará,dándole contra el piso. Lo último
que se hace es darle eyelé melli pintadas al Río,llamando a Oshún la cuál se lava con
agua de río.De la cola del Pavo Real se cogen cinco plumas para hacerle un abanico a
Oshún.El Awó que haga esta ceremonia deberá cobrarla cara ya que después de
hacerla debe rogarse su cabeza y hacer ebbó. CAMINOS DE OSHUN. AYE.
Este Santo es el que afirma el poder del dinero de Oshún en la tierra y sus secretos
son,una otá madrepórica,cinco caracoles cobo,cinco monedas de plata y muchas
conchas de mar.Esto se lava con mucho ewe de Oshún,se le da de comer eyelé pintas
junto con Oshún,se coge otra eyelé y se limpia a la persona,se abre un hueco y se le
da a Oshún y al hueco,se carga dicha eyelé y se entierra,para que Oshún y Ayé
Shaluga hagan rectificar su suerte de owó en la tierra.Aquí se le da un akukó a Elewa
primero como de costumbre. ORISHA AYE. El secreto de este Santo está en cinco
otá de Ilé Odó y cinco caracoles Ayé.Esto va dentro de una tinajita mediana como la
de ilé ibú,la cuál va pintada de amarillo y la tapa de verde con franjas amarillas.Vive
junto a Oshún y come lo mismo. Este Santo es para que la persona pueda vivir estable
en su matrimoio.Después de lavar los caracoles y las otá,cantándole a todos los
Santos,con humiero se baña a la persona,se refresca a Oshún y se coloca al lado de
la tinajita que contiene los caracoles ayé y las otá,se arrodilla a la persona delante de
la sopera y la tinajita,se le dan eyelé melli a la cabeza de manera que caiga la
eyerbale de la cabeza sobre Oshún y Orisha Ayé(antes de esto se dará obi y omi tuto
para dar conocimiento de lo que se va hacer),luego de la rogación,se le darán las dos
gallinas akueri a Oshún y Orisha Ayé.Cuando se esté bañando a la persona se cantará
el siguiente súyere: EWE ORISHA,EWE ORISHA ASHE ORISHA,ASHE ORISHA IBU
AÑA: Su Orikí es Tamborera,nace en Otrupo Ogbe.Se le ponen tres tamborcitos Batá
en minia-ura,lleva un Osain al lado de la tinajita con una piedra de imán,una piedra de
las Caridad del Cobre,ekú,eyá,palo vencedor,yamao,amansa guapo,canela,oñí,un
pedazo de Zun Zun,un anzuelo usado. Su corona es un aro de la medida de la cabeza
de la persona,de donde cuelgan tres tam-borcitos Batá,tres güiritos,dos addanes
largos,dos remos largos,10 manillas y cinco anzuelos. Su Orikí es la que cuando oye
el sonido de los tambores va directamente a ellos.Los Arará la reconocen por el
nombre de NAWEDITO. IBU ODDOKI. Su Orikí es El Río que está Esperando o
Creciendo lleno de Fango.Vive encima de un pilón,lleva cesto de costuras,una
serpiente,una luna,dos addanes largos,un sable.Se mete en una palangana y se le
echa Ashibatá.Los Arará le llaman TOKAGO. IBU EDE. Esta Oshún es el camarón,es
caminadora,lleva una corona con 101 piezas de Bronce y 101 manillas. IBU KOLE.
Esta Oshún trabaja con la tiñosa,su nombre significa que según pica y la recoge la
basura del polvo y cuida la casa. Su collar es ambar y coral,vive en tinaja que se mete
dentro de una palangana con cinco plumas de tinosa,se le adiciona un muñeco,dos
bolas de billar,una pimienta de guinea entre dos espejos,que van montados en una
especie de copa de bronce que hace las veces de mortero. Sus piedras van a raz o
flor de agua,se le pone un abanico forrado de cuentas blancas que lleva un mortero de
madera,un cesto con cinco agujas de tejer,dedal e hilo.Esta Oshún nace en el oddun
de Ifá,Ogbe Tuanilara. Su corona se remata por una tiñosa,lleva colgados una
escoba,un espejo,dos remos,un sable,una taza,una campana,un tambor,un cepillo,un
peine,un mortero,una mano,un pilón, diez addanes,diez plumas entre otras hasta
llegar al número de 55 plumas en total. Lleva un Osain en un güirito con cinco plumas
de Alakoso,una piedra mineral,lerí de tiñosa,corazón de tiñosa, puntas de las alas de
la tiñosa,paja de nido,lerí de codorníz,dos monedas de plata,dos pedacitos de
oro,polvo de semilla de canistel,incienso,mirra,lagaña de
aura,ekú,eyá,awadó,oñí,efún,orí,epó,15 ataré,palo kuaba,raíz de atiponlá,raíz de

15. amansa guapo, vencedor, para mí, yamao, varía, guama, abre
caminos,iyefá,eru,obi,osun,kola,orogbo,hierbas de la cazuela de lavatorio de Oshún.
A cada pluma se le amarra abbero,lleva también un inshé que se hace con la lerí o la
garra y plumas de una tiñosa,cinco plumas de addié,se enredan en hilo blanco y
negro,lleva iyefá y come al lado de Ibú Kolé.Las plumas de addié se cogen de cinco
addié que se le dan a Oshún con una owiwí en el río,lleva cinco velas también.
Lleva otro inshé Osain que va encima de un ojo de tiñosa,corazón de tiñosa,se entizan
con hilo blanco y negro,ocho palos e iyefá de Orúnmila.Este inshé vive encima de Ibú
Kolé. A los hijos de este Santo se le lavan cinco caracoles,se les ruega la lerí con
eyelé melli,que se le dan a los caracoles y cada vez que Oshún coma,también comen
estos cinco caracoles. Su oshinshín es de lino de río,cerraja,bleo blanco,acelga(la
cuál se le pone directa a este Santo).Dentro lleva también una flecha,las 55 manillas
formando un collar,una correa con cinco dedos que lleva ewe,eru,obi,osun,kola,una
pluma de loro.La corona se hace de color mate.Esta Oshún lleva un bastón amarillo y
10 addanes formando como plumas sobre la corona.Los Arará la nombran entre ellos
como ABALU. IBU OLOLODI. Esta es una Oshún femenina que se viste con ropas
masculinas,es guerrera,es muy maja-dera con sus hijos,pero sus enemigos no la
pueden vencer nunca. Cuando se incomoda con sus hijos se vuelve muy peligrosa
con ellos mismos.Se le ponen muchos hierros para reforzarla,cuando quiere estar en
el suelo no se puede levantar hasta que ella no diga,se le pone mucho coral.Es muy
revolucionaria,le gusta andar con hierro y machete,se le pone cencerro y machete.
Su corona lleva corales,se le pone caballo,hay que tejerle una maya con plomadas y
lleva un irofá con la empuñadura ensaltada con cuentas de Orúnmila,en su interior se
le pone también arena de mar y de río cernídas. Su oshinshín se hace con escoba
amarga y lechuga.Se le hace Santo,con cinco panuelos de seda de cinco colores
colgados por las puntas.Para buscar la firmeza en la vida,las hijas de Ololodí buscan
quince parejas de senoritas que se vestirán de rosado y le bailarán un vals dedicado a
ella. Vive en tinaja de fondo blanco y arabescos verdes y rosados,NO DEBE VIVIR
EN NADA AMARILLO,a esta Oshún se le pone una taza bola con cinco caracoles a
raz de agua,un yunque de madera que se carga con eru,obi,osun,kola,obi
motiwao,todo tipo de precipitados, limayas de oro,cobre y bronce.Se sella todo y vive
en el fondo de la tinaja,se le ponen cinco machetes y una espada.Su collar lleva
nácar,coral,cinco cuentas de marfil,de agua, verdes, y ambar. Ololodí es una
lechuza(owiwí)y va montada sobre un tablero cónico de doce pulgadas y lleva
ékuele.Come lechuza para resolver grandes situaciones. Es la dueña de las
empresas,es la apetebbí de Orúnmila,la madre de Paloye y Oloshé,es doble en su
Adó.Come chiva y venado junto a Orúnmila.Se le lavan cinco otá adicionales y se
meten dentro con otra mano de caracoles. Su corona se remata con una casita y se le
cuelgan 25 manillas,dos tableros de Ifá,dos ékueles,dos irekú(hacha sencilla),un arco
con flecha,un machete,una llave,cinco plumas de loro,dos remos largos,un
alfánge.Esta corona se monta en un aro que tenga la medida de la cabeza de la
persona. Se le pone un cesto con tejedera,cinco agujas de coser,tres agujas de
tejer,un dedal, hilo,tijera,se le pone un frontín de venado con dos tarros,una estera
empolvada en iyefá de Orúnmila.Se le pone también una mano de bronce hueca que
se carga con eru,obi,osun, kola, orogbo,nácar,marfil,coral,cinco pañuelos de seda de
diferentes tonos de verde con iyefá de Orúnmila. El inshé Osain de Ololoddí para la
casa,va debajo de una loza detrás de la puerta de la calle en una ikokó chica a la que
se le echa hojas de mejorana,romero,canela en polvo y en rama,cinco addanes
chicos,cinco manillas,25 ataré,25 centavos,lerí de eyabó,oñí,iyefá de Orúnla.Ella nace
en el oddun de Ifá Ogbe Roso y los Arará la llaman ATITI. IBU AKUARO. Cuando
esta Oshún viene se pone un dedo en el oido y se pasa la mano por la cabeza,pues es
Reina sin corona,no se le ponen hierros.Come con Yemayá dos gallinas cenizas y
lleva adentro un triángulo con un tintín adentro. Nace en el oddun de Ifá,Ojuani
Melli.Es la codorníz,vive donde se une el mar con el río,le dicen la sorda. Come
codorníz,con sus plumas se teje una malla con la que se forra la tinaja donde vive.Su

16. nombre secreto es IGAN IDAN,lleva un aro en forma de serpiente con la medida de la
cabeza de la persona de la que se le cuelgan dos addanes largos,dos remos
largos,dos codornices,un bote,una luna,un espejo,un sable,una aguja,un carretel,un
abanico,un hacha doble,una tijera,diez manillas de las cuales cuelgan una flecha tipo
de Ochosi y una estrella de cinco puntas en cada una. Estas diez manillas se cuelgan
sobre su aro de bronce en forma de serpiente sobre la cuál vive la tinaja,dicho aro
debe ser a la medida de la cabeza de la persona. Sus collares son amarillo
pálido,verde y blanco,cinco pañuelos de cada color,se le pone delante una codorníz
viva,a su collar se le ponen corales y azabaches. Cuando esta Oshún come tiene su
canto secreto que es el siguiente: AKUARO ENI ENI KOIE KOIE KOIE AKINIRO
DEWE OYA AKUARO DEWE OYA DEWE OYA AKINTATO ATA ALA AWA AKUARO
ENE ODO EYE OSO ODO EDUN OBI AKUARO EDUN OBI AKUARO. Ibú Akuaro
lleva adentro dos remos largos,una carretica,un cencerro,un cesto de costuras,un
tarrito de venado.El bastón de Ibú Akuaro se hace de madera de MANGLE y debe
tener un metro de alto y lleva varias figuras secretas que aparecen en el diagra-
ma,esculpidas,con este bastón le gusta mucho bailar. Esta Oshún para consagrarla
se lleva a la orilla de la confluencia del mar y el río,ahí se abre un kotún se pone la
tinaja de Ibú Akuaro y se le da al bastón y a Oshún,akuaro melli y addié
melli,echándole de la sangre sobre las manos de la persona y esta embarrará con sus
manos con sangre,al bastón. Dicho bastón se adornará con las plumas de las addié y
las codornices y se le canta haciéndole oro a Oshún y se llama a Akiniro que es el
marido de Akuaro,que era el nombre secreto de la codorníz cuando era marido de esta
Oshún. Las lerí de las akuaro y de las addié se llevan para la casa junto con el
bastón,los cuer-pos se echan con olelé dentro del kotún y se tapan,se lleva un poco de
arena del lugar y la jícara con un poco de sangre de la que comió Oshún y el
bastón,en la casa se hace polvo de la lerí y al cabo de los 16 días se carga el baston
con lerí de las addié y las akuaro,arena de mar y de río,eru,obi,osun,kola,anun,obi
motiwao y la sangre de la que comió Oshún en la ceremonia del kotún a la orilla del
río.Esto se tapa y se lava con humiero de Oshún. Este bastón se llama AKINORO y
vive recostado a la tinaja de Ibú Akuaro,es guardián y simboliza a su esposo.Los Arará
la llaman NASSO,se le pone una red usada tejida con plumas de akuaro,su corona se
remata con una codorníz. IBU IDDOI. Su orikí es El Cause Seco,vive en un pilón,se
le pone en una palangana con cinco giraso-les.Se le pone cesto de costuras,una
hacha sencilla,un abanico,un machete,dos addanes largos. La corona se remata con
un girasol que le cuelgan un ñame,un pilón,dos remos,dos addanes largos,10
manillas,un abanico,un machete,una luna,un bote,un peine,una campana,un arco y
flecha,un espejo,una calabaza,un hacha sencilla.Esta Oshún es tremendamente
brujera y hechicera.Los Arará la llaman FOSUPO. IBU IÑAÑI. Esta vive sobre
arena,su orikí es la que es Famosa en sus Disputas,lleva un abanico de bronce con
cascabeles,se le pone cesto de costuras,un sol,una luna,un machete,una alfán-ge,una
hoz. Su corona se remata con un abanico,se le cuelga un pico,una coa,un
calderito,cinco plumas,un punto de pluma de fuente,una cucharita,un peine,un hacha
sencilla,dos remos,un carretel,cinco manillas,una soperita,un kinké,cinco addanes, un
mortero,dos peinetas,una media luna,un machete,un rastrillo,una cama,una pala,un
bote,una cuchilla,un alfánge,un te- nedor,una butaca,una azada,una taza,un girasol,un
hacha doble,una hoz,una tijera,se le pone también un abanico,dos plumas de loro,un
peine de caracol,la corona también lleva colgados una escalerita de cinco pasos,un
tambor,un espejo, una calabaza,los Arará la llaman ADIGBANO. IBU YUMU. El orikí
de esta Oshún es La que Hace Crecer el Vientre sin estar embarazada,es la verdadera
sorda y es hermosísima,nace en el oddun de Ifá,Iká Melli y lleva cinco corne-tas,cinco
pañuelos de seda,cinco machetes,un caballo y se le pone por fuera mucho KOLA.
Lleva 25 manillas con 25 addanes,que junto con las manillas forman 25 akofá,se le
pone cencerro,pues ella se entretiene con las melodías y las costuras,es la dueña del
Aspid,se le pone una planta.Es domadora de serpientes.Se le pone un caballo blanco
que se llama Alguero y va cargado con eru,obi,osun,kola y yedra,se le pone un pilón

17. de bronce y encima se monta la sopera y se le presenta como addimú,preparando una
jícara de quimbombó y luego se echa a la corriente del río,se le pone un hacha grande
de bronce.En la tierra Arará es conocida como TOKOSI. IBU OGGALE. Su orikí es
Ama de Llaves,vive rodeada de tejas,lleva corona con una llave y le cuelgan una
corona de tejas,un arco y flecha,dos addanes largos,dos remos,iddurú,10 manillas, un
machete,un azadón,un pico,un rastrillo,una pala,una barreta,una regadera,un
tridente.Se representa en una vieja pelona y los Arará la conocen como OAKERE.
IBU OKUANDA. El orikí de esta es La que Echaron Muerta al Río.Se le ponen 10
pomos de oñí(miel de abejas),10 tetas de efún,ella fue la que liberó a Shangó,nace en
su corona la cuál se remata con una cruz,se le cuelgan 10 manillas,cinco
machetes,cinco hachas,un espejo,dos conos largos,dos addanes largos.En tierra
Arará es conocida por AGOKUSI. IBU LATIE ELGBA. Esta Oshún come sobre una
calabaza,no lleva corona,se le ponen cinco oshé de bronce,15 flechas y vive dentro
del río.En tierra Arará es conocida por KOTUNGA. IBU ADDESA. El orikí de esta
Oshún es Corona Segura,es la dueña del Pavo Real,vive en una tinaja que se adorna
con 10 plumas de Pavo Real,un arco con la medida de la lerí de la persona,se le
cuelgan 10 manillas,dos remos largos,dos addanes largos,10 plumas de metal,un
sable.Los Arará la llaman ABOLOTO. IBU EYEDE. El orikí de ella es La que es como
Reina,su corona se adorna con tela amarilla y se le ponen 15 plumas de loro y 15
plumas de cardenal,lleva cesto de costura,una bola de billar,un arco con la medida de
la lerí de la persona,se le cuelgan 10 manillas,un espejo,una lámpara, 2 addanes
largos,2 remos largos,una butaca,un pilón,una cruz,un sable,un hacha doble,dos
flechas,un abanico,todas estas piezas,cuando ella come se ponen en un plato aparte y
come cinco eyelé carmelitas.Es conocida en tierra Arará como YIAA. IBU OKUASE
ODDO. Su orikí es La que Brotó Muì¥Á 9 ð ¿ ät
o caracoles que se cargan eru,obi,osun,kola,airá.Su collar es de color ambar y coral y
come gallina y faisán. IBU ILEKE OÑÍ. Es luchadora,usa un bastón ahorquillado y su
cuerpo lleno de oñí,vive al lado de una mata de paraíso,lleva una malla,una
cimitarra,un escudo y no usa corona.Esta Oshún es muy fuer-te,usa cuatro
collares.Iwewe,mat. de Oshún,coral y azabache. IBU ITUMU. Se dice que esta Oshún
es invertida,se viste de macho,lleva agada delante de su sopera,se le pone una tacita
de epó y otra con otí. Esta Oshún es una amazona, en la Tierra sus combates los
hace montada en un avestrúz(kowe kowe).En el agua usa como cabalgadura a un
cocodrilo(aomí).Vive en una tinaja,se le da de comer aunko entero,habita en las
lagunas y siempre anda con Inle y Azojuano. Su corona se remata con un avestrúz y
de el se cuelgan 14 piezas de bronce que son muy raras,su Osain es en una cazuelita
y lleva un ikofá encima y aparte se le pone un güirito de pasión que lleva los okó del
aunko,eru,obi,o muy misteriosa y se dice que es un Obatalá de río,pero es Oshún que
viste de blanco,se dice que ayudó a Orúnmila a descuartizar el elefante en el oddun
Ogbe Kana,lleva tablero,ékuele e irofá,que se untan con efún y orí. Lleva una lanza,un
addán largo,un machetico,su corona lleva colgada 16 caracoles de dilogún,sus
adornos se le ponen de marfil o hueso,come addié y eyelé fun fun.Los Arará la llaman
TEFANDE. OSHUN AWEYEMI. Esta Oshún es ciega,habla en el oddun de Ifá,Oyekún
Melli,vive acompañada de Azojuano y Orúnmila,usa cinco bastones de bronce y cinco
porrones de barro de distintos tamaños,no usa corona,lleva cimitarra y un caballo. IBU
IÑALE: Esta Oshún es hija de Ibú Añá,vive sobre el owó,en la playa sobre la arena,no
le gusta dar dinero,se le pone garabato de palo yamao,otá de imán y mucha arena con
cinco ayé gran-des adentro. IBU TINIBU. Vive con Orun, nace en el oddun de Ifá,Irete
Yero.Es la jefa de la sociedad de las Iyaloddes,su Osain se monta en un cráneo de
cedro que vive dentro de la tinaja,lleva una cadena de bronce de la cuál se cuelgan 12
piezas que son muy raras.Estas piezas se engarzan en la lerí del chivo cuando ha sido
sacrificado y se coloca sobre Oshún. Esta Oshún sale mucho de noche,le gusta
pasear en botes y se le pone uno de madera de ceiba.Su hermana se llama OSHUN
MIWA ILEKOSESHA ILE BOMBO,que se representa en la carga que se pone dentro
del bote y es cinco otá de imán,cinco caracoles,cinco guacalotes y un akofá. ESTE

18. OSHUN SOLO SE ADORA,NO SE MONTA. Le gustan los claveles rojos y los
perfumes,sus hijos NO PUEDEN TENER PERROS en sus casas.Los Arará la conocen
por ALEGUE. Sus piezas se agarran de la lerí del chivo en la siguiente distribución:
Pieza #1-(los cinco remos)Dentro de la boca. Pieza #2-En el centro del cráneo. Pieza
#3-En la oreja izquierda. Pieza #4-En el cachete derecho. Pieza #5-En el cachete
izquierdo. Pieza #6-En el orificio izquierdo del hocico. Pieza #7-En la oreja derecha.
Pieza #8-En el orificio derecho del hocico. DIAGRAMA DE LAS OCHO PIEZAS DE
IBU TINIBU. 1 2 3 4 5 6 7 8 IBU IÑAÑI.
Esta Oshún vive sobre arena,su orikí es La que es Famosa en las Disputas.Lleva un
abanico de bronce con cascabeles que es con el que se le llama,al que se le pone un
cesto de costura,un sol,una luna,un machete,un alfánge,una hoz. Su corona se remata
con un abanico y se le cuelga kola,un calderito,cinco plumas,un hacha,dos remos,un
carretel,cinco manillas,un mortero,sopera,kinké,puntos de pluma fuente,cucharitas,un
peine,una media luna,un machete,un rastrillo,una cama,una pala,un bote,una
cuchilla,un alfánge,un tenedor,una butaca,una azada,una taza,un girasol,un hacha
doble,una hoz,una tijera,cinco addanes. Se le pone un abanico,plumas de loro,un
peine de coral y la corona lleva colgando una escalerita de cinco pasos,un
tambor,espejo y calabaza.Los Arará la llaman por el nombre de ADIGEANO. IBU
FONDA. Esta Oshún es la que murió en Inle,siempre está en guerra,porta una
espada,se le monta un Osain en una muñeca que se le pintan puntos blancos y se le
pone una pluma de loro sobre la lerí,lleva 16 manillas de cobre aparte de las de ella
que son de bronce,una jícara donde se echa cáscara de naranja de china seca y polvo
de sándalo,esto es su iyefá para rezar en Ifá,su addimú preferido es el ñame.Los Arará
la conocen como ZENJUEN. OCHUN ODOKO. Es muy fuerte y nace en el oddun de
Ifá,Ogbe Kana,es agricultora,siempre está acompañada por Orishaoko,vive en una
tinaja que se coloca sobre un pilón que lleva una carga, además lleva un muñeco de
palo Cocuyo con su carga y se forra de cuentas de todos los Santos,es fuerza y
refuerzo,lleva cinco martillos,cinco azadones,cinco machetes. Carga del Pilón: Tierra
arada,lerí de aunko,eru,obi, osun,kola,edún,oro,plata,coral,semilla de seso vegetal.
Carga del Muñeco: Tierra arada,lerí de aunko,lerí de eyelé,arena de mar y de río,anun,
airá,obi motiwao,obi edun, kola,osun,eru,lerí de eggun(okuní),lerí de etu.Además lleva
una tinaja con tierra de distintos lugares y minerales,a la cuál se le da eyelé fun fun y
se entierra,obi con raíz,ataré,araba,iroko,irun,mole,moruro,semilla de seso
vegetal,miniestras, vive al lado del pilón y come de todo lo que come esta Oshún. IBU
AGANDARA. Esta Oshún vive sentada en una silla,usa cimitarra y lleva un candado,se
le pone mucho ñame,además se le pone una corona con plumas de loro. Le gusta
cubrirse con ojú oro y ashibatá para que no vean que está sentada,nace en el oddun
de Ifá,Iká Dí,se le pone por dentro una eyelé de bronce y dos addanes con la medida
desde el codo a la punta del dedo del medio de la persona.Al igual que Ibú Yumú,se le
ponen como adorno 25 manillas,25 addanes,los cuales se cruzan para que hagan la
figura de un kofá. IBU IDERE LEKUN. Esta Oshún nace en el oddun,Otura Sá,es la
dueña o vive en las cuevas,donde baila al son de las olas marinas que chocan con los
arrecifes de la entrada de las cuevas, lleva un tambor de caña para su llamada,tiene
que tener una cimitarra y una careta,esta Oshún tiene la cara deformada y no usa
corona. IBU AWAYEMI. Esta Oshún nace en el oddun de Ifá,Oshé Laso,es la dueña
de las fosas nasales,lleva dos addanes largos que cuando se le da chivo a Oshún,se
le meten en la nariz del chivo,dicho chivo se capa desde chiquito y se cría hasta que
crezca un poco y ofrendárselo entonces,además lleva un hacha y dos coronas
largas,lleva corona con flecos de caracol que se pone encima de la sopera.
T R A T A D O DE S H A N G O. A Shangó si no se le hace una ofrenda a eggun
cuando se van hacer sus ceremonias,no deja que éstas se realicen,porque cuando
llueve no se puede bailar a eggun,pues Shangó es la muerte que destila,es la tela de
la muerte,por eso su tela roja siempre está presente en todos los paraldos.
Shangó murió en la plaza y resucitó en su casa,tiene la potestad de Olofin de saber lo

19. que el hombre habla en secreto.El se arrodilla en Campo Santo pero no es para
buscar los ñames de Orishaoko,que se llama Aulua y el enterró su corona y al no
encontrarla le dió su Odú Ará y su corona de Kereketé. Shangó tiene tres
mensajeros:ARAUN(el trueno),MANAMANA(el rayo) y BIRI AYMEYO (la
oscuridad).Shangó recibe el nombre de ELITIMO,que significa El Propietario del
Conocimiento y El Ojo Brillante.A Shangó se le invierte el mortero porque hay una
sentencia en el oddun de Ifá,Ogunda Masá,que dice:OLORISHA EGGUN TETE
BATEN LABAYEDO FUN,que quiere decir "La Hija de Campo Muerto Poderosa,para
el cuál nosotros viramos el mortero". Shangó tiene una esencia para que todos lo
conozcan que es esta:ILE BOGBO SHANGO LOYE,que quiere decir que este Santo
Shangó,Hace Brillar Todas las Tierras.Esto es porque el fuego y el rayo son conocidos
por todos los hombres de todas parte del mundo.Todos los Omó de Shangó son
cabeza de nuestra religión Yorubá. El combate mucho desde la copa de un árbol
ODAN(jagüey macho),desde este árbol el salvó a Odduduwa con su Oshé,cuando los
enemigos lo perseguían.Es el dueño del árbol de EWE IRE(caucho de lagos)que el
llama Tente en Pie y con éste,moruro y puesta de sol,preparó el secreto de Osun.
Shangó fue quién preparó la cazuela de Osain con una Odú Ará,es quién conoce el
secreto de curar la lepra.Al mortero del pilón de Shangó se le da de comer y se le
entierra para consagrarlo. A Shangó se le sincretiza como un leopardo o un tigre que
se lava con la sangre de un carnero.El nombre de brujo de Shangó es LAKIN
SHOKUN y dicen que con su alimento mata y salva.Shangó se baña en tierra de
Ibakán,con una jícara grande de Epó y vive sobre la ceiba. Shangó tiene un secreto
y es que para aplacarlo,al plato donde se le pone el addimú,se le pinta un círculo de
añil con otí,esto es para recordarle a su hermana Igbani que lo crió de niño y ella
preparaba tintes de índigo con las raices del Añíl Cimarrón. La casa de Shangó está
bendecida por Osain y Orishaoko.El yunque de madera de ácana que lleva Obba,se lo
hizo y regaló a ella como regalo de bodas,dicen los Yorubá que lo fabricó el mismo día
que hizo su Oshé. A Shangó le gusta mucho el ñame o mejor la semilla de dicho ñame
con mucho epó.Este orisha gobierna los miércoles y le gustan los domingos. En el
oddun Eyilá,Shangó prohibe fumar,pues aquí fue donde él cocinó todos los ñames con
el aire caliente que sale de su nariz,él se esconde de noche pues le gusta mucho la
claridad del día. Para Shangó no hay caminos cerrados,tiene una sentencia que
dice:SHANGO NI ENA GBA DADAGUI LAZA(Shangó es un loco que va por todas
partes y los caminos se abren para él). A Shangó se le llama OGANGO y se le ponen
plumas de avestrúz,le gustan los Higos, tanto secos como frescos.Su Osain siempre
lleva hojas de Odan(Jagüey Macho).Fué el primero en el monte para hacer los inshé
Osain,los cortaba con su Oddú Ará,por eso a los iwí del inshé Osain de Shangó se le
queman las puntas. El Oddú Ará de Shangó no va a la cabeza del iyawó pues dicen
las viejas Yorubas en una de sus leyendas que: SHANGO ARUKUTU MASHE
ESHUKE(Shangó lleva una piedra sin fuego sobre su cabeza). Como las otá de
Shangó no se deben buscar en el monte o sabana porque eso trae desgra-cia tanto
para el padrino como para el ahijado se dice:SHANGO EKAN EKUTA NIGBE
KOSHEJE(Shangó coge una piedra en el monte y la sangre corre). Shangó llama a
todos los Osain y los despidió a todos por eso cuando nacen se ponen a comer con
Shangó así como se hacen ceremonias al pie de Shangó.Shangó se dispone en una
piedra de ANTIMONIO pues se dice que sus ojos son de ese mineral,es descendiente
de Okukese y se dice que aprendió a usar turbantes cuando andaba por los árboles.
El vive encima de los árboles que tienen encima un curujey,él y Elewa hablan al
alba.La verdadera madre de Shangó es Tromi,hija de Elempo,Rey de Nupo Takua,ella
murió al nacer Shangó.La primera mujer de Shangó antes de Oyá fue Omó Sanda del
pueblo de Minapopo. A Shangó en Eyilá Shebbora,se le pone nada mas un collar
blanco y rojo con cuatro caracoles y cuatro glorias azules. CEREMONIAS DEL
IYAWO. Cuando se va a consagrar Shangó en la lerí de algún omó,dieciseis días
antes de Kari Osha dicho neófito,su padrino Oluwo y su padrino de Osha,tienen que ir
al pie de una mata de ikines con dos akukó,uno fun fun y otro dun dun para que Oran

20. Niyan y Oran Nife le reconozcan y lo consagren así de Obbá. El Awó lleva el tablero y
lo pone al lado de la mata poniendo la atena siguiente:OSHE TURA,IKA
OGUNDA,OKANA MELLI,OKANA YEKUN,OKANA SABILARI y OTURA SHE.Sobre el
tablero se ponen las otá y en un plato se pinta el osun de Shangó de doce círculos y
ahí se prenden 12 Akará Iná y dos Itaná delante del tablero,se rezan los oddun,se le
dan los akukó,el akukó fun fun se da sobre las otá negras y el akukó dun dun se da al
tronco de la palma de ikines,se toca el asheré y se le canta: ORAN NIYA ALODEO
ARA OMI ANAREKE OBATALA NIEWA ARA OMI ANAREKO ORAN NIFE ALODEO
AYINISA INIYA LORA. A los nueve días de esta ceremonia se va al pie de una palma
por la parte que nace el sol,se hacen seis círculos de harina de maíz,en el centro se
marca Okana Melli e Iká Ogundá,encima se coloca una jícara de ailá amalá batida con
jenjibre,ahí se llama a Shangó y se le da una ayapa,se le saca el corazón y se pone a
ahumar y este va echo polvo en el ashé de la lerí del iyawó.Este debe estar en la casa
pues está preso por el Santo,hay que dar un akukó en el techo de la casa para dar
cuentas a Olofin que se está haciendo un Shangó en la tierra y se canta este
súyere:AKIBO ELEBO ODARA OLUFIN NA EYENI ORUN. Después del lavatorio se
hace un osun en igbodún,de doce líneas,donde se pone encima una jícara con doce
mechas de algodón con bastante corojo,se encienden y se le hace oro a Shangó,esto
se apaga y se lleva para una palma. Luego sobre este osun se pone el ashé con su
derecho,en el pilón se sienta a iyawó,se pela y en la rogación de Oddón lleva el
siguiente secreto que es con la ayapa y akuaro melli,con la Oddú Ará se mata la
ayapa,se le introduce dicha Oddú Ará en la cavidad del cuello cortado,con la sangre
que va cayendo se le dibujan seis círculos en la cabeza,acto seguido se coge la Oddú
Ará y se le pone en le lerí y sobre ésta se le dan akuaro melli, poniéndo coronita de las
plumas de estas.A la ayapa se manda rápido a sacar el corazón,se pasa por la
candela y sentado en oddón se le da de comer al iyawó dándole a tomar después un
trago de vino seco de la cavidad de la ayapa sacrificada,mezclada con la sangre,esto
es para preparar su estómago contra la brujería. Al momento de preparar la
consagración de Shangó en el pilón,se lava un güiro grande y en este güiro se echan
el ashé del lerí,con eyerbale de la rogación y las plumas de la coronita de la rogación
de lerí. La ayapa y akuaros de la rogación,las hierbas trituradas de la cazuela de
Shangó y la lerí de akukó que comió Shangó,esto le sirve de base al güiro de
Osain.Cuando se hace Shangó,al darle la comida se coge un puñado de mariwó que
se enciende y se pone en cruz por debajo y por arriba de la batea y se echa adentro
apagándolo con agua caliente y saliendo el humo se le da eyerbale,empezando por el
abbo y continuando con akukó y akuaro. En el patio de la casa del iyawó se entierran
seis otá pequeñas lavadas y comidas,encima se entierra una horqueta,esto es para
hacerle ceremonias al rayo,come akukó todos los años el día primero y se le canta el
siguiente súyere: SHANGO KUTA KUTA ORISHA,SHANGO OPALAPO SHANGO ILE
NI ONI IKU INA,NO OMI AMEYO ONI OYEURE KUA WERE DENI AKELU OYEURE
KUA WERE DENI AKELU.
De Día: Cuando Olorun esté bien fuerte,se llevan los ingredientes y un akukó fun
fun,se reza bien a Aragba y a todos los Orishas,Orúnmila y Osain antes de
matarlo,abrazando a la Aragba y cantando el siguiente súyere: IROKO DILOYU
IROKO DILOYU WARENI MEREME IROKO DILOYU De Noche: Se le da de
comer una o más eyelé,entonces se llama a Eggun y se canta el siguiente súyere:
ARAGBA YOMILO YOMILO SHANGO YOMILO YOMILO BABA YOMILO ARAGBA
YOMILO SHANGO YOMILO ORISAYE OKUORO YOMILO YOMILO EGGUN YOMILO
YOMILO BABA ARGBA SHANGO YOMILO YOMILO OSAIN YOMILO YOMILO ì¥Á 9
ð ¿ ät bjbjýÏýÏ ios súyeres a Shangó,Odduduwa y Obatalá y
enseguida se mata el jio jio detrás de él,lo deja ahí y se va para su casa. Nota: A
Shangó se le da de comer en la Ceiba el 3 y 4 de Diciembre,se lleva Ayabó(frijoles de
carita con harina,adoguidí(tamales con harina),un racimo de plátanos,amalá,ilá,todo
crudo se le pone al pie de una Aragba y entonces se saluda a Shangó y la Ceiba con

21. el asheré.Ya saludada con el asheré,se procede a darle los akukó fun fun y se le canta
a Shangó 4 o 6 súyeres,se echa anil y después se le da de lo que uno quiera,al salir
del pie de la ceiba,se tienen dos eyelé,se le presentan a Olorun y se dan alrededor de
la ceiba llamando bien a Olofin. OBRA A SHANGO PARA CUANDO ESTA BRAVO.
Cuando Shangó está bravo se le ruega por seis días con diferentes addimúses. 1-Se
le ruega con cuatro aniguidí eguedé(racimo de plátanos) 2-Se le ruega con seis
pitahayas. 3-Se le ruega con jícara de amalá,canela,oñí y seis ataré y se adorna con
seis cintas rojas. 4-Se le ruega con eleguedé con seis cintas rojas. 5-Se le da akukó
fun fun y se le cocina ailá sin semillas,se cubren las piedras con ashó fun fun,las
ofrendas se reparten en tres bultos que se llevan uno a la loma,otro a la palma y otro a
la ceiba y se le hace este rezo: SHANGO OBAKESE KISIERE AKAMASIA OKUNI
BUBURUKU KU IRE TONTI LO AWO OBAYELO AJAKETE KAWE KABIOSILE.
NOTA:Se retira el pañuelo que cubría las piedras y se le pone al omó. CEREMONIA
PARA CONSAGRACION DEL PODER. Los oní Shangó antes de pasar a Ifá cuando
tienen Santo asentado,se le hace la siguiente consagración para que alcance el poder
de la dirección de la religión,tal como la tuvo Shangó cuando dirigió a Ifá en la tierra.
Se hace un humiero con 16 ewefá y con este humiero se le lava la cabeza,entonces se
le pinta un Osun de igbodún de Shangó y se coloca a Shangó sobre este osun,se le
encienden seis velas y después de haberle dado coco se arrodilla al oní Shangó
delante de él y se le hace este rezo,poniéndole en su cabeza una cesta con seis
ayapa y seis akuaro: BOGBO AWO ONI SHANGO KINI ODO IWORO ERU ERUN
ALADO ELEDE ONIRE ORUN SHANGO WA BOGBO LOKI AWA FIDI OKU OLOFIN
ONI SHE AYELELE. Entonces con las cabezas de estas akuaro y ayapa,se monta un
inshé Osain con los demás ingredientes,se forra con cuentas y se mete dentro de
Shangó,éste es el secreto del poder del oní Shangó. Volviendo atrás,se le dan desde
su cabeza a Shangó las seis ayapa y las seis akuaro cantándo el siguiente súyere:
ONI SHANGO AWO OKUE LELE SHANGO BELELE ADO ORUN SHANGO BELELE
ADO AYE UMBO WA ADE BELELE ERU ONI SHANGO EME BELELE AKUATI
SHANGO. CEREMONIA QUE DEBE HACER UN IWORO CUANDO SE HACE
SHANGO: El iworo que va a realizar una ceremonia de Shangó,debe 16 días
antes,que darle de comer a Shangó akuaro melli las cuáles se le cocinan a Shangó al
pie de una ceiba,las akuaros se dan cantándo el siguiente súyere: AKUARO
NAKUANTIO BAILELE,AKUARO NAKUANTIO BAILELE AKUATI OBA ONI SHANGO
AKUARO NAKUANTIO BAILELE.
CEREMONIA QUE DEBE HACER IWORO CON MAS DE 4 SHANGO HECHOS:
Debe darle de comer a Shangó los días 4 o 24 del mes Diciembre,una addié que
después se cocina y se le lleva a la ceiba con opolopo amalá e ilá.Esta addié se le da
a las 4 de la ma-drugada.Súyere para darle addié a Shangó: ADDIE KERE KERE EYU
MAIMAI ADDIE LAMIWE ADDIE DUN DUN IMATUTU SHANGO. OBRA CON
SHANGO PARA HACER IFA. Cuando un hijo de Shangó tiene dificultades para hacer
Ifá, se le pone dentro a Shangó amalá con ilá crudo con bastante epó,se lleva para
afuera y se deja que le coja las doce del día,después se entra y se le pone delante dos
copas de madera que se rellenan con azúcar prieta,oñí y vino seco,en una se echan
seis rajas de canela y en la otra se ponen doce rajas de canela,se le echa para mí en
polvo,en uno se ponen seis centavos y en la otra cuatro centavos, se dedican a
Shangó. CEREMONIA PARA DAR PARGO A SHANGO. A Shangó se le da de comer
eyabó en los oddun de Ifá Oshé Lazo e Iroso Shé,por la razón que en estos
oddun,habla el espíritu del fuego invisible,KUSHE,que es nada más y nada menos que
un aspecto más del Orisha que en tradiciones Afrocubanas de origen Yoruba,han
sobrevivido en nuestro culto de Ifá,como Shangó,el Orisha dueño del fuego,tambores y
el rayo,reconocido con el nombre de:ALAFI KISIEKO KABIE YESI ILE OLUEKO OSI
OSAIN. NOTA:Lo que calma a este espíritu,es la sangre del eyabó. En Cuba a
Shangó,como en muchas partes de América Latina con población Afro-ameri-cana con
orígenes Yoruba,se le rinde un culto especial,es como pudiéramos decir,un Orisha

22. muy popular sincretizado como Santa Bárbara en Cuba,como San Jorge en Brasil y
como San Gerónimo en Trinidad. INGREDIENTES PARA DAR EYABO A SHANGO.
1-Dos eyabó grandes(pargos). 2-Dos akukó pua pua(rojos). 3-Dos addié dun
dun(gallinas prietas). CEREMONIA PARA DAR EYABO A SHANGO. Se sacan las
piedras y los caracoles de adentro de la batea de Shangó,dentro se pinta con pintura
tradicional el odduh de Ifá,Oyekún Melli,colocando sobre esta firma un orogbo
completo y alrededor las seis piedras del Santo y los caracoles:Ejemplo,en frente de
estos se pondrán los oddun de Ifá siguientes: 1-Iroso Umbo 6-Odí Roso
11-Okana Yeku NOTA:Estos se cubren con 2-Oshé Milogbe 7-Iwori Bara
12-Ogunda Fun arena y se marcan los 16 3-Oddí Bara 8-Ogbe She
13-Iroso Ate mellis. 4-Odí Kana 9-Ogbe Ate 14-Irete Yero 5-
Okana Sá 10-Obara Dí 1-Obe Iyawo: Plato preparado con
frijoles de carita cocinados con puré de tomate. 2-Garcinia Kola: En Cuba hay varios
lugares donde existe(es conocido como Obi Motiwao). Entonces al lado de Shangó se
colocan el Awafakán que los Awoses consagran a este Orisha,al lado del Orisha se
pone a Orúnmila del Babalawo oficiante.Esto se hace para cuando se realice el Itá a
través de Orúnmila del Babalawo responsable de la obra. Alrededor de Shangó se
ponen 16 addimuses en platos y s encienden hasta seis velas empezando a moyubbar
el Babalawo como de costumbre,continuando con el siguiente rezo: SHANGO BABA
LODO OLOFIN MODUPUE BABA SHANGO BABAYARE FOBALE OLOFIN NI
SHANGO AKAKAMACIA OLUO AGAJU ABANA OLUFINA EKANTIRE OBA ORI OBA
NI SHANGO OBADILOBA SHANGO. Se coge el pargo y se le presenta a Shangó y
se le arrancan las escamas de la cabeza con el siguiente súyere: NAKINA NAKINA
ORUN BARAYA WESE YAWESE ORU. Entonces se le da la eyerbale del pargo y se
le canta el siguiente súyere: EYANILE EYANILEBARA OLOFIN EYANILE SHANGO
OBA EYA OBANILE NI SHANGO AWALODEO EYO EYA SHANGO UNYEN SHANGO
OBA LERI EYA. Cuando se termina se pasa al segundo pargo echándole todo,se le
dan akukó melli y las addié de Orúnmila.Se le echa después epó,oñí,escamas de los
pargos,plumas de los akukó rezando Ogbe Roso y se le hace lo mismo a los oddun
que están cubiertos con la arena. Las gallinas se le ponen a Orúnmila y se
comen,siempre se cantan algunos súyeres a Shangó cuando se le ponen los
asheses,las lerí de los eyabó para Shangó(no se separan de los cuerpos),estos se
frien con bastante orí al igual que los iñaleses de los akukó y se ponen dentro de
Shangó,los cuerpos de los akukó se frien en igual forma y se pondrán sobre los oddun
cubiertos por arena. Después de tres días se recoge todo,se hace ebbó que va para
el río junto con los eyabó,los cuerpos de los akukó van enterrados al pie de una
palma.Acto seguido se hace Itá empleando a Ifá como vehículo de expresión de los
deseos de Shangó. AKAN(cangrejo) A SHANGO.Esta ceremonia tiene un oddun
específico y se da para caso de guerra,para vencimiento de un enemigo o de un
problema grande.Se coge la batea de Shangó y por dentro se le pintan seis círculos de
osun con otí y se vuelven a colocar las otá dentro de dicha batea junto con los
caracoles,esto se cubre con amalá crudo y 16 hojas de prodigiosa y opolopo orí,se le
encien-den 16 velas,entonces se le da cuenta de lo que se va a hacer y se le hace el
siguiente rezo: Shangó Obá Kosó alafi kisieko(fulano de tal) intorí lowo Babá ahokoto
okuní buguri orí kiká malé ledún,iboro si elekun mi lolaoni karika beni Shangó ye boni
Shangó ye boni Ayanlá eni kurikarika oko malekun akán oní reti atisun akuenletin
isharika rita oko malelekun akán eni atisun akán akueletin ishá.Después de lo
anterior,se le presenta el cangrejo moro a Shangó y se le arrancan las pezuñas
cantando el siguiente súyere: ANA EDUN IKONKO LOYU OLOWO EGUN KILOREWA
UMBO ILE OFEOFE. Se le echan las pezuñas dentro y entonces se le van arrancando
las patas cantando el mismo súyere de Shangó y se van echando dentro de la
batea.Se coge finalmente el cuerpo del akán y se pone dentro de la batea y se canta el
siguiente súyere: OKUAN SHANGO OKUAN AKAN SHANGO ETA FUSI ODO BABA
OGODO MAMETA KABUO KABIE SILE. Ahora se coge una de las otá de Shangó y
con ella se empieza a machacar y desbaratar el cuerpo del akán cantando el siguiente

23. súyere: ALA KASHA SHANGO UNYEN ALA KASHA. Sobre esto se dan akukó melli
que se mandan asados para una mata de palma y se cubre a Shangó durante tres
días con una tela blanca.Al tercer día se limpia todo y si se trata de resolver un
problema se hace ebbó con todo esto.En caso de ser contra un enemigo,se lleva a
enterrar con el nombre de éste envuelto en tela negra al poniente de una ceiba. TOLO
TOLO A SHANGO(guanajo). Esto está en el oddun de Ifá,Okana Wete.Se necesita un
tolo tolo fun fun(guanajo blanco),akukó melli,obi,ekú,eyá, awadó,seis velas seis
addimús diferentes y que sean propios de Shangó. Ceremonia: Se pinta en el suelo un
osun de igbodún de Shangó,encima se coloca a Shangó y dentro de la batea se pinta
la siguiente atena de Ifá: * * * I I I O I I
O O I O O O I I O O I I I I I I I O
Entonces se le encienden las seis velas y se le da obi y omi tuto para darle cuentas de
lo que se va a hacer,se coge el guanajo y se le da a Shangó echándole la eyerbale por
fuera alrededor de la batea,luego se le pasa el cuello por la boca de la batea,se le da
akukó melli,se echa jujú del tolo tolo por fuera de Shangó,se le vuelve a dar obi y omi
tuto para saber como recibió esta obra,ahora se le ponen los addimuses y los iñaleses
del akukó y del tolo tolo.El arará del guanajo se asa y se le pone a Shangó.El súyere
del tolo tolo es el siguiente: ESE SHANGO AGOLONA ESE AGOLONA INSHE TOTO
TOLO ESE SHANGO AGOLONA INSHE TOTO TOLO AGOLONA INSHE TOLO
TOLO. CHIVO A SHANGO. En primer lugar el chivo debe de ser de color blanco y
ser un chivo jóven,lo comerá junto a Elewa a la misma vez,se pone una igba que
contiene iyó,ataré y epó,de esta igba tomarán un poco todos los presentes,después se
sacrifican los dos akukó.El rezo para darle chivo a Shangó y Elewa es el siguiente:
SHANGO ALAFI KOSIOKO NANA OKUNI INOSHE AKAPO ONI MOYUBA PE IWO
ATI BOGBO OMARE IWO MA EFE NA OMOKO TIRE BOKO KURE EKUA BAKE
KURE ANO EIYE KINIDA OSHUKMA ATIBA MARU ENU ENI MOYUBA OGEDE
KINIA OSHUKMA ATIBA MARU ENU ENI MOYUBA EIYE PINISEKE ESHUKIMA ATI
IMELE ORIKI AMAKEYO BANISHE AYUBA AGEDE KINISHOKO ESHIKA ATI IMOLE
IRIKI ODADI BANISHE AYUBA AWA IRE LE AYE LERIBO AUNKO SHANGO
MOSIKOSI EKUN ETELE OMOKA ANA MOGUAYE ATI OKUA ETELE AUNKO
SHANGO AYUBA. Súyere: Obbá: SHANGO ANA MOGUAYE OKUA TELE AUNKO
Coro: ME AIKOSI OKUA TELE AUNKO. PARA DARLE EYELE A SHANGO. Esta
ceremonia se hace el día de la comida a Olofin, antes de la comida y además se
puede marcar como una obra independiente.Los ingredientes son cuatro eyelé,doce
alá, epó,eta,eledé,oñí,ikokó keké,doce akrain. Ceremonia. A las doce del día se
encienden las akorainás en una ikokó al lado de Shangó que estará al sol y se le
presentan las eyelé a Olofin y se reza lo siguiente: OBA AWO ONI OMO OLOFIN
SHANGO OBAYE OMO OLOKUN OLUFINA EKE NITIDOLAYE NILE KUE KUE LEBA
OLOKUN LABESUN LABAYE. Todo esto se hace tocando el asheré de
Shangó,cuando se le presentan las eyelé a Olofin se dice lo siguiente: ASHE
OLORUN AKOKOIBERE ORUMALE OBAYE OLOFIN DUKUE OLODURE OKUE
ARAONU DUKUE DUKUE ASHE AYALUA KAKAMASIA OBAKOSO KISIEKO OLUO
AGAYU BANA BANA ONOFINA OLOKUN ELUFINA. Después de matar las eyelé se
canta lo siguiente: OBALAWO ONI OMO SHANGO OBAYARE ELUFINA OBALAWO
ONI OMO SHANGO OBAYERE. Las eyelé según se van matando se van poniendo
de manera que marquen los cuatro puntos cardinales,la batea de Shangó se deja allí
con el batido de quimbombó hasta el otro día con dos velas encendidas.Esto se hace
también antes de comer Olofin,hay que darle de comer el último akukó a Eggun ya que
siempre que come Olofin,come Shangó Eggun. NOTA: Cuando se le da de comer al
espíritu de Shangó,Tedún,se le dan 101 eyelé,entonces come el pilón y delante del
pilón se hace oro a Shangó con osun Kaley,se le da una ayapa y sobre esto se pone el
pilón y las eyelé se van poniendo recostadas al pilón y las ará de las eyelé se van
después en un ashó fun fun para isalé Oké.Los iñaleses de las eyelé se amasan con
orí,se frien y entonces se le ponen dentro a Shangó.